لقاء الليلة من قناة الرسالة 2 /7 /1436 يستفتونك مع الشيخ أ.د خالد المصلح
0:00بهذا البيت ايوة آآ فقد هدم مرتين ورفعوا في الثالثة استمتعوا بهذا البيت فايش معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام في عرض هذا البيت فقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة. اول مرة يمر علي بس بمعنى
0:19هدم مرتين ويهدم في الثالثة ايضا لا لا لا ايش؟ يرفع. يرفع ايوا طيب آآ السؤال الثاني واضح الحديث عن هذا السؤال الثاني يا سنديان تفضلي واضح آآ سنديان لا لا تسألين هو واظح ولا خلاص ما دام قلت لك السؤال الثاني معناته
0:48السؤال واضح. لو لو كان ما هو واضح انا ساسألك فما احتاج تتأكدين السؤال الثاني تفضلي تنظيف الحاجبين حكم نتف تنظيف الحاجبين. تنظيف الحاجبين طيب السؤال الثالث. نعم السؤال الثاني
1:15الوجود آآ للخاطب ان يكمل مخطوبته هاتفية كل مخطوبة طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا رجائي الله يجزاك خير ان شاء الله شكرا يا نزام العراق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم
1:40حياك الله يا ابو عمر وحيا الله فضيلة الشيخ الكبير شيخ خالد كيف حالكم؟ مرحبا حياك الله اخي اهلا وسهلا السؤال الاول من ترك الصلاة واحدة متعمدا حتى خرج وقتها. نعم. فهل يصليها قضاء؟ ام يتوب ويستغفر الله ويصلي الباقيات؟ طيب
2:08من المؤمنين في الجنة يرون الله بكرة وعشيا. هم. ومنهم من يرونه في كل حين. فما هي الاعمال التي لو عملها الانسان المسلم يرى الله في كل حين. مم. السؤال السهل سيدي في
2:30من البرامج في القنوات الفضائية العربية المذيعة والمتكلم يتكلم اربع ثلاثة انجليزية او فرنسية وكلمة عربية. فما حكم من يسرق اللغة العربية لغة القرآن ويتجه الى لغة النصارى والكافرين السؤال الرابع شيخي الفاضل في احد الدول العربية المسلمة في القنوات الفضائية هجوما واسعا
3:04على الحزام ونقول شاهده من الفاسقات والفاسقين من من يستهزئون من تلبس الحجاب ان يلتزم بالدين نريد من فضيلة الشيخ ان يتكلم لنا في ذلك. حياك الله اخي الكريم كل واحد يمارس له. وعليكم السلام رحمة من السعودية تفضلي يا رحمة
3:30عليكم السلام تفضلي يا اختي عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول آآ اربع ركعات الحديث اربع ركعات قبل صلاة العصر عليه كل ليلة يعني ولا عادي ليلة بعد ليلة ولا كيف كل ليلة قصدك
3:49يعني كل يوم ايوا يعني كل ما يعني منتظمة مع صلاة العصر طيب يعني قصدك يوميا بعد العصر طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني في آآ رجال يعني يدقون على جوالي يكونون يعني غلطانين وبعدين يقولون كلام
4:10وانا المرة الثانية دقوا يعني قلد لهم صوت رجل انت تقلدين صوت رجل عشان تتخلصين من من هؤلاء ها ايوا وبعدين هم يفكرون اني حقيقي رجال وخلاص ما عاد يدقوا
4:24طيب يلا السؤال الثالث السؤال الثالث يعني ما هي ما ما هو الثالث ما هي النفس اللوامة طيب اسماعيل؟ الجواب ان شاء الله هي رحمة ابو اوس من العراق تفضل يا ابا اوس
4:46الو تفضل يا ابا اوس طيب اسأل الشيخ تفضل وبالنسبة لزيارة القبور السلام عليكم بالنسبة القبور شيخي تفضل ان النساء طيب زيارة القبور للنساء السؤال الثاني السؤال الثاني يعني هل الميت يرى
5:16يشوف يحط اللي يزوروه قصدك الميت المجلس عبد الله طيب والنساء والرجال او احد يزوره. طيب. طيب. او يرى. باقي باقي شيء يا ابو خليج وحاجات طيب الجواب باقي باقي اسئلة
5:42ممنوع احمد الله والديك. حياك الله اخي الكريم فاطمة من السعودية تفضلي يا فاطمة وعليكم السلام تفضلي يا اختي عندي ثلاثة اسئلة السؤال الاول السؤال الاول ينقطع عمل العبد بعد موته الا من ثلاثة من هالولد صالح يدعو له. هل الصلاح لا بد انه يكون يعني ملتزم؟ يعني الحمد لله
6:04الله يوفقهم يعني دعوتي ما تستجاب لابويا وامي بعدين طيب السؤال الثاني السؤال الثاني زوجي يطلب مني اني اجيب عامل باسمي ويبيع تأشيرته وياخذ فلوسه. هل هذا حرام ولا حلال؟ يعني ما يشتغل عندي
6:21طيب السؤال الثالث فستان الزوج يمنعني من اني اقرأ القرآن واقول له اذكار فانا اتحاشاه اذا خرج من البيت على طول فاطمة كيف اه كيف يعني يمنع يعني يقول بس صلاة لا تنكرين الله ولا تقرئين قرآن ولا شي. يعني يعني يقصد اه يا فاطمة بس دقيقة شوي عشان افهم عليك
6:44اه هل هو يمنعك يعني دائما ولا يقول اذا كنت موجود لا تنشغلين عني لا يمنعني دايما مو اذا كان موجود يمنعني دائما. يقول لا تقرين حاشاه يعني يقول لا تقرأين القرآن ولا ولا ولا تكرمين الله
6:59بنت الصلاة احنا مأمورين في الصلاة هذا فكرة. ليه ليش يعني وش السبب؟ وش السبب في هالموضوع يعني انها انها؟ انا لا اعرف انا توني متزوجة ما اعرف يعني دي الحين ست اشهر ما اعرفها عدل يعني
7:13انا مستغربة يعني طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا فاطمة حياك الله اختي الكريمة. شكرا ها نواصل الاسئلة اختنا السنديانة من ليبيا هل ثبت هذا الحديث استمتعوا بهذا البيت فقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة
7:31نعم جاء هذا الحديث آآ عند البزار والحاكم من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال استمتعوا بهذا البيت فقد
7:41هدم مرتين ويرفع في الثالثة والمقصود برفعه هو هدمه الذي يكون في اخر الزمان عندما آآ لا يقيم الناس شعائر الله عز وجل ويعطل الدين وذلك بعد العلامات الكبرى من نزول عيسى ابن مريم عليه السلام ويأجوج ومأجوج
8:02آآ فانه يبعث الله تعالى ريحا آآ فلا تبقي نفس مؤمن آآ في آآ اي مكان الا وتقبضه. فعند ذلك يتعطل هذا البيت ولا يكون آآ في وجوده نفع لاحد
8:22صيانة الله تعالى له وتعظيمه انه يرفعه جل في علاه وهو آآ ازالته وقد جاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي هريرة الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة. هم. وهذا اه خبر نبوي
8:42ان خراب الكعبة في اخر الزمان من رجل من الحبشة هذه صفة ذو السويقتين اي يتميز بطول ساقيه غرابتهما عن سائر الناس وذلك في اخر الزمان آآ هذا معنى الذي آآ اريد في قوله صلى الله عليه وسلم
9:05ادعوا بهذا البيت اي اه اقبلوا عليه حجا وعمرة وتعظيما قبل ان لا اه يكون ذلك بهدمه وذلك في اخر الزمان. مهم آآ سألت سنديانا عن تنظيف الحاجبين هل هو
9:19اه يعني هل هو جائز التنظيف يطلقه بعض الاخوات على ازالة الشعر بالنمص وهذا لا لا لا يجوز لانه آآ داخل فيما جاء به النص من آآ الوعيد الشديد باللعن للنامصة
9:38تنمصة كما جاء في جملة من الحديث حديث ابن عمر وحديث حذيفة وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهما في نهي النبي صلى الله عليه وسلم حديث عبد الله ابن مسعود في النهي عن النمص. آآ ما يتعلق بالتنظيف بغير هذا
9:58ان الترتيب والمشط او الصبغ او ما اشبه ذلك او حتى قص ما يكون خارجا عن اه حدود الحاجب آآ فهذا لا بأس به والله اعلم. آآ اه سألت ايضا سنديانة اه الخاطب هل يجوز له ان يتحدث مع مخطوبته هاتفيا
10:23فيما تقتضيه الحاجة بالضوابط المعروفة في حديث الرجل مع المرأة الاجنبية لان الخطبة تطلق الان الخطبة ويراد بها العقد كتابة الكتاب اللي سموه كتب الكتاب او الملاك او آآ العقد بالايجاب والقبول. وهو يسمى خاطبا في بعض الاحيان
10:43تطلق الخطبة على مجرد المواعدة بالنكاح دون ان يكون هناك آآ عقد بايجاب وقبول آآ النوع الاول وهو ما اذا كان العقد فيه آآ كتابة ايجاب وقبول آآ فهنا هي زوجته له ان يتكلم معها بما شاء آآ من كلام الازواج فيما بينهم. اما ما يتعلق الخطبة
11:09مواعدة ولو كان قد حدد وقت الزفاف فهنا الكلام يكون لحاجة كان يكلمها مثلا آآ آآ اتفاق على بيت اتفاق على اثاث اتفاق على مصلحة من المصالح. استبانة امر من الامور. آآ ما يدعو
11:29احيانا قد يدعو شيء من الحديث فيحدثها لحاجة فلا بأس لكن يجب ان يراعى في ذلك الا يكون في الكلام ما يثير الشهوات الا يكون مدعاة الى آآ ان تفتن او تفتن وهذا ما آآ اشار اليه
11:49قوله تعالى آآ في ما وجه به آآ زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فقال ولا تخضعن بالقول وقلن قولا معروفا. فنهى الله تعالى عن الخضوع بالقول وامر بالقول المعروف والقول
12:04المعروف هو القول المعهود الذي تقتضيه الحاجة دون ان يكون فيه اسفاف او اسراف اه اه العراق سأل يقول اه من ترك الصلاة متعمدا حتى خرج خرج وقتها هل يقضيها؟ ام اه يكتفي
12:21آآ هذه المسألة فيها العلماء قولان جماهير العلماء من الائمة الاربعة وغيرهم سلفا وخلفا على ان من ترك صلاة متعمدا من غير ما عذر فانه يجب عليه اه القضاء تقضيها لانها في ذمته وقد شغلت ولم تبرأ ذمته بتركها بل لابد من الاتيان بها وهو اثم بالتأخير وقد اتى
12:53آآ كبيرة من كبائر الذنوب واثما عظيما من عظائم الاثم آآ اما القول الثاني فهو قول من يرى ان اذا اخرج الصلاة عن وقتها متعمدا من غير ما عذر فانه لا ينفعه ان يأتي بها. لا ينفعه ان يأتي به وهذا القول آآ قال به جماعة من
13:13وارجعه بعض المحققين وهو من حيث القواعد آآ آآ اقرب الى الصواب من حيث القواعد وما جرت عليه آآ طريقة الشريعة في الواجبات المؤقتة الوقت انه لا يجوز التقدم عليها كما يجوز التأخر عنها الا لعذر
13:34وليس ثمة دليل على ان من ترك صلاة عن وقتها ترك صلاة فاخرج عن وقتها من غير عذر انه يقضيها وبالتالي آآ المسألة آآ فيها قولان والاقرب من هذين القولين ان من ترك صلاة حتى خرج وقتها من غير ما عذر
13:52عليه ان يكثر من النافلة ويكثر من العباد ويكثر من صالح العمل ويكثر من الصلاة لكن لا يكفيه ولا يغنيه ان يأتي بها هذه العبادة مجرد انه ترك الوقت العصر حتى غربت الشمس فانتهت يشهد لهذا قوله صلى الله عليه وسلم من ادرك الصلاة من
14:12من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر معناه انه اذا فاتت بعد ذلك لم يدركها ولم يأتي بها على الذي امر الله تعالى به وهذا كله وهذا يلحق به جميع الصلوات باخراجه عن اوقاتها اذا خرجت فانه لا ينفع ان
14:32بها وانما عليه التوبة هذا لما نقول لا ينفع ان يأتي بها يعني ماذا يفعل؟ يتوب الى الله تعالى يصدق في الندم مما جرى منه يكثر من صلة وصالح العمل لعل الله ان يتجاوز عنه. هم
14:47اه السائل اخونا اه كيف يحصل الانسان على على المنازل فيما يتعلق برؤية الله عز وجل في الجنة على المنازل هي بكمال التوحيد فان اسعد الناس بفظل الله ورحمته واحسانه وعطائه بكمال
15:11توحيده وعبادته لله عز وجل ولذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه
15:27وهذا يدل على ان كل فضيلة في الاخرة سواء كان ذلك فيما يتعلق بالموقف والعرصات واهوال يوم القيامة والنجاة منها او كان ذلك في منازل الجنة دخولها والسبق اليها انما يكون بقدر ما
15:43حقق من التوحيد بقدر ما يحقق من العبودية والعبود للعبودية لها جانبان جانب باطن وهو بتمام الاخلاص لله عز وجل وتمام التحقيق للا اله الا الله والجانب ظاهر وهو اثر هذا التوحيد الذي في القلوب مما ينعكس على الجوارح بامتثال لما امر الله تعالى به
16:07الانتهاء عن ما نهى الله تعالى عنه بالمسابقة الى كل بر وخير بقبول اخبار بقبول الاخبار التي جاءت بها الشريعة في القرآن وفي قلنا هذي كلها مما يتحقق بها آآ تمام العبودية لله عز وجل واذا حقق العبد هذا فقد ترقى في مراتب النعيم ومن
16:27العطاء ومن ذلك نعيم النظر الى وجهه جل في علاه اسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن يمن عليه بالنظر الى وجهه في مقعد صدق عندما مقتدر قال الله تعالى وجوه يومئذ ناظرة
16:40اي نظرة وبهية وجميلة ومسفرة الى ربها ناظرة اي الى الله عز وجل ناظرة تتنعم بالنظر اليه وهذا اعلى نعيم اهل الجنة اعلى نعيم اهل الجنة هو النظر الى الله عز وجل
16:54التمتع رؤيته سبحانه وتعالى. لذة النظر اليه جل في علاه. فان ذلك اه نعيم ليس فوقه نعيم قد لا يدرك الانسان هذا المعنى آآ لا سيما اذا حصر اوجه النعيم فيما يتلذذ به البدن كثير من الناس يحصل النعيم فيما
17:14هو من الامور المباشرة مأكل او مشرب لكن النعيم الحاصل بالنظر الى الله عز وجل هو نعيم من نوع اخر هو نعيم روحي نعيم نعيم قلبي ينعكس على على على الناس بهاء ولذلك قال وجوه يومئذ ناظرة فكان ذلك اعلى نعيمهم
17:34كما جاء في الصحيح ان الله تعالى ينظر الى اهل الجنة فيقول لهم آآ هل لكم من من من حاجة؟ فيقول الم ان الجنة لم تنجنا الم تنجنا من النار؟ الم اه تدخلنا الجنة؟ لم تبيض وجوهنا؟ فيقول اه ان لكم موعدا اه اه يريد عند
17:54ربكم يريد ان يجيزكم فيضع الحجاب عن وجهه فيرونه فلا يكون الذ لهم وانعم من النظر الى وجهه سبحانه وبحمده اسأل الله ان يجعلنا من يتلذذ بذلك. امين يا رب امين. اه
18:08وسأل عن موضوع استخدام الكلمات الانجليزية او الكلمات الاجنبية بشكل عام في سواء كان في برامج او في غيرها حتى في المجالس حتى احيانا في بعض اللقاءات مع الاسف حتى تكون احيانا نوع ما علمية. اه استخدام هذه اللغة بداعي وبدون داعي ما ما حكمه
18:26والله يا اخي هذا خلاف ما ينبغي على ان يكون عليه الانسان من الاعتزاز بلغة القرآن ليس اعتزازا بجنس اه اه عربي او انما بلغة القرآن التي هي آآ وحي وحي رب العالمين هي رسالة الله الخاتمة
18:44فاللغة العربية هي الاصل في اه حديث الانسان لا سيما اذا كان صاحب الانسان فلا ينصرف عنه الى ما هو دون من اه سائر اللغات الان بعظ الناس اذا اراد ان يشعر الموجودين بانه متقن وانه متميز جاب له كلمات اه من هنا ومن هناك
19:04قد يكون متقنا للغة لا اشكال لكن يشعر بشيء من الزهو ويأتي بكلمات سواء كانت بمناسبة او مناسبة بل بعضهم يبلغ به يعني الاسلوب انه يقول انا والله ما ادري كيف يعبر عنها بالعربية لكن هي باللغة الانجليزية كذا
19:24يعني فيه نوع من يعني لا سيما اذا كان هناك مرادف واضح وليس مصطلحا خاصا يعني احيانا المصطلحات خاصة ما تستطيع ان تأتي بلغة عربية آآ كأن يكون مثلا اسم لعلاج اسم لجهاز اسم لمنتج فهنا لا حرج ان تذكره بمثل لما تقول وين الايفون؟ مثلا هو
19:44هذا اسم ماركة لجهاز وهي باللغة الانجليزية لا اشكال في هذا. لكن لما تأتي بمصطلح اه في يعني هو له معنى عربي وواضح اوجلي تقول والله ما اقدر هذا عجز ليس فخرا العجز ان ان تعجز عن بيان المعاني بلسانك الاصل بلسان
20:04وانا الذي وسع المعاني كلها وسعت وسعت اه كتاب الله لفظا وغاية ليس وراء القرآن ليس وراء اللغة العربية لغة اكمل في ايصال المعاني. ولذلك النقص في عدم ادراكها. وليس الكمال في ان يحيد عنه الانسان الى لغات آآ
20:24اه اه شاعت وانتشرت ولا نذم اللغات اللغات الاخرين لكن من من الهضم للغة القرآن ان يعرض عنها الانسان ويستبدل بها الذي هو يستبدل بالذي هو ادنى يستبدل بالذي هو خير بالذي هو يستبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير في دفع الخير ويتركه
20:47العربية الى غيرها من اللغات الرديئة. اه هو سأل عن موضوع الهجوم لكن اذا كان هذا على وجه عارض على وجه مثلا ممازحة لمن اه اعتاد لغة معينة فلا بأس به كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لامي قال سنة يا ام خالد
21:05كلمة آآ بلسان الحبشية جميل لثوب كانت قد لبست. فالشيء العارض الذي يقصد به المداعبة والملاطفة لا بأس به لكن الذي يقصد به الزهو والافتخار واني والله عارف اللغة الفلانية هذا نقص وليس هذا نقص وليس كمالا
21:25آآ اخونا نزار ايضا سأل عن موضوع الهجوم الحاصل ومع الاسف يعني وهو طبعا في مصر اه على الحجاب وما يسمى بمليونية خلع الحجاب التي يتحدثون عنها ما تعليقكم عليها
21:41هذه الدعوة آآ دعوة شيطانية ما ما اشك انها لا تصدر عن قلب سليم ولا عن عقل سوي انما هي آآ حذرنا الله تعالى منه في قوله يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما
22:01فكل من دعا الى التعري كل من دعا الى الخروج عن الحدود الشريعة في الستر سواء في حق الرجال او في حق النساء فانه استجاب حذرنا الله تعالى منه فالله تعالى يقول يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما غاية الشيطان
22:21هو ابداء المفاتن هو اخراج الناس عن الصراط المستقيم هو آآ ايقاعهم في في في الشهوات كما آآ ذكر الله تعالى في اه حق اتباعه ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. والميل العظيم هو الخروج عن الصراط المستقيم
22:41والاستجابة لداعي الهوى هو الاستجابة الرغبات التي آآ تحقق من خلال مخالفة امر لهي وامر رسوله الحجاب امر لا ينكره مسلم بل انكار الحجاب والدعوة الى نبذه فهو هو دعوة
23:01لنبذ الشريعة وهو انكار لما هو معلوم من الدين بالضرورة. فدين الاسلام يعرف القاصي والداني ان منه استتار المرأة ولذلك من جهل هذا يعلم فان لم يستجب الى هذه الشعيرة وهذا هذه العبادة التي امر الله تعالى بها آآ النبي
23:20وصاه فقال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. اذا ما اقر بهذا فانه اذنب القرآن ومن كذب القرآن فانه كافر. ولذلك اه يجب الوعي بخطورة مثل هذه الدعوة. والترويج بان هذا لاجل اه
23:40اه اه مظادة فئة او محاربة فكر معين هذا من الغلط الافكار اه المنحرفة اه لا يمكن ان يترك الحق لاجل لاجل محاربة فكر منحرف اذا كان ذلك اه صحيحا في في الدعوة لكن كثير من اصحاب
24:00الرديئة يدخلون في تزيين الشر والفساد من خلال تحريك عواطف الناس والانطلاق من منطلقات قد تروج وتنطلي على بعض البسطاء. هذه شرائع هذه آآ هذا دين هذا هذه فرائض. لا يجوز لمؤمن
24:20مؤمنة ان يتعرض لها بالانتهاك ولا بالتقليل من شأنها ولا بالانكار لها ولا بالدعوة الى مخالفتها فان ذلك كله مما حرمه الله ورسوله وهو خطر كبير وكره الحجاب كره لديه لشيء من شعائر الله تعالى و
24:40وكره شيء مما جاءت به الشريعة هو من موجبات الكفر ومما ينخلع به الاسلام عن عن قلب الانسان. آآ هنا مسألة آآ مهمة وهي انه يجب ان يعلم ان هذه الدعوات ليست وليدة هي تتجدد ليست وليدة السعي هي تتجدد وتلبس ثياب مختلفة
25:00ويروج لها بطرق شتى اه لكن صد المانع من من هذا ان يقوم اهل العلم ببيان الحق وان يشترك المسلمون جميعا رجالا ونساء اه حتى من كان عنده تقصير قد يكون مما مما يحصل له به
25:20ومغفرة الذنوب ان يذب عن الشريعة ان يدافع عن عن دين الله عز وجل. فلذلك انا ادعو كل النساء حتى التي عندها تقصير في الحجاب ولا تستعمله في في حياتها ان تتحجب آآ مراغبة لهؤلاء الذين آآ يدعون النساء الى العري والى الكشف والى
25:40آآ الخروج عن عن حدود الشريعة. كما ان على آآ كل الحكام ممن آآ لهم ولاية وسلطة ان يقوموا بالواجب من بمنع مثل هذه الدعاوى الباطلة الدعاوى المظللة الدعاوى التي فانها دعوة للخروج عن الشريعة والحكام
26:00مهمتهم امران حفظ الدين وسياسة الدنيا وحفظ الدين لا يكون الا بالذب عن كل بالذب برد والذب عن كل ما اه يوقع الناس في الرذيلة والسوء. ولذلك من المهم ان ان يعي اه من لهم ولاية وسلطة. انهم مسؤولون عند الله عز وجل عن هذه الدعوات. هم. اه
26:20ما يروج ان هذي حرية ترى رأي وانه هذا ليس بصحيح. حرية الرأي لها حدود في الدنيا كلها. ليس هناك حرية مطلقة للانسان في كل الدنيا وفي كل كل الانظمة وفي كل الدساتير وفي كل الشرائع
26:34واكملوا حرية ينالها الانسان بالتزام شرع رب العالمين. الذي لم يمنعه من شيء الا لما فيه من المضرة كالعائدة اليه ولم يأمره بشيء الا لما فيه من مصلحة التي يجنيها في العاجل والاجل. ولذلك انا ادعو كل مؤمن ومؤمنة ان يكونوا
26:54الا وعي وحذر من هذه الدعوات. وان وان ينفوها بكل قوة بالبيان والايظاع والسعي عند اهل الرأي واهل الحكم ان ان يوقفوا مثل هذا التظليل وهذا التزوير وهذا الخطأ الذي آآ يجب ان يوظح خطورته وان ينفى عن عن الامة الاسلامية. يعني كل كل اهل الديانات آآ
27:24يحترمون شعائر شعائرهم ويجعلون للشعائر شيئا من القيمة ويصونونها ويقفون امام من يعارظها عارضها فينبغي ان يكون اهل الاسلام الذين هم حماة الشريعة الذين هم حملة هذا الدين في مقدمة من يصون شرائع القرآن ودين
27:44الاسلام وما جاء به خير الانعام صلوات الله وسلامه عليه. اسأل الله ان يدفع عن المسلمين شر المنافقين وان يكشف آآ مخططاتهم ان يرد كيدهم في نحورهم دعوة واكررها لكل مسلمة
27:59ان تحافظ على حجابها وان تحتسب الاجر عند الله حتى يا اخواتي اللواتي آآ قصرتن فيما مضى في الحجاب لتكن منكم عودة راشدة ومراغمة لهذه الدعوة فان لكم من الاجر اجران. اجر الاحتجاب هذا واحد واجر رد هذه الدعاوى الباطلة وابطالها
28:23ابشروا بالخير جزاك الله خير اه ابو انس او ابو ابو اوس عفوا من العراق اه سأل عن زيارة النساء اه او زيارة النساء للقبور زيارة القبور مما يذكر الاخرة وكان قد نهي عنها في اول الامر كما جاء في صحيح الامام مسلم من حديث بريدة
28:41ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة. وهذا يبين انه منعت ثم اذن فيها. هل الاذن لعامة الناس من الرجال والنساء ام الاذن للرجال؟ جاء في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور
28:58وجاء في حديث في السنن من آآ من حديث ابن عباس آآ قوله صلى الله قوله قول ابن عباس لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور آآ والحديث في اسناده مقال لكنه يتعزز مع الحديث الاخر. آآ الجمهور جمهور العلماء على ان زيارة القبور
29:20النساء مكروهة اه وانه وانها لا تطلب منها كما يطلب من الرجل. لكن ان مرت المرأة بمقبرة ورأت القبور وسلمت على اهل القبور ودعت فهذا لا بأس بالاتفاق لكن ان تقصد الذهاب للمقبرة وتدخلها وتدخل مقبرة عامة علماء الامة الائمة الاربعة على ان ذلك مكروه
29:41وقد ذهب جماعة منهم الى ان ذلك محرم بل هو من كبائر الذنوب. اه وذلك استنادا الى ما ذكرت من حديث ابن عباس لعن زائرات القبور الحديث الاخر لعن النبي صلى الله عليه وسلم زوارات القبور. فادعو اخواتي الى آآ الاكتفاء بالسلام اذا مررنا من المقابر
30:01كما اه سألت عائشة ماذا اقول اذا اتيت القبور؟ يعني اذا مررت بها قال قولي السلام عليكم دار قوم مؤمنين انتم السابقون وانا ان شاء الله بكم لاحقون يغفر الله المستقدمين منكم منا ومنكم والمستأخرون والمستأخرين
30:16اه ام احمد من العراق تفظلي يا ام احمد او عفوا ابو احمد تفضل يا ابا احمد السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا احمد تفضل في الله. احبك الله يا اخي الكريم تفضل
30:35آآ شيخي صلاة الجمعة في العراق مم تسمعني؟ اي نعم اسمعك واصل واصل يا يا ابا احمد. صلاة الجمعة عندنا فيها خطأ ما هو؟ ما هو صلاة الجمعة في العراق فيها خطر علينا مع الرغم نعم. يذهبون الى المسجد
31:01مم. ولكن نخشى من عدة امور. فماذا العمل؟ هذا السؤال الاول. طيب آآ السؤال الثاني هل الاذان في صلاة الجمعة؟ هل الاذان الثاني في صلاة جمعة بدعة طيب السؤال الثالث. وان كان وان كان بدعة فهل نردد مع المؤذن
31:26طيب السؤال الثالث السؤال الثالث قلت لزوجتي ايام الخطوبة مم اقتل زوجتي ايام الخطوبة جعلنا اختي تفضح زوجتي اذا انت اصبحت زوجتي في حالة غضب كيف عد الصيغة عد الصيغة يا اخي الكريم ماذا قلت
31:50قل لزوجتي ايام الخطوبة مم ايام يعني في حالة غضب انت اختي تصبح زوجتي ان اب ان انت اصبحت زوجتي اها اختك تصالحنا وتزوجنا فمن حمل؟ وقتها انت كنت عاقد عليها ولا بس مجرد خطبة؟ نعم نعم
32:13عقد شرعي. يعني كانت زوجتك في وقتها حق شرعي نعم. اه طيب آآ طيب باقي شيء يا ابا احمد؟ يا اخي السؤال يرحم والديك شيخي سؤال عصبة النساء في الذهاب الى العمرة جاءت ام لا
32:31ايش ايش عصبة نساء. عصبة نساء ازدغام الى العمرة. هلا محرم طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ابا احمد صالح من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا صالح
32:53حياك الله شيخ وحيا الله الشيخ خالد مرحبا بك يا اخي احمد مساكم الله بالخير الله يمسيك بالخير تفضل عندي سؤالين تفضل عندي سؤالين السؤال الاول تقف آآ سرق منه ثمانية آآ الف وثمان مئة دولار. مهم
33:10سرق من بيته. اي نعم. فهو كان يحك بابنه ابن عمته. هم واخرجه من البيت واخذه الى مكان بعيد ثم ضربه ثم اعترف الشخص انه هو الذي سرق. مهم ابن عمته اعتراف انه سرق النقود. طيب
33:30ثم قال للمسروق قال له استحلفك بالله ان لا تتكلم امام احد وهذا الشخص حلف بطلاقه فقال قال علي الطلاق ان لا اتكلم امام احد. هم. فهل يقع الطلاق في هذا الامر؟ يعني هل هل يقع الطلاق اذا تكلم
33:48عندما اذا تكلم هل يقع الصلاة؟ طيب آآ سؤال اخر السؤال الثاني هل يجوز الحلف على القرآن طيب باقي شي يا صالح شكرا جزيلا حياك الله اخي الكريم طيب اخر سؤال إبراهيم من السعودية تفضل إبراهيم
34:08السلام عليكم تفضل يا اخي الكريم اه هل يجوز نتبع الشيخ من شعر الرأس نتف الشيب سؤال اخر دول الثانية المسافر اذا سافر وهو لا يعلم متى يرجع لبلده. مهم. هل يجوز له الجمع والقصر
34:25طيب باقي شيء شكرا لك يا اخوي. حياك الله. اه ابو اوس من العراق سأل يقول هل الميت يشعر بزواره جاء في حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد صححه بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا عاد اذا زار احدكم آآ اذا احد اذا اتى
34:48احدكم اخاه فسلم عليه رد الله تعالى آآ اليه روحه فرد عليه السلام اه ولفظه اذا جاء احدكم الى الرجل يعرفه اه فوقف على قبره فسلم عليه رد الله تعالى اليه روحه اه رد السلام
35:06وهذا يدل على انه آآ يعرف من جاءه وانه يرد السلام عليه وهذا امر قال لا ندركه نحن لان عالم البرزخ عالم ارواح الحكم فيه على الارواح والله اعلم كيف تدرك ذلك لكن بالنسبة للزائر ما يدري هو يقول السلام عليك وهذا نوع
35:26من الدعاء له بل هو دعاء له. تسأل الله تعالى له السلامة. هم. وفي كل الاحوال يعني آآ عرفك او لم يعرفك الله عز وجل يعرفك وسيبلغ اجر سلامك وثوابه آآ الى من سلمت عليه من الاموات
35:44فلا تشتغل بمعرفة هل يعرفك او لا يعرفك آآ اذا دخل القبور قال السلام عليكم دار قوم مؤمنين او هذا سلام لعامة اهل القبور لعامة اهل المقبرة بجميع ما فيها من القبور ثم
36:01ثم يقف على من شاء من القبور ممن يعرف او يحب فيأتي اليه ويعوده ويسلم عليه يقول السلام عليك يا فلان ويكون في ذلك اعتباره يدعو له ثم ينصرف هذا هو السنة
36:14آآ فاضية من السعودية تقول في حديث آآ اذا مات ابن ادم انقطع عمله من ثلاث ثم ذكر وولد صالح يدعو له وش حد الصلاح بالضبط الصلاح قوامها امران صلح الباطل وصلح الظاهر صلح الباطن بسلامة القلب واخلاص العمل لله وصلاح
36:33الاستقامة على شرع الله بفعل ما امر وترك ما نهى اه سأل اخونا ايظا او سألت اختنا اه زوجها يطلب منها ان تخرج فيزة عامل باسمها ثم يبيع هذه الفيزا ما حكم ذلك
36:48ليست للبيع ليست حقا للمتاجرة به انما هي حق للانتفاع فلا ارى جواز البيع اه سألت ايضا فاطمة اه زوجها اه يمنعها من قراءة القرآن فبالتالي قراءة القرآن والذكر يقول يعني الواجب عليك فقط الصلاة
37:09اه فهي تلجأ طبعا اذا خرج بقراءة القرآن وذكرت الله عز وجل ما توجيهكم حول ذلك انا اجزم ان هذا الرجل ليس سويا عنده مشكلة. هم. لا يلزم طاعته آآ لا سيما في الشيء الواجب بالتأكيد لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
37:28لكن فيما يتعلق بالنوافل والمستحبات آآ تفعلها من وراءه. مهم. ولا يلزم يعني ان تفعلها اذا انفردت هذا شي بينها وبين ربها لا ليس له ان يمنعها ولها ان تذكر الله تعالى بلسانها بقلبها فيما اذا عجزت عن اللسان
37:45لكن عندي اشكالية في في وضع هذا الرجل ادعو الاخت الى التحري من من سلامته لا يخلو هذا من الاشكال. هم. اه الله له الهداية والشفاء وان يعينك على هذا البلاء. امين. ابو احمد من العراق اه يقول اه صلاة الجمعة عندهم بحكم الاوضاع يعني الامنية اه فيها
38:05خطر في صلاتها ماذا يفعلون فاتقوا الله ما استطعتم. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرفع عن اخواننا في العراق اهل السنة في العراق عليهم من البلاء والشدة ما اه بلغ مبلغا عظيما لا من جهة
38:21الحشود التي آآ تنطلق من الطائفية من الشيعة ولا من جهة التكفيريين الذين آآ آآ عاقب الطرفان على اهل السنة اذى وبغيا وقتلا وتشريدا وتخويفا. نسأل الله ان يرفع عنهم البلاء وان يصلح الحال. وان يدفع عن
38:41مسلمين شر. آآ الله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم. وآآ بالتالي يفعلون ما يستطيعون فان كانوا يخافون من صلاة الجمعة من هؤلاء او اولئك قال لي يصلوا ظهرا
38:56يسأل الله الفرج الله يعينهم الله يعينهم امين يعني ما يجري في العراق شي مهول ما يتسرب من اه صور من اه مقاطع اه نزر يسير يكشف ظخامة المعاناة وهو هو اليسير. وما خفي كان اعظم
39:20فاوصي نفسي واخواني بالدعاء لاخواننا في العراق وفي سوريا وفي اليمن وان يجمع الله تعالى كلمتهم على الحق والهدى وان يظهرهم على من عاداهم نحن بحاجة الى ان ننصر ننصر من نستطيع
39:35بكل وسيلة ومنها الدعاء اه ابو احمد اه من العراق اه ايضا سأل عن الاذان الثاني في صلاة الجمعة يقول هل هو بدعة؟ لا ليس بدعة على الصحيح؟ هم اه جماهير العلماء على مشروعية
39:51الاذان آآ الذي قبل دخول الامام. وقد جاء ذلك في آآ حديث السابع بن يزيد ان الاذان كان عند دخول الامام زمن النبي صلى الله عليه عن ابي بكر وعمر
40:02ثم لما كثر كثر الناس امر عثمان رضي الله عنه ان يؤذن آآ في الزوراء وهي مكان سوق يجتمع فيه الناس وذلك قبل شهود قبل حضور الوقت ليتنبه من يتنبه. فعل ذلك في زمنه وفي حضور الصحابة رضي الله تعالى عنهم ولم ينكر. وآآ لذلك
40:24قال بعضهم هو مشروع باجماع الصحابة. ومثل هذا لا يسوغ ان يوصف بانه بدعة. اذ لو كان بدعة لانكره الصحابة لكنه امر اه يندرج في سنة الخلفاء الراشدين. وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض ابن سهري انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. عضوا عليها
40:44ولهذا الاذان مشروع يجاب وايضا يشرع له ما يشرع لكل اذان آآ في شرع ان يصلى بعده لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلح على من القولين. اه هناك قول بانه لا يشرع الصلاة بينه وبين بعده. والصواب انه يشرع لعموم قوله بين كل اذانين صلاة
41:11سأل ايضا يقول له آآ كان عاقد على زوجته آآ قال لها اختي تكون زوجتي اذا تزوجتك قالها وهو معصب طبعا هو تزوجها بعد بعد ذلك دخل بها كلامه او لفظه هذا في دخول في اي حكم. قبل العقد هذا. لا هو عقد عليها وكان طبعا هم يسمونه
41:32خطبة لكن هو كان عاقد عليها وقتها بس ما ما دخل بها. طيب. وقال لها اختي تكون زوجتي اذا تزوجتك اذا كان يقصد بهذا الكلام انت كاختي فهذا ضحى. هم
41:45لكن هو قلب هو العادة صحيح يقول انت كاختي والان هو قلب الموضوع قال اختي زوجتي يعني يعني كان نوع يعني انا لا اعلم ماذا يريد لكن اه ان كان يقصد بذلك ان ان وانه يوجه الكلام هو لا معنى له اذا قال
42:03كزوجتي. مهم. هو اخت لن تكون زوجته في حال من الاحوال. مم. لكن كان يقصد انك انت تكونين كاختي وعبر عنه بهذا التعبير فهذا وهار. هم الظهار بين الله تعالى حكمه في آآ سورة التحريم من انه يجب الكفارة في عتق آآ فتح رقبته فمن لم يجد آآ
42:23فاتح له قبل من قبله ان يتماسى فمن لم يرد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى. هم. فمن لم يستطع فاطعامه ستين مسكينا. هكذا الترتيب في كفارة الظهار وهو منكر من القول وزور يجب عليه التوبة الى الله عز وجل منه
42:38طبعا هذا في حال انه اذا كان هو قاصد لكن قد يكون يعني قاصد شيء اخر لذلك انا قلت انه اذا كان اكثر في اذا كان هذه العبارة ويريد بها ان ان هذه المرأة
42:51محرمة عليه كحرمة اخته فهذا حكمه حكم الظهار سأل اخونا الرفقة الامنة هل تغني عن المحرم او يعني هل يجوز الذهاب بها للعمرة؟ ان يكون بمحرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم في حديث ابن عباس في الصحيحين. اها
43:11لكن ذهب طائفة من اهل العلم الى انه اذا تحقق المقصود من وجود المحرم وهو الامن وعدم آآ وجود الخوف وذلك بالرفقة الامنة النساء الموثوقات لانه لا بأس وهذا مذهب
43:28آآ مالك والشافعي والقول في مذهب احمد و آآ اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اه سألت اه صالح اه يقول اه اه شخص يعني طبعا هي قصة فيما يتعلق بسرقة مال والى اخره بس قال احد اشخاص عليه الطلاق اذا اخبر احدا ان فلان سرق
43:48اذا اخبر فعلا ان ان فلانا سرق يعتبر يقع الطلاق ام لا يعني هو قال علي الطلاق الا اخبر. اي نعم الا اخبر احدا انك انت اللي سرقت. طيب. فاذا اخبر احدا انه سرق هل يقع الطلاق ام لا
44:06والواجب الستر مهم. عموما يعني لكن في مقام الشهادة يعني هناك تفريق بين مقام الشهادة ومقام اه العلم بالشي دون شهادة وايضا مقام اه امكانية رد الحق فيأمره برد الحق الى اهله
44:25هذي مسائل منفصلة ويسأل عن شيء محدد وهو اذا قال علي الطلاق الا افعل كذا فهل يقع الطلاق اذا خالف؟ الائمة الاربعة يقولون نعم يقع الطلاق ولكن هذا آآ آآ فيما آآ اذا كان الامتناع عن آآ امر يجوز له الامتناع به اما عنه
44:48اما اذا كان لا يجوز له الامتناع فانه لا يمنعه من ذلك لا طلاق ولا غيره. الله تعالى يقول ولا يبى الشهداء اذا ما دعوا واقيموا الشهادة لله. فاذا طلبت شهادته وهو يعلم سرقة هذا فيجب عليه ان يؤدي ذلك. وهنا يسأل عن
45:04هذا اليمين عن هذا التعليق هل هو طلاق او لا يسأل العلماء؟ وسيجاب ان شاء الله تعالى لكن في الجملة تهاون الناس في امر الطلاق بان يكون الطلاق عند كل كلمة وبين كل حرفين وعند كل مناسبة هذا امر مذهل. وانا لا اعلم من اين يعني آآ
45:24هذا التلاعب الا ان يكون ذلك من تلاعب الشيطان بالناس وتزيينه لهم والا الطلاق هو اه نهاية المطاف في العلاقة الزوجية هو حد بين الحلال والحرام فلا يجوز ان ان يأتي به الانسان عند كل مثير ولا ان يجعله وسيلة للتهديد وما الى ذلك
45:44مما يفعله بعض الناس هذا غلط وخطر وكون الانسان والله يقول اباجد من يفتيني بانه كفارة يمين او ما الى ذلك هذا لا يفتح له مجال بان يستعمل هذا المحرم في في في تهديد او في آآ حث او منع او ترغيب او ترهيب
46:04آآ صالح ايضا سأل عن حكم الحلف آآ على القرآن الحلف آآ سواء على القرآن او على غيره امره عظيم الله تعالى يقول واحفظوا ايمانكم لكن لكن يتغلظ اليمين اذا احتفت
46:20بزمان كأن تكون بعد العصر كأن تكون في المسجد كأن تكون على المصحف هذا هذه وسائل من وسائل تغليظ اليمين لكن ادع اليمين هو اليمين يجب صيانتها وحفظها والصدق فيها اذا كانت اخبارا سواء كانت على هذه على هذا النحو او على غيره. هم
46:41اه ابراهيم سأل عن حكم نتف الشيب سواء كان في الشعر في الرأس او في اللحية او في غيرها. عموم حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا تنتفوا الشيب فانه
46:51ونور المسلم يوم القيامة وهو في السنن وقد حسنه جماعة من اهل العلم يدل على كراهية ذلك سواء كان ذلك في رأس في في شعر وشعر اللحية لكن اذا عج شيبا فلن يبقي شعره ولذلك ما ترقع قالوا
47:11قالت لهم الاخوان المصريين حتنتفل ايه وتترك اه انتهى الوقت لكن المسافر لا يعلم متى يرجع هل يقصر ويجمع ويمشي يقصر ويجمع يترخص برخص السفر جميعا الى ان يرجع شاكر ومقدر اهلا وسهلا. الشكر كذلك لكم انتم غدا نلقاكم ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
47:28سلي العلماء من ورثوا العلماء ولا صوابا بعد قليل برنامج الميدان مع عامل المعرفة احمد العرفج انظمة صنفي من سيدار تنفي انظمة ريموت كنترول لجميع انواع الستائر من سيدار. مصنوع في فرنسا
48:48ستائر بريموت كنترول صنفي. ضمان عشر سنوات موجود فقط لدى سيدار الرياض جدة الدمام الخبر المدينة المنورة ابو ظبي دبي الشارقة العين الدوحة البحرين مسقط. من مواسمه السابقة. اذا خرج الناس من جامعة الدين اه الى القبلية
49:18الى العصبية وجدت الصراعات. الان انت تعطيه الفين ريال. اي حافز لي بين قوسين اني اعمل ولا انام بالبيت. ونجاحاته اللقاء. هل الاعتزال واعتزال عن الموسيقى ولا عن الغناء ولا عن الوسط؟ ولا عنهم كلهم؟ يقول الكلمة الواحدة يقولها اثنان. يريد بها احدهما محض الحق ويريد بها
49:38اخر لحظ الباطن. اخترنا لكم يوميا حلقة مميزة من ارشيف لقاء الجمعة. ليس كل عالم في الدين يصبح مفتيا. ولقاءات كان لها اثر في المشهد الثقافي والسياسي. ما تخاف انه الاسلاميين يفشلوا في التجربة الاولى وتكون النتائج كارثية على الاسلاميين انفسهم. الان نسمع الاخبار
49:58اولها الى اخرها كلها قتل وقتل وكلها في البلاد العربية. يا اخي مساكين الليبرالية انكشفت يا اخي. عوارها وضح للناس. العلمانية هي اللي حكمت لا نكون يعني مخادعين. اما الجديد والمباشر فيأتيكم اسبوعيا بعد صلاة الجمعة من كل اسبوع. في لقاء الجمعة تجتمع الكلمة. لقاء
50:18الجمعة مع الاعلامي عبدالله المديفر انظمة من سيدار