لقاء الليلة على قناة الرسالة برنامج يستفتونك مع الشيخ خالد المصلح 24 /7/ 1436
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا وسهلا بكم بستفتوا لك ضيفونا في هذا اللقاء طالب الله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم
0:17حياكم الله اهلا وسهلا الله يحييك ايها الاخوة والاخوات نستكمل صلاتكم على خواتس البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان حقيقة جاني سؤال من نور وانا اشكره على هذا السؤال وهو اه موضوع استخدام التصوير اللي اصبح الناس الان يوثقون كل شيء
0:34حتى ولو لم يكن حتى وان كان هذا الشيء يعني من الخصوصيات. بالذات فيما يتعلق اذا كان هناك نوع من المحارم والعورات في مثل هذه الصور مثلا تكون في حوادث
0:45هذا الحادث مباشرة بدل ان ينشغل باسعاف الناس مثلا اه اه يصور هذا الحادث بما فيه من مشاهد موجعة اه قد تكون هناك بعض النساء مصابات ومع ذلك يستخدم التصوير. اي معركة مشكلة اي شيء مباشرة يرفع الجوال ويوثق
1:02هذا هذا المقطع استخدام التصوير في مثل هذا ما حكمه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد تصوير الحوادث العامة على انواع
1:19فلا ينتظم التصوير للاحداث والحوادث العامة حكم واحد بل يختلف حكمه باختلاف آآ مقصود التصوير وايضا ما يتعلق بالحقوق فيما يتعلق بالتصوير الذي لا ينتهك حقا كان يصور حادث لتثبيته
1:40او تغسل يوثق حادث اه تنبيه على خطورة امر معين او ما اشبه ذلك من المصالح التي لا يقترن بها آآ اضاعة حق واجب من آآ انقاذ وسرعة المبادرة للاسعاف على سبيل المثال ولا
1:59عليها ايضا آآ انتهاك خصوصيات فهذا لا بأس به. لان الاصل الجواز واذا كان آآ يترتب على التصوير تلحقه ويقصد منه منفعة فهذا تكون فيه القضية آآ يعني لا حرج فيها. هناك تصوير خاص آآ
2:19اه بمعنى انه يتعلق باحداث تتعلق باشخاص باعينهم. لكن هذا التصوير اه لتوثيق امر معين اه آآ لا بأس به اذا كان سيقدم للجهات العدلية اذا كان سيقدم للجهات جهة الظبط
2:38آآ كان يصور مثلا شجارا آآ او سرقة او سطوا يفيد هذا في آآ معرفة اطراف القضية هذا لا بأس به وهو من التعاون على البر والتقوى. اه هناك اه تصوير اه اه قد يكون اه اه
2:58لا مضرة فيه ولا فائدة فيه هذا اظنه يندرج في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت هذا ليس فقط
3:08في في القول يشمل الفعل ايضا فلا يفعل الا ما كان فيه ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. في ثالث او الرابع وهو ما من الاقسام ام التصوير ما يتعلق بتصوير آآ حوادث شخصية آآ كشخص مصاب بحادث يصوره شخص ميت
3:28في حادث شخص اهله قضية خاصة لا تتعلق بظبط جنائي او اه بما الى ذلك من الاشياء التي يحتاجها اه تدعو اليه الحاجة وتقتضيها المصلحة فمثل هذا الاصل فيه الحرمة والمنع
3:48اه لانه هذا نوع من التجسس والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. فالتجسس هو طلبوا طلبوا وقائع الناس سماعا او رؤية ومنه التوثيق ما لا يرظون له توثيقه وتجي تصور شخص
4:08بتتجسس على احواله ووقائعه هذا لا يجوز. ولا يحل لصاحبه ان يصور ولا ان ينشر. اذا تصور يجب عليه التوبة وان يزيل هذا هذه جملة من الاقسام تندرج تتقاسمها احكام مختلفة لتصوير الحوادث والوقائع وآآ في
4:30الاصل اذا لم يكن هناك مصلحة او تردد الانسان بين الحلو والحرمة الاصل المنع لما يترتب عليه من انتهاك الخصوصيات. جميل اه نوال من ليبيا تفضلي يا نوال طيب معانا يا نوال
4:54عبد الملك من السعودية تفضل يا ابا عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام حياك الله اخي الكريم سؤالين احسن الله اليكم. تفضل السؤال الاول السؤال الاول يا شيخ اه اه فيه اه بعظ اه الدعاء يقيموا مخيم دعوي اه في مساحة قريبة للمسجد
5:13لكنهم ياخذوا الكهرباء من المسجد آآ هل يجوز ان ياخذوا الكهربا؟ ياخذون الكهرباء من المسجد من المسجد ايه مخيم دعوي في رمظان واحيانا يكون مخيم مختصة لكن الكهرباء ياخذها من المسجد. طيب سؤال اخر
5:29السؤال الاخر حتى لو في شخص آآ آآ مد سلك لشغلة معينة مثلا يضبط له بيته او شيء واخذ سلك من المسجد لمصلحة حاجة زي كذا يعني لمصلحة خاصة ولا مصلحة عامة؟ لا الاولى المصلحة عامة والثانية مصلحة خاصة يا ليت الشيخ يوضح لنا بس. طيب اسمع الجواب السؤال الثاني يا شيخ
5:51عبد الله. اه طب هذا هذا الحين طيب يلا تفضل السؤال الثاني تفضل يا شيخ الامام اذا سلم سهوا صلاة المغرب بعد بعد ما صلى التشهد الاول سلم سهوا بعد التشهد الاول
6:10ايوه بعد التشهد الاول سلم سهوا اه المأموم الذي يعلم خطأ الامام هل ينفصل عنه ويكمل ام ينبهه؟ اه ثم يأتي بالركعة مع الامام. طيب ابشر ابشر ان شاء الله. احسن الله
6:22اسمع الجواب باذن الله شكرا جزيلا ماريا من الجزائر تفضلي يا ماريا سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي آآ قال رسولنا عليه الصلاة والسلام من صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله. هم
6:42وقال ايضا من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله. هذا بالنسبة للرجال. هم فما حظ النساء من من صلاة الفجر في وقتها طيب اه سؤال اخر يا ماريا
6:56نعم؟ انا عندما اصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم اقول صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول الله. هم صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول الله. يا حبيبي يا رسول الله. طيب. هل يجوز هذا وانا امرأة
7:12طيب يعني قصدك آآ هل يجوز قولها بمثل هذه الصيغة هل يجوز حبيبي. طيب ولا يهمك. وانا امرأة. طيب اه سؤال اخر نعم هل صلاة مرأة مثل صلاة الرجل؟ تماما
7:28صلاة المرأة مثل صلاة الرجل يعني تماما. قصدك في الحكم ولا قوله الاجر ان الاباء الاداء اداء الصلاة طيب اه اه بقي شيء يا ماريا هل المستحابة عندما تطر من الاستحاضة تغتسل؟ كما تغتسل من الحيض؟ آآ عيدي عيدي السؤال يا مريم عيدي السؤال. هل المفتاح هذا عندما
7:52تظهر منها الاستجابة تغتسل كما تغتسل من الحيض اه تاخد طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا شكرا جزيلا يا ماريا شكرا جزيلا اه هشام من السعودية تفضل يا هشام. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا هشام. اه انا حقيقة اتمنى انكم تعطوني وقت قصير عشان كلامي
8:13قد يكون طويل شوي هو عن ثلاث نقاط. كيف كيف يكون عندك وقت قصير وهي قوى اه كلامك قد يكون طويل آآ خلص اوك طيب لان الاشكالية يا هشام انا اتمنى والله يعطيك اللي تريده لكن اشكاليا ما احنا متصلين من خارج المملكة. اوكي اوكي ان شاء الله وكل انتظار يكلفهم
8:30فلوس يعني كل ما خسرتنا كلك شاكرين طيب اول شي بتكلم عن الفن في الاسلام اه الان الان معروف ان اكثر المشايخ حرموا الاغاني ويستدلون باحاديث ظعيفة جدا وان كانت صحيحة فهي انا معليش يا هشام يعني انا اقدر يعني كلامك اذا انت تريد ان تطرح سؤال اطرحه
8:56اه وبدون اه انا فقط يا هشام يعني اه صيغة احيانا انت تطرح الان معلومة ولا تطرح سؤال؟ اه انا معها سؤال اذا اذا عندك اشكالية في شيء معين اطرحها بشكل مباشر
9:13لان ما ذكرته قبل قليل نخالفك فيه تماما يعني ليس بضرورة كلامك يكون صحيح يعني تفضل. ممكن ممكن بس تخليني اتكلم جزاك الله خير. تفضل تفضل آآ حتى الازهر الشريف
9:25نقول ان ببعض الاحاديث صحيحة صحيحة غير صريحة او صريحة غير صحيحة الاية التي تقول انا معليش انا سامحني يا هشام لا اقبل طرح السؤال بهذه الطريقة انت الان تطرح معلومة ولا تطرح سؤال
9:39شكرا جزيلا. ام احمد من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام احمد ممكن نسأل؟ اكيد. تفضلي يا ام احمد شكرا اذا قالت لي صديقتي استحلفك بالله
9:58ان تظلي لتناول الطعام معي. مهم وانا لم افعل هل علي ذنب طيب اه سؤال اخر. سؤال اخر نعم اه عندما اصلي بالبداية اقرأ دعاء الاستفتاح وجهت وجهي. اها. ثم تكبيرة الاحرام ثم اقرأ السور. اها
10:19هل يجوز هذا يعني ما هو الاشكال يا اللي عندك يا ام احمد؟ انت انت تقرأين دعاء الاستفتاح ثم ثم الفاتحة ثم التكبيرة الاحرام ثم الفاتحة يعني دعاء الاستفتاح هذا قبل تكبيرة الاحرام
10:38نعم نعم هل يجوز طيب آآ بعد التشهد الثاني وقبل التسليم الجلوس للدعاء بما نشاء ثم التسليم طيب آآ بقي شيء يا ام احمد؟ نعم نعم اذا امكن اذا امكن طيب يلا تفضلي
11:00اذا اذا صليت انا واختي. مهم هل تعتبر جماعة ام لا طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ام احمد نوال من ليبيا تفضلي يا نوال يا نوال
11:23يبدو لي عندها مشكلة في الصوت طيب ها خلونا نواصل الاسئلة آآ ابو عبد الملك من السعودية يقول هناك مخيم دعوي يأخذون الكهرباء من مسجد هل هذا يعني وذكر في
11:39اخذ الكهرب من المسجد صورتين الصورة الاولى لمصلحة معدية المخيمات او آآ سائر انواع الانشطة التي قد تكون عامة والثانية لمصلحة خاصة الذي يمد خطا كهربائيا من المسجد لاجل بناء او مصلحة خاصة
11:58في كلا في كلا الصورتين اه لا يجوز اه لاحد ان اه يعتدي على اه او يستفيد من كهرباء كهربة كهرباء المساجد الا بمراجعة الجهاد ذات الاختصاص. آآ اذا كان وقفا عاما فيرجع الى آآ ادارة
12:18ساجد هو الجهات المعنية بشؤون المساجد اذا كان وقفا خاصا فلابد من الاستئذان صاحب الوقف آآ في ذلك وطلب رضاه لانه يترتب عليه كلفة مادية اه فلا فرق بين ان يكون اه الكهرب مستفادا مصلحة عامة او مصلحة خاصة في وجوب اخذ الاذن من
12:42الجهة المختصة لا سيما في هذه الصورة يعني الصورة التي يكون فيها الاستفادة لا لا لا لعمارة المسجد ليس شيئا يتعلق قراءة في المسجد تلاوة واعتكاف فهذه مصالح آآ في النهاية تعتبر من من من اسباب ومن الاعانة على عمارة المسجد. لكن فيما اذا
13:02كان يتعلق بمصلحة خارجة منفصلة هنا لابد من الاذن سؤاله الثاني يقول الامام اذا سلم سهوا في في التشهد الاول مدى ما هو حال المأموم هنا ما يتابعه ينفصل عنه ماذا يفعل بالضبط
13:20ينبهه بالتسبيح من نابه شيء في صلاته فليسبح بان يقول سبحان الله سبحان الله وسيتنبه ثم يتابعه بعد رجوعه الى صلاته لا ينفصل عنه ما دام انه آآ اخطأ ويمكن تنبيهه. لكن لو اصر ولا رجع وهو متيقن انه باقي عليه صلاته شيء يأتي بما بقي من صلاته
13:43آآ اختنا ماريا من الجزائر اه تقول اه ورد في بعض النصوص من صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله وفي حديث اخر من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله
13:55جماعة طيب المرأة اللي في البيت اه فيما يتعلق بحديث عثمان بن عفان في مسلم من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل. هم. ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله
14:07هذا فيه فضيلة الصلاة جماعة آآ في هاتين الصلاتين وانه يترتب عليه هذا الفضل. والفضل آآ آآ يثبت للمرأة اذا صلت في جماعة لا تمنع ايماها الله مساجد الله. لكن اذا لم تصلي في جماعة فهي آآ مأجورة على صلاتها
14:27رفضتها على ما امرها الله تعالى بمحافظته. لكن هذا الاجر مرتب على عمل. وهي لم تقم به. وليست مما طلب به فلا يثبت لها مثاله يعني ما ما يترتب على ما الاجور المترتبة على آآ آآ بعض الاعمال المتعلقة بالنساء ما
14:47اثبت الرجال آآ لانها خاصة بهم فلا تكون آآ بيئة خاصة بهن فلا تكون آآ ثابتة للرجال آآ وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء الله تعالى يقول ولا تتمنوا ما فضل الله به ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب ما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسب واسألوا الله من فضله واما
15:09الحديث الاخر آآ فقد جاء في صحيح الامام مسلم دون زيادة آآ جماعة من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمة فانه من يطلبه الله تعالى بشيء من ذمته يكبه في النار. هذا ليس في ذكر الجماعة في رواية مسلم. فهذا فظل لكل من
15:29صلى الجماعة لكل من صلى والفجر في وقتها فهو في ذمة الله سواء كان في جماعة او كان في غير الجماعة ففظيلة عامة ثمان صلاة المرأة في آآ وقتها هو من اداء ما امر الله تعالى به فمن صلى البردين دخل الجنة يدخل فيه
15:49من صلح في جماعة ومن لم يصلي في جماعة الفضائل كثيرة والاجور عظيمة فلا يعني يتشاح الانسان عند فضل خاص قل لماذا لا يثبت لي؟ هو يثبت لك اذا كنت متصلا من اهله ويثبت لك من فضائل اخرى ابواب اخرى تشارك
16:09فيها الاجر وتنال فيها قد يعني قد يختص الرجال باعمال يثابون عليها وتعظم اجورهم بسببها وقد تختص النساء باعمال يؤجرون عليها ويثابون عليها ومن يعمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة وقد قال الله تعالى
16:29آآ من من عمل صالحا من ذكر او انثى وقد قال الله تعالى آآ فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عمل منكم من ذكر او انثى اه مارية من الجزائر
16:42اه تقول انها دائما تكرر صلى الله عليك يا حبيبي رسول الله مثل هذا الصيغة اللي فيه اشكالية؟ لا حرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حبيب للامة جمعا رجالا ونساء ولا يؤمن احد
16:54من الرجال والنساء حتى يكون النبي صلى الله عليه وسلم احب اليه من ولده ووالده اه الناس اجمعين. بل حتى من نفسه كما جاء في حديث عمر اه سألت ايضا ماريا تقول صلاة الرجل صلاة المرأة هل هي مثل صلاة الرجل في الاحكام والصفة
17:12الاصل صلوا كما رأيتموني اصلي خطاب للرجال والنساء لا فرق في ذلك حتى يأتي دليل على تمييز المرأة عن الرجل في فعل من افعال الصلاة ما يتعلق مثلا بستر بستر
17:27سائر الجسد بما سوى الوجه فيه احاديث. مهم. هذا جاءت فيه احاديث ولذلك قلت الاصل استواء الرجال والنساء في احكام الصلاة الرجل مطلوب الرجل مطلوب منه ستر العورة في صلاته كما المرأة مطلوبة اه بستر اه العورة في صلاتها وثمة بيان لما ستره عند الرجل
17:45وما يجب ستره عند المرأة آآ تقول فيما يتعلق بالاستحاضة اذا انتهت هل تسلسل منها مرة؟ كما تغسل الحيض الاستحابة لا لا يجب عليها غسل لكن اذا ردت غسل تنظف فشأنها لكن غسل كغسل الحيض لا يجب الا للحيض
18:08اه بالنسبة لاخينا هشام انا اعتذر اعذرت اه واكرر اعتذاري على مقاطعته لكن في البرنامج لا نسمح بتمرير معلومات في في البرنامج معنى انه هو عندنا ضيف وهو من من اصحاب الفضيلة يطرح عليه السؤال كسؤال
18:23اما ان تطرح المعلومة اه على مسمع من الناس ومشاهدة من الناس قد يكون في بعض الاحيان فتحة هذا الباب يسبب اشكاليات وشبهات لكثير من الناس ولذلك نتمنى ان يكون طرح وطرح سؤال
18:35وليس اه تمرير المعلومة لكن اخونا اشار الى نقطة تحريم الغناء هل ما ورد فيها من الاحاديث يعني كما كما ذكرنا هي احدى ضعيفة او احد الصحيحة غير صريحة او صريحة غير صحيحة
18:50يعني المسألة آآ آآ بهذه الصورة آآ آآ فيها نوع من التبسيط للقضية يعني يكون الانسان يميل الى ترشيح رأي معين فيصدر احكاما على الادلة الاخرى بعموم ودون تفصيل محل تأمل لا سيما اذا انت نظرت ان المسألة يعني على عامة علماء الامة
19:15في القديم والحديث على التحريم والمنع لا يمكن ان يكون هذا القول بهذا الظعف وهذا السهولة ان تنقضه بكلمات موجزة. مهم. اه مسألة الغناء اه حكي الاجماع من غير اه
19:35على تحريم سماعه وبالتالي آآ آآ ينبغي الذي يريد ان يحرر ان يلاحظ هذه المعاني والا يعني يقفز ويقول والله العالم الفلاني حرر الادلة في المسألة وبالتالي هي ولا ينتهي الامر عند هذا يعني الاشكالية ليست فقط
20:00بانه تتبنى رؤية الاشكالية في انه تصف الرأي الاخر بانه الرأي لا يستند الى دليل رأي لا حجة فيه رأي ضعيف رأي رأي اه قديم يعني ما اشبه ذلك من احيانا الدعاية لقول معين اه تجعل اه ذلك سببا اسقاط
20:20القول واضعافه قبل النظر في الادلة يعني هناك نوع من آآ التسويق لرأي معين دون نظر في الاراء نظر وتمحيص يعني يسمونه ضربة استباقية يعني انا لما اجي واريد ان اقرر اقول القول هذا قال به كذا
20:40والغي كل الاحتمالات التي اغلق على المشاهد او السامع اي تفكير في انه ممكن يكون في رأي اخر طبعا لما تجي في قضية مجمع عليها صح ما في مشكلة تقول والله هذي المسألة فيها اجماع لكن لما تيجي الى قول هو القول الشهير والقول الاشهر الذي عليه العامة
21:02من اهل العلم قديما وحديثا وحكي عليه الاجماع وتجي كل يسر قل الطرق وتغلق وانه يعني المسألة الادلة فيها ضعيفة انا عندي ان هذا فيه نوع من الجناية المسألة بغض النظر هل هي مسألة الغنى او غيرها
21:20لكن فيما يترجح لي ان الغناء لا يجوز وانه من كبائر الذنوب ما محمد من الكويت تفضل يا محمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد بتكلم فضيلة الشيخ ابو عمر. تفضل
21:39مقصودة عفوا يا اخي من كبائر الاستباحة الاستباحة خليك معنا دقيقة اتفضل يا شيخ. فالمقصود بالكبائر هو ان يتعامل معه معاملة المباح دون ترجيح يعني ان يعلم انه حرام ويديم سماعه هذا الذي يندرج في الكبائر
22:02محمد تفضل سؤالك في شخص من الاشخاص بيتاجروا بالفيل بيجيب فيز لاشخاص معينين بيع بيعطيهم رقم النادي وطلب مني اني اشارك انا واياه بالشارع في هذه المصلحة ما في في بيع الفيز تقصد
22:30لا لا مشروع بس انا بعرف انه يشرب حرام. اه. هو يا يا محمد يشتغل في عدة مجالات من ضمنها نعم متاجرة بالفيز نعم وبدي انا واياه مشروع جديد واشتغل مشروع ثاني. نعم
22:51يريدك ان تشاركه في مشروع اخر نعم المشروع الثاني ما يعني شي يعني تجارة. تجارة يعني انت سؤالك الان هل يجوز مشاركته في في هذا ولا هذا السؤال؟ بالضبط. نعم هذا السؤال
23:04طيب اه السؤال الاخر السؤال الاخر بالنسبة لاحياء واحد بده ينام ما يصير صحيح؟ طيب باقي شيء يا يا بدي لك الخاص يا شيخ ابو عمر. اه رقمي انا اي والله يا ريت. اه طيب ابقى مع مع الاتصال الزملا يعطوك الرقم ان شاء الله
23:31يا محمد ابو مبارك من السودان تفضل يا ابا مبارك عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا باهل السودان. السلام احييك اخي عبدالله واحيي الاخ الشيخ بارك الله فيك ورفع الله بكم الاسلام امين امين حياك الله مرحبا
23:55لديه سؤال. الله يتقبل. تفضل هو مسافر وتوقف المسجد وجد المصلين قموا بصلاة العصر تمام. عفوا في صلاة الظهر. ايوة هو يفطر ووجدهم في الركعتين الاخيرتين. ايوة. نعم وهو هم سلم الامام وهو سلم ايضا
24:21طيب طيب طيب السؤال بهم الاسلام والمسلمين امين يا شيخ خالد تقبل منا ومنكم يصلح حالنا وحالكم شكرا جزيلا. امين طيب باقي اسئلة ولا نواصل طيب فاطمة من السعودية تفضلي يا فاطمة
24:44السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي عندي سؤالين السؤال الاول تفضلي انا مرة سألت الدكتور خالد ان زوجي يبي مني اطلع عامل ويبيع اها فقال لي هذا المال حرام هو الحين زوجي زعلان
25:01اللي ما يكلمني. هم. هل انا ملعونة الحين تلعنني ملائكة ولا تقبل صلاتي اربع ايام ما يكلمني ولدي ناقص. الله يصلح حالك بس اه اسألي اول شي اه حلال وحرام قبل لا توصلين الى اللعن يا يا فاطمة لا لا ابشر ابشر طيب ابشر بالخير يا فاطمة عندك سؤال اخر
25:23ثاني سورة التوبة الاية التائبون العابدون الحامدون السائحون ما معنى كلمة السائحون؟ السائحون طيب باقي شيء؟ باقي شيء؟ ادعي لي الله علي ولا الله يوفقك يا فاطمة سؤال اخر بقي اسئلة ولا طيب ابو عمر من العراق تفضل يا ابا عمر
25:46السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا عمر. شلونك عين شيخ؟ يا اهلا وسهلا. شلونكم زينين؟ الحمد لله. تفضل اه اوجه سؤال. اها يعني جوزه يعني واحد يسمع يعني اغاني السيدة ام كلثوم الاغاني الدينية. يعني مثلا يعني حديث الروح
26:10يا ابا عمر الغناء الشيخ اجاب عنه قبل قليل عندك سؤال اخر؟ عندك سؤال اخر يا وعمر عندك سؤال اخر اسمعني اسمعني دكتور اسمح لي اسمح لي انت انت يبدو لي رجل طروب يعني بدون بدون آآ ذكر للتفاصيل انت سألت عن الاغاني والاغاني الدينية لا عندك سؤال
26:37يعني اغاني دينية دينية طيب طيب خلاص واظح السؤال سؤال اخر يا ابا عمر لا هو هذا هو هذا شكرا شكرا جزيلا طيب امة الله من مصر تفضلي يا امة الله
26:55انقطع الاتصال طيب آآ نواصل الاسئلة آآ ام احمد بالعراق احدى يعني زميلاتها قالت استحلفك بالله ان تتناولي الطعام معي وتقول انا ما اقدر اتناول هل يحرم عليها يعني هو اذا كان لا تستطيع لا لا اشكال عليها اما اذا كانت امر تستطيعه فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه في الصحيحين من حديث البراء بن عازب
27:24انه امر بابرام المقسم ابرار المقسم يعني ان ينفذ ما طلبه منه من حلف عليه بالله ما لم يكن اثما طبعا ان يبر المقسم اي الا يحنثه اذا كان ذلك لا اثم فيه ولا حرج عليه فيه بمعنى لا اشكال عليه. اما اذا كان الانسان وصل الى
27:44التخمة وجاء واحد قال له اقسم عليك ان تأكل في هذه الحال اكله يترتب عليه مضرة فهنا لا يلزمه اضطرار المقسم ابرار المقسم آآ اذا كان في امر واجب فهو واجب اذا كان في امر مستحب فهو مستحب اذا كان في امر مباح فهو اه مباح اذا كان في امر يترتب عليه مظرة او
28:06او او مفسدة فلا يجوز اذا كان في امر محرم فهو محرم. اذا المقسم على احوال واحكام مختلفة. مهم. وما امر به النبي صلى الله عليه وسلم هو ما لا ظرر
28:16في وعفوا وجه ذلك انه مندوب انه فيه تعظيم لله. يعني انت لما تعتبر قسمه انت تعظم الله الذي توسل به اليه بالاقسام به والحلف به جل في علاه اه ام احمد بالعراق هي تقول اه انها تدعو بدعاء الاستفتاح ووجهت وجهه الذي فطر السماوات والارض الى اخره
28:41ثم تكبر تكبيرة الاحرام ثم تقرأ الفاتحة هل هذه الطريقة الصحيحة؟ لا هذا جاء في اذكار آآ الاستفتاح بعد التكبير كل ادعية الاستفتاح بعد التكبير وليست قبله ليس هناك ذكر محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ يقال قبل
28:59آآ الشروع في الصلاة قبل التكبير انما اذكار الاستفتاح تقال بعد الدخول في الصلاة بتكبيرة الاحرام اه سألت آآ اختنا اه تقول فيما بعد التشهد الثاني وقبل التسليم هل هو وقت دعاء
29:20قبل التشهد بعد التشهد الثاني والاخير وقبل السلام. هذا دعاء هذا موضع الدعاء في حديث عبد الله بن عباس عبد الله بن مسعود في الصحيحين ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه
29:34وفي رواية فثم يتخير من الدعاء ما ما شاء. فهذا من واضع اجابة الدعاء وقد امر فيه النبي صلى الله عليه وسلم اه ادعية مخصصة كالاستعاذة بالله من اربع من عذاب القبر ومن عذاب جهنم فتنة من احياء الممات فتنة المسيح الدجال. هو محل وصية النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ اني احبك فلا تدع دبر
29:54وكل الصلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. يقول ذلك قبل ان يفرغ من صلاتي على السنة. واذا تركها واذا قالها بعد السلام فلا بأس المهم انه موضع دعاء ويدعو فيه بما شاء
30:06اه سألت تقول اذا صلت اه هي واختها صلاة جماعة اه او عفوا اذا صارت اختها مع بعظ هل يعتبر هذي صلاة جماعة يعني اذا ترافقوا في الصلاة وكل يصلي لنفسه لا يتم احدهم احداهما بالاخرى احداهن تأتن بالاخرى
30:23الجماعة تاخد ثواب صلاة الجماعة؟ في الفرائض نعم اه اختنا فاطمة او نقول محمد من الكويت هو احد الاشخاص يعمل ويتاجر بالفيز ومعلوم ان هذه ممنوعة نظاما واكثر من اهل العلم اه حرمها
30:41يقول يريده ان يشاركها في مشروع اخر هل هل يجوز هذا؟ ان يشارك هذا المشروع وهو احدى تجاراته مثل فهمتي فيما يتعلق بالمتاجرة والكلام على مشاركته في النشاط الذي يعمل فيه. هم. هل هو مباح او لا اذا كان مباحا فلا حرج عليه في كون انه له مصدر اخر؟ آآ فيه شبهة او
31:02محرم العبرة بانها اشترك انا واياك الان في مشروع انت ما لك دخل فيما يتعلق بقية انشطتي سواء كانت مباحة او محرمة. طبعا اذا كان الانسان بيتورع ويقول انا لا اشارك يعني الا
31:17في من كانت انشطته في جميع اعماله مباحة هذا شيء اخر. لكن فيما يتعلق بالحل والحرم الحرمة العبرة بالعقد الذي بيني وبينك هل هو حلال او حرام؟ فاذا كان لا حرج فيه فلا وجه لمنعه
31:31اه سأل اخونا محمد بالنسبة للنوم هل يكون باتجاه جاء في ذلك حديث جاء القبلة؟ لا لا لا اما الوجوب فلا يجب لكن هل يستحب الثابت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان ينام على جنبه الايمن هذا الثابت يعني اذا جاء احدكم يضطلع على يمينه هذا الذي ثبت عنه ندبا
31:51صلى الله عليه وسلم وجاء انه كان يوضع له فراشه آآ قبالة القبلة لكن الحديث الوارد في ذلك ضعيف آآ فلم يثبت في استقبال القبلة للنائب حديث يعتد به انما الثابت هو النوم على آآ الجنب الايمن
32:09اه فاطمة اه من السعودية هي سبق ان سألتنا فيما يتعلق زوجها يريد ان يخرج يعني عامل باسمها ثم يبيع الفيزا. نعم. فهي رفضت الان هو زعلان عليها ولا يكلمها
32:22اه يعني هي تسأل نجعل السؤال عاما يعني اذا طلب الرجل من امرأته ما يحرم عليها سواء لحق الله او لحق الخلق فخالفته ولم تمتثل امره فغضب عليها فهل آآ يلحقها اثم في ذلك؟ الجواب لا لا يلحقها اثم والاثم فيما يتعلق
32:42ان الملائكة ليس لغضب الزوج انما لامتناع المرأة عن فراشه وليس لكل هوشة بين الزوجين تلعنها الملائكة لا ثم انه قد يكون هو المعتدي كما في هذه الحالة التي تسأل عنها فلتتلطف اليه وتصبر وتحتسب وتحاول ان تداريه وتفعل الاسباب التي تخلصها
33:02اه من هذا اه لكن اه اه لا حرج عليها فيما اذا اصر وغضب وزعل عليها اه معنى اه وصف السائحون الذين وردوا في سورة التوبة ذكر المفسرون في تفسير آآ
33:20هذه الاية آآ وجهين الوجه الاول ان السائحين هم الصوام فالمقصود بالسائحين الصائمون. هم اه وقيل اه السائحون هنا المراد بها بهم من يجولون اه فكرا في السماوات والارض كما قال
33:38الله تعالى آآ ان في خلق السماوات والارض لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات ربنا ما خلقت هذا باطلا. فالسائح هنا هو من جال في فكره في هذا الخلق وفي هذا الكون آآ تدبرا وتعظيما
33:58عز وجل ونظرا في بديع خلقه الذي يدل على عظيم الخالق جل في علاه. فهذان معنيان وكلاهما يصدق على آآ هذا الوصف فتفسر يفسر تفسر عليه بهذا وهذا ان السياحة هي الصيام والسياحة هي اجادة الفكر فيما ينفع الانسان آآ
34:18اه بتعظيم الله عز وجل والتعرف عليه. مهم اه ابو مبارك اه من السودان. نعم. يقول المسافر اذا صلى مع قوم مقيمين اه دخل معهم مثلا في صلاة الظهر في الركعة اه الثالثة والرابعة
34:35وسلم الامام هل يسلم لانه يقصر الصلاة؟ ام انه لابد ان يتم بحكم انه آآ تم قبل ان اجيب على هذا السؤال اه لفت نظري سؤال الاخ الكريم من السودان. مهم. اه حيث صدره بالدعاء
34:52وختمه بالدعاء هذي لفتة جميلة يعني مما يشجع النفوس على ايه بذل العلم وتقديمه والسماح به ان يدعى معلم المسؤول فاذا بدأت مثلا في حتى لو تبي تسأل عن اي امر دنيوي عفا الله عنك
35:09تجاوز الله عنك اكرمك الله ما كذا. بالتأكيد انه هذا من حسن المدخل ومن حسن التأتي فانا انصح نفسي انا استفدتها منه حقيقة واحببت التنبيه اليها انه حنا يعني ما سنستفيد خيرا اولا هذا من حسن الخلق وثانيا ان هناك
35:25ان يقول ولك بمثل في مثل هذه المقامات التي يسأل فيها الانسان يقدم بحسن بدعوة مختصرة موب لازم يجيب دعاء مطول لكن احسن اليك اه عفا الله عنك وما اشبه ذلك وهذا ادركناه في اه طريقة تعليم مشائخنا انهم حتى في في الفتح عليهم احيانا لما تفتح
35:45على احد المشايخ في امر يقول عفا الله عنك يواصل تدريسه وتعليمه اما السؤال فهو طبعا انا اضيفها مرة اخرى تعودنا دائما اللطف كذلك من اهل السودان سواء كان من الاخوة السالين او من الاخوات السادات
36:04اه المسافر اذا احسنت نعم اذا اذا تم بمقيم دخل في الركعة الثالثة والرابعة ايه هل يكتفي بهذه الركعتين ام لابد ان يتم لانه آآ صلى خلفه عامة العلماء من اهل العلم من الصحابة والتابعين اصحاب المذاهب المشهورة ومن بعدهم
36:25على انه لا يجوز له ان يكتفي بركعتين بل يجب عليه ان يتم اربعا لحديث عبد الله بن عباس انه سئل آآ لماذا نصلي في آآ مكة اه ركعتين وهم اهل منى وفي نصلي في مكة اربعا وفي منى ركعتين. قال تلك السنة كانوا يصلون في مكة خلف مقيم فيتم
36:46وفي منى يصلون خلف مسافرين فيقصرون. آآ وهذا معناه انه اذا ادرك المأموم اذا كان مسافرا من صلاة مقيم من آآ تكبيرة قبل ان يفرغ الامام آآ بالتسليم فان يصلي اربعا على هذا
37:06عامة العلماء خالف الامام مالك رحمه الله فقال اذا ادرك ما دون الركعة آآ بمعنى ادرك سجودا او فانه يصلي صلاة تأثر واختار هذا شيخ الاسلام ابن تيمية وهو خلاف الجمهور. اما اذا ادرك ركعة فما ذكرته اولا من انه قول العلماء قديما وحديثا اه
37:26آآ لم يخالف في ذلك الا من يرى وجوب آآ الاتمام اي وجوب القصر وهو وهم الظاهرية فمن لازم يرى انه يجب على المسافر ان يقصر سواء كان صلى منفردا او صلى خلف مقيم وبالتالي يرى ابن حزم انه يصلي ركعتين لكن هذا خلاف ما دلت عليه الادلة وخلاف ما عليه عامة اهل العلم
37:49لذلك نصيحتي ان لا اه يصلي اه لا يكتفي بركعتين بل الواجب ان يصلي اربعا. هم آآ ولو ادرك منه تكبيرة الاحرام. مهم. امة الله من السودان تفضلي يا امة الله
38:08يا امة الله تفضلي آآ عندي سؤال للشيخ. اتفضلي آآ انا زوجي طلقني زوجي مطلقتين مم آآ في الطلقة الثانية آآ قال لي انا حاقوم اتنازل لي عن لانه انا قاعد استعجل وما بتعيد
38:30بعد الطلقتين بعد الطلقتين قال قال لك ابتنازل عن العصمة اي. اي طيب والموضوع دا ما شاهد عليه وناس مفروض يشهد عليه وناس وبعد رجعنا تاني نسوا الموضوع بقى يعني ما
38:48ما حصلت في هذا ولا في الموضوع ذا بس كان بيني وبينه طيب وسؤالك ما هو اه يلا انا عايزة اعرف هل هو ممكن يتنازل لي عن اللي اسمه طيب وبعد ساعات بس قبل ثلاثة شهور من غير اي مقدمات ومن غير اي اسباب آآ انتقل لي انا آآ
39:09اه اعتبري ان القسمة البيانات تحت يعني ما كان في حاجة اصلا اه طيب اه الشيخ بيفصلك في الموضوع عندك سؤال اخر يا امة الله؟ راجعة ومحكمة. اما جزاك الله خير. اه امة الله راجعتوا محكمة قاضي اه
39:24احد المشايخ عندكم في السودان طيب اه باقي اسئلة طيب آآ فيها اسئلة ولا اسماء بالعراق تفضلي يا اسماء السلام عليكم. وعليكم السلام جزاكم الله خير يا خيتي تفضلي. عندي سؤال ايه عندي سؤال عندي سؤالين سؤالين. تفضلي
39:52اول سؤال احنا بالعراق يعني عندنا يسمون المنجيات اول ما تصلي الفجر تقرأ اسبوع سياسيا الظهر تقرأ نوح المغرب تقرأ الواقعة والعشاء تقرأ ثوابك بعد الصلاة قراءتها تذكر سور يعني هذه السور
40:12هذه السور بعد بعد الصلوات ايه ايه يعني لازم صلوات يعني الصلاة بعد الصلوات يعني اللي يسمون المنجيات من عذاب القبر من يعني منجيات انتم تسمونها ايش تسمونها تسمونها وردية
40:26منجياتس السؤال الثاني يا اسماء سؤال الثاني عندي والدتي مرة كبيرة يعني ومطلوبة صيام يعني قديم بشبابه من اولاده من حيط من وين كانت توفي يعني يعني تلحق يعني تصوم رمضان وحتى تتعب بنت الصبح تتعب. يعني يعني ما كانت اه ما كانت تصوم
40:59اه مع الايام التي افطرتها اه كانت يعني ما تصوم هي مثلا قبل ما كانت تصوم فيعني قامت تسمع الطلب والقضاء والهاي قامت يعني شلون تخاف ابشري يا اسماء ابشري ايام البيض عن وجهي ولا يهمك ولا يهمك يا اسماء تسمعين الجواب شكرا جزيلا
41:26يا اسماء بو خالد من السعودية تفضل يا ابا خالد او عفوا ام خالد سلام عليكم عليكم السلام تفضلي يا اختي. لو سمحت ابا اسأل الشيخ. تفضلي سؤالك. الله يجزاك خير ويرفع قدرك يا تفظلي. اه ابيك اه تعطيني كلمة عن
41:43الصبر والابتلاء عندي ولد توفي اه في حادث يشفع بالصغير كم عمرك؟ عمره عشرين ايه الله يثبت قلبك يا ام خالد طيب ابشري ان شاء الله ابشر ان شاء الله ابشر ان شاء الله تسمعني ودي يا شيخ تقول لي وش اجمل شي في حياة البرزخ
42:02طيب ابشر يا ام خالد الله يجبر مصابك فيه. ويعوضك خيرا. يا رب. ويجمعك به في جنات النعيم. امين امين. شكرا يا ام خالد اه باقي اسئلة طيب اه نواصل الاسئلة هنا ابو ابو عمر من العراق
42:22آآ سائل يقول في بعض بعض الاغاني التي آآ يعني يكون القصائد اللي فيها كلام جميل مثلا يؤدي الى حسن الخلق مثلا مكارم الاخلاق او تكون احياء دينية يعني هو بالنسبة عندنا في الغنى امران الكلمات
42:39والمعازل. والمعازف جميل. فالطيب الكلمات لا يلغي شر المعازف. جميل. كما ان شر المعازف لا يشفع آآ لطيب الكلمات يعني انتبهوا الكلمات لا يشفع لشر المعازف ولا يلغيه. مهم. وطيب وشر المعازف
42:54اه اذا اجتمع معه سوء الكلمات صار ظلمات بعظها فوق بعظ آآ امة الله اه من السودان هل هل للزوج ان يتنازل آآ عن العصمة لزوجته ما في شيء اسمه تنازل العصمة لكن كون الرجل كبير يعني كون الرجل ان يخير المرأة
43:17يقول انت اذا اردت الفراغ فاختاري الفراق فذاك شأنه وله ان يرجع فيه اذا رأى المصلحة في الرجوع لكن ان يقول انا خلاص ترى ما لي حق الطلاق ان بغيتي انت طلقي قولي انا ما اقدر تلغي حق الطلاق هذا لا يملكه لانه هذا حق آآ ليس له ان يلغيه
43:38الله عز وجل يقول آآ والمطلقات يتربص فهن مطلقات وليست ولسنا مطلقات يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتين فالطلاق حكم شرعي وليس شيئا يمكن ان يتنازل به الانسان ويقول والله انا اللي ما اطلق انتي طلقي لا لكن
43:58يمكن للرجل ان يخير المرأة بمعنى انه اذا الحت عليه او انه رأى انه المصلحة ان يعطيها خيارها آآ فذاك آآ بمعنى انه يقول لها ان شئتي هذا توكيل في الطلاق او تخيير فلا فلا بأس به
44:13فاما ان يلغيه فلا ليس له حق الله من مصر معناه امة الله من مصر تفضلي ايوة لو سمحت عندي تلات اسئلة طيب اه تفضل بسرعة عشان الوقت يا رحمة الله. طب ماشي. السؤال الاول اه
44:31حياة والده؟ صوتي عيدي السؤال عيدي السؤال لان صوتك انقطع يا ابني ابني توفى في حياة والده. هم وترك زوجة وبنت ام واب واخ وثلاث بنات. مم اه كتب له نصف منزل. يا عم ما الله شوفي ترى بقي الوقت ثلاث دقائق والاسئلة كثيرة
44:59نخشى ان الوقت عطينا مسألة الميراث والباقي يجي بي بعدين اي نعم عطينا السؤال الاول هذا عيدين بالتفصيل انتي آآ ابن مات في حياة والده. هم وترك بنت وزوجة. هم. وام واب
45:18واقوى ثلاث وثلاث اخوات وثلاث اخوات طيب كتب له في حياتي قبل مماته كتب له نصف منزل نصف مال ايش؟ نصف منزل من اللي كتبنا؟ ما في بلاوي نصف منزل من الذي كتب له
45:36والده كتب له لاخيه البيت بمنافقته. وهبه يعني. مم ايوة دلوقتي ما حكم آآ الزوجة والبنت في الميراث؟ وفي البنت في ميراس جدها. طيب طيب آآ اه يعني ترى بالكاد اه نجاوب يجب على السؤال لان الوقت الان يعني زاحمنا لا لو سمحت
45:58كيف؟ هل للجد ان ينطق على آآ ابنك ابنه؟ المتوفى طيب معي الا الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا طيب الوقت الان بدأ يداهمنا آآ اسماء من العراق تقول آآ هناك سور يقرأونها بعد الصلوات تسمى المنجيات. لا لم يثبت هذا لم يثبت فيه شيء
46:18وان شاء ان يقرأ القرآن يقرأ ما شاء لكن ان يحدد انه بعد الفجر يس وبعد الظهر والواقع وما الى ذلك هذا يحتاج الى دليل وهو ما لا دليل فيه لا فضل فيه
46:31والدتها كبيرة في السن كانت وهي صغيرة لا تقضي ما عليها من الصيام. الان بالكاد تصوم شهر رمضان كيف تكفر عن ما كان سابقا لذا عجزت فلتطعم عن تلك الايام مسكينة اي نعم اذا ما في على بنتها
46:48لا الاصل فيما اذا كان الانسان حيا ان ان يقضي اذا كان مستطيعا فان لم يقضي يستطع القضاء بل يطعم عن كل يوم مسكينا آآ ام خالد آآ مفجوعة في الحقيقة يعني توفي ولده في حادث وعمره آآ عشرين عشرين عام
47:07او عشرون عاما فيعني كلمة نسأل الله ان يصبرها وان يخلف عليه هو خيرا وان يخلف عليها خيرا آآ يعني مصاب المصاب بفقد الولد آآ مصاب اليم والنبي صلى الله عليه وسلم آآ قال في فقد ابنه ابراهيم على حداثة سنه يعني ما ما توفي رضيعا
47:32اه قال اه اه وان على فراقك يا ابراهيم لمح ان العين لتدمع القلب ليحزن وانا على فراق لا نقول الا ما يرضي ربنا وانا على فراشه يا ابراهيم لمحزونون. هذه الكلمات تمثل منهج يعني في استقبال مثل هذه المصائب
47:52العين بالتأكيد تدمع رحمة واو حتى اه اذا كان رحمة فهو مأجور واذا كان حزنا على اه فقد نصيبه من ولده فهو مباح والقلب يحزن ولكن ينبغي ان يضبط الانسان هذا وذاك بان لا يقول الا ما يرضي الله عز وجل فلا يتسخط ولا
48:12ولا يعارض قظاء الله تعالى قظاء الله وقدره ان الله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده مقدار فلتصبر ولتحتسب. وصيتي لهذا الصبر وما عند الله خير وخير ما توصلينه اليه الان ان تدعي له بالرحمة والمغفرة هذا خير ما يوصل به الاموات
48:29فانه فانما احوج ما يكونون الى من يدعو لهم بحط السيئات وآآ رحمة آآ الرحمن جل في علاه آآ مضاعفة الحسنات اه هي اشارت الى موضوع انه اه توفي في حادث يعني الحوادث صارت الان يعني مع الاسف
48:47في استهانة كبيرة جدا بالارواح. انا في الحقيقة كنت الاول اه يعني قديما نضع اللوم على اشخاص مسرعين. انا اه يعني ارى ان ان يتحمل هذه المسؤولية حتى من يقوم على انظمة المرور لانه
49:03على كثرة ما نراه من الحوادث والقتل اليومي والفواجع التي نراها لا نرى في المقابل يعني كثير من الوزارات تغيرت الانظمة وعدلتها بعد المرور يعني لا نرى اي تغييرات واخر احصائية
49:16وقتها ان المملكة هي اكبر نسبة اه يعني اكبر دولة في نسبة الوفيات في العالم على مستوى العالم اسمه الوفيات بسبب الحوادث وفي المقابل يعني اعتبر الصمت مطبق هناك تعديلات في انظمة الكترونية تعد تطلع رخصة تطلع استمارة الى اخره وضعوا النظام سهل اكثر من ذلك لا نرى
49:38اي ردع لهؤلاء المجتهدين بارواح الذين يفجعونه مثل ام خالد وغيرها يعني على كل حال انا ظني انه هذه النسبة لها اسباب وليس فقط التهور في القيادة. نعم يعني انت اذا نظرت الى انه يعني الوسيلة الاغلب في تنقل الناس ما في وسيلة اخرى الا سيارات او الطائرات ما في شيء اخر لا في سفن وانهار ولا
50:03يعني القطارات ما زالت تحت الانشاء فهذه النسبة لها ما يبررها اشياء كثيرة. هم. يعني جانب من الاشكال قد يكون اه يعني عدم مراجعة الانظمة التي تحد من اشكاليات الحوادث لكن يا اخي الكريم ما يخالف فلنكن يعني بنوع من المصارحة انه هناك نوع من التذمر من
50:27ان بعض الانظمة التي تعود على الناس بالنفع يعني. هناك نوع من يعني عدم القبول للامر التي يقصد منها الحد من هذا لهذه الاشكالية. وهذا يحتاج الى تثقيف ويحتاج الى تكاتف
50:44وليست المسؤولية فقط على الجهاز المروري انما الجهاز المروري هو بالتأكيد يتحمل مسؤولية لكن ايضا الاعلام ايضا التعليم ايضا الاباء والامهات ايضا ائمة المساجد والدعاة والخطباء الى اشاعة ثقافة احترام النظام وضرورة العناية بما يحفظ انظمة الناس
51:10في حياتهم واموالهم انا سألت قبل يومين كنت في بلدة من البلدان وسألت قلت قطع الاشارة وش عقوبته؟ قال عقوبته مصادرة السيارة حجز السيارة لمدة شهر يعني تصور لو انه هذا سينفذ. نعم نعم
51:25وقلت ما في غرامات مالية؟ قال لا. ما في غرامات مالية. حجز السيارة يمكن في غرامة الف او شي من القبيل. لكن الاصل هو الحجز بالتأكيد اذا صار في احتجاج سيارة
51:35يبي يعاني معاناة مريرة ويمكن يبدأ اذا شاف الاشارة من بعيد وقف جزاك الله خير. وفق الله الجميع الله يحفظك. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. نعتذر نعمة الله مصر. غدا ان شاء الله تعالى
51:51نبدأ تابعينا حلقة غدا حلقة غدا باذن الله تعالى نبدأ الحلقة بسؤالك باذن الله ادعوكم الله تصبحون على خير السلام عليكم يا رب