19- شرح جوامع الأخبار "لابن السعدي" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى في كتابه جوامع الاخبار
0:17الحديث الرابع والسبعون عن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عظني واوجز فقال اذا قمت في صلاتك فصل
0:34صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعذر منه غدا واجمع اليأس مما في ايدي الناس رواه احمد اعتذر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:56واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا الحديث الرابع والسبعون من احاديث جوامع الاخبار للامام عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى
1:21هذا الحديث حديث عظيم فيه وصية جامعة اوصى بها النبي عليه الصلاة والسلام هذا الرجل الذي قال يا رسول الله عظني واوجز اراد ان يسمع من النبي عليه الصلاة والسلام
1:46موعظة ووصية وجيزة والوصية الوجيزة هي قليلة الالفاظ كثيرة المعاني فاوصاه النبي عليه الصلاة والسلام بثلاث وصايا عظيمة الاولى تتعلق بإقام الصلاة والاحسان في اقامتها وتكميلها وتتميمها حفظا ومحافظة على اركانها وواجباتها وشروطها وسننها ومستحباتها
2:22واعظم ما يعين العبد على تحقيق الصلاة المكملة المتممة ان يحفظ هذه الوصية العظيمة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. قال صلي اذا قمت في صلاتك فصلي صلاة مودع. اذا قمت في صلاتك
2:42اصلي صلاة مودع المودع ايها الاخوة الكرام يهتم للامر اكثر من غيره واضرب لكم مثالا يقرب الامر ويوضحه اذا اردت ان تخرج من بيتك اذا اردت ان تخرج من بيتك ولك فيه اولاد واهل لمدة ساعة وتعود
3:05هل يقارن هذا فيما لو اردت ان تخرج من بيتك مسافرا لمدة ثلاثة شهور المودع شأنه مختلف تماما تجده يهتم بكل شيء ويدقق في جميع الامور ويجمع وصاياه في امور
3:27فيقول له النبي عليه الصلاة والسلام صل صلاة مودع يعني اعتبر الصلاة التي تصليها هي الصلاة الاخيرة التي ليس لك صلاة بعدها التي تودع فيها هذه الحياة وتغادر هذه الدنيا
3:42ولو ان كل مصل اعتبر الصلاة التي يصليها صلاة مودع وهكذا كلما جاءت صلاة اخرى قال في نفسه لعلي لا ادرك الصلاة التي تليها قد قال عليه الصلاة والسلام اذا
4:00اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح فالعبد لا يدري متى يدهمه الاجل ويحضره الموت فعليه في كل صلاة يصليها ان يصلي صلاة مودع بحيث يحمله ذلك على الاحسان والاتقان والاجادة في صلاته وان يكمل اركانها واجباتها
4:33سننها بحيث تكون مكملة متممة ثم قال له عليه الصلاة والسلام ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا وهذه وصية بحفظ اللسان وصيانة المنطق وان يحرص العبد على وزن كلامه قبل ان يتكلم
4:57والتأمل فيما سيقول قبل ان يقول لان الكلمة قبل ان تخرج منك تملكها اما اذا خرجت ملكتك وتحملت تبعتها ولهذا من الخير للعبد قبل ان يتكلم ان ينظر هل هذا الكلام
5:19الصحيح او غير صحيح هل هو كلام منتقد او غير منتقد هل هو كلام احتاج ان اعتذر منه فيما بعد او لا احتاج ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا
5:38احذر من الكلام الذي يحتاج الى اعتذار وكم يقع كثير منا في كلام لا يبالي به عند عندما يقوله ثم يحتاج بعد ذلك الى اعتذارات واعتذارات واعتذارات حتى يرظى الشخص الذي اخطأ في حقه وربما يرظى وربما لا يرظى
6:04لكنه لو كان قبل ذلك صان لسانه وحفظ كلامه ولم يتكلم الا بكلام يرى انه لا يحتاج الى ان يعتذر منه فانه باذن الله تبارك وتعالى يسلم فهذه والله وصية عظيمة جدا في صيانة اللسان
6:26اياك وما يعتذر منه لست بحاجة ان تعتذر اذا صمت لسانك وكلامك مما يعتذر منه لكن اذا كان الانسان لا يبالي بالكلام تجده دائما يعتذر من الناس اخطأ على هذا واخطأ على ذاك وذل في حق هذا وفي حق ذاك
6:49لانه لا لا يصون لسانه ثم قال عليه الصلاة والسلام واجمع اليأس مما في ايدي الناس وهذه الوصية الثالثة وفيها توطين النفس على التعلق بالله وحده. والافتقار اليه سبحانه وتعالى وحده. والطمع فيما
7:13جل وعلا وان يقطع اليأس من كل ما في ايدي الناس ما معنى قطع اليأس مما في ايدي الناس ان تجعل في نفسك اعتقادا انه لن يحصل ولن يصل اليه. اقطع الطمع تماما
7:32في حصول ما في ايدي الناس لك فاذا خرج الطمع من النفس ارتاحت النفس واطمأنت وبالمقابل ايضا يقوى تعلقها بالله سبحانه وتعالى والتجاؤها اليه عز وجل فلا يسأل الا الله ولا يلتجأ الا الى الله ولا يطمع الا في نواله ومنه وعطائه
7:59سبحانه وتعالى فجمعت جمع هذه هذا الحديث هذه الوصايا الثلاث العظيمة نعم قال رحمه الله تعالى عن مصعب بن سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم؟ رواه البخاري
8:19بخاري ثم ذكر رحمه الله تعالى هذا الحديث العظيم حديث مصعب ابن سعد رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم وهذا فيه فظل
8:40الضعفاء والعجزة وكبار السن من اهل الدين والايمان والعبادة وان ومن اسباب النصر هؤلاء الضعفاء وهؤلاء آآ العجزة وهؤلاء الذين هم كبار السن وقد جاء في بعض روايات هذا الحديث
9:08جاء في بعض روايات هذا الحديث جاء عند النسائي بلفظ انما نصر الله انما نصر الله هذه الامة بضعافتهم بدعواتهم وصلاتهم واخلاصهم بدعواتهم وصلاتهم واخلاصهم ومعلوم ان كبير السن وضعيف البنية والبدن
9:41اشد اخلاصا واقبالا على الله تبارك وتعالى واكثر خشوعا في عبادته واكثر الحاحا في دعائه لان قلبه خاليا وفارغا من التعلق بزخرف الدنيا وفتنها وملهياتها واجتمعت همته على الدعاء والعبادة والاخلاص
10:08بخلاف غيره ممن تفرقت همته ولهذا دعاء هؤلاء شأنه عظيم دعاء هؤلاء شأنه عظيم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انما هل تنصرون وترزقون؟ الا بضعفائكم فلا يستهين المسلم بامر هؤلاء
10:33لا في باب انكفاف شر الاعداء وكيد الاعداء ولا ايضا في في باب تحصيل الرزق واكتساب المال بينما بعض الجهلة لا يعرف لكبار السن حتى من قرابته حتى امه ووالي امه واباه لا يعرف له لهم قيمته ولا مكانته
11:04بل بعضهم يحرص على ان يتخلص منهم بوضعهم في دار عجزة او في مأوى لكبار السن حتى يتخلص منهم وهذا من الجهل العظيم بمكانة هؤلاء وبما لهم من حق ومن جهة اخرى بما
11:24يترتب على الاحسان اليهم والقيام بحقوقهم من اثار عظيمة مباركة جدا. على الانسان في حياته هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم وينبغي ان ينتبه هنا ان النصر على الاعداء وايضا اكتساب المال وتحصيله له
11:51سببان وله وسيلتان الوسيلة الاولى الوسيلة الحسية المعروفة اكتساب المال ببذل السبب في تحصيله وملاقاة الاعداء بالصبر والصمود في مجابهتهم من اقوياء الرجال واشدائهم هذا امر والامر الاخر هو الذي اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام دعوة هؤلاء الصالحين من كبار السن والضعفة لها
12:23كرهها في النصر ولها اثرها في حصول الرزق نعم قال رحمه الله تعالى الحديث السادس والسبعون عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما
12:46اخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيستشهد متفق عليه ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك
13:08الله الى رجلين يضحك الله الى رجلين وهذا فيه اثبات هذه الصفة لله عز وجل صفة الظحك كما اخبر بها رسوله عليه الصلاة والسلام وجاء في حديث ان ابا رزين
13:27قال للنبي عليه الصلاة والسلام ويضحك ربنا؟ قال نعم. قال لا عدمنا الخير من رب يضحك الضحك صفة ثابتة لله اثبتها رسوله عليه الصلاة والسلام اعلم خلق الله بالله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
13:49قال يضحك الله الى رجلين يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة. القاتل والمقتول كلاهما يدخل الجنة قال يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة
14:12وهذا الضحك من الدلائل والبراهين على عظيم من الله وفضله وكرمه وعظيم انعامه سبحانه وتعالى رجلان احدهما يقتل الاخر وكلاهما يدخل جنة ثم بين ذلكم عليه الصلاة والسلام اه قال يقاتل هذا في سبيل الله
14:37يقاتل هذا في سبيل الله في قتل يقتله احد الناس من الكفار فيكون شهيدا قتل في سبيل الله فيكون شهيدا والشهادة درجة عظيمة تلي درجة الصديقين مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. درجة رفيعة جدا فينالها
15:11ثم يكرم الله سبحانه وتعالى قاتلة بالتوبة والدخول في الاسلام يكرم الله قاتله بالتوبة والدخول في الاسلام. قال عليه الصلاة والسلام ثم يتوب الله على القاتل فيسلم ان يقتل ايضا هو في سبيل الله
15:32فيكون القاتل والمقتول كلاهما في الجنة تأمل قول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ثم يتوب الله على القاتل فيسلم هذه التوبة من الله على القاتل هذه التوبة من الله سبحانه وتعالى على القاتل
16:02تسبق توبة القاتل تسبق توبة القاتل فهي توبة من الله قبل توبة هذا العبد مثل قوله جل وعلا في القرآن ثم تاب عليهن ليتوبوا فالله عز وجل توبته على عبده نوعان
16:28توبة قبل توبة العبد وتوبة بعد توبة العبد التي قبل توبة العبد مثالها هذا الحديث التوفيق للتوبة. قال ثم يتوب الله على القاتل فيسلم يتوب الله على القاتل فيوفقه ويشرح صدره للاسلام
16:50فهذه توبة من الله بان وفقه للتوبة والنوع الثاني توبة بعد توبة العبد وهي قبول الله سبحانه وتعالى لتوبة من تاب ولهذا كل توبة من العبد محفوفة بتوبتين من الرب توبة قبل توبة العبد وتوبة بعد
17:13توبة العبد الاولى توفيقه للتوبة والثانية قبولها منه نعم قال رحمه الله تعالى الحديث السابع والسبعون عن انس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه
17:37فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي متفق عليه ثم اورد رحمه الله هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه
17:54قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه هذا فيه النهي عن تمني الموت لا يجوز للانسان ان يتمنى الموت لضر اصابه. ضر اصابه مثل فقر شديد
18:17مثل مرظ مثل آآ جائحة اتت على امواله وممتلكاته الى غير ذلك من انواع المصائب قال لا يتمنى احدكم الموت لضر اصابه لا يجوز للانسان ان يتمنى الموت بل عليه في المصاب
18:45ان يتحلى بصفات المؤمنين الا وهي الصبر والاحتساب ورجاء ما عند الله سبحانه وتعالى ولا يجوز له في مصابه ان يتمنى الموت وفي تمني الموت حال المصاب مفاسد عظيمة جدا
19:05بينها الشيخ رحمه الله تعالى منها انه يؤذن بالتسخط والتضجر من الحالة التي اصيب بها وهو مأمور بالصبر ومنها انه يضعف النفس ويحدث الخور والكسل ويوقع في اليأس والقنوط ومنها ان نتمني الموت جهل وحمق
19:34فانه لا يدري ما يكون بعد الموت ربما كان كالمستج من الظر الى ما هو افظع منه لا يدري ما الذي سيحدث له بعد الموت ومنها ان الموت يقطع العبد على العبد الاعمال الصالحة
19:53يقطع على العبد الاعمال الصالحة التي هو بصدد فعلها والقيام بها وبقية عمر المؤمن لا قيمة له. يعني ثقيل للغاية جدا فكيف يتمنى انقطاع عمل الذرة منه خير من الدنيا وما عليها
20:11ارأيت لو قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ماذا تكون هذه قال عليه الصلاة والسلام لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس
20:33اذا لو تأخرت حياته دقيقة ودقيقتين وثلاث واربع خير له يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يقول لا حول ولا قوة ولا قوة الا بالله يقول حسبنا الله ونعم الوكيل يدعو الله
20:50يغنم مغانم عظيمة جدا هو بحاجة اليها فاذا كان يتمنى الموت اي ان يعجل الموت اذا هو يريد ان يقطع على نفسه كل هذه الخيرات العظيمة والبركات فالامر كما قال الشيخ رحمه الله تمني الموت جهل وحمق
21:13فلا يجوز للانسان ان يتمنى الموت لضر اصابه فان كان ولا بد فاعلا ما معنى ولا بد فاعلا؟ اشتد عليه الامر ولم يطق ان يتحمل مثلا المصيبة التي المت به ان كان ولا بد فاعلا
21:33فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي يفوض الامر الى الله سبحانه وتعالى ويجعل الامر مفوضا الى الله. احيني ما كانت الحياة خيرا لي. وتوفني
21:51اذا كانت الوفاة خيرا لي. نعم قال رحمه الله تعالى الحديث الثامن والسبعون عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون
22:14فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. رواه مسلم ثم اورد رحمه الله تعالى حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة
22:37خظرة اي انها فيها زينة وفيها امور تسد الناظر اليها وربما تأخذ وتسلب قلبه فالدنيا فيها فيها فتن وفيها زخرف وفيها امور تجذب الانسان اليها وتسده اليها وتشغله فيها اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار
23:11ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع فالدنيا حلوة خطرة زينت للناس وزينت الشهوات فيها للناس قال وان الله مستخلفكم فيها
23:37اي جعلكم مستخلفين في الارض يخلف بعضكم بعضا يأتي اقوام يذهبون ويأتي اخرون مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون امم يتبع بعضها بعضا على هذه الارض حياة وموت اناس يغادرون هذه الدنيا واخرون يبدأون الحياة فيها
24:10ارحام تدفع وارض تبلع ولا يزال الناس يستخلفون في هذه الارض قال فينظر كيف تعملون على العاقل ان يتنبه لهذه القضية الكبيرة. ينظر كيف تعملون؟ انت موجود في هذه الحياة
24:34للابتلاء والامتحان والله سبحانه وتعالى ينظر اليك ويرى اعمالك ويرى فعالك وكل ما تفعله في هذه الحياة يكتب عليك وتلقاه يوم القيامة مضى قبلنا اجيال وامم وانتهت حياتهم وانقضى وانقضت فترة امتحانه
24:58ونحن الان في دار الامتحان ودار الابتلاء فينظر كيف تعمله ماذا علينا اذا؟ اوصانا عليه الصلاة والسلام بوصيتين عظيمتين حتى نسلم من فتن الدنيا وكانه ينبه عليه الصلاة والسلام على اخطر ما يكون في هذا الباب
25:21قال فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فاتقوا الدنيا هذا الامر الاول اي ان الدنيا نفسها مليئة بالفتن مليئة بالصوارف مليئة بالمشغلات الملهيات التي تشغل الانسان عن ما خلق لاجله واوجد لتحقيقه
25:43فليحذر من الدنيا وزخرفها وزينتها لا تشغله عن ما خلق لاجله الدنيا سخرها الله سبحانه وتعالى للانسان فلا يشغلك ما سخر لك عما خلقت انت لاجله وهو عبادة الله الدنيا سخرها الله لك
26:06ونصيبك منها سيأتيك وستناله بلا ريب فلا يشغلك ما سخر لك عما خلقت لاجله فلا تجعل الدنيا اكبر همك ولا مبلغ عندك وليس معنى ذلك الا يهتم المرء بديناه بدنياه
26:26وبمصالحه الدنيوية ليس هذا المراد وانما ان يحذر ان تكون الدنيا هي اكبر همه ومبلغ علمه قال فاتقوا الدنيا واتقوا النساء يحذر صلوات الله وسلامه عليه من فتنة النساء ويبين انها فتنة عظيمة جدا
26:52قال فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء واول ما تبدأ الفتن هي تبدأ بالنساء والرجل فيه ميل للمرأة والمرأة فيها ميل للرجل واذا خرج كل منهما عن حد الشريعة وضابط الدين
27:18فسد وفسدت المجتمعات تبعا لذلك فيجب على الانسان ان يحذر من فتنة النساء اشد الحذر وزماننا هذا زمان زادت فيه هذه الفتنة وكثرت وسائل تهييجها من خلال القنوات ومن خلال المواقع
27:45في الانترنت ومن خلال المجلات ومن خلال منافذ كثيرة جدا بل اصبح كل صاحب باطل اذا اراد ان يروج لباطله يشتري ذمة وشرف ومكانة امرأة حسناء جميلة فيضع صورها على سرعه وعلى حاجاته وعلى
28:09اه الامور التي يروجها لما قام في القلوب بالافتتان في كثير من القلوب من افتتان بالنساء ما تجره الى انواع من الحرام وسخط الله سبحانه وتعالى فالواجب على العبد ان يدرك هذه الحقيقة وان يعلم يقينا ان النساء فتنة وفتنتهن عظيمة
28:40وقد خاف النبي عليه الصلاة والسلام على امتي من فتنة النساء وحذر من هذه الفتنة اشد التحذير فاللبيب العاقل يحذر اشد الحذر من هذه الفتنة ومن فتنة الدنيا ومن كل فتنة اعاذنا الله اجمعين من الفتن كلها ما ظهر
29:01ومنها وما بطن قال رحمه الله تعالى الحديث التاسع والسبعون عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة
29:21اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان متفق عليه لنستمع كلاما جميلا للشيخ رحمه الله فيما يتعلق بالتحذير من فتنة النساء يقول
29:46يقول وكل نوع من لذاته فيه هذه الفتنة والاختبار ولكن ابلغ ما يكون واشد فتنة النساء فان فتنتهن عظيمة والوقوع فيها خطير وضررها كبير فانهن مصائد الشيطان وحبائله كم صاد بهن من معافى
30:10كم صاد بهن من معافى فاصبح اسير شهوته رهين ذنبه قد عز عليه الخلاص والذنب ذنبه فانه الذي لم يحترز من هذه البلية والا فلو تحرز منها ولم يدخل مداخل التهم ولا تعرظ للبلاء واستعان باعتصامه بالمولى لنجا من هذه الفتنة وخلص من هذه المحنة
30:40ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث منها على الخصوص واخبر بما جرت على من قبلنا من فان في ذلك عبرة للمعتبرين وموعظة للمتقين ثم اورد رحمه الله تعالى
31:02حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان
31:29هذا الحديث حديث جامع في بيان الايمان وشعبه وان الايمان شعب كثيرة كلها يشملها اسم الايمان وان الايمان ليس منحصرا بما يقوم في القلب او ما يقوم باللسان بل الايمان قول واعتقاد وعمل
31:53قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح وان شعب الايمان متفاوتة ليست على درجة واحدة ولهذا قال اعلاها وادناها وكذلك فيه دلالة ان الايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف وان العبد كلما ازداد رعاية وعناية بشعب الايمان زاد ايمانه
32:22واذا ضعفت عنايته بشعب الايمان ضعف ايمانه ونقص بحسب ذلك فهذا الحديث حديث عظيم جدا وهو جامع في بابه باب الايمان قال عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وسبعون شعبة او قال بضع وستون شعبة
32:47قيل ان العدد لا مفهوم له المراد ان الايمان شعب كثيرة وقيل ان العدد له مفهوم وان شعب الايمان هذا عددها على روايتين في الحديث بضع وسبعون وبضع وستون ولهذا بعض اهل العلم اجتهد في جمع شعب الايمان بهذا العدد
33:16بضع وسبعون او بضع وستون شعبة وعلى كل هذه الشعب سواء قيل محصورة في عدد او ان المراد بالعدد هنا التكفير هي في القرآن والسنة والعبد كلما اجتهد في العناية بالاعمال والاوامر
33:41والنواهي تعلن للاوامر وتركا للنواهي الواردة في الكتاب والسنة كان محققا لشعب الايمان قائما بها قال الامام بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وهذا فيه فظل كلمة التوحيد لا اله الا الله وانها اعلى الايمان
34:07فليس هناك ما هو اعلى منها او اعظم فهي اعلى الايمان اي ارفعه واعظمه شأنا ولا اله الا الله هي كلمة التوحيد فلا توحيد ولا ايمان الا بلا اله الا الله
34:25هي اساس الدين الذي عليه يبنى وهي قائمة على ركنين عظيمين واساسين متينين النافي والاثبات النفي العام في اولها والاثبات الخاص في اخرها. لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله
34:48ولا اله الا الله انما تنفع قائلها اذا كان يفهم معناها ويعمل بمقتضاها كما قال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله قال تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي يعلمون معنى ما شهدوا به
35:06وجاء في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة. اشترط العلم فلا اله الا الله هي كلمة التوحيد وهي اعظم الكلمات على الاطلاق
35:24قد جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
35:43فهي افضل الكلمات واعظمها واجلها شأنا ولهذا ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام في اعلى الايمان قال اعلاها اي اعلى شعب الايمان قول لا اله الا الله والمراد بقول لا اله الا الله
36:02اي قولها بالقلب عقيدة وباللسان نطغة والقول اذا اطلق يتناول قول القلب وقول اللسان مثل قول الله تعالى قولوا امنا بالله ومثل قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث قل امنت بالله ثم استقم
36:22القول اذا اطلق يشمل قول القلب واللسان قول القلب عقيدة وقول اللسان نطقا وتلفظا فاذا معنى قول اعلاها قول لا اله الا الله ان يقولها بقلبه معتقدا ما دلت عليه وبلسانه ناطقا ومتلفظا بها فهذا اعلى الايمان
36:47قال وادناها اماطة الاذى عن الطريق وادناها اماطة الاذى عن الطريق وهذا دليل على ان الاعمال داخلة في مسمى الايمان. خلافا للمرجئة الذين اخرجوا الاعمال من مسمى الايمان فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ادناها اماطة الاذى ادنى شعب الايمان اماطة الاذى عن الطريق. ومعلوم ان اماطة الاذى عن
37:12طريق عمل يباشره الانسان بيده وعد النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث اماطة الاذى عن الطريق شعبة من شعب الايمان وهو عمل من الاعمال فالاعمال داخلة في مسمى الايمان
37:32ثم قال والحياء شعبة من شعب الايمان والحياة عمل من اعمال القلوب وهذا دليل على ان اعمال القلوب داخلة في مسمى الايمان قال والحياة شعبة من شعب الايمان والحياة عمل قلبي
37:50عمل من اعمال القلوب وعده النبي عليه الصلاة والسلام ايمانا فدل الحديث ان الايمان يتكون مما يقوم بالقلب ومما يقوم باللسان ومما يقوم بالجوارح. هذه كلها يتناولها مسمى الايمان والحديث
38:12حديث عظيم جدا واهل العلم لهم عناية بهذا الحديث عظيمة ولهم فيه مؤلفات مبسوطة بعض العلماء افرد هذا الحديث في مجلدات على سبيل المثال البيهقي في كتابه الشعب بناه على هذا الحديث
38:32ومن قبله ابن حبان بكتابة وصف الايمان وشعبه وهو مفقود بنهوا على هذا الحديث وغيرهم كثير من اهل العلم آآ الفوا مصنفات خاصة في بسط هذا الحديث وجمع شعب الايمان من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته
38:59علي ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يزيننا جميعا بزينة الايمان وان يجعلنا مهتدين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا
39:21التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ولمشايخنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم انا نسألك حبك
39:41من يحبك والعمل الذي يقربنا الى حبه اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. اللهم انا نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم
40:05ونستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به اين مصائب الدنيا؟ اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا
40:31على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي
40:51وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين