بعض الأحكام المتعلقة بزكاة الفطر
0:00ما بين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا ادام مذهبه كي ينجو في يوم الدين الشيخ خالد استأذنك ان يكون الحديث في مطلع هذه الحلقة حول زكاة الفطر يعني آآ الحديث حولها قد يطول وهناك بعض الامور لا تخفى على كثير من السائلين لكن نريد ان نقف مع
0:32يعني بالنسبة للحكم والحكمة الكل تقريبا يعرفها لكن الاشكالية احيانا لدى البعض يا شيخ في وقت اخراجها متى يخرج آآ زكاة فطره وكذلك ايضا المقدار يا شيخ ما هو ثم النوع جنس الواجب فيها يا شيخ
0:49والمكان مكان دفعها حفظكم الله. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد زكاة الفطر آآ هي صدقة يتقرب بها الناس يتقرب بها المؤمنون الى الله تعالى عند فطرهم ولذلك اضيفت الى الفطر لان سببها الفطر
1:10او وقتها الفطر والاجماع منعقد على انها فرض واجب لعل المستطيع لفرض النبي صلى الله عليه وسلم الزكاة على المسلمين الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والعبد ومقدارها صاع. نعم. اه والصاع هو احد معايير القياس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهو قياس
1:34حجم الصاع نعم احد المعايير التي يقاس فيها بالحجم هو وعاء يوضع فيه شيء يبلغ هذا مبلغا معينا ويسمى صاحا اه يشبه اللتر يعني الان اللتر ليس قياسا بالوزن انما قياس بالمساحة التي يملأها بالحجم اه حجم الشيء الذي يملأ هذا الاناء. اه فرضها
1:58النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من تمر او شعير كما جاء في الصحيح من حديث ابن عمر وكان الصحابة يخرجون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام
2:08كما في حديث ابي سعيد وكان طعامه يومئذ التمر والبر والشعير العقب وعلى هذا جرى المسلمون والاخراج اخراجها طعاما آآ من غالب قوت البلد لان هذا هو القوت الذي كان عن كل شخص
2:28ويعادل يعادل في القياس المعاصر آآ ما يزيد على آآ كيلوين واربعين غرام يعني هو مبدأ من اربعة كيلوين واربعين الى اغرام الى تقريبا ثلاثة كيلو سيصلها بعضهم الى ثلاثة كيلو
2:46والمسألة في هذا قريبة لان الصاع يعني هو ليس شيئا دقيقا يعني يوزن او يقاس آآ اه بالملي باجزاء بالغرامات باجزاء الكيلو انما هو شيء تقريبي ولذلك هذا التفاوت فلو اخرج الانسان كيلو
3:06خرج كيلوين ونصف من طعام او نحو ذلك آآ قل او كثر فانه يكون قد اخرج ما آآ فرض النبي صلى الله عليه آآ هذا القياس هو باعتبار الرز يختلف كيلوين من الرز ليست ككيلوين من آآ
3:26التمر وليست كيلوين من سائر الانواع وبالتالي هذا القياس ايضا قياس تقريبي وليس قياسا فصل بما انه اكثر الناس اليوم يخرجونها آآ رزا فان القياسات المذكورة غالبها يعتمد الرز والقمح
3:42آآ في في آآ في حساب قدر الصاع اه ما يتعلق بوقت اخراجها وقت اخراجها بينه اه ابن عمر راوي حديث فرض زكاة الفطر في الصحيح حيث قال وامرنا ان نخرجها وامر الناس ان يخرجوها قبل خروج الناس الى الصلاة
4:04او في رواية وامرنا ان نخرجها قبل خروج الناس الى الصلاة. معنى هذا ان والمقصود بالصلاة هنا صلاة العيد. معنى هذا ان الوقت الذي تخرج في على وجه آآ يتحقق به الواجب والمأمور به آآ هو ان تخرج بعد صلاة الفجر وقبل
4:23لكن هذا الوقت يعني فيه نوع من الضيق الذي يجعل كثير من الناس يحتاجون الى ان يقدموا الفطر قبل ذلك. ولهذا اختلف العلماء في في وقت الوجوب متى يجب على الانسان ان يستقر وجوب زكاة الفطر على الانسان؟ غالب العلماء على انه يستقر الوجوب بغروب شمس اخر يوم من رمضان
4:43لانه جاء الوقت الذي وظيفت الزكاة له ويجوز اخراجها قبل ذلك بيوم او يومين او نحو ذلك لان المسألة جاءت على وجه التقريب وكان الناس يخرجونها آآ قبل يوم او يومين
4:56على وجه التوسع وعدم ضيق الوقت آآ هذا اذا اخرجها اعطاء للفقير اما اذا اخرجها الى جهة تستقبلها لتوزعها للفقراء فهذا لو اخرجها من اول الشهر لانه هذا يخرجها لهم وكالة وهم يخرجونها في وقتها في وقتها. اه واذا كانوا اه جهة اه مؤتمنة من اه اه جهات
5:20بالصدقات بمعنى انه عندها تفويض بجمع الصدقات. نعم. فهذا حتى لو وزعوها بعد بعد العيد لا بأس لان انه وكلاء على الفقراء فقبضهم قبض اه فقبضهم قبض للزكاة من مستحقيها او من وكيلها. نعم. وبالتالي لو اخروها بعد ذلك
5:40لا حرج اذا دعت الى هذا حاجة والافضل والاكمل والمحقق للمقصود هو ان يخرجوها في وقتها الذي شرعت فيه آآ سد حاجة الناس في ذلك اليوم نعم وما كانوا يا شيخ دفعها واخراجها زكاة الفطر تتبع البدن
5:57نعم. بمعنى انه حيثما كان الانسان آآ فانه يخرجها سواء كان في مكان اقامته الاصلي او كان مسافرا او كان في الطريق سفر. نعم. في في اه في اي مكان يكون فيه يخرجها
6:13لانها تابعة للبدن ولو انه وكل احدا. نعم. باخراجها فلا حرج اذا كان يشق عليه. ومن امثلة هذا يعني ما يدعو الى التوكيل الطلاب والطالبات في الابتعاث قد لا يجدون من يعطونه او يقبل هذه الصدقات فلو وكلوا اهله
6:33او وكلوا اقاربهم باخراجها آآ فهذا طيب. احسن الله اليكم يا شيخ وبالنسبة للجنين في بطن امه يا شيخ الجنين ليس عليه زكاة واجبة لانها لانه فرضها على الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والعبد وهذا لا يدخل في كل هؤلاء. نعم. وانما
6:51عثمان رضي الله عنه فاستحب اخراجها عن الجنين فلو اخرجها الانسان آآ عملا بقول عثمان وهو ذو سنة متبعة رضي الله عنه لانه من الخلفاء الراشدين فهذا حسن. واذا لم يخرج فلا شيء عليه. وبالنسبة يا شيخ للعمالة المنزلية هل يجب
7:11على على صاحب على من يعملون عنده يجب عليه ان يخرج عنهم ام هم يا شيخ مسؤولون عن انفسهم ام؟ هو جاء في مسند حديث في اسناده مقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اخرجوا الزكاة عما تموتون
7:27اخرجوا الزكاة المراد زكاة الفطر. نعم. عن من تمونون اي عن من تتكفلون بنفقته ولكن هذا الحديث في اسناده مقال وهو ايضا من حيث التعارض يخالف ما دل عليه حديث
7:43آآ ابن عمر وان كان يمكن التوفيق لكن فيما يظهر انه خلاف ما في حديث ابن عمر في قوله فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر على المسلمين
7:53الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والعبد وهذا في الاصل الفرض يتعلق بالمكلف نفسه عليه. فلا يقوم غيره فلا يلزم غيره به. لكن لو ان آآ صاحب البيت تبرع بالخدم او او عن اولاده القادرين فهذا لا بأس به لكن الافضل هو ان يخرج كل احد يملك يستطيع
8:18نعم ان يخرج عن نفسه فاذا تبرأ احد عنه فلا حرج في ذلك الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. حتى نكون الاقرب اليكم تابعونا على موقعنا الالكتروني. كما نسعد
8:33وصولكم معنا عبر صفحتنا على الفيسبوك. وايضا اعلام تويتر. وبامكانكم دائما مشاهدة العديد من برامجنا على قناتنا على يوتيوب