في العشر الأواخر من رمضان هل نصلي التراويح والقيام أم نكتفي بأحدهما
0:00يقول مع هذا الحظر ودخول العشر الاواخر من رمضان هل نصلي التراويح والقيام ام نكتفي باحد الصلاتين صلاة التراويح او القيام. فصل الصلاة الى التراويح وقيام. مهم. اه هو من الامور التي اه ليس عليها عمل النبي صلى الله عليه
0:20سلمت ولا فيما يحفظ من عمل الصحابة رضي الله تعالى عنهم انما هو مما حدث في اه القرون بعد ذلك اه اه لما يعني ضعف الناس عن طول القيام احتاجوا الى الراحة والفصل بين التراويح وبين آآ الصلاة في اخر الليل
0:40التي تسمى التهجد او تسمى القيام. الامر في هذا واسع. والعلماء تكلموا عن هذا وسموه تعقيبا. اكثر العلماء على انه لا بأس بذلك. وذهب بعضهم بعض اهل العلم الى ان ذلك محدث. والصواب انه لا بأس به. ويمكن ان يستدل جواز ذلك
1:00بما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئلت عن صلاته قال قالت كان يصلي اربعا فلا تسأل عن وطولهن ثم يصلي اربعا ثم تفيد التعقيب الذي فيه تراخي وامتداد ثم يصلي اربعا فلا تزال عن حسنهن
1:20بخصوص القيام في الليالي القادمة بالنظر الى صلاة الناس في بيوتهم وسواء سواء صلوا جماعات او او منفردين الذي اشير به ان يجعلوا صلاتهم اه في اخر الليل. اه ان ان
1:40ان امنوا آآ الفوات. اما ان آآ لم يأمنوا الفوات بالانشغال او بغير او بالنوم او بغير ذلك فليصلوا في اول الليل ولو انهم فرقوا فصلوا شيئا من الصلاة اول الليل ثم شيئا منها في منتصف الليل او شيئا منها في اخر الليل يوافق
2:00اه الوقت الفاضل في صلاة الوتر يجعل اخر صلاتكم بالليل وترا وقوله صلى الله عليه وسلم من سمع ان يقوم اخر الليل الاخرة فانه فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل. فيكون الوتر في اخر الليل. كل هذا مما يسوغ ولا حرج
2:20والوتر يكون في اول الليل وفي اوسطه وفي اخره وكذلك صلاة الليل من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر كلها كله وقت ظاهر عمل النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى باصحابه انه لم يفرق الصلاة. مهم. بل في حديث ابي ذر في السنن انه صلى بهم الليلة الاولى الى
2:40الشطر الى الى ثلث الليل ثم انصرف. وصلى بهم في الليلة الثانية الى شطر الليل فقال له آآ اصحابه آآ لو نفلتنا بقية ليلتنا يعني آآ صليت بنا بقية الليل معنى انه ما كان هناك فصل صلاة واحدة
2:57قال النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع امامة حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وفي الليلة الثالثة قام بهم صلى الله عليه وسلم حتى آآ خشوا آآ فوات
3:07السحور. فالمقصود ظاهر فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصليها آآ جميعا وان كان آآ التفريق آآ آآ قد يدل عليه حديث عائشة ولو كان تفيقا ليس ممتدا طويلا. الامر في هذا واسع. واسأل الله ان يعيننا واياكم على الطاعة والاحسان