يستفتونك 19/ 5 / 1436 للشيخ خالد المصلح
0:00الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم واهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم دونك صاحب الفضيلة الشيخ خالد بن عبدالله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم
0:20حياك الله وحيا الله لك ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر الان امامكم تباعا اه في بداية اه هذه الحلقة هو احد الشباب اه اسمه الوليد هو يعمل مطور برمجيات
0:39آآ هناك طلاب دائما يطلبوا منه ان ينفذ لهم مشاريع مقابل مبلغ مبلغ مالي السؤال لو اخذناه بنوع من العموم شوي الخدمات تقدم للطلاب فيما يتعلق مثلا بالرسائل بالبحوث بالواجبات التي تطلب منهم
0:53هل هذي عليها اشكال؟ لانهم اصلا الخدمات تقدم بمقابل مالي كذلك الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد اما وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فما يتعلق اه الاعمال الطلابية هي نوعان اعمال ليست اه هي المقصودة لذاتها انما هي وسيلة لتكميل. هم
1:15آآ كطباعة البحوث. مم وآآ تجليدها تهيئتها وما اشبه ذلك من الامور الشكلية. هم. التكميلية التي ليست مطلوبة. تحقيق اللغوي تخريج مثلا احاديث. لا عفوا اه الان الاصل عندنا عندنا قسمان ما يكون
1:35هو موضع التقييم. اها وما يكون مكملا ليس محلا للتغيير موضع التقييم سواء كان لغويا او كان آآ تخريجا لاحاديث او كان بحثا او كان استبيانا آآ آآ آآ تحليل الاستبيان وليس جمع استبيان هذا لابد ان يقوم به الطالب مم لانه موضع التقويم فاذا كان اناب غيره فيه
2:01فان الذي حصل على الدرجة من انابه وليس هو وهذا مندرج في ما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غشنا فليس منا هذا
2:11غش لانه ادخال اظهار النفس بصورة على غير خلاف الواقع ما كان تكميليا وليس مقصودا بمعنى انه لا يؤثر على التحصيل العلمي ليس هو محل التقويم مثلا طباعة البحث آآ
2:28نبيا كتجليده كحسن اظهاره ما اشبه ذلك من الاشياء التكميلية او حتى توزيع الاستبيانات اذا كان في استبيان جمع الاستبيانات اذا كان في جمع الاستبيانات احضار المخطوطات اذا كان تحقيق لمخطوط
2:45ما ليس موضعا للتقويم هذا لا بأس في اه ان يعان فيه الطالب. ما كان موضعا للتقويم لا يجوز ان يتولاه غير من ان يقوم وانا اقول يجب علينا ان ان ان نشيح هذه الثقافة. لانه آآ حقيقة هناك من يقول لا ما هو بما يخالف غير يقوم بها لكن هؤلاء
3:06يا اخي الكريم يعني قد لا يستيقظ ظميرهم الا بعظ سنوات وقد صلى معي في الوقت وقت قريب احد الموظفين قال انا لي عشر سنوات موظف في هذه الوظيفة ولكني الشهادة اللي حصلتها شهادة آآ مزورة ليست حقيقية غش يعني وهذا
3:26بس مكتمل اه وانا الان ما ادري وش اسوي انا لي عشر سنوات اكلت وشربت وحلالي وزواجي وعيالي يعني تشوف كيف يعني الامر ترتب على خطأ الغفلة في وقت الان يسأل عن وظع ما قبل عشر سنوات ماذا يصنع لمعالجة
3:45امتد هذه السنة. انا اقول يعني اه يتقي الله الانسان ربه. ويا اخي في الدول الكافرة التي لا تؤمن بالله ولا باليوم الاخر ليجرى اختبارات للطلاب آآ اختبارات بيتية او اختبارات يقدمها بعد اسبوع يبحث بما شاء وما الى ذلك
4:05يشرط عليه من لا يغشه ويكون في الغالب كثير من الطلاب حسب ما عرفت ما يعني ما يتولى يعني ما ما يجد في نفسه آآ يعني اه رغبة في ان يقوم غيره بحل او بما يكون سببا لاظهار نفسه على خلاف الواقع
4:23ادعو ابنائي وبناتي الذين يقدمون للدراسات. اذا لم نبذل الجهد الان مهم ثق تماما ان هالاوراق اللي تحصلها لا قيمة لها. صحيح. هذي الشهادات لا تغني ولا تسمن من جوع. قد تؤهلك لوظيفة لكن سرعان ما تنكشف. ويبدو عوام
4:39ويظهر ضعفك حتى يقومك اصغر طلابك فلذلك او اصغر من يتعامل معك سواء تعليما او معاملة في الوظائف والاعمال لذلك انا اوصي ابنائي وبناتي ان يتقوا الله تعالى وان يباشروا الاعمال بانفسهم وان يتقنوا اعمالهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا
5:00اؤكد ان هذا العمل نوع من الكبائر كبيرة من كبائر الذنوب. هم. فالنبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من ممن غش. فقال ليس من غش فليس منا وفي رواية اخرى من غش فليس مني فيجب على المؤمن ان يحذر هذا وان يتقيه وان يحرص على اتقان عمله
5:20ومن يتق الله يجعل له مخرجا علي من مصر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله علي الله يحييكم الشيخ يسمعك تفضل تفضل يا اخي يا شيخ كنت شاري شقة انا الحين مقيم خارج مصر. هم. كنت شاري شقة للاقامة
5:39ولكن بما قمت فيها طيب. وبعد فترة من حوالي شهرين اشتريت شقة اخرى. مم. ونويت ان انا اقيم فيها. الشقة الاخرى بقى عليها اقساط اكتبوا الاقسطة كمان ست اشهر. هم. طيب. فما حكم الزكاة
5:54على الشقة القديمة. الشقة القديمة زكاة ليش ايش الزكاة؟ لاني لاني ما النية ماني بناوي اقم فيها. يعني وش وش مخليها ليش؟ يعني تتاجر بها او؟ والله مخليها تاجرها ممكن ممكن ااجرها ممكن ابيعها ممكن اقيم فيها لكن النية اني اقيم في الشقة الجديدة. طيب عندك سؤال اخر يا علي؟ واضح سؤالك يا اخي. ما حكم
6:19سورة ياسين فيما نسمع ان ياسين لما قرأ له اه طيب وطبعا سؤالك صيغته خطأ يعني تبقى ياسين سورة من سور القرآن قراءتها على يعني فضلها كسائر القرآن لكن سؤالك هل لها فضل خاص عن سائر السور؟ هذا اللي لها فضل خاص. سؤال اخر
6:42آآ ما حكم قراءة سورة الواقعة والملك في الليل؟ نفس السؤال في الواقع. طيب اسمعوا الجواب ان شاء الله يا علي نزار من العراقي ممكن سؤال اخر لو تكرمت؟ تفضل تفضل
6:55ما حكم الجمع بين الصلوات للمرأة الحامل او اللي تقوم بالرضاعة؟ هل يجوز لها جمع الصلوات؟ طيب شكرا جزيلا يا علي شكرا جزيلا نزار من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم
7:14مساكم الله بالخير والعافية كيف حالكم شيوخ الافاضل؟ بارك الله فيك تفضل يا اخي لدي اربع السؤال الاول آآ قولا للعلماء النية شر العبودية. ما معنى النية شر العبودية؟ سؤال فارس فيه
7:35حكم اخفاق عمل الصالح بالمعاريض حكم اخفاء عمل صالح بالمعاريض. طيب. السؤال شيخي. مم. التعبد بنية صلاح الابناء. هل يجوز انسانا يتعبد لله سبحانه وتعالى جزاء ثوابه ثم بنية صلاح الابناء كما كان سعيد بن مصير
7:59وعثمان الرابع شيخي اه الذي عنده هواية يجمع النقود والعملات الاجنبية على النقود والعملات الاجنبية زكاة وهو لا ينوي بها التجارة وآآ جزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايمن من مصر تفضل يا ايمن
8:26السلام عليكم. وعليكم السلام حياكم الله تفضل اه انا دي هي مشكلة مع زوجتي حاليا ان هي لها حساب على موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك. هم. واي رجل اه يبعت لها طلب اضافة
8:41تقوم باضافته. مهم. وانا حدستها كزا مرة على واني لا اقبل هزا الامر. مم. ولكنها اه يعني لا تطيعني. مم. وقد امرتها باللين وبالطيب مرة وبالشدة مرة اخرى. ولكنها لا تأبى بكلامي
8:57فقال ان طلقتوها فانا اكون اثما بعد استنفاز جميع وسائل الاصلاح طيب يا يا ايمن آآ الشيخ سيجاوبك على سؤالك لكن الان انا اسألك يعني هنا يعني هل اظافة هل لها اثر يعني لا يوجد مثلا شيء آآ يكون فيه محادثة خاصة او يكون هي مجرد اضافة فقط للفيسبوك
9:16يعني مفتوح للجميع يعني بلا استثناء يعني اشبه منك كأنك داخل سوق او مول او غير ذلك يعني هو وش الاشكالية اللي جعلتك تغضب بهذا بهذا الشكل بسبب غيرتي انت بسبب غيرتك لا تريدها ان اه تتعامل مع هذا البرنامج
9:38لا يكون حسابها للاخوات وتدعوا الى الله ويكون في الافادة. ولكن الاختلاط بصورة جدا وريهة. انا اعتقد ان هو غير جائب طيب سؤال اخر يا ايمن طيب آآ يعني اخي حتى تكتمل الصورة انت تكلمت
9:53قلت انا لا ارغب في هذا ارجوك او يعني حاولت معها ان تشرح لها وجهات نظرك وانك لا ترغب في هذا على مدار ستة اشهر. طيب عفوا. ماذا كان جوابها
10:06آآ ان آآ يعني هزا لا لا يوجد ما يضر بالدين فقط طيب هوا مهوب لازم يضاد الدين لكن قلت حتى لو ما يضاد الدين انا مالي رغبة في هذا هل هل وصلت معها الى هالمستوى من النقاش اني انا حتى لو كان حلال انا لا ارغب
10:22ومن حقي عليك ان تمتنعي هل حصل نقاش بهالطريقة ذي تمام وصل هزا النقاط طلبت منها انها لو فعلت هزا يكون معروفا وجميلا احمل على رأسي ذهب مرة اخرى باني هجرتها بسبب هزا الموضوع وهي لا تبين. طيب يا ايمن اه عندك سؤال اخر
10:43نحن بس ننصحك بمقالة الشيخ بجاوب لكن انصحك نصيحة يعني لا اجل التفكير في موضوع الطلاق يعني ما يزال الامر يعني اسهل بكثير من ان يصل الى هذه المرحلة. شكرا جزيلا يا ايمن
10:56سنديانة من ليبيا تفضلي يا سنديانا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه شكرا لكم على هذا البرنامج. بارك الله فيك اتفضلي اه عندي اربع اسئلة لو سمحت السؤال الاول مختصرة. السؤال الاول. اه
11:13السؤال الاول لعن الله زوارات القبور. مهم. فهل هذا الحديث اه ضعيف ام صحيح؟ وهل تعتبر المرأة ملعونة اذا زارت القبور السؤال الثاني السؤال الثاني ما حكم التصوير؟ يعني اخذ الصور كذكرى
11:31مع ذكر الدليل طيب السؤال الثالث سؤال اه ثالث اه قال تعالى والعمل الصالح يرفعه. ولم يقل العمل الحسن. ما الفرق بين العمل الصالح والعمل الحسن طيب السؤال الرابع اه سؤالنا الرابع اه سمحت بعض الناس اه يستغلون الحرب الوضع في ليبيا ويبيعون السلع التجارية لعدم وجود الامن
11:57يا يبيعون السلع التجارية او هي على ورشة الانتهاء الصلاحية. مم. نصيحة من الشيخ لو سمحت لهم طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا سندي انا شكرا جزيلا لو سمحت ندي رقم الشيخ لو سمحت طيب ابقي معنا الزملاء يعطونك الرقم ان شاء الله
12:14جزيلا قحطان من العراق تفضل يا قحطان الو تفضل يا قحطان انا السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله قحطان تفضل يا شيخ مرحبا الله يحييك يا اخوي تفضل يا قحطان. سؤال للشيخ احمد. تفضل تفضل ما في زحمة تفضل
12:36اه عندي عندي فتاة اتزوجها اه رابعة ويا اخويا اللي اصغر مني. رابعة حتى فتاة رضعت مع مع اخيك من من؟ ممن رظعت رظعت من امك رضعت من الوالدة من امك
12:56رضعت من امي. ايه طيب طيب آآ من امي حتى نامت يعني هي هي فتاة رضعت مع اخيك الاكبر. امك ارظعتها اه نعم ابعث معك حتى نامت حتى ايش حتى ايش يا خي
13:18حتى نامت يعني ربع مرة ولا خمس كم كم رضعة؟ كم رضعة يا يا قحطان كيف رفعت اربع اربع مرات ارضعت اربع مرات اربع مرات. طيب عندك سؤال اخر يا قحطان؟ نعم اربع مرات
13:37طيب سؤال اخر اشكر الشيخ اشكرك شيخ واشكرك. حياك الله اخي الكريم ام محمد من السعودية تفظلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي لو سمحت يا شيخ عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول
13:55اه عندي شريت حلق على شكل اه ما لا نهاية يعني انا شريته بشكلا عجبني شكله مو لاعتقاد شيء فيه هل يجوز؟ كيف شكله ما لا نهاية؟ ايه معروف اللي هو كذا؟ العلامة اللي ما لا نهاية. ايه طيب وش المشكلة فيه
14:16المشكلة فيه انه قالوا لي ما يجوز انه عشان قد ما لا نهاية يعني هو انك قالوا الناس ان الناس تاخذه على اساس انه فيه فيه معتقدات مرتبطة به هي
14:29ايه بقى انا بس شكلا وليس قصدا السؤال الثاني يا ام محمد السؤال الثاني السؤال الثاني في برنامج في في الجوال المصلي يأذن وقت الصلاة اها وحدة من الاخوات افتت لي انه ما يجوز لانه الاذان لازم يرفع مباشرة وليس الجوال. يعني انت قصدك انها ما يجوز تصلين بناء على جعل الجوال
14:56لا لا مو بنام يعني هو يعني يعلمني انه دخل وقت الاذان ايه. اذا كنت في مكان. يعني هي هي وش ملاحظتها يعني تقول ما المفروض انك ما ما تشغلين الاذان في البرنامج نفسه
15:09ايه؟ قالت له امسحي الاذان وحطي منبه بس فقط. صوت الاذان. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث اها في ساعة مصنوعة من الخيوط يعني هي الساعة والاسوارة حقتها خيوط مم فقالت لي هذا يعتقد فيه
15:26انه هذه هذه يا ام محمد هذه وش هي؟ هذه مفتية ولا شيخة ولا وش هي وش هي بالضبط هذه مدرسة عندنا مدرسة يعني انا انا اقصد يعني انا اقصد يا يا ام محمد لا تأخذين كل كلام يأتيك على محمل الجد
15:43مشكلتها انها مفتية انا ما علي منها انا اقصد انت انت بالذات انت وكل من يسمعنا الان ليس كل كلام ما يأتي وما صحيح. مو انا لحالي كلامها هي تفتي للكل. ايه عشان كذا عشان كذا انا اقول لك الان يعني لا تأخذيها محمل جد وانما اه مثل ما
16:03مثل ما انت فعلتي الان المشايخ يعني الثقات للحصول على الاجابة اه عندك سؤال اخر يا ام اخذتي ثلاث اسئلة خلاص هذي الثلاث الاسئلة طيب شكرا شكرا جزيلا طيب آآ من
16:20ام حيدر اخر سؤال ام حيدر تفضلي السلام عليكم اخاي عبد الله. حياك الله يا ام حيدر تفظلي سؤالي سؤال فقط ما هي السور القرآنية التي اصلي بها في الرواتب
16:35رواتبهم يعني انت تقصدين انت تقصدين ما هي السور التي قل يا ايها الكثيرون طيب واضح واضح السؤال؟ ايه واضح السؤال واضح شكرا جزيلا يا ام حيدر. حياك الله. اخر سؤال ام عبد الملك من السعودية تفضلي ام عبدالملك
16:56وعفوا ابو عبد الملك من السعودية عليكم السلام حياك الله تفضل تفضل يا ابو عبد الملك اه شيخ السؤال الاول اه رجل كان عنده ارض ومعدها للسكن وبعد وبعد سنوات غير نيته وواعدها وعرضها للبيع
17:13اه اكثر ونص باعها من من تاريخ معروضة للبيع. طيب. اه كيف يزكيها الان؟ هل يزكي جميع السنوات السابقة السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ آآ نذر ان يذبح آآ حاشي والان يريد ان يلقي نذرة آآ لكن لم ينوي يعني هالفقراء هل يجوز ان يأكل
17:34اذا كان لم ينوي فئة معينة يعني يعني هو ما ما حدد اه لمن لمن اه من يأكل من هذا الحاشي ما حدد آآ هل يجوز ان يأكل منه يعني هو يأكل منه
17:48نذر نذر ان يذبحها والان يريد ان يذبح الحاشي هل يوزع على الفقراء فقط؟ طيب عبد الملك الله عليك. حياك الله اه علي من مصر اشترى اه شقة كان يلوي اقامة فيها ثم بعد ذلك اشترى شقة ثانية يقول الشقة الاولى هذي هل عليها زكاة ام لا
18:09ليس عليها زكاة الزكاة انما تجب في المال الذي يدخل ملكك فيدخل الى ملكك بنية الاتجارة كان تشتريه مثلا بنية التجارة هو الان اشترى هذا الشقة للسكنة ثم تحولت نيته اه الى انه لا يريد سكناها ولا يعرف ماذا يصنع بها هل يبيعها هل يؤجرها
18:30هذا لا لا تجب فيه الزكاة لانه ليس من عروض التجارة وبالتالي آآ اذا اجرها فالزكاة في اجرتها اذا حال عليها واما ما عدا ذلك فلا زكاة عليه بمعنى انه لو باعها الان اها لا زكاة عليه فيها
18:46اه هل هناك فظل خاص لسورة ياسين وسورة الواقعة والليل الملك او الملك عفوا نعم فيما يتعلق بياسين جاء فيها جملة من الاحاديث لكن لا يصح منها شيء جاء فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ياسين على موتاكم
19:03وهو حديث ضعيف بقول جماهير اهل التحقيق وكذلك قوله ياسين قلب القرآن آآ فمن قرأها كأنما قرأ القرآن عشر مرات وهذا ايضا لا يصح ولا ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت في فضل سورة ياسين حديثه صحيح
19:22آآ فيما يتعلق بسورة الواقعة ايضا الاحاديث الواردة فيها ضعيفة انها تقي الفقر وتدفع على الانسان آآ الحاجة آآ سورة جاء فيها حديث آآ عبد الله بن مسعود كذلك عن عبد الله بن عبد
19:39انها مانعة من عذاب القبر آآ فقد جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثون اية في آآ قرآن شفعت لصاحبها آآ وهي قوله تعالى تبارك الذي بيده الملك
19:55وجاء انه من قرأها في ليلة هذا في حديث عبد الله في حديث عبد الله ابن مسعود من قرأها في ليلة آآ كانت مانعة له من عذاب القبر والحديث من قرأها كل ليلة. هم
20:07هذه فضائل ثابتة لحديث سورة الملك قراءتها في ليلة مما يرجى فيه هذا الثواب والفضل وعموما ينبغي للمؤمن ان يتحرى في فظائل السور لان كثيرا من الفظائل لا يثبت اسناده. والثابت اه هو اه جملة من الاحاديث
20:25هذا لا يعني ان انه ليس فيها فضل هذا القرآن كريم هذا القرآن المجيد هذا القرآن عظيم اه وفيه من الخيرات اه الشي الكبير فكون القرآن والقرآن الكريم وانه وانه لقرآن كريم. مهم. كونه يصف الله تعالى بانه كريم اي
20:44الى الخيرات لمن قرأه ولمن آآ تدبره ولمن آآ اشتغل به ولمن عمل به ولمن دعا اليه آآ فضله كثيرة والايات الدالة على فضله كثيرة لكن فرق بين الفضل العام وبين آآ ان يكون لهذه الاية فضل او لهذه السورة فظل لابد فيه من دليل
21:05اه الجمع بين الصلوات للحامل والمرضع لا حرج في ذلك اذا دعت الى ذلك حاجة لان الجمع على الصحيح من قوله العلماء يجوز للحاجة فقد جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع آآ
21:24الظهر آآ فصلاها فصلى اربعا وسبعا اربعا يعني الظهر والعصر وسبعا وهو في المدينة وآآ سبعا للمغرب والعشاء وفي حديث ابن عباس في صحيح الامام مسلم انه اه جمع من غير خوف ولا سفر من غير خوف ولا مطر فسئل عن ذلك. سئل عن ابن عباس عن ذلك قال اراد ان لا
21:44يحرج امته واخذ من هذا انه اه اذا كان اه في اه الصلاة في اوقاتها المفرقة اه مشقة فيجوز الجمع اذا كان فيها مشقة والحاجة داعية الى الجمع كمرض وحمل او رظاع
22:01او اه قيام على مصالح تفوت اه او سفر او خوف وما الى ذلك مما يعرض الانسان فانه يجوز له ان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب وكذلك يجمع بين المغرب والعشاء
22:15اه بالنسبة للجمع بين الظهر والعصر يكون من دخول وقت الظهر الى اه اصفرار الشمس او الى غروب الشمس واما الجمع بين المغرب والعشاء فيكون من غروب الشمس الى منتصف الليل فيكون الوقتان وقتا واحدا
22:30وبهذا يندفع المشقة فلا حرج ان شاء الله تعالى صديقنا الغالي محمد من فلسطين وبعد سؤال اه يقول اه اخراج كفارة اليمين مالا بدل الطعام ما اوجب الله تعالى اخراجه
22:48طعاما فلا يجزئ ان يخرجه اه نقدا مع القدرة على اخراجه طعاما فعلى سبيل المثال آآ ما فرضه الله تعالى في آآ كفارة آآ الظهار اه فمن لم يجد اه فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا
23:08اه هنا بين الله تعالى الاطعام فلا يصار الى غيره. يجب ان يكون اطعاما ومثله ايضا كفارة اليمين وما اشبه ذلك من الكفارات. لكن لو انه دفعها الى من يخرجها طعاما. هم. فهذا نوع من الوكالة يصلح يقول والله انا ما اعرف
23:24فقراء ويذهب الى جمعية من الجمعيات الخيرية ويقول هذه كفارة اطعام عشرة مساكين لابد ان ينص على العدد وعلى انها اطعام فيدفعها لهم وهم يقومون بدفعها آآ طعاما للمحتاجين. هذا لا بأس به وهو وكالة وليس دفعا وليس اخراجا لها من النقود
23:42اه نزال من العراق اه قول اه بعض اهل العلم النية سر العبودية بالتأكيد لان الاعمال بالنيات انما الاعمال بالنيات سواء قوله سر العبودية اي بها يتحقق تمام العبودية لله عز وجل لان معنى لا اله الا الله لا معبود حق الا الله
24:02ولا يتحقق ذلك الا بكمال الاخلاص لله بان يكون العمل له خالصا. فالاخلاص هو سر العبودية. النية هي سر العبودية. معنى النية ان تكون لله خالصة ان تكون ان يكون المقصود بالعمل الله لا سواه وهذا به يسعد الانسان ويحقق المقصود من العبادة يعني كل مسلم يقول لا
24:22اله الا الله ينبغي ان يعرف ان معناها انك ما تصلي ولا تصوم ولا تحج ولا تتقرب باي انواع نوع من انواع القربات الا لله وحده لا شريك له فلا تصف شيئا من العبادة الى سواه وكذلك الايمان لا يحلف الا بالله ولا يسجد الا لله ولا ينذر الا لله كل هذا آآ
24:42يجب ان يكون لله وحده. ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله فالاسلام لوجه الله ان يكون المقصود هو الله وحده لا شريك له وهذا معنى النية سر العبودية اي هي الشيء الخفي الذي يتحقق به كمال العبودية لله عز وجل اسأل الله ان يجعله
25:02انا واياكم من المخلصين المخلصين. امين. ومن دعاء عمر رضي الله عنه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لك خالصا ولا تجعل لاحد فيه نصيبا. فلنحافظ على هذا الدعاء لان النية امر عظيم وامر دقيق وخفي. والنية
25:19تتقلب يعني ما هي قضية يعني تكون في اول في مرحلة وتنتهي لا ان هي تتحول وتتقلب وقد تدخل عمل تريد وجه الله ثم تنصرف نيتك لشيء اخر فليكن تمحيص القصد
25:36بان يكون طلبك الله ونقول بقدر ما يكون معك من العلم بالله. مهم يتحقق لك الاخلاص لانه الاخلاص هو ثمرة العلم بالله اذا علمت ان الله هو الكافي الله هو الرازق انه ان الناس مهما فعلوا فانهم لن ينفعوك
25:52الا بما كتب الله لك ولن يظروك الا بما قدره الله عليك. كان في قلبك تمام الانفراد في التوجه الى الله عز وجل وترك ما سواه الله يرزقنا واياكم الاخلاص امين
26:05استخدام المعاريض لاخفاء العمل الصالح اذا كان ثم حاجة فلا بأس اذا لم يكن ثمة مصلحة من الاخبار بالعمل الصالح فلو اخفاه بالتعريض لا بأس يعني مثلا يقول انت اه اه قمت الليل
26:21اه ويقول اه يعني اه ما امداد ويقصد بذلك بماء امدان ان اقيم مثلا القيام الذي كان يقيمه النبي صلى الله عليه وسلم ينوي بنفسه شيء يوهم السامع انه ما صلى شيء وهو
26:35اذا كان هذا فيه مصلحة اذا اذا لم يكن في الاخبار مصلحة الحسن لانه ما استطاع الانسان ان يخفي عمله فينبغي ان يحرص وهنا اقول يعني لنقدر ان الصالح سيء
26:49احنا احيانا حنا نتحدث باعمالنا الحسنة وبكل برود يعني تجد الواحد يقول صمت وصليت وتصدقت وذهبت وجيت واقمت ونفعت فلان وقظيت حاجة فلان كل هذا طيب لكن ما الفائدة من ان تظهر العمل
27:05كلما كان العمل خفيا كان اقرب الى الاخلاص ما لم تقتضي مصلحة ان ان يظهر. ولذلك ينبغي الا يسمع بعمله. وثق تماما ان من احرص من حرص على اخفاء عمله لا بد ان طيب اخلاصه فيدرك الناس من من خيره وصلاحه ما يكون
27:25فائقا لكلماته التي يصف بها عمله. جميل اه التعبد بنية صلاح الابناء لكن هذا لو اخذنا السؤال بشكل عام يعني وهذي تتكرر الاسئلة يعني اه القيام بعبادة معينة لاجل اه امر معين مثلا يصلح للابناء
27:43البعض مثلا موضوع الزواج مثلا لموضوع التوفيق للشفاء من مرض مثلا للنجاح في دراسة يقرأ القرآن مثلا او يصوم بهذه النية هل هذه جائزة بل هذا لا بأس به اذا كان مما جاء النص على انه ثمرة للعمل الصالح فمثلا
28:04في الصحيحين من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه ومن سأله في اثاره فليصل رحمه شخص قال والله انا ارغب من الله عز وجل ان يبسطه في رزقي وينزل في اثري ولذلك انا اصل نقول لا حرج لانه لو لم يكن
28:21آآ هذا قصد هذا جائزا لما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم هذه فوائد يدركها بهذا العمل لكن هذا ليس كمن عمل العمل لله خالصا لا يريد الا مرضاة الله وامتثال امره. هنا يكون حصل فائدتين. عظيم الاجر بالاخلاص وهذي الثمار
28:41فوائد حاصلة ولو لم يقصدها. هم يعني ما يدركه الانسان بالعمل الصالح يعني العمل الصالح الذي رتب عليه آآ ثمرة وفائدة ما يحتاج ان تنوي الثمرة والفائدة حتى تدركها انت مدركه انت
28:54ستدركها نويت او لم تنوي فمن قال استغفر الله استغفر الله واكثر من الاستغفار يريد فعلا ان الله يتوب عليه وان يغفر له وان يعفو عنه ويتجاوز مم ا سيدرك
29:05اتقوا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا ثمرة حاصلة ولو لم ينوها. ولو لم تحضر له في بال. ولذلك انا اقول يعني نحسن الظن بالله. والله يا اخي انه وقت
29:15نحن نتعامل مع الله كأننا نتعامل مع شحيح. الله جل وعلا كريم لكن يحتاج منا الى صدق توجه الى آآ حسن ظن به جل في علاه. الى ان نوقن انه انما يمنعنا لصالحنا
29:31لا يمنعنا عجزا ولا يمنعنا فقرا ولا يمنعنا بخلا فهو الغني الحميد ويداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء جل في علاه وهو الكريم سبحانه وبحمده وهو على كل شيء قدير يستحضر هذه المعاني وانت تقول يا رب
29:47ثم ثق تماما ان ما تؤمنه ستدركه وكلما صدق العبد في تمام الافتقار والتوجه وحسن الظن بالله ادرك المطالب اه العملات القديمة سواء كانت قديمة او العملات الجديدة مثلا اللي يجمعها كهواية
30:06هل هذا يعني زكاة ام لا لا العمولات التي لا يتعامل بها. هم وانما مجموعة لاجل اقتنائها وليس لها قيمة في السوق آآ ليست مما يتداول انما مجموعة على وجه الذكرى
30:20وليست للبيع والشراء ولا قيمة لها لو بيروح يشري ما احد اخذها منه في المبادلات يمكن يجي واحد يقول انا اشتريها منك بكذا ممكن لكن ليست هي عملة وسيطا للتبادل بين الناس فهذه انتهت
30:34قضية الثمانية فيها وبالتالي يجوز بيعها باكثر باقل ولا زكاة فيها الا ان تكون عروظ تجارة بمعنى انه انا اعرظها هنا تجب الزكاة لانها عروض تجارة اذا كان طيب جزء اذا توفرت شروط عروظ التجارة في مكان يملكها بنية التجارة من الطبيعي ان يكون جزء من هذه العملات مما يتداول حاليا لكنه هو فقط يجمعها
30:57يعني مثلا جمع منها دولارات مثلا او يورو او مثلا اذا يضمها الى ما معه من اموال نقدية ويزكيها اه اي من مصر اه ذكر مشكلة مع زوجته انها دخلت الى برنامج الفيسبوك وهو
31:17طلب منها ان ان لا تدخل وان تخرج لكن وخلال ست شهور حاولت بكل المحاولات لم يستطع ويفكر الان في موضوع الطلاق بماذا تنصح له والله يا اخي انا ما ادري يعني
31:32ثمة مشكلة يعني ما اظن انه مرأة اه يعني مكتملة الرشد يقول لها زوجها لا ارغب ان تفعلي كذا وتعرف انه ممكن تصل الامور الى الطلاق وتصر ثمة مشكلة في هذه القضية فانا اقول لاخي الكريم قبل ان تتخذ قرار الطلاق تلمس
31:52ما هي المشكلة يمكن انت عندك زيادة غيره كما هو الشأن في بعض النساء عندها فرط في الغيرة. هم. تنكد على الطرف الاخر الحياة يمكن عندك شكوك واتهامات وتجعل المرأة تتصلب وقد تفعل ما يستفزك. هم. والا في الحالة المعتادة الرجل اذا قال لامرأته
32:14انا لا اقبل ان تضيفي رجال اجانب لا حاجة لك باضافتهم الحالة المعتادة ان تمتثل للمرأة. هم. فثمة مشكلة انا اوصي اخي آآ محاولة التشخيص الصحيح لها واذا كانت المرأة يعني مصرة وليس هناك مشكلة حقيقية لا انت غيرتك عادية ولا ولا هناك ما يستوجب ان رأيت
32:37ان تطلقها فشأنك لكن يعني لا يكون هذا هو الحل الاول المطروح على على الطاولة انما هذا عندما تغلق الابواب وتشعر انه ما يمكن لا انا اقول يعني الاشكالية ليست في الفيسبوك ولا في في الاضافة الاشكالية في في النفسية التي لا تقيم للعشرة وزنا ولا تقيم يعني
32:57هذه النموذج يعني هذه صورة للاشكالية فلذلك آآ لابد ان يشخص المشكلة حقيقة ويطلب حلها اذا عجز يغني الله كل من ساحر اه بس حتى حتى يعني نفصل بين الامرين
33:10اه هو الان يتكلم عن هل يأثم اذا فكر في موضوع الطلاق؟ لا ما يأثم. ايه يعني. لا لا ما يأثم. لان الطلاق يعني منه ما هو محرم ومنه ما هو مكروه. هذا ليس محرما. هم. قد
33:20يكون مكروه اذا استعجل اه والامور مستقيمة لانه متى يكره الطلاق؟ يكره اذا كانت الحالة مستقيمة بين الزوجين ويحرم اذا كان اه على وجه من غير مشروع وقد ويكون مباحا اذا كانت الحال يعني ما هناك انسجام تام وهو قد يكون مستحبا عندما يكون هناك ظرر على
33:40على احد الطرفين وقد يكون واجبا فيما اذا كان هذا الضرر آآ يفضي الى فساد دينه او ما وما زلنا نكرر يعني عليك يا ايمن لا تستعجل في وهي عليها ان تتقي الله وتعقل. ايه
33:53يعني ان ان نوصيه ونوصيها انه ما يصلح هكذا. يعني انا اقول لو المرأة قالت لزوجها يا فلان ما ابيك تضيف حريم انا اغار انا ارى انه من من من حقها عليه ان الا يظيف اذا ما كان هناك موجب. هم
34:09فاذا كان كذلك فهو من حقه عليها الا تضيف يا اخي انا ما اقبل هذا يعني انا في في فيما ارى ان هذا ليس مقبولا يعني انه المرأة يقول لها زوجها كفي عن اضافة الرجال الذين لا تحتاجين اليهم والله لا هو بمدرس في العمل ولا هو في مصلحة لا بد من الاضافة
34:29فقط يلا ظيفين تروحين تركظين تظيفينه. هذي فيها اشكالية يعني ما ما انا لذلك اقول في مشكلة في القظية ما تبينت. احيانا بعظ السائلين يعطيك مم. يصف لك الواقع يقول هذا الجهاز مكسور طيب اصبر يا اخي مكسور وكيف حصل؟ وهل الكسل هذا عميق ويعني
34:49يحتاج الى تفصيل حتى نعرف معالجته سنديانا ليبيا سألت عن حديث لعن الله زوارات القبور نعم الحديث هذا في جاء من حديث ابي هريرة ومن حديث ابن عباس باسناد صحيح
35:04الضعيف هو لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور. مهم واختلف العلماء هذا حديث ضعيف. مم اما زوارات صيغة المبالغة آآ من من المبالغة في الزيارة هذا منهي يعني الحديث ورد فيه
35:22اه وجهه العلماء عدة توجيهات منهم من قال ان اللعن لكثرة الزيارة وليس لمجرد الزيارة ومرها مرتين مما لا يوصف بالكثرة ومنهم من قال ان هذا النهي آآ قبل الاذن لما قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فلما كان
35:39عاما منه النساء وحكد عليهن النهي بقوله لعن الله زوارات القبور. ومنهم من قال انه خص النساء بهذا لكثرة جزائهن. مهم واخذوا منه عدم جواز زيارة المرأة للمقابر وان ذلك من كبائر الذنوب وعظائم الاثم
35:57اه هذي اقوال لاهل العلم والله اعلم ولكني اوصي بعدم الزيارة لان المرأة لا تصبر وتتأثر ولا في فائدة من الزيارة حتى على القول بالكراهية كما يقول جمهور العلماء جمهور العلماء على انه يكره المرأة الزيارة وما تريده من ايصال الخير للمعين
36:15بالدعاء يحصل خير. اما ما يتعلق بالاتعاظ والعبرة اه فلا بأس اذا مرت بمقابر تعتبر يعني المرور بالمقابر غير زيارتها ولذلك قل عن النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما قالت ما اقول اذا جئت المقابر
36:29يعني لا يلزم ان تكون جاءت قاصدة او داخل انما يصدق على المار بالمقابر اذا شاهد القبور ويحصل هذا كثير في الطرقات يرى القبور من الرجال والنساء هنا يقول السلام
36:39عليكم دار قوم مؤمنين وتحصل به العبرة والعظة. حكم التصوير للذكرى التصوير الفوتوغرافي لا حرج فيه ان شاء الله تعالى اه ولكن ينبغي الاحتياط فيما يتعلق بتصوير النساء لما يترتب عليه من مفاسد
36:53معنى قول الله عز وجل والعمل الصالح يرفعه هذا فيه بشرى لكل من اشتغل بصالح من عمل ان الله تعالى يرفعه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يرفعه جل في علاه وبرفعته يرفع اصحابه اهله
37:13فيعظم لهم الاجر والعطاء كما انه يرفعه يأتي تأتي بمعنى يدخره لهم. واما لماذا لم يقل العمل الحسن الحسن نعم فالعمل الصالح هو عمل حسن اه تقول بعض التجار في ليبيا يستغلون الاوضاع الحالية الان يعني قد يكون رفع
37:32رفع الاسعار لبيع مواد اه غذائية قد تكون منتهية الصلاحية او قريبة من انتهاء الصلاحية وصيحتكم. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يصلح حال اخواننا في ليبيا وفي سوريا وفي العراق وفي اليمن
37:46وفي سائر البلدان حقهم علينا ان ندعوا لهم مصابهم عظيم والتسلط عليهم من آآ الاشرار الفجار من الداخل والخارج كبير اسأل الله ان يرفع عنهم عاجلا غير اجل اجل وانا اوصي نفسي واخواني بالدعاء ولا نمل نقول دعونا ولم يجب بل نقول يا الله يا كريم يا رب العالمين انجي المستضعفين من اخواننا
38:11المسلمين في اه العراق وفي سوريا وفي اليمن وفي ليبيا وفي سائر البلدان هذا من حقهم علينا ولابد ان نذكر به. ما يتعلق باستغلال بعض الناس لمثل هذه الظروف بالافساد. واشاعة الشر بين
38:27الناس ومنه بيع المواد منتهية الصلاحية هذا من من الغش. هذا في حال الامن وفي حال الخوف يجب تركه من غش فليس منا. هم. وهي كبيرة من كبائر الذنوب. واما اذا كانت قريبة قريبة قريبة النهاية يعني ما زالت صالحة لكن
38:47قريبة النهاية هنا المشتري ينبغي ان يتحقق وينظر يعني ما ما في مشكلة في هذا ان يبيع ما دام ما دامت مدة الصلاحية آآ لكن يحاذر اذا كانت قريبة جدا ويخشى ان لا يتنبه المشتري لها ينبغي ان ينبهه من من تمام النصح آآ البيعان بالخيار ما لم
39:07فان صدقا وبين بين حتى تحت خط بورك لهما في بيعهما من اسباب البركة في الرزق ان يبين للانسان حقيقة السلعة المبيعة حتى يبرأ من آآ الغش التدليس وما اشبه
39:22قحطان من العراق يريد ان يتزوج فتاة رضعت مع اخيه الاكبر اربع رضعات آآ هو اذا رضع اذا اذا رضع اذا رضعت المرأة البنت من من مرأة خمس ركعات فجميع اولاد هذه المرأة اخوان لها وليس فقط من اشتركت معه في الرضاعة. مثلا يعني عندنا
39:46اربعة فاطمة. مهم آآ ولزينب ابناء آآ عبد الله ومحمد وبكر وزيد وسالم كل هؤلاء سواء من وافقته في الرضاعة او من لم توافق كلهم اخوان لها بما انه بما انها رضعت منها خمس رضعات محرمات
40:04لكن ان شك في عدد الرضاعة بمعنى قالوا لا العدد دون المطلوب وهو اربع رضعات هذي لا تحرم فلا يكون لهذا الرظاع تأثير جزءا تتزوج لكن ان بلغت خمس رضعات
40:17عند ذلك يجب التوقف. حتى ما يحصل فيه اشكال كيف ما هي الرظوعة المعتبرة؟ للعلماء في ذلك اقوال اقرب الاقوال في تحقيق معنى الرابعة ان تكون الرضعة مكتملة وجبة كاملة لقوله صلى الله عليه وسلم خمس رضعات معلومات يحرم والمعلومة يعني الواضحة البينة وهي
40:37وكان يحصل به الكفاية وليست المصة والمصتين. هم. فالمصة والمصتان هذي ما يحصل بها كفاية لمن رظع وبالتالي لا اه تحرم. انما ان يرظى ربعة تحصل بها الكفاية مهوب لازم يمتلئ لكن تعرف انت لما تجلس على وجبة طعام قد تأكل لحد الامتلاء وقد تأكل ما يسد جوعك
41:00القدر الذي يحصل به سد الجوع والكفاية بحدها الادنى هو الرضاع الذي يحرم. اذا اكتمل منه خمس رضعات اه ام محمد اه تقول اه اشترت اه اه حلق اه اذا
41:16او يسمونها الخواخم او غيرها اه على شكل ما لا نهاية. تقول اه هناك من يقول ان هذا في اعتقاد او كذا يعني هو يقول انه ما لا نهاية ولا في شيء ما له نهاية
41:26آآ هذا ليس صحيحا يعني نعيم اهل الجنة لا نهاية له نسأل الله ان نكون من اهلها اه كلمات الله على نهاية لها وقل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمة ربي
41:40لا وايضا احيانا قد يوصف الشيء عدد ما لا نهاية. المقصود انه ما لا يصله الانسان من النهاية وليس انه لا ينتهي الشيء. يظهر لي انه في نوع سوء الفهم فيما ما يتعلق معنى هذه الاشارة اللي هي ما لا نهاية اللي يسمونها في الرياضيات انفنتي
41:59باللغة الانجليزية وهي ما لا نهاية معروفة. اي نعم وانا اقول تنبيهك جيد يعني انه احيانا حنا يعني نجد في بعض الاوساط من يقف عند كل دقيق وجليل وصغير وكبير ومقصود وغير
42:15المقصود واظح وغير واظح يعني كانه يبي يربط الناس بحبال او يمنعهم من من من حدود غير واظحة ما لم يكن بينا واضحا انه ممنوع فلا ينبغي المبادرة الى انكاره حتى يتبينه الانسان
42:33آآ سأت ايضا تقول في في برامج الجوال آآ قيل لها انه ما يصلح تخليني على المؤذن المفروض ان الاذان يكون على الهواء مو صحيح هذا هو يعني لا يصلح ان يكتفى به عن الاذان المرفوع
42:51صح يعني لو جابه اهل البلد وقالوا حنا ما يحتاج كل يوم يجينا مؤذن حنا بنفتحه مسجل على الاذان الذي يعجبنا ونكتفي هذا لا يحصل به فرض الكفاية فرض الكفاية لابد ان يكون اذانا حيا. اما انا عندي جوالي يشتغل اذا جاء الاذان اذن هذا تنبيه
43:09وكونوا بالاذان واضح ما في مشكلة يعني انا لم استعمله في موضع استهزاء ولا هو بموضع امتهان يعني ولا ولا ما يخدش ذلك انما تنبيه فاذا قال الله اكبر الله اكبر تذكرت انه حان وقت الصلاة هل هل اجابته مشروعة؟ الجواب لا اجابته هل اجابة
43:29ثم ستدخل في قوله اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول لا لا تدخل لماذا؟ لان ذلك في الاذان الحي وهذا اذان اذان وحكي مسجل. جميل آآ نفس القضية الساعة مصنوعة من الخيوط
43:43يعني هذي يعني هو الخيط اذا المنهي عنه آآ ما كان يعتقد فيه انه يبرئ من الاسقام ويحمي من الاظرار هذا المنهي عنه لكن افرض اني انا عندي ساعة وانقطعت وحطيتها حطيت بها خيط
43:59حتى امسكها حتى امسكها او انها آآ هي من الاصل السير على وجه خيوط لتوثيقها هذا حرج يعني هلأ هل عنتن هل يعتبر هذا من الشريعة؟ التدقيق في مثل هذه الامور؟ مهوب تونا قلنا حنا انت يعني نبهت يعني انت جزاك الله خير نبهت اول وانا كررت انه ينبغي
44:21يعني لا نستعجل اليوم في حياة الناس من المحرمات ما هو كالشمس ما يحتاج انا نروح للزوايا والخبايا المشتبهات ونقول هذا حرام يعني عساهم يمتنعون عن المحرم الصريح الصريح ولذلك من الفقه في الدعوة الا نطلب من يقع في في
44:41محرم صريح بان يتقي الشبهات. مم. لان الدرجة الاولى هي اتقاء المحرمات لا اتقاء الشبهات ام حيدر من الجزائر تقول اه ما هي السور التي تقرأ تقرأ في اه الرواتب او النوافل
44:58هل هناك صور يعني ورد في سنن في سنة الفجر قراءة الكافرون والاخلاص وقراءة اه اه اية من سورة البقرة واية من سورة ال عمران. مهم. اه قوله تعالى اه
45:14وقالوا كونوا هدى او نصارى تهتدوا قل من ملة ابراهيم حنيفا وما كان يشرك قولوا امنا بالله وما انزل الينا هذه الاية قولوا امنا بالله وما انزل الينا ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب واسباط وموت موسى وعيسى وموته النبيون من ربك لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون في الاية في في الركعة الاولى من الفجر وفي
45:34كانت الثانية جاء ان قراءة قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم اه جاء في سورة اه في بركعتي المغرب ايضا قراءة الكافرون والاخلاص وجاء ذلك ايضا في الركعتين بعد
45:54اه الطواف وما عداه اقرأوا ما تيسر منه آآ نضال من العراق فضلين يا شيخ نضال آآ يا شيخ الله يخليك عندي سؤال تفضلي السؤال الاول اه سؤالي الاول قبل ثلاثين سنة امي كانت صايمة وتقول كنت بالسوق حسيت انه هي راد مغمى عليها او تخرب
46:21فتقول اه شربت مي يعني اشرب مي حتى لو اقع. مم. فتقول اه اني شو اسوي بهالحالة ادفع كفارة لاصوم الله يعني يعني اليوم هذا اللي قبل ثلاثين سنة الى الان ما قظته ما ما صامته
46:36لا لا يا نضال ذاكرتها زينة ولا بدت تضيع شوي وتنسى يا شيخ وقعت يا ام علي الله يخليك اقول يعني هي ذاكرتها زينة ولا بدت تنسى شوي تنسى يعني بعض الامور
46:59ولا ذاك ذاكرتها جيدة والله هي تقول اني راح السؤال السؤال الثاني يا نضال السؤال الثاني يا السؤال الثاني ما حكم الوفاء على الكتف يعني بحيث ما احد يشوفه. مخفي
47:19اسمعي للجواب شكرا جزيلا نضال حسن من السعودية تفضل يا حسن السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا حسن كيف حالك ابو عمر؟ يا هلا وسهلا والله مساء الخير يا شيخ. مساء الخيرات. مرحبا
47:33سؤالي طال عمرك عن سد التلاوة اللي هو مثلا كنت اقود سيارة واجراء القرآن ومررت في سجدة ناوي ناوي تدخل في الجدار يا شلون بتسجد يا حسن طيب وانت في السيارة
47:49كيف؟ وشلون تسجد؟ اقول تدخل في سيارة الحين ولا في جدار ولا في صدام؟ لا ما انا اقول لك المرة تنشرها انا اقول في آآ من يقول ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله
47:59اكبر. طيب ولا يهمك. عندك سؤال اخر نعم عندي سؤال اخر طال عمرك بالنسبة للصدقة اللي يبغى يتصدق مثلا هل يشرك في كل مرة معه مثلا الوالدان؟ والله يعني مش في كل مرة
48:16فصدق عن نفسه تسمع الجواب يا حسن ان شاء الله شكرا شكرا جزيلا اخر سؤال ابو ناصر من الاردن تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام يا ابا ناصر
48:29اه عندي ثلاثة اسئلة لو سمحت السؤال الاول في الاول هل يجوز ما حكم قراءة الرقية الشرعية على شخص غائب وما الشروط على شخص ايش شخص غير موجود عندك. اه طيب
48:44السؤال الثاني قراءة الرقية السؤال الثاني السؤال الثاني ما حكم الذبائح التي تذبح في الشركات الاستيراد ما حكم اه الذبائح المستوردة نستورده عن طريق الصعقة الكهربائية حتى الاغماء ثم يقوموا بذبحها
49:04طيب السؤال الثالث هو اخر الصحابة طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى آآ الحقيقة الوقت الان ظاق معنا ابو عبد الملك ارض معدة للسكن ثم بعد سنوات غير نيته وباعها
49:19اه كيف يفعل في موضوع الزكاة لا تجد فيها ما دام انه ملكها لغير التجارة. هم انما تجب الزكاة في عروظ التجارة اذا كان ملكها للاتجار اه ابو عبد الملك سأل ايظا احد الاشخاص نذر ان يذبح ذبيحة لكنه لم يحدد من يأكلها هل يجوز ان يأكل منها هو
49:40ويختلف يا اخي احيانا يذر آآ على وجه السرور يقول بذبح ذبيحة ويعني قصده انه يأكل هو يعزم عليها اصحابه ويطعم منها. هم. فحسب ما ما نوى. لكن ان كان يقصد
49:55بها الاخراج وانما بالاعمال بالنيات اذا كان يقصد بها التقرب الى الله بالذبح والتصدق بها فهنا لا يأكل منها شيء اه نضال اه امها قبل ثلاثين سنة اه افطرت مضطرة في نهار رمضان تقول ماذا عليها الان
50:12بشيء غير القضاء؟ ما ادري والله ما عليه شيء كانت تعبانة تقول صحيح احست بدوار او بانها تغيب فشربت ماء لتفيق. مهم هذا مرظ وتقظيه فمن كان منكم مريظا او على سفر الان تقظيه بعد ثلاثين سنة يعني تقظيه بعد مئة سنة هل هناك شيء اخر؟ لا ليس عليه
50:33واذا تأخرت كثيرا والصواب ليس عليها الا القضاء اه اللي هو حكم الوشم على الكتف تقول لانه مخفي محد يشوفه النهي عن الوشم نهى لا يلزم ان يكون عما ظهر بل الاحاديث واردة
50:45جاء في حديث آآ في صحيح البخاري ان يتعاون عن ابي جحيفة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الواشمة والمستوشمة وفي رواية لعن الواشمة والمستوشمة بحديث ابن عمر وحديث ابن عباس او حديث ابن مسعود لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة
51:05وفي رواية حديث ابن عمر ابن عباس لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمات والمستوشمات وهذا يشمل ما ظهر منها وما لم يظهر واللهم اغني الناس عن هذا الجمال الذي يلحقهم به ظرر ويغير الخلق على وجه مستديم
51:24ممكن النقش ممكن وسائل التجميل كثيرة اه بقي تقريبا دقيقتين حسن اه سجن التلاوة اثناء قيادة السيارة اه يعني سجود التلاوة ليس واجبا آآ سنة فاذا كان يترتب على هذه السنة التعرض للخطر لا يسجد
51:42لكن لو انه كان واقف او كان راكبا ليس القائد وسجد بالانحناء اه تحققت اه له اه هل في كل صدقة؟ اما اذا كان لا يستطيع فليس لا لسجود التلاوة عوض
51:57من تسبيح او ذكر او ما الى ذلك اه هل في كل صدقة يشرك والديه الاصل في الاعمال الصالحة ان تكون لك هذا هو الاصل وينبغي ان يحافظ عليه ما لم يكن في ذلك مصلحة كقضاء دين او ما اشبه ذلك ابراء ذمة من مات وعليه صوم صام عنه وليه اما الاصل فان تكون الاعمال لك مم
52:18وتدعو لمن تحب من اه ممن تريد ان تبره او توصل اليه خيرا ابو ناصر يسأل عن رقية الشخص الغائب آآ الرقية هي نوع من الادعية. مم آآ تكون للغائب والحاضر فمثلا لو كان غائبا وقال اعيذك بكلمات الله التامة
52:34من شيطان وهامة اعيذ ابني او اعيذ زوجتي او اعيذ اخي بكلمات الله التوبة. هذا دعاء لكن هناك ما ما تكون الرقية فيه بحضور مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم من حاج مريظا آآ فوظع يده عليه وقال اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات
52:55آآ شفاه الله ما لم يكن قد حظر اجله. هم حديث ابن عباس حديث صحيح هذا فيه وظع اليد مثله ايظا اه ان يظع يده على موظع الالم بان يسمي بسم الله بسم الله بسم الله اعيذك بعزة الله العظيم وقدرته من شر ما تجد
53:10وتحاذر سبع مرات هذا في حال الحضور. فاذا لم يتمكن فليدعوا ولو كان غائبا لعل الله ان يستجيب. انتهى الوقت ذبائح مستوردة توقف ما تذبح اذا كانت تباع في اسواق المسلمين فلا ينبغي السؤال الا اذا تحقق يقينا ان هذا على غير آآ الشرع
53:29وحتى ما نفتح باب الوساوس فيما يباع في اسواق المسلمين. اما فيما يباع في بلاد غير اسلامية فهنا يسأل ويتحرى. اخر الصحابة طفيل ابن عمر رضي الله عنه الشكر كذلك لكم انتم ايها ايها الاخوة والاخوات نلقاكم غدا ان شاء الله السلام عليكم