كيف نحقق الإيمان والاحتساب في الصيام والقيام.
0:00فضيلة آآ حفظك الله لعلنا نقف في هذه الحلقة مع قول حبيبنا صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا صام رمضان ايمانا واحتسابا من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا ان يكون الصيام والقيام يعني امر مقدور عليه من الكثيرين يا شيخ لكن
0:28كيف يمكن ان يحقق الانسان الايمان والاحتساب ليفوز بذلك؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. آآ قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في ما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة
0:48من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ثم يأتي غاية الفضل وعظيم الاحسان من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. هذا الحديث الشريف
1:08ذكر اعمالا نعم. لا وذكر ثوابا. صحيح. لكنه لم يذكر هذا الثواب على مجرد العمل. بمعنى ما قال من صام رمظان غفر له ما تقدم من ذنبه. انما ذكر شرطا لنيل هذا الثواب. وهو قوله صلى الله عليه وسلم ايمانا واحتسابا. وهنا
1:28تكرر ذكر ذلك في كل موارد هذا الحديث او يكون في كل جمل هذا الحديث تأكيدا على المعنى الذي ينبغي ان يستحضره المؤمن في كل عباداته ليس في صومه وصلاته وقيامه بل في كل عباداته بلا استثناء ان يحقق ذلك ايمانا
1:48واحتسابا. فما معنى الايمان؟ الايمان هو الاقرار. نعم. المستلزم للاذعان والقبول. الاذعان الاحكام. نعم. والقبول للاخبار. هذا هو معنى الايمان. يعني ما معنى الايمان يا ايها الذين امنوا؟ من هم المؤمنون؟ هم المقرون. نعم
2:08بما اخبر الله بما جاء في الكتاب والسنة في الاحكام قبول اذعانا وانقيادا واستسلاما وللاخبار آآ اي ما اخبر الله تعالى به آآ آآ قبولا وتصديقا آآ عدم اعتراضه على ما اخبر الله تعالى به فالاحكام حقها التسليم والاذعان والاخبار حقها ان تقول
2:38امنت بالله ورسله امنت بما جاء عن الله على مراد الله وامنت بما قاله رسول الله على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا معنى الايمان. اذا قوله ايمانا يعني تصديقا واقرارا بان الله فرض هذه العبادة. وبكل ما
2:58يتعلق بهذه العبادة من الايمان منه الفرضية ومنه الثواب والاجر ومنه عقوبة الترك ومنهما الى من الاشياء المتصلة بالصوم وبالقيام آآ فالايمان هو اقرار بفرضية مشروعية هذا العمل فرظية في الصوم. نعم. ومشروعيته في القيام آآ في قيام آآ رمظان وفي قيام ليلة القدر
3:28اما الاحتساب فالاحتساب مأخوذة من احتسب الشيء اي اذا رجا ثوابه ورجى عاقبته فانا احتسب الشيء اي عده وارقب ثوابه او عطاءه او رجعه او النوال المترتب عليه. فاحتسابا ايحتسب الاجر
3:48في هذا الصوم على هذه الصفة من الله جل وعلا. وهذا يبين ان العمل القلبي هو الاصل في التعبد. الاصل هو ما في الباطن من صلاح واستقامة. ما في القلب من تعلق بالله عز وجل ما في القلب من
4:08محبة وتعظيم له ما في القلب من ايمان واحتساب على الاعمال ورجاء ثوابها منه سبحانه وبحمده. فالاحتساب تتحقق قال لا تطلب ثواب هذا الصم عند احد. نعم. ان تطلبهم من الله عز وجل. فانه مهما اثابك الناس على عمل صالح فانما عند الله
4:28خير وابقى. ولكن الناس يؤثرون الادنى ويؤثرون القريب على الغائب. ولهذا كلما ننتبه الى هذا المعنى كلما تمل الايمان وكلما تمل الاحتساب في الاعمال زاد الاجر والثواب ولذلك المحتسبون المؤمنون في صيامهم وقيامهم قد يكونون اه كثر من حيث اصل
4:58الايمان والاحتساب. نعم. لكن التفاوت بينهم هو بقدر ما معهم من ايمان بقدر ما معهم من احتساب. وكلما علا نصيب الانسان من هذه المعاني عظم اجره وثوابه وعطاءه والله تعالى قد قال الصوم لي في الحديث الالهي وانا اجزي به ومعنى هذا انه الثواب
5:18رتب على هذا العمل ليس شيئا آآ يمكن آآ ادراكه انما لا يعلمه الا الله لانه سر بين العبد وربه فاثابته كانت كذلك من الله الذي يعطي على القليل الكثير سبحانه وبحمده. سبحانه وتعالى