درس الخميس 13-2-1439 التعليق على عمدة التفسير
0:00وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديك. وللمستمعين والمسلمين يا رب العالمين. قال الشيخ احمد بن شاكر رحمه الله باختصار تفسير القرآن العظيم الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى تفسير سورة الحجرات وهي مدنية
0:25بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تزهروا له بالقول
0:43كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم. هذه اداب ادب الله بها عباده المؤمنين بما فيما يعاملون به الرسول فيما يعاملون به الرسول صلى الله عليه وسلم
1:11من التوقير والاحترام والتبجيل والانظام. فقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. من التوفير من التوقير والاحترام والتبجيل والاعظام والاعظام نعم فقال تعالى يا ايها الذي امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله اي لا تسارعوا في الاشياء بين يديه
1:38اي لاي لا تسرعوا في الاشياء بين يديه اي قبله بل كونوا تبعا له في جميع الامور. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله في قوله تعالى لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه
1:54الرسول عليه الصلاة والسلام والتعزير والتوقير الاعانة والنصرة والتوفير والتعظيم بالغ باجتنابه عليه السلام والله تعالى له التعظيم المطلق رسول له من تعظيم ما يناسبه والرسول صلى الله عليه وسلم
2:16له حق والله تعالى له حق والعبد له حق والله العبادة والتوحيد والطاعة هناك حقوق مشتركة الرسول له حق الايمان بالرسول لماذا حق الايمان والطاعة والاتباع ارسال الاوامر واجتساب النواهي
2:39وتعبد الله بما شرعه تعزروه وتوقروه وتوقروه ثم وتسبحوا بك تفاصيل هذا لله فالوقف هذا تؤمنوا بالله وتعذروه وتوقروه وتسبحوه بالتفاصيل وهذي سورة الاداب نعم يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين الله والرسل. نعم. احسن الله اليك
3:05قال ابن عباس رضي الله عنه يا ايها الذين امنوا لا احسن الله اليك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله اي لا تسرعوا في الاشياء بين يديه اي قبله بل كونوا تبعا له في جميع الامور
3:21قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لا تقولوا لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة. وقال الضحاك لا تقضوا امرا دون دون الله ورسوله من شرائع
3:37ايديكم واتقوا الله اي فيما امركم به انه سميع اي لاقوالكم عليم بنياتكم. وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي هذا ادب ثان ادب الله به المؤمنين
3:57الا ينفعوا اصواتهم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فوق صوته وقد روي انها نزلت في الشيخين ابي بكر وعمر. وروى البخاري عن ابي مريكة عن ابن ابي مليكة قال
4:13ادى الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر ان يهلك كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رفعا اصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم حين قدم عليه ركوب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مشاجع
4:38واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفظ اسمه. فقال ابو بكر ابن عمر ما اردت الا خلافي؟ قال قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا
4:58واصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض. لبعض. قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ايش قال؟ قال قال ابن الزبير فما كان الزبير
5:17ابن الزبير قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الاية يسمع احسن فما كان عمر فما كان عمر يسمع رسول الله
5:36نار يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتى يستفهمه. ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر انفرد به دون مسلم ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر
5:57انفرد به دون مسلم كيف قال قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر ابيه من قبل امه الزبير جدها ابو بكر
6:21من قبل امة يا ام اسمع مثل ابي بكر ما ذكر ذلك عن ابيه لان الجد يسمى اب ذكر ان بعد هذه القصة كان عمر ما يكاد يسمع النبي صلى الله عليه وسلم
6:36صوتها ولم يكن ذلك على ابيه ابي بكر انه كان لا اذا يسمع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عن عمر ويرحمك الله. نعم احسن الله اليك. ثم قال البخاري عن عبدالله بن الزبير انه قد انه قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم
7:00فقال ابو بكر امن القعقاع بن معبد وقال عمر بل امن الاقرع ابن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر اردت خلافك فتماريا حتى ارتفعت اصواتهما. فنزلت في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله
7:23رسوله حتى انقضت الاية ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم وهكذا رواه ها هنا منفردا به ايضا وروى البخاري كاد الخيران ان يهلكا الخيران ابو بكر وعمر خيران وخيران من الصحابة
7:45مصيرا كاد ان يهلك فقال ابو بكر القعقاع ابن معوذ وقال عمر الاقرع بن حابس فقال ابوكم ما عرفت خلافه خلافك وارتفعت اصواتهما يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق اسرة النبي
8:07ولا تجعلوه بالقول كجهل بعضكم بعضا ان تحبط اعمالكم وانتم تخشون. نعم. احسن الله اليك وروى البخاري على مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم افتقد ثابت ابن قيس فقال رجل يا رسول
8:23الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده في بيته منكسا رأسه فقال له ما ما شأنك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله يعني نفسه يعني نفسه
8:43نعم لانه كان خطيب خطيب النبي صلى الله عليه وسلم والخطيب بين يديه اذا جاءت الوفود ابن القيس كان الخطيب وخطيب مطر لارفع صوته كان يرفع صوته النبي موجود بالخطبة
9:01ولم يزداد اهلها تروى اصواتكم الى قول ان تحبط اعمالكم جلس في بيته يبكي وقال حبط انه حبط عمله كان ارسل من يزوره كما سيأتي فقال ما قال الا هو من اهل النار انه يرفع صوته
9:19فلما اخبر النبي قالوا قولوا له انه من اهل الجنة وليس من اهل النار نعم احسن الله اليك. اخبره انه من الجماع تهلاو ليا كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم. فقد حبط عمله فهو من اهل النار
9:37فاتى الرجل النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا. قال موسى فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة. نعم. كما ورد به البخاري. يلا بالبشارة بشارة بشارة عظيمة
10:00الشهادة له بالجنة رجع اليه مرة اخرى في هذه البشارة العظيمة اقول انه ليس من اهل النار ولكنه من اهل الجنة. فهو من المشهود لهم بالجنة رضي الله عنهم ها هو هنا
10:13احسن الله اليك. تفرد به البخاري من هذا الوجه. وروى الامام احمد عن انس قال لما نزلت هذه الاية يا والذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. الا وانتم لا تشعرون. وكان ثابت ابن القيس ابن الشماس رفيع الصوت
10:33فقال انا الذي كنت ارفع صوتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم حبط عملي انا من اهل النار وجلس في اهله حزينا فقدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق بعض القوم اليه فقالوا له
10:53تفقدك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك؟ قال انا الذي يرفع صوتي فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم واجهر له بالقول حبط عملي انا من اهل النار. فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه بما قال
11:13فقال لا بل هو من اهل الجنة. قال انس فكنا نراه يمشي بين اظهرنا. ونحن نعلم انه من اهل الجنة فما فلما كان يوم اليمامة كان فينا بعض الانكشاف فجاء ثابت ابن القيس ابن الشماس وقد تحنط
11:33ولبس ولبس كفنه فقال بئس ما بئس ما تعودوني اقرأ بئس ما تعودون اقرانكم فقاتلهم حتى قتل. وراءه فقال بئس ما بئس ما تعودون قرانكم بئس ما تعودون قرانكم فقاتلهم حتى قتل
12:00وروى مسلم على نسب مالك قال لما نزلت هذه الاية يا اية صاد الموت يعني لبس اكفالة صاد الموت تعودون اقرانكم لكم محسن بن متعودونهم على على الحياة وعلى الركوع الى الدنيا نعم
12:21طمنوني وروى مسلم عن نسب مالك قال لما نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الى اخر الاية جلس ثابت في بيته قال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
12:42ابن معاذ يا ابا عمر ما شأن ثابت اشتكى؟ قال سعد انه لجاري وما علمت له بشكوى. قال اتى مساعد فذكر له قول النبي صلى الله عليه وسلم فقال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفع
13:02صوتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانا من اهل النار. فذكر ذلك سعد للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة فهذه الطرق الثلاثة معلولة لرواية
13:22حماد ابن حماد ابن سلمة في محللة في في رواية هذه الرواية فهذه الطرق الثلاث معللة لرواية حماد ابن سلمة فيما تفرد به من ذكر سعد ابن معاذ والصحيح ان
13:42نزول هذه الاية لم يكن سعد بن معاذ موجودا. لانه لانه كان قد مات بعد بني قريظة بايام قلائل سنة خمس وهذه الاية نزلت في وفد بني تميم. والوفود انما تواتروا في سنة تسع من الهجرة والله اعلم
14:02وقد ذكر هذه القصة غير واحد من التابعين كذلك. فقد نهى الله عز وجل عن رفع الاصوات به بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد روينا عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع انه سمع
14:22رجلين في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ارتفعت اصواتهما فجاء فقال اتدريان اين انتما ثم قال من اين من اين انتما؟ من اين انتما؟ قال من اهل الطائف فقال لو كنت ما من اهل المدينة لاوجعتكم
14:42هما ضربا وقال العلماء يكره رفع الصوت عند قبره صلى الله عليه وسلم. نعم. كما كما كان يكره في حياته لانه حيا ومن حيا لانه محترم حي حيا وفي قبره. وفي قبره صلى الله عليه وسلم دائما. ثم نهى عن
15:04الجهر له بالقول كما كما يجهر الرجل لمخاطبه ممن عاداه كما كما يجهر الرجل لمخاطب ثم نهى احسن الله ثم نهى عن الجهر له بالقول كما يجهر الرجل لمخاطبه ممن عداه بل يخاطب بسكينة
15:28وقار وتعظيم بل يخاطب بسكينة ووقار وتعظيم. ولهذا قال تعالى ولا تجعلونه بالقول كجهر بعضكم لبعض لبعض كما قال تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم لبعض. كما قال
15:50ثم نهى عن الجهل له بالقول. نعم. كما يجهر الرجل لمخاطبه ممن عاداه. بل يخاطب بسكينة ووقار وتعظيم. ولهذا قال تعالى ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض كما قال تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم لبعضا
16:17كدعاء بعضكم بعضا بعضا وقوله عز وجل ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون اي انما نهيناكم عن رفع الصوت عنده خشية ان يغضب من ذلك فيغضب الله لغضبه. فيحبط الله عملا
16:37من اغضبه وهو لا يدري كما جاء في الصحيح ان الرجل يتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا لا يلقي لها بالا يكتب يكتب له بها الجنة. وان الرجل يتكلم بالكلمة من سخط الله. لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار
17:00ابعد ما بين السماوات والارض ثم ندب الله عز وجل الى الى خفض الصوت عنده. وحث على ذلك وارشد اليه ورغب فيه. فقال جل وعلا ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله. ثم ثم رغب ثم ندم الله عز وجل الى خفض
17:23الموت عنده وحث على ذلك وارشد اليه ورغب فيه فقال ان الذين يغضوا اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى اي اخلصها لها وجعلها اهلا ومحلا ومحلا
17:43ومحل لهم مغفرة واجر عظيم. وقد روى الامام احمد في كتاب الزهد عن مجاهد قال كتب الى يا امير المؤمنين رجل لا يشتهي المعصية ولا يعمل بها افضل. ام رجل يشتهي المعصية
18:03ولا يعمل بها فكتب ان الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها اولئك الذين امتحن الله وقلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. ولو انهم صبروا حتى تخرج اليه ما كان خيرا لهم
18:30والله غفور رحيم. ثم انه تعالى ذم الذين ينادونه من وراء الحجرات. وهي بيوت وان يموتوا نسائه كما يصنع اجلاف الاعراب. فقال اكثرهم لا يعقلون. ثم ارشد الى الادم في
18:50ذلك فقال ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهما كان خيرا لهم. اي لكان في ذلك الخير الخيرة والمصلحة الخيرة. احسن الله. اي لكان لهم في ذلك الخيرة والمصلحة في الدنيا
19:10الاخرة ثم قال داعيا لهم الى التوبة والانابة ثم ندبهم ثم نداهم الى ثم ندب الله عز الى خفض الصوت عنده وحث على ذلك وارشد اليه ورطب فيه. فقال جل وعلا ان الذين يغضون اصواتهم عند
19:30ان اولئك الذين اقتحن الله قلوبهم للتقوى اي اخلصها لها وجعلها اهلا ومحلا ومحلا احسن الله وما حل اي اخلصها اي اخلصها لها وجعلها اهلا ومحلا تمام عليك اي اخلصها لها وجعلها اهلا ومحل ومحل ومحلا فتلحق
19:58هاه لهم مغفرة واجر عظيم. وقد روى الامام احمد في كتاب الزهد عن مجاهد قال كتب الى عمر رضي الله عنه عمر الى عمر رضي الله كتب الى عمر يا امير المؤمنين رجل لا يشتهي المعصية ولا يعمل بها افضل
20:19رجل يشتهي المعصية ولا يعمل بها فكتب ان الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها اولئك الذين التحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم. كذا كتب الى عمر ومبهم عليه تعليق
20:41سنده منقطع لان مجاهدا لم يدرك عمر رضي الله عنه بهذا عن عمر نعم نسخة نسخة نسختين الان هذا الاصل عفا الله عنك. قال عن منصور عن مجادل. هم. هذا في اه
21:03باختصار الا قليل. خلف قليل يأتي بها سيد كامل اهل نعم عم منصور عم مجاهد نعم قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن منصور عن مجاهد قال كتب الى عمر. هم
21:30منقطع نعم. احسن الله اليك ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. ولو انهم صبروا حتى تعود اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم ثم انه تعالى ذم الذين ينادونه من وراء الحجرات
21:53وهي بيوت نسائه كما يصنع اجناخ الاعراب فقال اكثرهم لا يعقلون. ثم ارشد الى الادب في ذلك فقال ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. اي كان في ذلك الخيرة والمصلحة للدنيا والاخرة. ثم قال داعيا له من التوبة والانابة. والله غفور رحيم
22:18وقد ذكر انها نزلت في نقر ابن حابس التميمي. فيما اورده غير واحد. روى الامام احمد عن الاقرن في حابس انه نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات فقال يا محمد يا محمد وفي رواية يا رسول
22:38الله فلم يجبه. فقال يا رسول الله ان مدحي لزين وان دمي لشيء. فقال ذاك الله عز وجل يا ايها الذين امنوا جائكم فاسق بنبأ فتبينوا قوما بجهالة. هذه السورة كما يسمى سورة
22:58من اولها الى اخرها ابتداه الله تعالى بقوله يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ادب الله عباده ان يسرعوا في القول وان يقضوا امرا لم يقله الله ورسوله بل يكون امرهم تابعا لله ورسوله. يا ايها الذين امنوا لا لا تقدموا بين يدي الله واتقوا الله امر بالتقوى
23:22اتقوا الله في ذلك واحذروا سخطه وغضبه وكونوا واجعلوا اموركم تابعة لامر الله ورسوله. يا ايها الذين امنوا قلوبنا لله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع قديم سمعوا لاقوالكم عليم بنياتكم
23:41وسوف اجازيكم على ذلك يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تزهروا له بالقول كجهل بعضكم البعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تحشرون عجل الله عباده ان يرفعوا اصواتهم
23:57فوق صوت النبي في حضرته وفي هذه القصة قصة الشيخين ابي بكر وعمر لما وتبعت صوتهما انزل الله هذه الاية لما جاء هذا الوفد ابو بكر القعقاع ابن عبادة قال عمر ابن عمر الاقرع
24:19وارتفعت اصواتهما ادب الله طيب اذا هذا تقل لهما ولغيرهما للامة كلها يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول بجانب بعضكم البعض يعني لا تعاملوه كما تعاملون سائر الناس
24:37غيره ليس مثله بعضكم البعض فليخفضوا اصواتكم عند النبي صلى الله عليه وسلم ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون وانتم لا تشعرون لئلا ترتدوا لئلا تكفروا هبوط العمل يدل على الكفر
25:03واه ويرتدي منكم بعدين يفوتك فهو لك حضرت اعمالهم اذا كان الذي يرفع صوته فوقا سيخشى عليه من حروط العمل فكيف بالذي يقدم قوله على قول على قول النبي صلى الله عليه وسلم يقدم اقواله
25:19واراءه اراء الناس واقول الناس على سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويقدم احكام الناس على حكم الله ورسوله الامر اعظم واعظم يخشى على اشد لكن الذي يرفع صوته الغسل يخشى عليه من حبوط العمل
25:39الذي يترك سنته او يقدم اقوال غيره على قوله اولى بها اولى واولى نسأل الله السلامة والعافية الادب الاول نهي المؤمنين ان يسارعوا وان يتقدموا في امر فلا بين يدي الله ورسوله
26:00والامر الثاني انه البدو الثاني نهي مبين يرفع صوته فوق صوت النبي وان لا يجهروا له بالقول وان هذا من اسباط حظوظ العمل ثم قال رسول الله ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون
26:21كذلك الادب الثالث الذين جاؤوا الى الذي جاء هذا الوفد الى الجفاة جاءوا في وقت القيلولة وجعل الى ذول الرسول عليه الصلاة والسلام من وراء الحجرات بيوتهم يا محمد اخرج العين يا محمد اخرج ليلى
26:40كما جاء في بعظ الروايات فعذبهم الله قال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. شفات ولو انهم صبروا حتى تخرج عليهم كان خير لهم. من الادب انه يوصلوه
26:54لهذا فيه اذية للنبي صلى الله عليه وسلم ويدور في وقت الحوثي اصبر اصل الى وقت العصر حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة الا الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم
27:14هذه اداب بدل الله بها عباده الا يسرعوا في امورهم وان يغضوا اصواتهم والا اجهره بقوته لبعضهم بعض والا ينادون بمراجع الحجرات وان يصبروا وان يتقوا الله عز وجل قبضت مع عساهم بالتوبة
27:40ولا نصحته الا كان خيرا لهم والله غفور رحيم لمن تاب يتوبوا الى الله من هذا العمل استغفره واتوب اليه والله غفور رحيم اسمه الغفور الرحيم المغفرة صلة الرحم لله عز وجل كما يقول بجلاله وعظمته
27:58نعم لا هذا خاص بالذي صار ما في شك لكن اذا جرحت ما ينبغي نصيح عليه يتأدب عذبهم الله اداب في سورة النور فالله تعالى آآ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتنا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها
28:23ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيه احدا فلا تدخلوها حتى يؤذى لكم. وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا وازكى لكم يعني لا يدخل بيت خير بيته تستأذن وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا
28:43وفي الحديث السلام ثلاثا والا فارجع وفي حديث ابي موسى بعض الناس ما يضرب الباب عشرين مرة وثالث مرة موب ثلاث ويزعج يقول لا لا بد يخرج الناس لهم حاجات
29:00ما تدري عنه الا بده يخرج ولا لا بد خجل ادري انه في البيت لا بد يخرج حاجات يمكن مشغول اهم من امرك ليس لك ذاك بعض الناس يعني ما يعرف الاداب يخل بالادب
29:24وان قيل لكم ارجعوا لو قيل لبعض الناس ارجعوا صح وان كان يتكلم وفلان جته في بيته قالوا ارجع بعض السلف كان يحب ان يقال له ارجع يقول حتى اعمل بهذه الاية
29:37ونتمنى انه يقول ارجع حتى وان يقول لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم. الاذكى لقلوبكم بعض الناس لو يجي ويقال له يقول فارجع ويرجع الان المال. وش ماذا يعمل الان
29:50يقيموا الدنيا ويقعدها ويكتب ويتكلم مع الذهب مخالف الادب الاداب اللي ادب الله بها عباده ويغفر ما يبغى يصيح تقول له يأتي يصيح معه خلاف الادب سم نعم نعم. اللهم صلي
30:15كيف يرفع صوته يرفع صوته باي شيء واش رفع الصوت باي شيء؟ يرفع صوته بالقراءة ولا وش هو كان يرفع صوته يستفهم او او يسأل او يبحث هذا شيء اخر تختلفه
30:33نعم نعم لا هذي ادب طلب العلم شي اخر هذي اداب طلب العلم واداب طالب العلم معروف نعم نتأدب عند اهل العلم ادب العلماء كتبوا فيه مؤلفات هذا تلميذ واداب الشيخ واداب السامع والمحدث مؤلفات. نعم
30:58يقول كجهر بعضكم لبعض يعني بعضكم لبعض لا تجعل تجهر كما تجهر بعضك البعض بعض الناس مع بعض ليسوا كالنبي صلى الله عليه وسلم نعم نعم نعم هذا لا يبين ادب الرسول وماله من الاحترام والتعظيم والتبجيل كما ذكر المؤلف
31:20ببيان احترامه تعظيمه وتبجيله قال رسول الله ينزل عليه الوحي ولهذا وجبت محبة الرسول عليه السلام فوق محبة الولد والاهل والنفس له خصوصية الرسول نعم نصر الله نعم ايه ايه مراجعة
31:50هذا في اختصارات كثيرة نعم. هنا ذكرها مرة واحدة نعم الصوت كثير والصابونات كثيرة اختصارات لكن بعضها اختصار مخل احمد شاكر لانه يعني ما حدث الا القليل يعني اه كثيرة نعم