ما حكم قطرة الأنف والعين والأذن أثناء الصوم.
0:00يقول السؤال ما حكم قطرة الانف والعين والاذن للصائم؟ آآ قطرة الانف والاذن والعين هذه ثلاث مسائل الاولى قطرة الانف اه قطرة الانف هو ما يقطر في الانف لمعالجته او لازالة ظرر او ما اشبه ذلك من الحوائج الطبية
0:25هي اه ذهب طائفة من اهل العلم الى انه اذا وصل الى جوفه شيء مما قطر في في انفه فانه واستندوا في ذلك الى ما في المسند والسنن من حديث لقيط بن صابرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بالغ في الاستنشاق الا ان تكون
0:45وهذا يدل على انه اذا كان صائما وجب عليه ان يمتنع مما يخشى ان يصل الى جوفه من طريق انفه وذهب طائفة من اهل العلم وهذا قول الجمهور وذهب طائفة من اهل العلم الى انه ان احتاج الى التقطير في انفه فقط
1:05انه لا يفطر بما يصل الى جوفه. واستدلوا لذلك بان هذه القطرات اولا ليست اكلا ولا شربا. ولا في معنى الاكل ثانيا ان ما يصل الى الجوف من هذه القطرات شيء يسير لا يذكر فهو نظير ما يبقى في الفم
1:25من اثار المظمظة. ومعلوم ان اثر المظمظة الباقي في الفم لا يؤثر على صحة الصوم بالاتفاق. وبالنص الثالث ان هذه اه اه التقطيرات قد تدعو الحاجة اليها ويحتاجها الانسان والاصل صحة الصوم فلا نمنعه منها ولكن نقول له احترز من المبالغة
1:55في استنشاقها. هذه ادلة القائلين بعدم التفطير بقطرة الانف. بقي ما جواب هؤلاء عما جاء في دليل اه او في استدلال القائلين بالتفطير. القائلون بالتفطير استدلوا بحديث من؟ حديث نقيض. ابن صبرة بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. صائما
2:15قالوا هذا يدل على انه يفطر به والا لما منعه النبي صلى الله عليه وسلم من المبالغة في الاستنشاق. قال القائلون او اجاب القائلون انه لا يفطر ما وصل الى الجوف من طريق الانف اذا غلب عليه قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المبالغة
2:35لم يحكم بالفطر قال بلى وفي الاستنشاق الا ان تكون صائما ولم يقل فان وصل الى فان وصل شيء الى جوفك فانك تفطر. وهذا اه توجيه يكون قوي ذكره جماعة من اهل العلم منهم آآ الشيخ اسامة ابن تيمية رحمه الله وبالتالي آآ فان الراجح من هذين
2:55قولين انه اذا احتاج الى ان يقطر في انفه فلا بأس لكن ينبغي ان لا يبالغ في التقطير. فان وصل شيء الى جوفه من جراء هذا فانه لا يفطر وهو نظير الاستنشاق. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل للصائم لا تستنشق انما قال بالغ في الاستنشاق الا ان تكون
3:15مصايب فلا تبالغ وكذا القطرات له ان يستعملها لكن لا يبالغ فان بالغ لحاجته او لعارض فينبغي ان يتوقع ان يبتلعه وان يدخله الى جوفه. فان غلب وذهب شيء الى جوفه فليس عليه شيء وصيامه صحيح. هذا فيما يتصل بقطرة آآ الانف. اما قطرة العين
3:35وقطرة اه الاذن جمهور العلماء على ان ما وصل الى الجوف من طريق العين مفطر ولكن هذا القول لا دليل عليه. فاذا كان ما وصل الى الجوف من طريق الانف لا يفطر كما تقدم تقريره فكذلك ما وصل الى الجوف
3:55من طريق قطرة العين ومن طريق قطرة الاذن. ولهذا الصحيح انه يصح التقطير في العين. يجوز التقطير في الانف. يجوز الاذن واذا وصل شيء الى جوفه من ذلك وغلب عليه فلا آآ حرج عليه لكن فيما يتصل بالانف
4:15خصوصا ينبغي ان لا يبالغ في التقطير. عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما