حلقة يستفتونك مع الشبخ أ د خالد المصلح 9/ 4/ 1437هـ
0:00من الجزائر تفضلي يا امة الله امة الله السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي اختني اه عندي اسئلة للشيخ الاول اه هل عند الاغتسال للاحرام يجب ان ننويه انه اغتسال للاحرام ام اغتسال فقط
0:25طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني هل لو طاف المرء اربع او خمسة اشواط ثم فقد الوضوء؟ هل عليه ان يخرج ويعيد الوضوء ويعيد الاشواط ام ماذا عليه ان يفعل؟ طيب واضح. ومن كان عنده سلس بول او غاسل؟ ماذا عليه ان يفعل ايضا؟ طيب. بقي شيء؟ عند الاثارة
0:45عند الاشارة للحجر الاسود ماذا نقول طيب بس عندي سؤال اخر لو استعمل المحرم الصابون او الشامبو. آآ هل يكون دخل في محظورات الاحرام التي هي الطيب طيب طيب واضح شكرا لك عندي سؤال يا شيخ من فضلك متى يرد على الاسئلة على على جواله الخاص
1:07طيب شكرا لك يا امة الله. الاخ صالح من السعودية تفضل صالح سلام عليكم. السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا صالح. تفضل. الله يطول لي بعمرك اول اشكركم على المحاضر اللي القيته وجزاكم الله خير
1:25عندي جار طال عمرك كان بالطايف عندك جار جار ايه كان في الطايف نعم ولبس ملابس الاحرام ياخذ عمرة ومر على الميقات نعم ونوه عمرة بدون ان يشترط نعم. ولمن وصل مكة
1:47عرف انه الجوال المفتاح السيارة مهوب معه لسيارته تشتغل عالبصمة فرجع ثاني مرة للطايف يبغى يجيب المفتاح. نعم. وقعد ثلاث ايام يا الله حصل المفتاح. طبعا هنا قال تحللت انا. اها. نعم. وثمن رجع اخذ عمره. انا ما
2:07ثالثا كان في هالفترة جامعة وما جامع ما طيب طيب واظح شكرا لك الاخ حمد يا هلا بك حمد الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله حمد تفضل اه عندي سؤال اه للشيخ. تفضل. ما السؤال يا حمد
2:25اه بالنسبة للمسبوق بركعة في صلاة المغرب. نعم اه يجلس جلستين مع الامام وجلسة تصير اه اخر وحدة عليه. نعم التشهد الاول هل يقرأ في ثلاث جلسات كلها؟ يخلي التشهد الاخير في الجلسة الاخيرة
2:43طيب طيب تفضل في الركعة الثالثة والرابعة اذا طرق المأموم من قراءة الفاتحة هل يقرأ سورة من القرآن الكريم في الركعة الثالثة والرابعة. طيب واظح شكرا لك يا احمد شكرا
3:02مصطفى من العراق السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله اخي مصطفى. تفضل هل يعتقد؟ اه عندي سؤال بلا زحمة ممكن اكلم الشيخ. يسمعك بكل سرور مصطفى. تفضل ما السؤال
3:17بارك الله فيك. آآ شيخي آآ لدي جدي نعم. آآ رجل طاعن ستين تعرض حادث مروري. نعم هو الان هو الان مقعد لا يستطيع ان يمشي على رجليه. هم. فبالنسبة لموضوع الوضوء والصلاة والقبلة. نعم. يعني تفصلوني في هذا الامر
3:39وهل جائز انه يتم اه يشق عليه ان يتوضأ ويشق عليه ان يغير اتجاه اهل القبلة يعني حتى مسألة الوضوء الا ان نحمل واحنا الى مكان الوضوء حتى يتوظأ طيب واحنا نوضيه
3:55يعني عنده رجله رجله يده ما يستطيع ان يحركها. طيب تسمع ان شاء الله الاجابة اخي مصطفى شكرا لك مصطفى اذا شيخ اه امة الله من الجزائر. سؤالها الاول تقول هل عند الاغتسال للاحرام ننوي ان يكون
4:12للاحرام ام لا؟ وهل للاحرام اغتسال يا شيخ الحمد لله رب العالمين فيما يتعلق باسئلة الاخت. نعم. جميعها فيما يظهر تتعلق اه العمرة. ولذلك اوصيها بان في سماع او قراءة ما يسر الله عز وجل من المناسك التي تبين احكام الحج والعمرة مثل التحقيق والايضاح لشيخنا
4:35لازم يبقى عايز اقول كتاب منهاء المنهاج منها في بيان الحج والعمرة لشيخنا محمد العثيمين او صفة الحج للشيخ الالباني او لغير ذلك من المؤلفات تبين آآ بوجه الاجمال والاختصار آآ ما يسن آآ في العمرة وآآ ما
4:55آآ يكون من احكامها. اما ما يتعلق بالاغتسال مسنون. نعم. آآ وهو قول جماهير العلماء آآ لامر النبي صلى الله عليه وسلم به في حديث اسمها بنت اه عميس وحديث عائشة. ولما جاء في السنن من حديث زيد ابن زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه. ان النبي صلى الله
5:15سلم تجرد لهلاله واغتسل. نعم. فيسن ان يغتسل واذا كنا نقول ان الاغتسال سنة. نعم. فما الذي يلويه؟ يجب الاغتسال للاحرام ولا حاجة انه يعني يجعل النية يعني مشكلة النية هي عزم القلب واذا اراد الاحرام بيغتسل نعم يفيض عليه الماء وهذا حصل المطلوب. نعم احسن الله اليكم يا شيخ
5:38اه سؤالها الثاني تقول لو طاف اربعة اشواط ثم انتقض وضوءه هل يخرج يا شيخ ويتوضأ ويجدده ثم يعود ويكمل ام يبدأ ان تيسر له ذلك؟ فحسن نعم وان صعب عليه فيكمل يكمل طوافه صحيح. الحمد لله. اه سؤالها الثالث تقول
5:59اذا حاذت الحجر الاسود ماذا تقول؟ حاذته التكبير الله اكبر هذا ثابت عنه صلى الله عليه وسلم عند استلام الحجر والاشارة اليه وجعل عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه زيادة البسملة بسم الله والله اكبر. نعم. والامر في هذا قريب يقتصر على التكبير فهذا هو الثابت عنه صلى الله
6:21الله عليه وسلم. وهو ماشي يا شيخ ما يقف. بعضهم يقف احيانا الوقوف ليس له اصل. اها. آآ لكن آآ في بداية الطواف يستقبل الحجر يسن له ذلك. مهم. ويكبر. في استلامه او في اشارته. نعم. وكذلك في اثناء
6:41الطواف يستحب ان يستقبل الحجر ويكبر لكن ان ان اشار وهو ماشي نعم او كان ثمة ازدحام او يخشى ان يعيق من خلفه الوقوف بالاستقبال فلا يقين. فلا يقف وليشير وهو نعم. في مسيره والاشارة والتكبير كله سنة. يعني لو لم يقف ولم يكبر ولم
7:01يشر فانه آآ طاف طوافا صحيحا اذا اكمل سبعة اشواط. نعم. اذا فرغ من الشوط السابع يا شيخ انتهى الان سيخرج هل يا شيخنا الذي يظهر ان التكبير في اوائل الاشواط
7:15نعم وبالتالي لا يسن ان يكبر بعد الفراغ من الشوط ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم المنقول عنها انه لما فرغ من طوافه توجه الى الحجر ولم يتوجه الى الحجر
7:31اه حجر اسماعيل عفوا اه توجه الى المقام مقام ابراهيم وهو يقرأ قول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى مصلى ولم ينقل عنه انه استلم الحجر صلوات الله وسلامه عليه. نعم. وكذلك في الشوط الاخير اه على المروة اه بعد فراغه
7:51ان الشوط السابع الذي يظهر والله تعالى اعلم انه آآ لا يقف ولا يدعو آآ لا يقف ولا يكبر ولا يدعو هذا الظاهر والله تعالى اعلم. اذا هو التكبير عند يا شيخ في بداية الاشواط. في الطواف نعم. وفي السعي. لكن الركن اليماني ما يكبر. لا ليس منتشر وشائع. الان كثير من الناس. بعض الناس
8:11سيفعل لكن في مرات الاخيرة الاحظ انه يعني فيه نوع من الوعي والناس انما يكبرون فقط عند الحجر الاسود. احسن الله يكون شيخ وجزاكم خيرا سؤالها الاخير عن استعمال الصابون والشامبو المعطر بالنسبة لمن تلبس بالاحرام. لا حرج في هذا كل هذه المنظفات ولو كانت لها روائح
8:31نكهات لا حرج في استعمالها. اه وانما يمنع ما كان منها اه مطيبا. نعم. بطيب معهود او العود او ما اشبه ذلك هذا الذي يمنع ولا يجوز. احسن الله اليك. والاخ صالح من السعودية يقول شخص كان في الطائف يقيم في الطائف ولبس ملابس الاحرام
8:51توجه الى الميقات ثم الى مكة ونوى العمرة دون اشتراط. يقول عندما وصل الى مكة المكرمة عاد الى الطائف مرة اخرى لانه نسي مفتاح آآ سيارته فعاد الى الطائف لاحضار المفتاح فلبث ثلاثة ايام في الطائف يبحث
9:08مفتاح سيارته وتحلل من احرامه ثم بعد ذلك لبس الاحرام واتى بعمرة. ماذا عليه يا شيخ الواجب عليها ان يكمل عورته وان لا يتحلل هذا ليس عذرا للتحلل يركب التاكسي يستأجر سيارة ينزل مع احد يستعير اه
9:25مركبا ليوصله الى مكة ولا يجوز له ان آآ يترك العمرة لاجل ان مفتاح السيارة ضاع هذا ليس عذرا ولا ولا حصرا حتى نعم. يترك فعليه التوبة الى الله عز وجل ولو سأل آآ لهدي الى التصرف السليم وقتها. نعم. اما وقد فعل آآ هذا
9:45الجهل فيما يظهر وقد اخذ عمرة فيما بعد ذلك نزل واعتمر فعمرته التي اخذها آآ بعد خلع الاحرام هي عمرته التي نواها اولا. نعم. آآ فلا شيء عليه. احسن الله اليكم. الاخ حمد بن السعودية يقول المسبوق
10:02وبركعة في صلاة المغرب هو ادرك ركعة يعني ادرك ركعتين مع الامام بالنسبة للتشهد وسيجلس ثلاث مرات. يأتي بالتشهد الاول ام ماذا يا شيخ في المرة الثانية في جلوسه الثاني سيكون هو الاخير للامام
10:17يعد الاول له ام ماذا هو اذا دخل مع الامام يوافقه. نعم. سواء كان في التشهد الاول او في التشهد الاخير اذا ما ادركتم فصلوا فاتكم فاتموا. نعم اذا اتيتم الامام راكع فاركعوا وان كان ساجدا فاسجدوا فيدخل معه على صفته التي هو فيها. نعم. ولا يبالي ان يكون قد زاد في صلاته
10:40آآ سجودا او جلوسا لمتابعته لامامه. لان الامام انما جعل يؤتم به. نعم. فجلوسه في التشهد الاول آآ مع الامام في غير موضع الجلوس لو كان منفردا آآ لا حرج عليه فيه ويتم صلاته على هذا النحو
10:59احسن الله اليكم يا شيخ اعود للاتصالات الاخ ابو ناصر من السعودية تفضل ابا ناصر السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضل عندي سؤالين الله يجزاك خير وياك الاول
11:09انا مؤذن وامام في مسجد على احد الطرقات. نعم. الطريق. نعم. صليت العشاء اليوم اذنت العشاء. نعم. بعد الاذان في في ناس في اثنين في في المسجد على طول جو قالوا انا مسافرين اطلق. نعم
11:24رقم وهو ما بعد راح بعد الاذان الا خمس دقايق او اربع دقايق. نعم. وصليتهم هذي شي يعني هل صلحت يعني عليك شيء من اي ناحية تقصد؟ على على يعني بعد الاذان جلس بخمس دقايق بس يعني وانا سمعت انه بعد الاذان بخمس دقايق اذا قمت فان ما يجوز لا لا صحيح واظح شكرا
11:43السؤال الثاني نصيحة الدجال اها اذا اختفى وذكره على المنابر. نعم. انه يظهر هل هذا صحيح وهل فيه حديث وادلة عليه؟ طيب طيب شكرا لك شكرا امة الله من مصر. تفضلي يا امة الله. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله
12:04تفضلي اختي. اه لو سمحت كان لي سؤال. هم. اه كان اه جوزي يعني اه رمى علي مني بطاقة وقال لي انت طالق وكان كان الموضوع ده كان في شهر جامعني
12:14طلاق بدعي يعني. طيب. فايه الحكم في الموضوع ده؟ هل الطلاق كده واقع؟ او مش واقع؟ سألت انت ايه يا امة الله نعم؟ اقول سبق وسألت استفتيت لا ما ما استفتدش لأ
12:29شيخ نجيب عن سؤالها هذا حول الطلاق يعني يا اختي آآ اسمعي يا امة الله هذا الطلاق لا بد ان الفتوى في الطلاق لابد من سماع الاطراف فلعل زوجك يتصل
12:45او طليقك يتصل حتى نستفهم منه وان اتصلت معه لا حرج يعني انت واياه واتصلوا جميعا. واضح امة الله؟ لا يسأل احدا من اهل العلم عندكم تثقون بعلمه ودينه لكن الفتوى المنفردة في الطلاق في وهو ما ما يصلح. طب هو كان معك لو سمحت طب هو معك
13:07الو. نعم. الو. الو. اتصلوا بعد امة الله. يعني بان الشيخ اخي الكريم الشيخ سيأخذ ويعطي ويسأل فاتصلا به اتصلا به بعد البرنامج باذن الله. خذ الرقم من الاخوة. نعم الان الاخوان في الكنترول يعطوكم الرقم وتتصلون بالشيخ
13:26شكرا لكم حمزة من المغرب السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله تفظل حمزة اه نحنا في المغرب اه اه عملنا في البحر نخرج ثلاثة اشهر اربعة اشهر في البحر. نعم. اه السؤال هو في الصلاة. هل نحصر ام لا
13:49طيب طيب واضح. شكرا. قبلة. مم. طيب واضح. تسمع ان شاء الله الاجابة. شكرا لك يا حمزة طيب شيخ اعود ما تبقى من من اسئلة الاخ حمد من السعودية سؤاله الاول يقول في الركعتين الثالثة والرابعة اذا فرغ المأموم من
14:08من قراءة الفاتحة ولم يركع الامام بعد. هل يقرأ سورة اخرى نعم اذا كان الامام اطال القيام نعم وقد فرغ المأموم من قراءة الفاتحة. نعم. فانه لا يشرع له الصمت بل يقرأ ما يسر الله تعالى من القرآن
14:27اما آآ قصر السور او ما يسره له الله من القراءة. نعم احسن الله اليكم. الاخ مصطفى من العراق يقول بان جده كبير وطاعن في السن وتعرض لحادث المروري يقول هو مقعد الان لا يستطيع المشي يسأل يا شيخ بالنسبة لوضوئه يقول بانه يشق عليه وهم يحملونه وكذلك الصلاة
14:48واستقبال القبلة يفعل ما يستطيع واذا كان يشق عليه ان يفعل هذا في كل صلاة فليجمع بين الظهر والعصر فيصليهما في وقت احداهما. نعم. اه ويجمع ايضا بين المغرب والعشاء ويصليهما في وقت احداهما. فيكون هذا العمل الذي ذكر انه يشق عليه
15:07في اليوم الا ثلاث مرات. صحيح. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ ابو ناصر من السعودية هو مؤذن وامام لمسجد من المساجد الموجودة على الطرقات يقول بانه اذن اليوم العشاء وحضر اثنان مسافران في المسجد وطلبا منه ان يقيم
15:23آآ للصلاة يقول بانه صلى بعد مرور خمس دقائق ويقول باني سمعت بان الصلاة بعد الاذان بخمس دقائق لا تجوز. لا لا غير صحيح الاذان هو اعلام بدخول الوقت فاذا كان اذن الوقت ثم صلى فلا حرج عليه في ذلك
15:41آآ فصلاته بعد الاذان بخمس دقائق لا حرج عليه فيه اذا كان الاذان على الوقت. نعم والاشكالية في الفجر حيث ان بعض اهل العلم يقول ان الفجر يعني يؤذن في التقاويم على على وقت متقدم
16:00وهذي اشكالية محل تردد واختلاف بين اهل العلم نعم. وفي كل الاحوال من صلى بناء على التوقيت الصادر على الجهات المختصة فصلاته صحيحة. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني يقول
16:15اه حول المسيح الدجال هل صحيح وهل جاءت السنة بشيء حول هذا؟ اذا اختفى ذكره اي الدجال على المنابر فانه يظهر وجاء في حديث الصعب بن جثامة النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال لا يخرج حتى يذهب
16:35آآ عن الناس ذكره حتى لا تذكره الائمة على المنابر الحديث في اسناده بعض الضعف ضعفه بعض اهل العلم واخرون عدوا حديثا مقبولا. نعم. ولكن هذا هو الاصل الذي يشير الى ما سأل عنه الاخ. نعم احسن الله اليك
16:56الاخ حمزة من المغرب يقول هو عمله في البحر احيانا يمكث هناك ثلاثة اشهر واحيانا خمسة اشهر. يقول هل نترخص برخص السفر؟ وسأل ايضا عن استقبال القبلة يا شيخ في الصلاة. آآ استقبال القبلة واجب. في البحر وفي البر وفي كل مكان ما دام مستطيعا في في الفرائض ان يستقبل القبلة. نعم
17:18اما في النوافل في السفر آآ فله ان يصلي الى الجهة التي يتوجه اليها ولو لم يكن الى القبلة وهذا من تيسير الله عز وجل وقد فعله النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو ثابت عنه في حديث ابن عمر وحديث انس وحديث آآ عامر بن ربيعة. نعم
17:38واما ما يتصل اه رخص السفر التي تتعلق بالقصر والجمع فهي لكل من ظرب في الارض سواء كان ظربه على الاقدام او على الدواب او على المراكب آآ البحرية او على المراكب الجوية. نعم. قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح لن تقصروا من الصلاة. فكل هؤلاء اذا ضربوا في الارض في سفر ولو طالت مدته
18:06اه فانهم اه يترخصون برخص السفر في الصوم وفي القصر والجمع نحتاج الى ذلك. احسن الله اليكم. الاخ يحيى تفضل يحيى الو حياك الله يا يحيى تفضل الله يحييك عندي سؤالين الله يسلمكم. الاول
18:29الاول يقول الشخص يأتيني وسواس يخوفني بان عملي سيكون هباء منثورا. نعم. في حديث ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم لاعلمن اقواما من امتي يأتون باعمال امثال جبال تهامة يجعلها الله هباء منثورا
18:47هم. علما انني مبتلى بالاستمناء فهل ينطبق علي الحديث لو كنت مصرا؟ مع انني اجاهد نفسي واطرق ابواب التوبة حتى اصبح لدي صراعا نفسي مع حلو شوية. طيب طيب واضح. شكرا لك يا يحيى. تفضل
19:03السؤال الثاني. مهم آآ شخص يقول انا ملتزم واحافظ على الصلاة لكن لماذا عندما اسمع اغنية تؤلمني اذني وعندما افعل شيئا حراما بيد تؤلمني يدي وعندما انظر الى شيء حرام تؤلمني عيني
19:18طيب شكرا لك يا يحيى شكرا الاخ عبدالله من العراق تفضل الاخ عبد الله السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عبدالله. تفضل ممكن اه اسأل الشيخ سؤال يعني تفضل الاول
19:39السؤال الاول هل بعد ثواني والسؤال الثالث السؤال الاول ما هو السؤال الاول هل داعش خوارج هل داعش داعش خوارج اها والسؤال الثاني؟ نعم وان كانوا الخوارج هل يجوز موالاة الكفار ضد ضد الخوارج
20:02طيب شكرا يا عبد الله صفر ام عبدالرحمن من السعودية تفضلي ام عبدالرحمن تفضلي يا ام عبد الرحمن السلام عليكم. السلام ورحمة الله اه الشيخ اه فانا عايزاك من الجوارات
20:26مهم اولا نعم. اه هذه الشهور هذي داخلة علي اربعة ايام وخمسة ايام تنقطع بعدين بعد ثلاثة ايام كذا تجيني ثلاثة ايام احيانا متابعة ومرة يعني تاخذ منها يوم ويوم بليلة
20:47هل فيها هذه الفترة اللي بين خمسة ايام بعد ثلاث ايام تجيني هل اصلي في هذه الفترة طيب واضح. شكرا لك ام عبدالرحمن. طيب اه الو. تفضل يا ام عبدالرحمن. وبعدين
21:00نعم اه قلت هذي دخلت علي اربعة ايام واظح واظح هذا السؤال ام عبد الرحمن بقي شي اخر اه تفضلي اقولها اذا يوم وليلة اها بدون ما انا وياي طهارات بس يعني بنيته نظامه بس
21:21طيب اربعة ايام طيب تسمعين الاجابة يا ام عبدالرحمن مرة ثانية ام طيب تسمعيني واضح واضح سيفصل شيخ فيصل شكرا لك ويعني والزوج يعني طيب تسمعيني اجابة ان شاء الله
21:35شكرا ابو عبد الرحمن الاخ سمير من السعودية تفضل السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله سمير تفضل الله يسلمك حبيت اسأل الشيخ عندي استفسار يا تفضل انا محافظ على الصلاة ولله الحمد واحاول اني اكثر من الطاعات
21:51ولكن عندي اشكالية اني كل ما اقدمت على الطاعة احس اني اتمظهر فيها يعني كأنها احس كان من النفاق او ما ادري وش الطريقة التخلص من هذا وش الحكم في هذا الشيء
22:03طيب طيب واضح واحتسب كذلك سؤال الشيخ اها يعني اريد ان اطلب العلم فما الطريق الاداري طيب. طالب العلم عامة يعني ما هو بالدراسة نعم واظح. تسمع ان شاء الله بتوجيه الشيخ شكرا لك اخي سمير. شيخ الاخ يحيى سأل عن
22:23يقول تأتيه هذه الوساوس ويفكر بان ما يفعله ما يفعله من اعمال ستكون هباء منثورا واورد حديث توبان هو والاخ الاخير. نعم والاخ الاخ نعم بالظبط صحيح. موظوعهما واحد. صحيح. وهو ان آآ الاستشكال بين
22:45على الاستقامة وخوف حبوط العمل بسبب وقوع بعض المعاصي. صحيح. الخوف من حبوط العمل امر ايجابي وجيد يحمل الانسان على نعم حفظ مكتسباته من الصالحات. فان من آآ غفل عن آآ آآ حسناته آآ اهلكها
23:05بسيء العمل ذهبت عنه تقصيره وقصوره. آآ لكن آآ ما يتضخم الامر فيصبح وسواسا يجعل انسان آآ يتكدر عيشه ويصبح آآ مذبذبا يزين له الاسراف في السيئات الترك للطاعات على انه منافق فهذا
23:37آآ من الشيطان بالتأكيد وليس هذا من آآ الصالح آآ الذي آآ يفرح به آآ لان الشيطان من مداخله على ان يزين لهم المعصية ثم اذا زين لهم المعصية ايسهم من رحمة الله. نعم. وايسهم من عفوه اتهمهم بالنفاق
23:57اجلب عليهم بخيله ورجل رجله حتى يخرجهم عن طريق الاستقامة بالكلية. نعم. فلذلك يجب التفطن لكيده والمعصية هي علاجها التوبة ليس علاجها ان تتهم نفسك بالنفاق حتى لو اتهمت نفسك بالنفاق تب الى الله. لان النفاق هو تاب منه. نعم. ولذلك عرض الله تعالى التوبة على المنافقين
24:19آآ فلا تجعل المعصية والمخالفة موجبة القنوط من رحمة الله واليأس من روح الله وعدم اصلاح العمل بل اجتهد في التوبة والاستغفار وخذ بقول الله جل في علاه العزيز الغفار واني
24:39الا غفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى هذا وصيتي لاخي لا تتضخم عندك الخطايا الى درجة ان تحجزك عن آآ مشاهدة رحمة الله الباب الذي فتحه لاهل لاهل
24:59قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. وفي قصة قدامة ابن مظعون لما شرب الخمر اولا وجلده عمر رضي الله تعالى عنه وتنبه لعظيم خطأه حيث فهم الاية آآ اية في كتاب الله تعالى على غير
25:19وجهها اه كتب له كما اه نقل ذلك غير واحد من اهل العلم كتب له عمر فقال لا ادري اي ذنبيك اعظم لا ادري اي ذنبيك اعظم؟ شربك الخامض واستحلالك ما ما حرم الله. نعم. ام قنوطك من روح الله ورحمته
25:39وهذا يبين انه احيانا المعصية مهما عظمت ينبغي ان ان يذكر في جانبها آآ عظيم رحمة الله الذي تتلاشى بجنب رحمته وعفوه الذنوب والخطايا ليس هذا تسويغ للمعصية ولا دعوة للاستمرار عليها لكن دعوة الى ان يتذكر الانسان العظيم رحمة الله
25:59ليظفر بها بالاخذ باسبابها. نعم. الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. نسأل الله يبلغنا رحمته وفضله امين احسن الله اليكم الشيخ خمس دقائق تقريبا. ولا نأخذ ايضا بعض الاسئلة في تويتر باذن الله. الاخ عبد الله من العراق هو سأل عن الدواعش يقول هل هم
26:19ثم قال اذا كانوا خوارج هل يجوز موالاة الكفار ضد الخوارج؟ يا اخي الدواع داعش هي اشد شرا من الخوارج هي هي مزيج من شرور الدنيا كلها واما مسألة موالاة الكفار لقتال الخوارج هم اداة لاعداء الدين. هم اداة اه
26:43المخابرات العالمية لاصابة امة الاسلام. يا اخي يفجرون في في في بلاد الاسلام. في عقر بلاد الاسلام في في بلاد الحرمين يسعون فيها فسادا يكيدون لها وهي العدو الاول لهم. نعم. ثم افسدوا في سوريا وقاتلوا اهل السنة
27:03اذوهم ويأتون الى العراق ويمهدون لاعداء الاسلام ثم يفجرون في اقاصي الدنيا في في او يفجرون في تركيا ثم ينتقلون الى جاكرتا وهذا غير تفجير في بلاد آآ غير المسلمين. لكن معظم بلائهم ومعظم
27:23وشرهم واكبر فسادهم هو في بلاد الاسلام اليس هذا آآ يصدق عليهم يقتلون اهل الاسلام ويذرون اهل الغوثان هم اشد على الامة شرا من اليهود والنصارى هم اداة اليهود والنصارى في النيل من الامة واداة للصفويين في النيل من الامة وبالتالي آآ هذه المقدمة وهذي النتيجة هل يجوز هذا تنظير غير
27:46غير واقع ولا مطبق على هؤلاء. نعم. هؤلاء شر على الامة هم في في المقام هم الصبي الصفويون وجهان لعملة واحدة هم الشر المتربص بالامة الامة اعداء الامة من خلالهم
28:03ينفذون الى اصابة الامة والنيل منها. نسأل الله ان يكف المسلمين شرهم. امين امين. وان يفضحهم على رؤوس الاشهاد. وان اه يطهر البلاد يبقى ده منهم. امين احسن الله اليكم. الاخت ام عبدالرحمن تقول يا شيخ هي اعتادت ان تكون دورتها اسبوع تقول آآ الان اصبحت اربعة ايام. ثم تنقطع ثم تعود. اذا انقطعت هنا هل تصلي يا شيخ
28:25اذا انقطعت اه انقطاعا كليا. نعم. اه لاكثر من يومين او يوم. نعم. اه وليس من عادتها ان تنقطع وتعود فهذا طهر. نعم. واول تراجع اه الطب حتى ترى هذا الانقطاع الطويل الغير معتاد. في ثنايا
28:43الحيضة. احسن الله اليكم. الاخ ابو طلحة يقول اذا كانت المرأة عليها دين من رمضان الماضي؟ هل تصوم الايام الفاضلة مثل عرفة وعاشوراء؟ مع العلم بانها افطرت بسبب الولادة ولا زالت
28:53ترضعه حتى الان تنتظر حتى تتمكن نعم ولا تطعم لان الواجب آآ في حق آآ من افطر لعذر ويستطيع القضاء الواجب في حقه ما ذكره الله في قوله فعدة من ايام اخر احسن الله اليكم. هنا احدى الاخوات تقول بانها معلمة بمدرسة اهلية تقول حضرت اليهم موظفة من وزارة العمل
29:15واعطتهم طلبت منهم افادة يكتبونها بمصداقية تقول باني انا كتبت خلاف ذلك يعني احيانا تقول مثلا آآ هل تستلمون المبلغ كامل؟ هل الى اخره؟ تقول باني كتبت خلاف ذلك حفاظا على الوظيفة هل تعد هذه كما قال
29:31شهادة زور لا ادري نعم. يعني هي الان تقول اني انا اكتب اني استلم الراتب كاملا. نعم. صحيح. والواقع انها لا تستلم. تعيد لمالك المدرسة مثلا ست مئة ريال خمس مئة ريال
29:53هذا من الظلم واكل المال بالباطل بالنسبة لمالك المدرسة طبعا نعم ما ادري يعني ما ادري عن حجم الضرر الواقع عليها لو بلغت بالواقع والحقيقة. نعم ثم هل لديها اثباتات
30:08لا اعلم احسن الله اليكم فهنا الاخت سارة تقول قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. يدخل في هذه الاية تدخل حقوق العباد
30:18من الغيبة والنميمة اه حقوق العباد لابد فيها من الاستباحة. نعم. ولا يكفي فيها مجرد التوبة هي بالتأكيد ان من تاب من الغيبة. نعم. فانه اه فالغيبة فيها جزءا هو حق الله جل وعلا يسخطه
30:37بتوبة العبد. نعم. ولكن ما هو من حق العباد هذا لابد من استباحتهم منه. نعم. سواء في في الغيبة او في اكل مال المال بالباطل او ما اشبه ذلك نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ الدقيقة الاخيرة احد الاخوة هنا يقول متى تبدأ مدة المسح على الخفين
30:55تبتدأ من الحدث هذا الصحيح من قول العلماء اذا لبس الخفين على طهارة نعم ثم احدث آآ آآ تبتدأ يبتدأ حساب المدة من الحدث. نعم. ومن اهل العلم من يقول من المسح بعد الحدث. نعم. آآ لكن الذي
31:12هل والله تعالى الاقرب الى الصواب هو ان المدة تحتسب من الحدث. فمثلا اذا لبس الخف العصر مثلا. نعم. وصلى به المغرب والعشاء على طهارته الاولى. نعم ما احدث الساعة العاشرة الان له ان يتوضأ الى غد الساعة العاشرة لان المدة تبتدئ حسابا من الحدث. احسن الله اليكم يا شيخ اختم بهذا السؤال للاخت نورة تقول اذا كان
31:32الانسان عليه قضاء اه فهل صحيح انه لا يجوز ان يصلي الفرض الا بقضاء الصلاة التي تركها ما فهمت السؤال عليها قضاء صيام صلاة. صلاة ايه. نعم. تقول بانه لا يجوز ان اصلي الفرض مثلا العشاء اليوم حتى تقضي ما عليها. اذا
31:53كان يمكنها ان تقضي اه قبل صلاة العشاء فلتقضي ما عليها. نعم. لكن اذا كان ما عليها كثير. هم. فلها ان تصلي الحاضرة وتقضي فيما بعد او تصلي ما يسر الله لها ثم تصلي الحاضرة ثم تقضي مع ما بقي. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ايضا مشاهدينا الكرام حلقتنا انتهت شكر الله لي
32:13احب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة. شكر الله لكم يا شيخ. بارك الله فيك. والسلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. شكرا لكم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي
32:26لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولا مليار وثلاثمائة مليون