محاضرة بعنوان من هم أهل السنة والجماعة؟ II فضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:18واشهد ان سيدنا ونبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي القرشي العربي ثم المكي ثم البدني اشهد انه رسول الله وانه امام المتقين خاتم الانبياء والمرسلين ورسول رب العالمين الجن والانس
0:41وانه لا نبي بعده واشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه من ربه اليقين فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اخوانه من النبيين والمرسلين وعلى اله وعلى اصحابه وعلى اتباعه باحسان الى يوم الدين
1:01اما بعد فاني احمد الله اليكم واثني عليه الخير كله واسأله المزيد من فضله واسأله سبحانه ان يصلح قلوبنا واعمالنا ونياتنا وذرياتنا كما اسألوا سبحانه وتعالى ان يجعل الا يجعل فينا
1:22شقيا ولا محروما وان يجلس في معاني هذا اجتماعا مرحوما كما اسأله ان يجعل جمعنا هذا جمع خير وعلم ورحمة تنزل عليه السكينة وتغشاه الرحمة وتحفه الملائكة ويذكره الله فيمن عنده
1:38وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وما اجتمع قوم وما اجتمع قوم ببيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
1:49ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشتهم الرحمة وحفيتهم وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في بلده ايها الاخوان موضوع هذا اللقاء هذه الكلمة كما سمعتم من هم اهل السنة والجماعة اهل السنة هم اهل الحق
2:11هم اهل الايمان وهم اهل التقوى وهم الطائفة المنصورة وهم الطائفة الباقية الى قيام الساعة وهم الصحابة والتابعون والائمة والعلماء ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين هؤلاء هم اهل السنة
2:33واهل الحق معتقدهم الايمان بالله والايمان بالملائكة والايمان والكتب المنزلة والايمان الرسل والايمان باليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره هذا هو معتقد اهل السنة والجماعة وهذه هي اصول الايمان التي
3:06دل عليه الكتاب والسنة واجمع عليها العلماء ولم اجعل شيئا ولم اجعل شيئا منها الا من خرج عن دائرة الاسلام وصار من الكافرين قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله
3:22والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا امر الله المؤمنين ان يؤمنوا بالله وبرسوله وبالكتاب والجنس الكتابي الكتب المنزلة
3:45ثم قال سبحانه ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا. هذه الاصول الخمسة دلت الاية على ان من كفر بهذه الاصول الخمسة فهو كافر ودل على ان من امن هذه الاصول الخمسة فهو المؤمن
4:03من يكفر بالله وملائكتي وكتبه ورسله واليوم الاخر كما قال تعالى في ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة وكتابه ونبيه خمسة اصول ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكفاء والنبيين
4:22فالمؤمن بهذه الاصول هو المؤمن والكافر بهذا الاصل هو الكافر ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا قال تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون
4:38كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله مع قول الله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر قال وما وخلق كل شيء فقدره تقديرا وثبت في صحيح مسلم
5:02هذه عمر الطويل من حديث ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله جبرائيل عن الايمان فقال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره
5:20هذه هي اصول الايمان هذه هي اركان الايمان هذه الاسس التي يقوم عليها الامام. واصلها واساسها الايمان بالله ثم الايمان بالملائكة ثم الايمان بالكتب المنزلة ثم الايمان بالرسل ثم الايمان باليوم الاخر ثم الايمان بالقدر خير وشر
5:41هذه هذه الاصول وهذه الاركان التي طوحتها بينت هذه النصوص واجمع عليه العلماء واجمع عليها المسلمون ومن جحد شيئا منها خرج من دائرة الاسلام وصار من الكافرين اهل السنة هم اهل الحق
6:23وهم الطائفة المنصورة وهم الطائفة الباقية اياكم والسلام ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة
6:43وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثلي ما انا عليه اليوم واصحابه وفلسطين وهي الجماعة
6:56هذه الفرق فرق العلماء قال العلماء هذه الفرق فرق مبتدعة توعدها بالنار لكنها لم تخرج عن ارادة الاسلام متوعدة بالنار بابتداعها كما توعد اكل متين بالنار اكل مال اليتيم قال تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا
7:18وليس على كل شيء كافرا ولكنه مرتكب القبلة متعد بالنار كما كما توعد القاتل بالنار ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها هؤلاء مبتدعة ولذلك قال العلماء ان الرافضة
7:39والقدرية الغلاة الذين انكروا علم الله والجهمية خالدون عن السبعين والسبع فرقات في كفرهم وضلالهم الجهمية الذين انكروا الاسماء والصفات كفرهم كما قال العلماء ابن القيم خمس مئة عالم قال سورة العالم كفروا الجهمية
8:00قال ولقد تقلل كفرهم خمسون في عشر من العلماء في في البلدان خمسة في عشرة خمس مئة ولى لك ايها الامام وقد حكاه قبله بل قد حكاه قبله الطبراني ومن العلماء من كفر ولاتهم
8:18والرافظة لهما انتقادات كفرية منها عبادتهم لال البيت وبلا تعليهم لعلي وبالهاء ربه يعاشر بما برأ الله به ومنها قولهم ان القرآن غير محفوظ هذا تكريم لله ومنها تكفير للصحابة
8:42وهذا تكفير يقول لا والله وزكاه واعدها وعدلها ومنها ان ان ائمة تصرفوا في الكون كما قال الخميني الحكومة الاسلامية ان لائمتنا مقاما لا يصل اليه ملك مقرب ولا نبي مرسل
9:03فالرافضة لهم اعمال كفرية والجهمية وكذلك القدرية الذين ظهروا في عصر الصحابة وقالوا وانكروا علم الله بالاشياء قالوا ان الله يعلم البشر حتى تقع نسأل الله ان ينجح كفرهم العلماء
9:19هؤلاء خرجوا خالدون عن فدل هذا على ان الثلاثة السنتين والفرقة مبتدعة توعدون بالنار والذي يسلم من الوعيد هم اهل السنة والجماعة قال النبي كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ المزاج انظروا الميزان. قال من كان على مثلي ما انا عليه اليوم اصحى
9:48وفي لفظ وهي الجماعة وهذه الطائفة المنصورة وهم الطائفة المنصورة وهم اهل السنة والجماعة وهم اهل الحق ومقدمتهم الصحابة والتابعون وهم باقون الى قيام الساعة وهذي بشارة بشارة من النبي صلى الله عليه وسلم
10:11ان هذه الطائفة تبقى وان الحق باقي في هذا لا يزول قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم
10:25ولا من خالفهم حتى يأتي عود الله حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى بشارة حتى تقوم الساعة يعني حتى الى قرب قيام الساعة لان الساعة ما تقوم على المؤمنين ما تقوم الا على الكفرة
10:42طاعة لا تقوم الا على الكفرة ولا يمكن ان تقوم الساعة ولا نخرج هذا الكون الا اذا خلى من التوحيد والايمان فخراب هذا الكون بخلوه من الايمان والتوحيد فاذا خرب فاذا خلا من الامام والتوحيد خرب وقامت القيامة
11:04ولهذا ثبت في الاحاديث الصحيحة انه اذا خرجت اشراط الساعة في اخرها طلوع الشمس من مغربها واذا والدابة التي تتسم الناس وقبل ذلك خروج يأجوج ومأجوج ونزول عيسى وخبز المهدي
11:27هدم الكعبة والعياذ بالله والدخان نزع القرآن من السدن والمصاحف تأتي ريح طيبة ثبت في الاحاديث الصحيحة تأتي ريح طيبة من قبل الجمل فتقبض روح كل مؤمن ومؤمنة وفي الحديث حتى لو كان احدهم في كبد جبل لدخلته عليه حتى ترضوه. فلا يبقى الا الكفرة
11:54واذا قلتها روح المؤمنين ما بقي الا الكفرة فعليهم تقوم الساعة وهم في ذلك حسن رزقهم دار عيشهم فيتمثل لهم الشيطان يقول الا تستجيبون لي فيقول ماذا تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الاوثان
12:12فيعبدون الاوثان والله تعالى يدر عليهم الارزاق والامطار والخيرات فعليهم تقوم الساعة ولهذا ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم السعة وهم احياء
12:31والذين يتخذون القبور مساجد شرع الناس شرى الناس اللي تقوم عليهم الساعة هم الكفرة والذين مساجد لان يتخذون المساجد وسيلة قريبة للشرك تقوم عليهم الساعة وهم مشغولون بدنياهم تقوم الساعة
12:55والرجل يلوط الحوض لابله والرجل يمد القماش للبيع والرجل يرفع اللقمة الى اخيه والرجل يغرس الفسيلة فتطوع الساعة وهم وذلك ان الله تعالى يأمر اسرافيل ان ينفخ في الصور فينفخ اسرافيل في الصور
13:17نفخة في طولها اولها فزع واخرها صعق الموت فلا يسمعها احد الا اصاليثا حديثا صفحة تسمع الصوت من صفارات الانذار التي تسموها في الحروب ما ماذا يحصل للناس يحصل الامور
13:39الصفارات الانذار فلو زاد الصوت الانذار ضعف مرات ماذا تفعل حال الناس فاذا زاد مئات مات الناس هكذا اسرافيل ينفخ في الصور نفخ اولها فزع واخرها صعق وموت. قال الله تعالى ونفخ في الصور
13:56صعق من في السماوات وما في الارض وفي اية النمل ونفخ في السور ففزع من في السماوات والارض جاء في حديث في سند شعبان مرافع وهو يتكلم فيه انها ثلاث نفخات
14:09النفقة الاولى فزع والثانية نفخة الصعب والثانية نفخة اه لنفخة البعث والصواب ان هذا الختان الاولى اولها فجر واخبوتها كما قال الله تعالى في سورة الزمر ونفخ بالسور فصعق من في السماوات وما في الارض ثم نفخ في اخرى
14:32فانه قيامة اخرى يدل على نفختان لو كانت الصلاة يقولون ثانية وثالثة فالساعات تقوم على الكفرة هذه الطائفة الميسورة باقية الى قرب قيام الساعة. لا تزال طائفة المؤمنون على الحق مستورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم
14:57حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى هذه الطائفة المصورة ثم طائفة من وتسمى اه اهل السنة والجماعة وهم اهل الحق وهو الايمان وهو للتقوى وهم اهل الهدى وهم اهل البر
15:24واهل السنة والجماعة مقدمتهم العلماء كما قال الامام احمد ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم العلماء وقد يكون من اهل السنة من غير العلماء من العامة الذين يعبدون الله على بصيرة
15:49يسألون اهل العلم بس ما عم اشكل عليه فقد يكون من اهل السنة من اهل السنة وهو صاحب مهنة والجزار الخياط او سباك او حداد او نجار او موظف او تاجر او مزارع
16:14وهم من اهل السنة لكن اعمل بالحق ويعتقد انه الاعتقاد الصحيح والعلماء في مقدمتهم فهذه السنة فهذه الطائفة بشرها النبي هذه بشارة بشارة ان الحق لا ان الحق لا يضيع في هذه الامة
16:39ولا يختفي بل هو باقي اهل السنة على الحق. باقون الى قيام الساعة ولكنهم قد يكثرون وقد يقلون وقد يكونوا متفرقين وهذه وهذا اعتقادهم اعتقاد اهل السنة والجماعة الايمان بالله ثم الايمان بالملائكة ثم الايمان بالكتب ثم الايمان بالرسل ثم الايمان ثم الايمان اصول الاعتقاد
17:11والفرق الاخرى قد يدعون انهم انهم يؤمنون بهذه الاصول كل يدعي الامام بهذه الاصول كان الشأن الحقيقة والواقع ولهذا فان بعض الناس ادخل بعض الفرق في اهل السنة وسماه اهل السنة
17:36وقد تتسمى بعض الطوائف المبتدعة يسمون انفسهم اهل السنة وليسوا من اهل السنة بل كل فرقة كل فرقة كل طائفة من الدعوة انهم على الحق حتى اليهود يقولوا نحن على الحق
17:49والنصارى يقولون اهل الحق وقادة اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه قال الله قل فلم اعذبكم بذنوبكم؟ بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعدو من يشاء وقالوا لن يدخل الجنة الا ما كان هودا او نصارى
18:06الله تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. ولا اتخذتم عند الله عدا فليخلف الله عاتا. ام تقولوا على الله ما لا تعلمون وقالت اليهود وليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب
18:23كذلك قال الذين لا يعلمون بثقورهم كل يدعي انه على الحق كل يدعي انه حق لكن اهل الحق دلت النصوص على على انهم هم الذين امروا بهذه الاصول هذه الاصول
18:55على معتقد الصحابة والتابعين وعلى ما علمه النبي اصحابه فان الصحابة شهيد التنزيل و وسمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم واسألوه عما اشكل عليهم وجاهدوا معه وفتحوا البلدان وبصروا الامصار
19:31وهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في ليله ونهاره وفي اسفاره واقامته ومعتقد الصحابة هو عقيدة اهل السنة والجماعة والصحابة ثم التابعين ثم الائمة والعلماء هذا هو الميزان ميزان كتاب الله وسنة رسوله
19:58على ما يعتقد هو الصحابة والتابعون ومن بعدهم فالاصل الاول هو الايمان بالله الايمان بالله هذا اصل اصول الايمان بالله يعني هو هو الايمان بروبيته سبحانه وتعالى والايمان باسمائه وصفاته
20:24وافعاله والايمان بالوهيته وانهم استحقوا للعبادة مع التزام ذلك والعمل به توحيد الله في ربوبيته وتوحيد الله في اسمائه توحيد الله في صفاته وتوحيد الله في افعاله وتوحيد الله في عبادته والوهيته
20:47هكذا اهل السنة واهل الحق يثبتون الاسماء والصفات لله عز وجل في سجون ربوية الله ويعتقدون ان الله هو الرب وغيره مرظون ويعتنون ان الله هو الخالق وغيره المخلوق ويعتبرون الله هو المالك وغيره مملوك
21:12ويعتذرون الله هو المدبر وغيره المدبر ويثبتون يؤمنون بالاسما والصفات التي وردت في الكتاب والسنة من الله عليم قدير سميع بصير حي ان رب العالمين وان يبارك ملوك وانه يدبر الامر
21:37وانه علم الغيب والشهادة وانه الرحمن وانه الرحيم وانه الملك وانه القدوس وانه السلام وانه مؤمن وانه المهيمن وانه العزيز وانه الجبار وانه المتكبر وانه الخالق وانه البارئ وانه المصور وانه العزيز وانه الحكيم
21:54وانه على العرش استوى وانه ينزل كله الى سماء الدنيا وانه يرضى او يغضب ويحب ويبغض ويكره ويوالي ويعادي الى غير ذلك من الاسباب والصفات التي جاءت في الكتاب والسنة
22:15لله معانيها دلالتها وسن عاشرها فجاء بعض الناس وغير وبدل فجاءت طائفة اثبتوا الاسماء وصفات الله وزادوا وغلو حتى قالوا ان اسماء الله مثل اسماء المخلوقين وصفات الله كصفة المخلوقين
22:54فاثبتوا وزادوا وخالف لقول الله تعالى ليس كمثله شيء وهؤلاء سماهم الممثلة المشبهة. يقول احد بالله يد كيدي ولله سمع كسمعي ولله بصر كبصري ولله يد كيد ومع ذلك يقولون انهم اهل الحق
23:16وليسوا من اهل السنة او لا ممثلة مشبه وقابلهم طائفة اخرى فارادوا ان ينكروا على هؤلاء تشبيههم الله بخلقه وتمثيل الله بخلقه فقالوا ان الله لا يشبه المخلوقات ولا تسب الصفات ولا بالاسماء
23:44نفوا الاسماء والصفات غلو في النفي قال الله ليس له يد ولا سمع ولا بصر ولا علم ولا قدرة له فانكروا قول الله تعالى وهو السميع البصير فهت هذه طائفتان متقابلتان
24:02كل منهما يدعي انه على الحق واهل السنة وسط اهل السنة اثبتوا الحق الذي مع ممثلة وهو الاثبات ونفوا الباطل الذي معهم وهو تشبيها الخالق والمخلوق واثبتوا الحق الذي مع المعطلة
24:30وهو التنزيه تنزيل الله تعالى. ونفوا الباطل الذي معهم وهو نفي الصلة فخرج بذبح اهل السنة من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشرب هؤلاء اهل السنة وسط وسط بين طرفين
24:47نقيضين المشبهة يسمون انفسهم اهل السنة وهل اهل الحق؟ ومعطلة كذلك وانهم على الحق وينبزون اهل السنة بالقاب حشوية ويسميهم المعطلة مشبهة نوابت غير ذلك من الاسماء كذلك الايمان بالوهية الله
25:29وانه الاله وانه المعبود بالحق اهل الحق عند الله هو المعبود بالحق وغيره معبود بالباطل وقالوا ان معنى لا اله الا الله لا معبود بالحق الا الله وهم ينفون ثم يفوتون
26:01ينفون الالوهية عن غير الله ويوسفونها لله فيكفرون بالطاغوت ويتبرأون من كل معبود سوى الله وينفونه ويكفرون عفوا ويعادونهم ويبغضونهم ثم يؤمنون بالله وحده يامروا بقول الله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله
26:26فقد استمسك بالعروة الوثقى لانفصام لها والله سميع عليم فجاء اهل الكلام ولن نؤمن بالوهية وعبادة. قالوا معنى لا اله الا الله لا خالق الا الله لا خالق الا الله
26:48لو كان معنى لا اله الا الله خلقني الله لكان ابو وجه المؤمن ووجه ابو لهب يقول لا خالق الا الله اين توحيد العبادة فسروا الاله بالخالق ما صار عندهم توحيد عبادة
27:06هذا من الاشاعرة وغيرهم من اهل الكلام اهل السنة قالوا التوحيد ينقسم الى ثلاثة اقسام وبالاصل التوحيد حقيقة اثبات الاسماء والصفات لله تعالى ثم لما تكلم اهل البدع في اسماء الصفات
27:30وصل الربوبية و والثاني اثبات العبادة لله عز وجل وان الله هو المعوذ الحق ينفي العبادة عما سواه مسار التوحيد الان ثلاثة اقسام توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات وتوحيد الالوهية
28:00قد يقول بعض الناس من اين لكم هذا التقسيم ما في تقسيم نعم يقول هذا الدليل هو الاستقراء والتتبع نحن تتبعنا النصوص والصفات والايات القرآنية وجد هكذا واما فيها بيان
28:18اسماء الله وصفاته فيها بيان ربوبيته بيان الوهيته في السقافة اللي بعده ما في زيادة عن الحق قال الله تعالى رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصبر لعبادته هل تعلم له سميا؟ رب السماوات
28:35فاعبده هل تعلمون سويا؟ هذه الاسماء والصفات كما ان شروط الصلة تسعة من اين الدليل على ان شروط التسعة هل في دليل تسعة؟ لا دليل استقرأ والتتبع قال وتتبعوها وفتشوا النصوص
28:56واستخرجوا الشرور وجدوا انها ما تزيد عن تسعة كذلك محضرة الاحرام اهل الكلام من الشعرة وغيرهم قالوا التوحيد ثلاث انواع فتقسى القسم الاول ان الله واحد في ذاته لا قسيم له
29:21القسم الثاني ان الله واحد في صفاته لا شبه له القسم الثاني ان الله واحد في افعاله لا شريك له فقط ان الله واحد في ذاته لا قسم لان الله لا تجزأ ولا تقسم
29:37وهذا مع انه حق ادخلوا فيه الباطل ندخل معه انكارا يكون الله في العلو ان الله وحده في صفاته لا شبيه لهجة ليس كمثله شيء. ان الله وحده في افعاله لا شريك له
29:50وين توحيد اين توحيد العبادة؟ ما في ولهذا رد عليه اهل السنة والجماعة بان الاتصال على هذه الانواع الثلاثة ما يدرك الاسلام في الاسلام الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قاتل الكفار
30:10واستحل دماءهم واموالهم وهم يقرون بهذه الانواع الثلاثة. الكفار قريش يقرون بان الله واحد لا لا قسم له. بان الله بان الله واحد لا قسم له وبانه واحد في صفاته لا سبيل له واحد في افعاله لا شريك له ومع ذلك
30:28قتلوا لانهم ما امنوا بان الله واعبود بالحق وان غيره باطل. ما وصية العبادة والالوهية ويسمون انفسهم اهل السنة الاشاعرة على وكذلك الاسماء والصفات ما يثبتون الا سبع صفات الحياة والكلام والبصر
30:50والعلم والقدرة والسمع والبصر او الحياة والكلام والبصر سواء وعلم وارادة واقتراب وبعضهم في ستة وعشرين صفة يسمونه خصوصا اهل السنة يؤولون الاستواء ينفع الاستواء والغضب والرضا والمحبة وغيرها من الصفات
31:12ويسمونه فسفار السنة هل هم اهل السنة ليس اهل السنة واهل السنة هم الذين يلزموا الحق الصفات على وفق الادلة على الكتاب والسنة الله تعالى يقول ثم استوى العرش يقول لا ما استوى استولى
31:33قل اسف واعلم بالله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الاسلام يقول لا ما ينزل فينزل اذا قلنا ينزل هذا هذا فيه تشبيه اذا ننفي النزول
31:45اانتم على مؤمنين الرظاء وهو رظاء معناه الثواب الغظب معناها العقاب وهكذا فاذا اهل السنة بالاصل الاول الاصل الاول الايمان بالله ما عمل به اهل البدع على حقيقته اهل السنة
32:12امنوا باسماء الله امر بصمة الله وامر بافعال الله واثبتوا لله على مالك بجلاله وعظمته وامروا بلهوية الله لكن المعتزلة قالوا ما في صفة لان لو اثبتنا صفة الله لمثلنا الله شبان الله بخلقه والله
32:38ولكن اثبتوا الاسماء وتناقضوا قالوا ان الله عليم بلا علم سميع بلا سمع بصير بلا بصر قدير بلا قدرة وهكذا هذا من الابطال الباطل ومع ذلك يسمون انفسهم اهل الحق
32:57والاشاعرة قسمته سبع صفات مع الاسماء ويسمون انفسهم اهل السنة فليس كل من ادعى انه اهل السنة يكون من اهل السنة كل يدعي ويصلي وليلى لا تكون لهم بذاك افعال العباد
33:33الافعال افعال العباد مخلوقة لله تعالى وهم يفعلونها باختيارهم قالت طائفة افعال العباد ليست مفروقة لله قل هم الذين يخلقون افعالهم مو معتزلة من دون الله. يقول ان الله تعالى
34:09خلق العبد واعطاه القدرة لكن هم الذين يخلقون افعالهم والله تعالى يقول والله خلقكم وما تعملون فقابلهم الجبرية ومن الشعرة فقالوا ان العبد مجبور الله خلق وخلق ماجد وليس له قدرة ولا اختيار
34:39وافعاله كلها اضطرارية كالريشة في الهواء حركة المرتعش فسلب العبد قدرته واختياره وتوسط اهل السنة فقالوا ان افعال العباد مخلوقة لله وهم الذين باشروها واختاري قال الله تعالى فهو وكذلك جعلناكم
35:06كما ان الامة وسط بين الامم واهل السنة وسط بين فرق الامة فكيف يقال ان ان العشائر هم اهل السنة قديما وحديثا قديما من قديم قال السفاري الحنابلة ان اهل السنة ثلاث طوائف
35:34الاشعرية وما تريده اهل السنة كيف يكون هذا صحيح هكذا؟ وهم لا يثبتون الا السبع صفات كيف يكون من اهل السنة كيف يكون من اهل السنة وهم يقول العبد مجبور
35:48وليس له اختيار والله تعالى اعلم كلف العبد وامره ونهاه كافئ يكلف من لا يستطيع هكذا يقول لا ليس له قدرة ولا استطاع مجبور كيف يكون اهل السنة كذلك في
36:14بالايمان الايمان يقول هو التصديق فقط الايمان هو التصديق تصديق بالقلب وليست الاعمال داخلة في مسمى الايمان ويستدلون بقول الله تعالى عن اخوة يوسف وما انت بمؤمن لنا اي بمصدق
36:38كيف يكون اهل السنة وهم لا يدخلون الاعمال في مسمى الايمان الله تعالى قال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تيلت عليهم اياته زالتهم ايمان وعلى ربهم يتوكلون
36:53الذين الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا انما هم من الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم وجل القلب عند ذكر الله وزيارة الامام عند تلاوة القرآن
37:08والتوكل على الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة كلها جعلها ايمان قال اولئك هم المؤمنون حقا كلها تاخذ مسمى الايمان كل داخل من سوى الايمان وهم يقولون هذا الايمان هو التصديق بالقلب
37:27قال الله تعالى انما المؤمنون الذين عملوا بالله ورسوله. ثم لما ارتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون. هؤلاء هم الصادقون في ايمانهم فجعل الايمان الايمان بالله ورسوله
37:43عدم الارتياب والشك وهذا من اعمال القلوب الجهاد في المال والنفس قال هولهم الصادقون في ايمانه كل عمالة تخالف مسمى الايمان خالفوا النصوص كيف يكون اهل السنة وخالفوا النصوص لحديث وفد عبد القيس قال النبي صلى الله عليه وسلم
38:10امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله وحده ثالث ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا خمس ما علمتم وغنمتم فجعل الايمان هو الشهادة
38:27تفسير والزكاة والصوم وعداء الخمس وكذلك الحديث المشهور في الصحيح الايمان بضع وسبعون شعبة ما اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياة الايمان بضع وسبعون شعبة في رواية مسلم الايمان وفي رواية البخاري الايمان بضع وستون شعبة
38:55فاعلاها كلمة التوحيد وادناها اماطة عن الطريق وبين الاعلى والادنى شعب منها ما يقرب من شعبة الشهادة ومنها ما يقوم من شعبة والصلاة شعبة والصوم شعبة والحج شعبة والامر معروف شعبة والنهي عن المنكر شعبة والجهاد في سبيل الله شعبة وبر والديه شعبة وصلة الارحام شعبة
39:18والاحسان والشعبة وهكذا شعبة الرجل الذي قتل تسعة شعب نفسه ثم سأل عن علم اهل الارض وهذا في الصحيح فدل على راهب عابد فجاء اليه يسأله قال انه قتل تسعة شعبة
39:45فهل له من توبة؟ قال اعوذ بالله تسعة وتسعين شعور نفس تبع التوبة مالك توبة فقتله وكمل به المئة لان هذا جاحد جهنم مركب افتح بالباطل فقتله هذي عقوبة عاجلة
40:01نسأل الله السلامة والعافية شف الفتوى يعني فتوا بغير علم هذا قد يعاقب في الدنيا قبل الاخرة ولذلك ينبغي للانسان لا يفتي الا بعلم ثم سأل عن احد اعظم اهل الارض. فدل على عالم المرة الثانية
40:21وقال انه قتل مئة نفس قال نعم ومنحوا بينك وبين التوبة الله تعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة ان الله يغفر الذنوب جميعا
40:31اجمعوا العلماء على الاية في التائبين ولكن اذهب بلاقبة كذا اخرج من هذه البلد التي فيها فانها بلد سوء واذهب الى بلدة كذا وكذا فاعبد الله معه خرج تائبا نازعا
40:51رائد باختياره ما احد اجبره فذهب فلما كان في منتصف الطريق ادركه الموت فاختصرت به ملائكة الرحمة وملائكة العذاب قالت ملائكة الرحمة جاء تائب النازع نقبضه قالت مالك فلان؟ ما معنى خيرا قط
41:14فبعث الله اليهم ملكا يحكم بينهم فقال قيسوا ما بين القرتين فاليهما اقرب فهو من اهلها فقاسوا فوجدوه الى القرة الصالحة اقرب بشبر وفي رواية عند الله اوحى الى هذه ان تقاربي واوحى الى ان تباعدي
41:32اوحى الى قراءة السوء ان تتباعد الصالح ان تقرأ وفي لفظ انه كان وهذا هو الشاب انه جعل ينوء بصدره الى الارض هي الصالحة حتى تقدم بالشكر ينوء بسبب حقائق الايمان اللي في قلبه
41:47توبة هذا فيه الرد على من يقول ان الامام على الشرف يقول الامام تصديق فقط حقائق الايمان التي في في صدره جعلته ينوء حتى تقدموا في سكرات الموت حتى بالشكر
42:07فقبضت الملائكة الرحمة فهؤلاء الاشارة هكذا يقول الامام التفسير ولا يدخل الاعمال في مسمى الايمان ولا اعمالكم القلوب كيف كيف يكون اهل السنة بالاسباب الاسباب ان الشعرة يقولون الاسباب ليست لها تأثير
42:30ولا تعفر لانه جبرية والله تعالى اخبر ان السبب تؤثر اخبر من الاسباب تؤثر مؤثرا مؤثرة قد انزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات انزل من السماء ماء فاخرج به يعني بالماء
43:00الذي نزل في الارض من الثمرات فالماء سبب والثمرات قال يهدي به من يشاء ويضل به من يشاء لها تأثير لكن بجعل الله له مؤثرا والقرآن كله مملوء بذكر الاسباب
43:21وذكر العلل وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا ليعلم بها من يتبع الرسول وما منعنا ان نستغل ايات الله ان كذب بها الاولون ولتكون اية وهكذا ومع ذلك قالوا ما في اسباب ولا غرائز ولا علل
43:43وقالوا ان السكين ما تقطع ليس السبب فقط ولكن الله يوجز القط عند السكين لا بالسكين قرارا من اذكار السبب اذا وش هذا من السكين؟ قال الفايدة من السكين انها عادة العادة اذا وجدت السكين وجد القبر والا ليست سببا في القبر
44:02والاكل لا يشبع ولكن راه غير عند الاكل لا بالاكل قالوا ان الله يوجد الشبع عند الاكل لا بالاكل مو بسبب والماء لا يروي لكن لا يوجد الريح عند الشرب لا بالشرب
44:17هل انكروا الاسباب كيف يكون هو اهل السنة هذا الارادة بكتاب الله ارادتان ارادة كونية قدرية خلقية من قوله تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره اللسان ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كان
44:43ولكن الله يحكم ما يريد وجاءت الارادة الدينية الشرعية يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر هذي ارادة دينية ما يرضي الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ان يطهركم
45:03هذه ارادة دينية. تريدون على الدنيا والله يريد الاخرة فاهل السنة قالوا الارادة ارادتان ارادة كونية قليلة خلقية ترادف المشيئة وارادة دينية شرعية امنية ترادف المحبة والرضا. كما كما دل الكتاب العزيز وكما دل سنتي
45:21الاشارة كلها ما في الا ارادة كونية فقط انكروا الارادة الدينية كيف يكون اهل السنة ويقول اهل السنة على شاعرة ومخالف للقرآن وقابلهم المعتزلة فقالوا ما في الا ارادة الا دينية
45:40كذلك الاستطاعة الاستطاعة الاستطاعتان استطاعه قدره في طاعة بمعنى ان الله تعالى يوفق العبد فيفعل الشيء واستطاعة توفر الاسباب والالات ولله على سج البيت من استطاع اليه سبيلا. هذه استطاعة اذا وجدت الالات والاسباب
46:23انك لن تستطع صبرا يعني ما تقدر ما تقدر ان تصبر وانت ترى شيئا يخالف الشرع في نظرك اهل السنة قسموا استطاعة بمعنى التوفيق والتسديد. وهذه من فعل الله العبد يستغفر واستطاع بمعنى توفر الاسباب والالات
46:48يكون عنده سوالات لكن ما يفعل ما يفعل كالشخص الذي يلعب الكرة وقت الصلاة مستطيع ولا غير مستطيع؟ مستطيع قادر لكنه لم يوفق فقالوا الاستطاعة ما في الا استطاعة هي اللي تكون مع الفعل مع التوفيق. وانكر الاستطاعة قابلهما
47:13فانكروا الاستطاعة بمعنى التوفيق واثبتوا الاستطاعة الاسفل والالات كيف يكونون هم اهل السنة لاهل السنة واهل الحق امنوا بالملائكة هو اصل نصف الايمان وان الملائكة ذوات واشخاص محسوسة تصعد وترى وتنزل وترى وتخاطب الرسول عليه الصلاة والسلام
47:54وخالف في ذلك الفلاسفة الفلاسفة انكروا الملائكة قالوا ما في ملائكة وانما ما يدعيه الرسول من الملائكة هذه امور خيالية يتخيلها النبي في نفسه اشكال نورانية يتخيلها الرسول بزعمه على الحق
48:29اسس الملائكة قالوا الملائكة خلقه الله من نور وهم اشخاص وذوات محسوسة وهم في القصر العظيم حملة العرش يحمل عرش عرش الله الاربعة وفي يوم القيامة ثمانية من هو على من هو على الصورة اللادمة ومنه على صورة الاسد
49:07والله تعالى هو الحامل للعرش بقوته وقدرته جبريل له ست مئة جناح كل جناح املأ ما بين السماء والارض امره الله فاقتلع بدائل قرى قوم لوط بطرف جناح من اجنحته
49:29حتى وصولهم الى السماء حتى سمع عن السبع طياح الديكة ونباح الكلاب ثم قلبها عليه من قوة ابي هذا من الملائكة ورآهم النبي صلى الله عليه وسلم فهو هو موكل بالوحي
49:50واسرافه وميكائيل موكل بالقطع الذي فيه النبات واسرافيل موكل بملفه بالسور وهؤلاء هم رؤساء الملائكة ميكائيل جبرائيل وميكائيل واسرافيل فهؤلاء موكلون بما فيه الحياة ولهذا توسل النبي صلى الله عليه وسلم بربوبية هؤلاء الابناء الثلاثة
50:23في الحديث الصحيح الذي رواه الامام مسلم في الاستفتاح كان النبي يستفتح بالليل في الصلاة يقول اللهم بهذا الاستفتاء اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الرب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه خير
50:42اهدني لنخسف فيما الحق بيدك انك تهدي من تشاء الى الصراط المستقيم لما كان هؤلاء الملاك الثلاثة موكلون بما فيه الحياء في جبريل موكل بالوحي الذي فيه حياة الارواح والقلوب
50:58وميكائيل موكل بالقطر الماء الذي فيه حياة الابدان والحيوانات واسرافه موكل من نفخ الصورة التي اعادة الارواح الى اجسادها فتحيا موكلون بما فيه الحياء وهم رؤساء الملائكة والملائكة لا يحصيهم الا الله هو مخلوق من نور
51:19وكل حركة في السماء ولو فيها ناشئة عن الملائكة باذن الله الكون القدير ومنهم امور الصلاة عرفا والعاصفة عصفا والناشرة نفسا والفارقة فرقا ونور النازعات غرقا والناشطات الاشقاء والصافات صفا هي الملائكة
51:35هذا هم الملائكة ومنهم من هو موكل ببني ادم ومنهم موكل بتدبير امر النطفة حتى يتم خلقها ومنهم من الموكل بحفظ بني ادم وان عليكم لحافظين اكراما كاتبين. ومنهم من موكل بكتابة الحسنات والسيئات
51:56واحد على اليمين يكتب الحسنات يكتب السيئات عن اليمين وعن الشمال قعيدا فالانسان منا موكل بامرأة املاك في الليل وابوة املاك في النهار ثمانية بدلا حافظان وكاتبان من امامه خلفه على الحفظة وعن يمين الكتبة
52:16اربعة في الليل واربعة في النهار في الحديث يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر ففي صلاة الصبح ينزل ملائكة النهار ويصعد ملائكة الليل وفي صلاة العصر ينزل ملائكة الليل ويصل ملائكة النهار
52:39والجبال موكل فيه ملائكة. النار وكانوا فيها ملائكة واعدادها لاهل الجنة ملائكة كما قال الله للمتقين والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم وهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
53:06ولا يعصى الله في السماء وانما يعصى في الارض ولا يأكلون ولا يشربون ومع ذلك انكرهم هؤلاء الملاحدة وقالوا ما في ملائكة من انكر الملائكة كفروا المكذب لله وبعضها يسمون انفسهم على الحق
53:30الكتب المنزلة الامام بها اصل المسلم ايمان بان الله انزل كتبا على انبيائه ورسله لا اعلم عددها اسماء الا الله بهداية الناس وارشادهم الى طريق السعادة واعظمها الكتب الاربعة التوراة والانجيل والزبور والقرآن. هذا سمي سميت
53:55نؤمن بها باعياننا وما لم يسمى نؤمن به اجمالا على كتفك يتكلم الله القرآن افضلها تكلم الله بالقرآن وسمعه منه جبرائيل ونزل به على قلب النبي صلى الله عليه وسلم
54:14كما قال الله تعالى ونزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي فامن بذلك اهل الحق والسنة وقالوا القرآن كلام الله لفظه ومعناه وهو حروف واصوات مسموعة
54:34الاشاعرة خالة والمعتزلة خالة. المعتزلة قالوا القرآن مخلوق رفضه معناه والعياذ بالله قالوا كلام ولا مخلوق والاشاعرة اخذوا نصف مذهب اهل السنة ونصف مذهب المعتزلة فقال والقرآن لفظه مخلوق ومعناه غير مخلوق
54:58او لفظ مخلوق فوافقوا معتز له ومعنى غير مخلوق فهو اهل السنة كيف قالوا القرآن معنى في النفس لا يسمع مثل العلم ولا يمكن ان يكون حروف واصوات والفاظ حكموا عقولهم
55:19قالوا لو قلنا ان القرآن الفاظ وحروف لحلت الحوادث هذي حادثة. الحوادث بيئة الله تعالى والرب ونزاهة الحوادث وفي رغم ذلك قالوا القرآن معنى قائم في النفس وليس بحرف ولا بصوت الاسوة
55:38كيف يكون هذا السن؟ هذا لهذه السنة؟ يقول القرآن القرآن ما تكلم الله بالقرآن ولا سمع منه ولا يمكن بل يمتنع الكلام على الله لئلا يشبه المخلوقين جعلوا الرب منكم لا يتكلم نعوذ بالله
55:58قالوا كيف القرآن كيف؟ قال والقرآن ما سمعت جبريل من الله والكلام كيف هذا؟ قالوا الله اضطره اضطرار ففهم المعنى القائم بنفسه فعبر بها القرآن واضطر جبريل اضطرار حتى يفهم ما في عكس الراء. ولا ما سمع كلام الله
56:18هذولا الشعب يسمون انفسهم بالسنة هذا مذهب اضطرها اضطرها الله آآ جبريل ففهم المعنى القائم بنفسه تعبر بهذا الكلام هذا الكلام عبارة عبر به جبريل ومنهم من قال الذي عبر به محمد
56:42استدل ابوه بقوله تعالى اه وما هو انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين انه لقول رسول كريم ذي قوة هذا جبريل قال هنا قول جبريل واستدل الاخرون بقوله تعالى في سورة الحق انه يقول رسول كريم وما هو بقول الشاعر قليلا ما تؤمنون
57:07قالوا هذا قول جبريل وهذا قول ابن كافر عليه كيف يعفو؟ قالوا هذا هذا هو القرآن قوله وما فهموا ان الكلام انما يضاف الى من قاله مبتدأ لا الى ما قاله مبلغ قوله قول جبريل مبلغا عن الله. قول النبي مبلغ عن الله
57:28المبلغة ينسب الى الكلام بالتبليغ لكن الكلام ينسب الى من قاله اذا قرأت قصيدة امرؤ القيس قال هل هل تقول انت انت الذي احدثت؟ انت الذي اوجدت القصيدات التي ابتدأ القصيدة هو اللاجئ ولا تكون مبلغا
57:55قلت اقرأه قال القول انما ينسب الى من قاله مبتدأ لا الى من قاله مبلغا وبعضهم يقول اخذه جبريل من اللوح المحفوظ المشاعر بعضهم يقول انه اضطر الله جبريل بعضهم قال اخذها من اللوح المحفوظ
58:24ولهذا يتساهلون في القرآن ان شاء الله يقول ما هو القرآن ما فيه كلام الله هذي الحروف ذي كلام الله. كلام الله قائم في نفسه يتساهل بعض البشارة يعني لو
58:38آآ المصحف يعني ما لو اها المصحف ما ما يستنكرون لانه ما في كلام الله ولهذا وان قلنا ان كلام الله مجاز نقول كلام الله في كلام الله يتعدى به كلام الله ولا ليس به كلام الله
58:56لكن قد يقول فيه كلام الله يعني قالوا مجازا نقول في كلام الله مجازا لانه تعدى به كلام الله وليس به كلام الله هؤلاء الشعرة هل نقل هو هل السنة هؤلاء
59:15ويستدلون على ان الكلام هو المعنى بقول الاخطر النصراني ان الكلام لفي الفؤاد وانما جعل اللسان على الفؤاد دليلا هذا بيت بإثقاله الاخطأ والاخطر نصراني يقول ماذا يقول؟ الكلام في الفؤاد في القلب
59:36وانما جعل اللسان على الفؤاد دليلا قالوا هذا شاعر يدل على ان الكلام في النفس كلام الله معنا في نفسه الكلام ولا في الفؤاد؟ طيب هذا نصراني ومتأخر ما النصارى النصارى ظلوا في معنى الكلام
59:53هذه هي مشكلة النصارى كفرهم بهذا. النصارى ماذا قالوا؟ قالوا ان عيسى كلمة الله قال هو نفس الكلمة جزء من الله حل في عيسى فكفروا فقالوا الله واهل السنة اهل الحق يقولون عيسى كلمة الله يعني مخلوق بكلمة كن
1:00:14وقال نصارى هو الكلمة هو كلمة كن الفرق بين ايش؟ بين اعتقاد المسلمين وبين النصارى. النصارى يقولون المسلمون يقول عيسى مخلوق بالكلمة عيسى رح الله وكلمته. يعني مخلوق بكلمة كن
1:00:31قال الله تعالى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون مخلوق بكلمة كن وليس هو كن والنصارى قال لا هو الكلمة هو نفس الكلمة
1:00:45فجعلوه جزءا من الله نعوذ بالله كيف يستدل بقولنا الصلاة؟ ظل في معنى الكلام على معنى الكلام يستدل افى يستدل بقول نصراني ظل في معنى الكلمة على معنى الكلام ويؤتى كما يفهم معنى الكلام في الكتاب والسنة
1:01:05اين العقول كيف هؤلاء يسمون اهل السنة والجماعة بعيد عن معتقد اهل السنة وان كان قد يسميه بعض الناس في مقابل المعتزلة اهل السنة لكن ليسوا اهل السنة بعضهم بالكثرة
1:01:32الرسول الايمان بالرسل لسن يعتقدون ان الله تعالى ارسل الرسل مبشرين ومنذرين لهداية الناس يؤمن به مجمالا ذكر منه في القرآن خمس وعشرون في اية في الانعام في النسا انه حين كما اوحي الى نوح نبينا بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط
1:01:56وعيسى وايوب ويونس وهرون وسليمان واثنا داوود زبورا ورسل قد قصصه عليك من قبل ورسل لم يقسوا عليك وفي اية اه الانعام تلك حجتنا اتنا ابراهيم على قومه نرفع درجة من نشاء ان ربك حكيم عليم. ووهبنا له اسحاق ويعقوب
1:02:20كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجز المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وليس كل من الصالحين واسماعيل وليسع ويونس ولوطا وكل فضل على العالم
1:02:38فهؤلاء الانبياء ذكروا في ثلث الانعام وفي سورة النساء معه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى قال الله ورسله قد ردت السلام عليك من قبل ورسلنا فنؤمن بهم
1:03:01بانبيائهم ونؤمن بان الله رسلا كثيرين لا يعلمون ما وعدهم الا الله ايش معنى هؤلاء الرسل سلام الله هداية الناس وانقاذهم واخراجهم من الظلمات الى النور والنبوة اجتماع وصلها من الله
1:03:21الله يختص بها من الاشياء فلاشبا قالوا لا النبوة تنعم من الصناعات ويحرف من الحرف كل قد يصل اليها الانسان بالخبرة والتمريض والتدريب قد يكون نبي قد يكون نبي وليست
1:03:47منة ولا هبة من الله بل بعضهم قالوا ان ان النبوة ليست درجة عالية بل هناك ارفع منها وهي فلسفة فقالوا ان النبي هذا نبي العامة يسوسهم والفيس بن ابي الخاص
1:04:08فرق بين نبي الخاصة وبين ايش؟ نبي العامة ويكون كفر هؤلاء فوق كفر الذين قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل الله اذا كان الذين يقول لا نؤمن حتى كفروا فالذي يقول انه اعلى اوتي اكثر من رسول الله اعظم كفرا
1:04:36وقالوا ان النبي يعني آآ رجل اوتي ذكاء وقوة حجز وقوة تخيل وقوة تخييل بين يدينا كنا فيه قوة الحج لها ثلاث صفات هذه الصفات فهو نبي عندها قوة الحدس والعلم وقوة التخيل حتى يتخيل في نفسه الملائكة. سورة اشباح واشكال والا لاحقت الملائكة انكروا الملائكة
1:05:02باشكال صورها النبي في زعمه وقوة تخييل حتى يخيره الناس ويشاهدونها وهم ليسوا حقيقة فمن اوتي قوة التخيل وقوة التخيير وقوة الحدث فهو نبيا له كفر صريح وقالوا ان الملائكة اشباح واشكال نورانية تخيلوا والا
1:05:28هذا اذا تقربوا الى اهل الاسلام والا فهم يقولون الملائكة عبارة عن عن القوى الخيرة في الانسان تدفع الانسان الى عمل الخير والى الطاعة والى الاحسان للناس والى بذل المعروف
1:05:43والشياطين القوى التي تدعو الى الشر الاعتداء والظلم والطغيان هذه. واذا تقربوا الى الاسلام قالوا هذي اشبه اشكال واشباه وقالوا ان الرسول هذا الرجل عبقري كذلك ايضا لا يؤمن باليوم الاخر. يقول ما في يوم الاخر ولا جنة ولا نار
1:06:06ولكن هذا النبي الذي يسوس الناس يكذب على الناس يقول في يوم اخر وفي جنة وفي نار حتى يسوس الناس يعيش الناس بسلام حتى لا ما في جنة ولا نار
1:06:20ولكن هذا من سياسة هذا الرجل العبقري والعياذ بالله انكروا اليوم الاخر الذي دعا لهم اهل العقول كما ان القدرية انكروا القدر القدرية الاولى قالوا ان الله لا يعلم بالاشياء حتى تقع
1:06:42وانقرض هؤلاء قال فيهم الامام الشافعي ناظروا القدرية بالعلم فاذا كان قربه خصموا وانكروا كفروا الطائفة الاولى اللي كفرهم العلماء. جاءت الطائفة الثانية وهم معتزلة هم معتزلة في الصفات قدرة قال فامنوا بمراتب القدر الاربع اللي هي العلم
1:07:04ثم الكتابة ثم المشيئة ثم الخلق هذه مراتب القدر الاول من لم بها لم يؤمن بالقدر الاشياء المعتزلة والقدرية امنوا بالعلم وامنوا بكتابة وامنوا بالمشيئة وامر بالخلق لكن اخرجوا من عموم المرتبتين الاخريتين
1:07:23المشيئة والخلق افعال العبادة قال والعباد افعال العباد ما شاء الله ولا خلقه ولا اوجده من هم الذين يسعوها قالوا هذه شبهة ولهذا كما ما كفروا فرق بين الجاحد وبين المتعود فالجاحد يكفر لو جحدوا كفروا لكن تعود
1:07:47هؤلاء الضلال كيف يكون من اهل السنة منتشر الان ان الاشاعرة هم اهل السنة. اتباع بموصول ما تريدي ومنذ سبع صفات ويدل الصفة السبعة صفة التكوين وهذا لا زال الان لا سال الى الان يسمونه السنة وبعضهم يستدل بكثرة
1:08:12ويسمونه انفسهم اهل السنة نقول نحن اهل الحق حتى في العصر الحاضر الان المؤتمر اللي عقد في الشيشان المؤتمر هذا اللي عقد في الشيشان اخيرا الكلمة ديالك روزي عاصمة جمهورية الشيشان
1:08:36روسيا الاتحادية صدر بيان المؤتمر بهذه الجملة نصا اهل السنة والجماعة هم الاشاعرة وما تريديه في الاعتقاد واهل المذاهب الاربعة في الفقه واهل التصوف الصافي علما واخلاقا وتزكية الصوفية الصوفية الان
1:08:59يعتقدون ان الله تعالى هو الذي يجب ان يشاهده العباد وان يوجهوا شهودهم اليه ولا ولا يعملون يكفي المساعدة يقول انا اشاهد الرب وانه هو الخالق وانه مدبر ومتصرف ولا في ما في عبادة
1:09:23قسم التوحيد الى ثلاثة اقسام يقسمون التوحيد عندهم الى ثلاث اقسام شهود سوى مراد السواء جحود ما سوى الله مراد السواء يعني هو ان يلغي مراد المخلوق لمراد الخالق يعني هذا يسمونه اهل السنة اهل السنة والجماعة
1:10:05هم الذين يريدون فيلغون ما ما سوى الله نقول مراد ما سوى الله ف فيقدمون امر الله على على امر المخلوق ومن تحقيق هذا فلاعل لا يحب الا في الله ولا له الا في الله
1:10:35ولا يعاد الا في الله اما هذا اما الفلاسفة اما النوع الثاني عندهم ان يشاهد يلغوا ما شهود ما سوى الله وبزعمهم انهم يشاهدون الله وينسون ما سوى الله بان لا يشوش عليه
1:11:00حتى ان بعضهم يتعلق بما يشاهده ويتحرك بحركته يعني الصوفي بزعمه انه يشاهد الرب وانه لا يتحرك فلما قوي الشهود احدهم بمحبوبه ترى لا يشاهده الله صار يتحرك بحركته مثل ما المغناطيس اذا قام قام واذا قعد قعد
1:11:31واذا تحرك تحرك فلما سقط المحبوب في الماء سقط خلفه في الماء قال لهم طيب انا سقطت ما الذي اسقطك قال غبت بك عني فظننت انك عني. غيبوبة ذئبت بك عني فظننت انك عني
1:11:49ثم ملاحدة الزنادقة يقول ينكر ما سوى الله ويقول ما هو ما فيه الا الله ما في خالق المخلوق انت الرب وانت العبد وانت فاقوى مخلوق؟ الرب عبد كما يقول ابن عرب
1:12:03رئيس الوحدة الرب عبده العبد وربه يعني في شيء من يكلمه من المكلف التبس عليه الامر والرب هو العبد العبد ايه هو المكلف؟ ان قلت عبد فذاك بيته او قلت ربنا لا يكلف
1:12:14يقول عبد رب مالك وعبد الهالك وانتم بذلك والعبد فاقد وسلسلة سرحة مشيتها فان فان الله فان الله ثم سلحة شئت فان الله ثم هو الواسع الواهب يعني كل ما تراه هو الله
1:12:32فالواسع الله نسأل الله السلامة والعافية الملاحدة الزلادقة هؤلاء يسمونه اهل السنة مؤتمر الشيشان يسموه اهل السنة يقول صدر بيان المؤتمر بهذه الجملة نصا اهل السنة والجماعة هم الاشاعرة والماتوليدية في الاعتقاد
1:12:51واهل المذاهب الاربعة في الفقه واهل التصوف الصافي علما واخلاقا وتزكية. طيب قبل وجود الاشاعرة للمتأخرين القرون الاولى وين اين اهل السنة اهل السنة هذا شاعر قبل ان يدير شعر ما تريد اياه. جاء في القرن الخامس
1:13:08فقال الاول والثاني والثاني اين اهل السنة وقبل ان جاء الصوفية ومما يدل على انه مؤتمر التقاء اقصائي ما جاء في احدى التوصيات منها انه ان هذا المؤتمر تجاهل علماء السنة السلفيين في انحاء العالم
1:13:38واخرجوهم من دار اهل السنة يقول كشف المعتمر عن مؤتمر عن دول وهيئات ومؤسسات وجمعيات تنفق اموالها وتبني مؤسساتها وتنشئ اتباعها على تنشئ اتباعها على بغض معتقد اهل السنة والجماعة. يقضون يعنون
1:13:57هذا المملكة وما فيها من اهل السنة والعلماء هؤلاء يقولون انه فيها دول وهيئات تنفق اموالها وتبنى مؤسساتها وتنشأت بها على بعد معتقلات السنة والجماعة ويقولون ان هذا المؤتمر في الشيشان جاءك نقطة تحول استرجاع هذا اللقب اهل السنة. وهذا نص عبارة المؤتمر. هذا المؤتمر نقطة تحول
1:14:25هامة وظرورية لتصويب الانحراف الحاد. الخطير الذي طال مفهوم اهل السنة والجماعة اثر محاولات اختطاف المتطرفين لهذا اللقب الشريف وقصره على انفسهم يسمونها بالسنة اختطفوا اهل هذا اللقب ويقتصره على انفسهم
1:14:46هذا الان في في العصر الحاضر الان فينبغي يعني المسلم وطالب العلم ان يكون على بصيرة ابدا وان يحمد الله على هذا الخير الذي سقه الله حيث عرف الحق عرف القرآن وقرأ كتاب ربه وسنة نبيه
1:15:05وفقه الله لعرفة معتقد اهل السنة والجماعة وعرف الحق هذي نعمة عظيمة ليس بحول منك ولا بقوة ولكنها فضل الله فالله يتم الاشياء فعلى المسلم ان يعني الذي من الله عليه
1:15:24بالعلم النافع من الله عليه تلاوة القرآن وحفظ القرآن وحفظ ما تيسر منه وطلب العلم ومعرفة اهل العلم واهل البصيرة وكان على معتقد السنة والجماعة ان يشكر الله على هذه النعمة
1:15:44ونحافظ عليها وان يلزم الحق وان يحذر الانحراف لانه في في اخر الزواج تكون فتن كيف تطلع الليل مظلم هذه الفتن الان الان القنوات الفضائية والتواصل الان والكتابات كل يكتبها كله يكتب الان
1:16:14مهب ودب كله يتكلم الان تكلم الرويبضة كل من اراد كتب والتمس الحق بالباطل على ونشأ الالحاد ترفيه اتى الى انكار وجود الله كله بسبب الناس كانوا في عافية من هذا
1:16:30الحين فتحت الشرور بمصراعها وجه الخير والشر على الناس صار الان العالم كأنه قرية واحدة بيدك الان في الجوال ترى الخير والشر ترى على ما عليه الناس كلهم فعلى المسلم ان يلزم الحق
1:16:52ان يلزم الحق وان يثبت عليه وان يسأل الله الثبات عليه وان يسأل اهل العلم هالبصيرة وليتعلم ويتبسط ويتفقه في دينه قبل فوات الاوان فنسأل الله ان يرزقنا واياكم الثبات على دينه والاستقامة عليه
1:17:10وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا لاصابة الحق وقبوله والعمل به والثبات عليه. ونسأل الله ان يعيذنا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن نسأل الله ان يرزقنا الثبات على دينه
1:17:26وان يعيذنا من الفتن ولا نتوكلنا على الاسلام غير المغيرين ولا مبدلين ان السلف كانوا يخافون ويقول عبد الله ابن مسعود ان كنت مستنا فاستنا بما مات فان الحي لا تؤمن عليه فتنة
1:17:45وكان النبي صلى الله عليه وسلم ووسيد الخلق كما تقول عائشة يكثر من قول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فتقول له عاش يا رسول الله تكثر ان تقول يا مقلب القلوب هل تخاف
1:18:01فقال عليه السلام وما يؤمنني يا عائشة وقلوب العباد بين اصبعين من اصحاب الرحمن اذا شاء نقلب قلب عبد قلبه وما سمي القلب قلبا الا تقلبه والسلف كانوا يخافون من من سوء الخاتمة
1:18:22ويقول بعضهم انا لا اخاف من الذنوب ولكن اخاف من الخاتمة يخشون على انفسهم ان يفتنوا من الفتن في اخر الزمان تكثر الفتن حتى يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي منه ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض
1:18:43من الدنيا وجاء في الحديث الصحيح انه لا تقوم الساعة حتى يأتي الانسان ويتمرن على القبر ويقول يا ليتني مكانه ما به ما به الا البلاء شدة البلاء والفتن قل يا ليتني مكانه
1:19:02فنسأل الله ان يعيذنا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم اعذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن نسأل الله ان يعيدنا من مضلات الفتن فتن الحروب فتن الشهوات فتن الشبهات
1:19:19وفتن في اخر الزمان بالليل والنهار النبي قال اني ارى مواقع الفتن على بيوتكم كالحصير كواقع القطع عودا عودا وهذا في زماننا قال عليه الصلاة والسلام استيقظ مرة بالليل على الصراط
1:19:44فاستيقظ وهو يقول لا اله الا الله ويل للعرب في شر قد اقترب فتح اليوم من فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج من يوقظ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة
1:20:01فنسأل الله ان يعيذنا واياكم من الفتن ما ظهر منها ونسأل الله الا يزيل قلوبنا بعد ان هدانا وان يهب لنا من لديه رحمة انه هو الوهاب نسأل الله ان يثبت قلوبنا على دينه
1:20:12وان يرزقنا التوبة النصوح وان يختم لنا بالحسنى وان يتوفنا على الاسلام غير المغيرين ولا مبدلين انه لذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على بالله نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين