درس الأحد 8/3/1439 شرح العقيدة الواسطية للهراس
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولم يشايخه وللمستمعين والمسلمين. امين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
0:16في العقيدة الواسطية وقوله جل وعلا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله وقوله تبارك وتعالى ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد
0:32وقال جل وعلا احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم غير غير محل الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد وقوله تبارك وتعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام
0:51ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء قال الشيخ محمد بن الخليل الهراس رحمه الله تعالى. اه هذه الايات فيها صفات المشيئة والارادة. لله عز وجل
1:07ولا والايات والنصوص كثيرة ولكن هذه امثلة ذكر المؤلف وما تشاؤون الا ان يشاء الله ولو شاء الله ما اقتصروا ومتعنا ان شاء الله رب العالمين والارادة تنقسم الى قسمين ارادة كونية وارادة دينية. ارادة كونية
1:31كونية خلقية قبلية وارادة دينية امنية شرعية مثل الارادة الكونية كما ذكر ولكن الله يحكم ما يريد فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يريد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء
1:55ومثال للارادة تريد العرب الدنيا والله يريد الاخرة. يعني دين يريد الله بكم العسر الامثال هكذا جاءت النصف وقد غلت فيها طائفتان في الارادة لا الجبرية هم الاشاعرة بل شعر جميل لم يثبت الا بالارادة الكونية
2:26وانكروا الارادة الدينية والطائفة من المعتزلة الدينية وانكروا الارادة الكونية وهذا الله اهل السنة والجماعة اسسوا الارادتين اخذوا الاداء الادلة التي استدل بها معتزلة واثبتت من الادارة الادلية واخذوا الادلة التي يثبتها الاعشاب الكونية
2:48واخذوا ادلة اخذ المعتزلة ادلة اخذ اهل السنة ادلة المعتزلة وصفعوا بها وجوه واخذوا الادلة وصفعوا بها رؤوس المعتزلة واقطروا بها مذهبوا واستدلوا بالادلة من الجانبين نعم احسن الله اليك
3:13قوله تعالى ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله هذه الايات دلت على اثبات صفتي الارادة والمشيئة والنصوص في ذلك لا تحصى كثرة والاشاعرة المؤلفة تلك الامثلة وليس موضع الاستقصى نعم
3:30الله عليك والاشاعرة يثبتون ارادة واحدة قديمة تعلقت في الازل بكل المرادات فيلزمهم تخلف المراد عن الارادة واما المعتزلة فعلى مذهبهم في نفي الصفات لا يثبتون صفة الارادة ويقولون انه يريد بارادة حادثة لا في المحل
3:54فيلزمهم قيام الصفة بنفسها وهو من ابطل الباطل. لا في محل الصفة عندهم ليس لهم حل كيف الصفة تقوم بنفسها العلم لا يقوم الا الا بعالم الا بمريد وهلا بجهلهم
4:16لا الله اليك واما اهل الحق فيقولون ان الارادة على نوعين ارادة كونية ترادفها المشيئة وهما تتعلقان بكل ما يشاء الله فعله واحداثه هو سبحانه وتعالى اذا اراد شيئا وشاءه كان عقب ارادته له
4:37كما قال تعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون وفي الحديث الصحيح ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وارادة شرعية تتعلق بما يأمر به الله بما يأمر الله به عباده
4:56مما يحبه ويرضاه وهي المذكورة في مثل قوله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولا تنازم بين الارادتين بل قد تتعلق كل كل منهم كل منهما بما لا تتعلق به الاخرى
5:12فبينهما عموم وخصوص من وجه الارادة الكونية اعم من جهة تعلقها بما لا يحبه الله سبحانه ويرضاه من الكفر والمعاصي واخص من جهة انها لا تتعلق بمثل ايمان الكافر وطاعة الفاسق
5:31والارادة الشرعية اعم من جهة تعلقها بكل مأمور به واقعا كان او غير واقب واخص من جهة ان الواقع بالارادة الكونية قد يكون غير مأمور به والحاصل ان الارادتين قد تجتمعان معا في مثل ايمان المؤمن وطاعة احسن الله اليك. ولا تلازم بين الارادتين نعم. بل قد
5:58تتعلق كل منهما بما لا تتعلق به الاخرى. قبل ذلك قبل ذلك تهلاو فيكم وارادة شرعية. نعم. تتعلق بما يأمر الله به عباده مما يحبه ويرضاه. نعم. وهي المذكورة في مثل قوله تعالى يريد
6:15الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. نعم. ولا تلازم بين الارادتين. نعم. بل قد تتعلق كل منهما بما لا تتعلق وبه الاخرى فبينهما عموم وخصوص من وجه. فالارادة الكونية اعم من جهة تعلقها
6:33اعم من جهة تعلقها بما لا يحبه الله ويرضاه من الكفر والمعاصي واخص من جهة انها لا تتعلق بمثل ايمان الكافر وطاعة الفاسق والارادة الشرعية اعم من جهة تعلقها بكل مأمور به
6:53واقعا كان او غير واقع واخص من جهة ان الواقع بالارادة الكونية قد يكون غير مأمور به والحاصل ان الارادتين قد تجتمعان معا في مثل ايمان المؤمن وطاعة المطيع وتنفرد الكونية
7:12بمثل كفر الكافر ومعصية العاصي. نعم فتجتمع في حق المؤمن مطيع وتنفرد الكون في حق الكافر والله تعالى اراد الايمان من ابي بكر كونا وقدرا واراده دينا وشرعا والله اراد الايمان
7:38من ابي لهب دينا وشرعا ولم يرده كونا وقدرا فهو قاتل الاداب الكونية فتجتمعان في حق المطيع وتنفرد اه الكونية في حق العاصي والكافر نعم والحاصل ان الارادتين قد سمعان قد تجتمعان معا في مثل ايمان المؤمن وطاعة المطيع. نعم. وتنفرد الكونية في مثل كفر الكافر
8:05معصية العاصي. نعم. وتنفرد الشرعية في مثل ايمان الكافر وطاعة العاصي وقوله تعالى ولولا اذ قلت انفرد ايش وتنفرد الشرعية في مثل ايمان الكافر وطاعة العاصي. يعني التخلف يعني تخلف
8:25خلفت الارادة هدية في حق الكافر والعاصي الله اراد وشرعا فلم يفعل اه احسن الله اليك وقوله تعالى ولولا اذ دخلت جنتك هذا من قول الله حكاية عن الرجل المؤمن لزميله الكافر
8:43صاحب الجنتين يعظه به ان يشكر نعمة الله عليه. ويردها الى مشيئته تعالى ويبرأ من حوله وقوته ويردها ويردها الى مشيئة الله. نعم كل عام بكم ويردها الى مشيئة الله. نعم
9:03ويردها الى مشيئة الله ويبرأ من حوله وقوته فانه لا قوة الا بالله. جنتك قلت ما شاء الله لا وقوله تعالى ولو شاء الله ما اقتتلوا الاية اخبار عما وقع بين اتباع الرسل من بعدهم
9:24من بعدهم من من بعدهم من التنازع والتعادي بغيا بينهم وحسدا وان ذلك انما كان بمشيئة الله عز وجل ولو شاء الله عدم حصوله ما حصل ولكنه شاء ولكنه شاءه فوقع
9:43وقوله تعالى فمن يرد الله ان يهديه الاية تدل على ان كلا من الهداية والضلال بخلق الله عز وجل فمن يرد هدايته اي الهامه وتوفيقه يشرح صدره للاسلام بان يقذف في قلبه نورا فيتسع له وينبسط كما ورد في الحديث
10:06ومن يرد اظلاله وخذلانه يجعل صدره في غاية الضيق والحرج فلا ينفذ اليه نور الايمان وشبه ذلك بماء وشبه ذلك بما يصعد بمن يصعد في السماء قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى
10:24وقوله تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين وقوله جل وعلا واقسطوا ان الله يحب المقسطين وقوله فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله احسن الله قف على المحطة وفق الله الجميع
10:41والله الجميع سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان