صحيح ابن خزيمة - كتاب الإمامة في الصلاة 25-6-1437
0:00اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح جماع ابواب قيام المأمومين خلف الامام وما فيهما من سنن باب الامر بسد الفرج في الصفوف
0:24اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو موسى محمد ابن مثنى قال حدثني الضحاك ابن مخلد قال اخبرنا سفيان قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
0:50قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي فاذا قمتم فاعدلوا صفوفكم وسدوا الفرج فاني اراكم من وراء ظهري ايش اعد السند حدثنا؟ اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر
1:10قال حدثنا ابو موسى محمد ابن مثنى قال حدثني الضحاك ابن مخلد قال اخبرنا سفيان قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
1:31قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا قمتم فاعدلوا صفوفكم وسدوا الفرج فاني اراكم من وراء ظهري قال احسن الله اليك الحديث سبق برقم كذا ولكن قال الحافظ
1:55واختلفا في معنى ذلك فقيل المراد بها العلم ها من وراء ظهري. ايه لا كلام التخريج التخريج متفق عليه ها متفق عليه كانوا يعني قطعة من حديث نعم بس وهذا من خصائص عليه السلام
2:28انه يراهم وورائه الى المراد بايش؟ قال المراد به العلم. نعم آآ اما قال فقيل المراد بها العلم. هم اما بوحي اما بوحي اليه كيفية فعلهم واما ان يهلمهم وفيه نظر واما ايش
2:47واما اي يؤلمهم ها يلهم واما ان يلهمهم وفيه نظر ايش؟ قيل ايش؟ وقوله ايش؟ اسأل الله ان ولكم من وراء ظهره. وقد اختلف في ذلك فقيل المراد بها العلم. العلم نعم
3:08اما بان يوحى اليه كيفية فعلهم. هم واما ان يلهما وفيه نظر اه لان العلم لو كان مرادا لم يقيده بقوله من وراء ظهري وقيل المراد انه يرى من عن يمينه ومن عن يساره مما تدركه عينه مع التفات يسير في النادر
3:34في النادر ويوصف ويوصف من هو هناك بان وراء ظهره وهذا ايش؟ وقيل ايش؟ وقيل؟ نعم. وقيل. احسن الله اليكم وقيل انه يرى من عن يمينه وعن يساره ممن تدركه عينه مع التفات
3:56يسير في النادر. هم ويوصف من هو هناك بان وراء ظهره وهذا ظاهر التكلم اه والحمد لله ما يحتاج هالتكلفات هذي والصواب المختار انه محمول على ظاهره. نعم. وان هذا الابصار ادراك حقيقي خاص به صلى الله عليه
4:24نعم هذا هو هذا هو هذا هو الصواب نعم ان خرقت له فيه العادة وعلى هذا عمل المصنف اي البخاري فاخرج حديثا في علامات النبوة وكذا نقل عن الامام احمد وغيره
4:43وقال في شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم فوالله اني لاراكم من بعدي اغرب الدراوردي ما ركم من بعدي ولا من بعدي اغرب الداودي فاني اراكم ايش فوالله اني وقال في شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم مم فوالله اني لاراكم من بعدي
5:09من بعدي؟ نعم. اغرب الداودي الشارح فحمل البعدية هنا على ما بعد الوفاة يعني ان اعمال الامة تعرض عليه وكأنه داوود لو شرع البخاري. نعم. لو شرح البخاري لكن كثيرا ما يتعقب الحال
5:32اذا راكم من بعدي يقول بعد وفاتي اعمالكم هذا باب بعيد تأويل بعيد نعم وكانه لم يتأمل سياق حديث ابي هريرة اذ بين فيه سبب هذه المقالة ردا عليه كأنه ما تأمل الداودي لو تأمل مثل ابي هريرة ما قال هالكلام نعم نعم نعم
5:53وكانه لم يتأمل حديث ابي هريرة؟ نعم بين فيه سبب هذه المقالة ثم قال انظر فتح الباري مثل كونه صلى الله عليه وسلم نومه لا ينقض الوضوء هذا من خصائصه
6:06لانه ينام لام عيناه ولا ينام قلبه هذا من خصائصه عليه السلام احسن الله اليك باب فضل وصل الصفوف اخبرنا ابو طالب من حديث انه انه ينبغي سد الفرج وينبغي ان يكون في في الحديث
6:24فمن الصفوف فرج طبقا لا اذا كان فرجا لاولاد الشياطين مثل اولاد الغنم الصغار تدخل بين الصفوف وان السنة في الصفوف والمراد بالمرأة بالمناسبة ان لا يكون هناك يعني الا يكون هناك
6:42فتحاسب بين الصفوف وانما يكون مراصة محاذاة للملاكب ولكن بدون بدون محاكة وايذاء للمحاكاة المعذاء بحيث يستطيع الانسان ان يسجد براحة وقبيلة بعض الناس تجده تجده يكون في اه يرص براسه في
7:07يعني محاكة واذا مقاربة شديدة بحيث لا تتمكن من القيام والقعود لا ليس المراد هذا مراد المحاذاة الملاك هو الاكعب من دون وحركة شديدة بدون ايذاء نعم السلام عليكم فرج
7:32محدث لا يصاق اذا لا بدون بدون ايذاء بدون ايذاء نعم ذهبوا فضل وصل الصفوف اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عيسى ابن ابراهيم الغافقي قال حدثنا ابن وهب
7:55عن معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية عن كثير ابن مرة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله
8:14تخريجة الحديث صحيح اخرجه احمد وابو داوود والنسائي وفي الكبرى لهو الحاكم والبيهقي بهذا الاسناد واخرجه ابو داوود والبيهقي مرسلا وفيه فظل وصف الصف واثم من قطع الصف وفي عنا مجلس العمل
8:39من وصل صفا وصاه الله. جزاء ومن قطع صفا قطعه الله ينبغي للانسان ان يقطع الصف وخلوا الصف نعم ثم قال رحمه الله تعالى باب ذكر صلاة الرب وملائكته على واصل الصفوف. نعم
9:01اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الربيع ابن سليمان المرادي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني اسامة عن عثمان ابن عرظة ابن الزبير عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها
9:21عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف. نعم اخرجه قال احسن الله اليك اسناده حسن من اجل اسامة بن زيد الليثي
9:40وقد صحح وقد قال ابن حبان في صحيحه عقب هذه الرواية مستقيم الامر صحيح الكتاب واخرجه احمد وعبد ابن حميد وابن حبان والحاكم والبيهقي من طريق عثمان بن عوت عن ابيه به
9:59واخرجه احمد وابن ماجة وابن حبان والبيهقي من طرق عن عروة به. هذا المتن السند السند احسن الله اليك اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الربيع ابن سليمان المرادي
10:19قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني اسامة عن عن عثمان ابن عروة فاخبرني اسامة. نعم. قال اخبرني اسامة عن عثمان ابن عرظة بن الزبير عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ان الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
10:41ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف. نعم نعم في فضل فضل وصف الصف وان الله تعالى وملائكة يصلون على علينا في الصفوف صلاة الله اصح ما قيل فيها ما رواه البخاري عن ابي العالية في قال صلاة الله على عبده ثناءه عليه في الملأ الاعلى
11:16والصلاة من الملائكة الدعاء يعني يدعون الملائكة يدعون لمن وصل الصف والله تعالى يثني عليه على قول عظيم وصف الصف. نعم نعم ايه الحسنة الاولى؟ واللي قبله قبله مم طيب
11:36نعم ها مال ها وهم انتقال من حديث الاحاديث ها او رواية اخرى نعم الله اليك باب التغليظ في ترك في ترك تسوية الصفوف تخوفا لمخالفة الرب عز وجل بين القلوب
12:13بركة