حلقة الليلة من برنامج يستفتونك 3/ 8 /1437هـ
0:00بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. يطيب لي في مستهل هذه الحلقة ان ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله
0:23المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه. اهلا وسهلا بكم يا شيخ. اهلا وسهلا حياك الله. مرحبا بك اخي الكريم واهلا وسهلا ومرحبا بالاخوة والاخوات واسأل الله ان يكون لقاء نافعا مباركا امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر
0:43على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. استأذنك يا شيخ باستقبال اول متصلين. الاخت ام محمد من البحرين تفضلي يا ام محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله حياك الله ام محمد تفضلي. الله يحييكم. آآ من فضلك عندي آآ سؤالين. الاول. السؤال
1:04ما حكم آآ قول الاستغفار؟ استغفر الله للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم وجميع الاموات حيث ان الحديث الشريف نعم. يذكر ان من استغفر للمؤمنين والمؤمنات. فهو ما حكم اضافة المسلمين والمسلمات
1:24اها سؤالي يختص بما الاضافة الزيادة. طيب. طيب والسؤال الثاني السبب الثاني اه بارك الله فيكم اه السؤال الثاني فيما يتعلق اه عندما مثلا اه نراعي بعض الادعية عندما اكون داخلة داخلة الى
1:41كقول ربي ادخلني مدخل الصدفة واخرج واجعلني من لديك سلطان وليا سلطانا فهل الالتزام بهذي يعني بهذا الدعاء على وجه على وجه آآ آآ دخول الى يعني مكان دائم الدخول
2:01هل هل في هذا الدعاء نوع من الابتلاء اذا كان الالتزام عليه؟ هل هو هل هو نوع من من الابتلاء. الابتلاء البدع التي جزاكم الله خير شكرا لك يا ام محمد شكرا لك. الاخت ام ماجد تفضلي
2:21السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ام ماجد. اه سألت سؤالين عن حسن الظن. ايوة طيب ام ماجد اسئلتك. اسئلتك موجودة عن حسن الظن وفضل شهر شعبان. ايوه وفي سؤال ثالث اللي هو شسمه استماع للقرآن احيانا الواحد ينام عنه هل
2:41في اسم؟ كيف يعني؟ ممكن واحد يشغله اخر الليل. ايوه. اها. ينام يعني يكون شغال للقرآن. طيب طيب شكرا لك شكرا ايضا معنا اتصال طيب اخترت السؤال. اه شيخ الاخت ام محمد
3:00من البحرين طيب ام يوسف ام يوسف تفضل يا ام يوسف حياك الله يلا يا ام يوسف تفضلي السلام عليكم. يا ام يوسف اه اذا سمحت عندي خمس اسئلة يا شيخ
3:21كثيرة خمسة يا ام يوسف. يلا ناخذ ثلاثة الان ما هي كلها بسيطة والله يلا يلا يلا طيب يلا. انا عندي اسمه اتعامل معه في العين ازاي؟ اخرجه من البيت او انا
3:34كم عمره؟ كم عمره؟ كم عمره ستة وعشرين سنة. ستة وعشرين سنة. ما يصلي ابدا. ما يصلي ابدا لا ما بيصلي كان بيصلي زي ما هو صغير وكان حافز القرآن بس مشي مع اصدقاء السوء نفسو القرآن وبطلوه الصلاة
3:51طيب والسؤال الثاني السؤال التاني احكم في عنف السفر. انا بتسم وبصوم كتير نعم الصيانة السؤال التالت هل يجوز صيام شهر محرم هل يجوز صيام شهر محرم؟ طيب والسؤال الرابع؟ هل انا لما ازود الصلوات في السنن زي مسلا صلاة الظهر اخليها ستة
4:15ستة او صلاة العصر قبلها بستة قبلية. آآ ايه حكم ده؟ طيب هو السؤال الاخير السؤال الخامس انا بقرأ بالليل في الكهف وياسين والدخان والرحمان والوقائع والموت. فهل ده جائز؟ كلنا
4:31نعم؟ في كل ليلة اه ان شاء الله. مهم. تقرأين الكهف وياسين والواقعة وتبارك. طيب. وياسين والدخان والرحمن والوقائع والملك. طيب طيب معي ان شاء الله الاجابة يا ام يوسف. شكرا لك. جزاك الله خيرا. واياك شكرا. مجتبه من ليبيا. تفضل
4:50مشتبه؟ اه سؤال اه مسلمة اه احيانا تفضلي اه المشكلة مهم طيب شكرا مصيبة. شكرا لمسلمة الاخت ام محمد تفضلي يا ام محمد الو وعليكم السلام. السلام ورحمة الله. حياك الله ام محمد تفضلي. لو سمحت ابواب السلام عليكم ثلاثة اسئلة لو سمحت. الاول. انا كان عندي
5:35صيام آآ ثلاث سنين ورا بعض بسبب الحمل وبعده كنت برضع اها وما صمت رمضان غير عدى عليه وقريب يعني ثلاثة رمضانات ما صمتيها كاملة صح ايوة لها مدة لها قريب اربع يعني طولت لها يعني فترة. طيب والسؤال الثاني
6:11اربعة خمسة سنة كذا. طيب طيب والسؤال الثاني ما هو؟ السؤال الثاني اه بسأل مثلا انا انا مثلا انا طبيبة والمفروض مطالب مني يصدر بصراحة حقت الهيئة السعودية ومطلوب مني احضر محاضرات ويعطوني ساعات وانا ما دعوني للمحاضرة
6:31هل ممكن لو اشتريتوا الساعات حرام او حلال؟ النظام يسمح ام محمد آآ النظام يعني اذا انت ما ما حصلت ساعات تشتري تشتري اذا ما حصلت او بطاقتك انتهت تشتري. يعني ام محمد اني ما يخالف الناس
6:50لكن النظام هل يسمح لك الجهة المسؤولة تسمح بشراء هذه الساعات وانت ما حضرتي اه هذه الدورات التدريبية مثلا؟ ما احد ما احد عنده مشكلة بس اهم شيء تتقابل البطاقة بغض النظر
7:06طيب يعلق الشيخ على هذا شكرا لك ام محمد طيب يا شيخ آآ الاخت ام محمد آآ من البحرين سألت عن قول آآ اذا ارادت ان تستغفر للمسلمين والمسلمات ان تقول استغفر الله للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات تقول بانه في الحديث
7:26من استغفر للمؤمنين والمؤمنات وما ذكر اه ذكرت هذه اللفظة لفظة المسلمين والمسلمات تقول اضافتها الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. اه هذا السؤال يحتاج الى اه نقطتين
7:45ان او الحديث عن نقطتين النقطة الاولى فيما يتصل بالاذكار. نعم. اه الشرعية. اه هل الاذكار الشرعية توقيفية بمعنى انه لابد ان يأتي الانسان الفاظ التي آآ وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم ام يصح ان يزيد عليها او ينقص منها؟ آآ الجواب على هذا السؤال
8:05من استطاع ان يأتي بما آآ ورد من الاذكار على نحو ما ورد اي على الصفة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي الا يخل بذلك ينبغي الا يخل بذلك لان آآ كلام النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع الفظل كله فقد اوتي صلوات الله وسلامه عليه جوامع الكلم. ما معنى
8:25جوامع الكلم هي الكلمات اليسيرة ذات المعاني الكثيرة. وبالتالي اه المحافظة على الذكر النبوي هو الاصل وهو الذي ينبغي المؤمن ان يحرص عليه. من عجز عن هذا فانه يأتي بما يستطيع. فيفرق بين حالة بين حال القدرة والتمكن. نعم. فينبغي ان يلزم ما جاء عن النبي صلى الله
8:45وسلم فانه اكمل آآ القول واكمل الذكر واكمل الدعاء وآآ ان عجز او فاته او نسي فجاء بما آآ ببعض ما علق في ذهنه واضاف آآ لا على وجه السنية والدوام فلا بأس بذلك. الحمد لله. فيما يتصل
9:05بدعائها للسؤال عن الدعاء للمؤمنين والمؤمنات وزيادة المسلمين والمسلمات جاء الدعاء للمؤمنين والمؤمنات في القرآن في دعاء نوح عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي من دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. وكذلك جاء في دعاء آآ ابراهيم عليه السلام قد قال الله عز وجل
9:25لنبيه صلوات الله وسلامه عليه. آآ فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. فامره الله عز وجل استغفار للمؤمنين والمؤمنات ولم يذكر المسلمين والمسلمات هل هناك فرق بين المؤمن والمسلم؟ الجواب اذا جاء هذا في في في
9:45اه اه انفراد بمعنى جاء لفظ المؤمن فانه يشمل المسلم. واذا جاء لفظ المسلم فانه يشمل المؤمن. بمعنى انه اذا جاء اللفظ فريدا بذكر الاسلام او الايمان فانه يدل على آآ المعنى الاخر فالمسلم هو المؤمن عندما يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا هذا نداء
10:05ام المؤمنين ومنهم المسلمون آآ عندما يقول الله جل وعلا ان عندما يقول الله جل وعلا آآ ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. من المسلمين هذا يشمل آآ المؤمنين آآ لان المسلم هنا يدخل فيه
10:25ايه المؤمن لكن اذا جاء في اللفظ آآ الواحد ذكر الايمان وذكر الاسلام هنا يختلف المعنى. نعم. كقول الله عز وجل ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات. هنا الاسلام آآ يتعلق بالاعمال الظاهرة والايمان يتعلق
10:45باعمال القلوب نعم. يدل لهذا ما جاء في آآ الصحيح من حديث آآ عمر رضي الله تعالى عنه في قصة آآ دخول جبريل على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما سأله عن الاسلام
10:59قال اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان. نعم. هذا الاسلام. قال قال صدقت
11:12ثم قال اخبرني عن الايمان الان انتهى سؤاله عن الاسلام. الاسلام وجاء سؤال عن امام. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. والقدر خيره وشره هذا سؤال عن الايمان الايمان واجابه النبي صلى الله عليه وسلم بان الايمان ان تؤمن بالله والايمان عمل قلبي وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره
11:34فتبين لنا من هنا من هذا ان الايمان يختلف عن الاسلام في ان الايمان يتصل باعمال القلوب اعمال الباطن واما الاسلام فهو العمل الظاهر آآ ان تشهد ان لا اله الا الله وهذا قول طبعا لا بد ان يصدقه القلب آآ تقيم الصلاة تؤتي الزكاة تصوم
11:54وان تحج البيت كلها اعمال ظاهرة. هنا في هذا السياق الاسلام يتعلق باعمال الجوارح اعمال الاعضاء والايمان باعمال آآ اه الباطن اعمال القلب هذا الفرق بينهما لكن في مثل هذا السياق لم يأتي ذكر المسلمين لا في الايات القرآنية ولا في حديث
12:17الذي سألت عنه واشارت اليه وهو حديث رواه رواه الطبري في معجمه من حديث عبادة ابن الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استغفر آآ من دعا فقال الله آآ من استغفر للمؤمنين والمؤمنات فله آآ
12:37فله لكل مسلم لكل مؤمن ومؤمنة حسنة. من دعا فقال اللهم اغفر لي وللمسلمين وللمسلمات من دعا فقال من استغفر للمؤمنين والمؤمنات فله حسنة لكل بكل مؤمن له حسنة بكل مؤمن لم يذكر فيه المسلمين والمسلمات لكن لو اظافها فلا بأس لانه هذا بيان لفضيلة واجر لكن
13:02لو قال الانسان اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات نقول الان يعني هذا جئت بمن جاء بالاسلام ظاهرا وباطنا نعم. اه فلا حرج في ذلك ولكن اه الدعاء للمؤمنين والمؤمنات يكفي فيه
13:20الاقتصار على آآ ذكر المؤمنين والمؤمنات لانه يشمل فهذا فيه نوع من التطويل الادب في الدعاء لزوم ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء القرآن كما ذكرت في دعاء نوح عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات وكذلك في دعاء ابراهيم ربنا اغفر لي
13:40ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. سؤالها الثاني تقول بانها اعتادت اذا دخلت مكان اه بان اه تأتي بقول ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعلني من لدنت الى اخر الاية. يا شيخ تقول الالتزام بها
13:58هذا الدعاء آآ عند التردد على مكان باستمرار هل يعد بدعة يعني اذا اعتقدت ان هذا سنة. نعم. فهذا بدعة. اما اذا فعلته اه لانه دعاء وهي تحتاج الى هذا الدعاء فلا بأس. لا حرج ان تدعو بها
14:15هذا الدعاء لكن اعتقاد ان هذا سنة عند كل دخول وفي كل نعم. مجيء الى اي مكان هذا غير مشروع. لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لو الانسان قاله
14:25وعند دخوله قال ربي اغفر لي قال ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق ثم من هذا الدعاء لا يقتصر الدعاء في الدخول الى الاماكن. بل حتى الدخول في الاعمال يعني عندما تشرع في عمل وتدخل في قضية وتسأل الله عز وجل هذا
14:45سؤال فانت آآ جئت بدعاء في محله ادخلني مدخل صدق يصدق وينطبق على الدخول الى الامام لكن على الاماكن الدخول الى الاماكن والدخول الى القضايا. فلو ان انسانا مثلا والله آآ عرضت عليه قضية فيها صعوبة هو او خشي ان
15:05او يضل او يخطئ او يجهل في قضية من القضايا عرضت عليه وقال ربي ادخلني مدخل صدقه واخرجني مخرج صدق واجعلني من لدنك سلطانا نصيرا فهذا من مواضع الدعاء احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام ماجد لها ثلاثة اسئلة سؤالان من الامس وسؤال اليوم هي سألت عن
15:22آآ اعتادت ان تستمع الى القرآن الكريم احيانا يأخذها النوم والجهاز يعمل هل من بأس يا شيخ القرآن الاصل فيه الاستماع الله تعالى يقول واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. نعم. فالمؤمن يقبل على القرآن بقلبه. نعم. وسمعه
15:42وهذا لحصول الانتفاع به. قال الله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وليس فقط هذا وهو شهيد. ذكر آآ القلب وذكر السمع وذكر الشهود وهو آآ تمام الحضور. نعم. فقد يحضر الانسان
16:02بقلبه ويغفل قد يحضر بسمعه ويغفل لكن عندما يحظر بقلبه وبسمعه ويكون شاهدا يكون عند آآ آآ يكون في هذه الحال في اية الحضور وهذا هو المطلوب من المؤمن في قراءة القرآن لقول الله تعالى فاذا واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
16:22هذا تنبيه ان سماع القرآن والانصات اليه اه قلب حاضر من موجبات حصول رحمة رب العالمين لقوله لعلكم ترحمون. اي رجاء ان ترحموا. فينبغي للمؤمن ان يحضر قلبه لكن لو غلبته نوع عينه وهو يستمع
16:43فرج عليه ولكن ينبغي ان ان يعني ان يصمد الجهاز او يوقف القارئ اذا كان قد غلبه النوم لاجل آآ يعني الا يعني يظهر بمظهر غير لائق في استماع كلام الله. فالقرآن حياة وروح
17:02ونور وهذا وهذا يستوجب الحضور ساجيب الحضور ان يكون انسان حاضرا بقلبه حاضرا بسمعه شاهدا حتى ينتفع عن القرآن. لكن لا اثم عليه لو غلب لا اثم عليه. بعض الناس يفتح القرآن للبركة
17:20بمعنى انه يفتح القرآن حتى تحصل بركة في المكان هذا لا دليل عليه والقرآن انما بركته في اه تلاوته وتدبرها اما اعمال الجهاز بالقرآن لعله ينفع يعني هو انا ما اريد ان اذكر يعني قضية انه يستمع من
17:40يستمع اليه وينتفع به من الانس او الجن لكن آآ او لا يعني آآ ان اذا كان يريد ان يسمع فان يكون حاضرا حتى يحقق صوت من اه الاستماع الى القرآن
17:53احسن الله اليكم يا شيخ في سؤالها الثاني آآ سألت الشيخ هي بالامس عن شهر شعبان تقول هل له مزية وفضيلة على غير لم يرد فيه فضل خاص بمعنى انه شهر مبارك او شهر آآ
18:13اه وقع فيه اه ما يوجب التعظيم كالاشهر الحرم وكشهر رمظان فقد خصت بخصائص اه قدرية وخصت خصائص شرعية آآ شهر شعبان آآ ورد فيه جملة من الاحاديث منها آآ ما جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم
18:33سئل عن الصوم فيه فقال ذاك شهر يغفل فيه يغفل عنه الناس فاحب ان يرفع فيه العمل فاحب ان يرفع عملي وانا صائم. هذا الحديث اه اه هو اه من الاحاديث التي تذكر في الخطب وفي المجامع على بيان فضل
18:53اه رمضان اه فضل شعبان وانه يختص بهذه الخاصية رفع الاعمال حقيقة لا يختص بشعبان. رفع الاعمال يحصل يوميا واسبوعيا كما دلت عليه الادلة ويحصل سنويا على على ثبوت ضعفه جماعة من العلماء وقالوا انه لم يثبت عن النبي
19:15رفع العمل في شعبان حديث يشار اليه فاسناد هذا الحديث فيه مقال. اه اه اذا ادركنا هذا وهو ان هذا الحديث من حيث اسناده اه فيه مقال فانه لم يبقى له فظيلة اه فيما يتعلق برفع الاعمال. ما ورد من ان
19:35انه اه في ليلة النصف منه اه تعرض الاعمال على الله عز وجل فيغفر لكل اه احد الا مشركا او مشاحنا اذا هذا لا دليل عليه فلم يثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم
20:13ما الذي لم تثبت؟ ما الذي ثبت في فضيلة شعبان؟ هو ان لا الصيام فيه جاء ذلك في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت اه اه ما استكمل رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام شهر قط
20:29في شهر صامه كله الا رمضان. وما رأيته اكثر صياما منه في وما رأيت يعني في غير شهر رمضان اكثر الاشهر كان يصوم كان آآ صياما هو صيامه في آآ شعبان وقد جاء في بعض الروايات كان
20:49اصومه كله والصحيح انه لم يثبت انه صام لانها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط انما صام غالب الشهر صلوات الله وسلامه عليه. فالذي يختص بهذا الشهر من حيث الاعمال هو كثرة الصيام فيه. العلة والسبب في هذه المشروعية
21:09هو ان الانسان يحتاج الى تهيئة والى اعداد والى ترويظ وهذا مما جاءت به الشريعة انها تهيئ الانسان آآ للعمل الصالح حتى بل المفروض بنوافل ومستحبات قبل مجيئه حتى اذا جاء العمل المفروض يكون الانسان قد تهيأ وقد بلغ من الحظور والقدرة والقوة
21:31وآآ الاقبال على العمل ما يكون عونا له على تحقيق مقاصد العمل. آآ لهذا كان صيام شعبان مشروعا اجل ان يتهيأ الانسان اذا جاء رمظان الشهر الذي فرض الله تعالى صومه يكون الانسان قد آآ تعود بدنه وتهيأت نفسه وآآ
21:51اعتاد على الصوم فلا يجد مشقة في صيام الفرض في حين انه لو وجد هذه المشقة في صيام النفل واعتاد عليه وحصل نوع من القصور في صيام النفل ما يكون هذا في صيام الفظل وانا اضرب لذلك مثلا الان عندما يكون اخر عهد الانسان بصوم هو رمضان الماضي
22:12ويجي واحد رمضان هذي السنة للصيام كيف يكون الصيام عليه؟ شاق اكيد سيكون فيه نوع مشقة صحيح بصوم ولو يوم من شعبان حتى يتعود الانسان. واذا اللي ما يصوم كل شهر مثلا ويصوم يوم في في شعبان حقق السنة في ان شعبان
22:32بالنسبة له اكثر الاشهر صياما. اللي يصوم يصوم يومين يصوم ثلاثة ايام. يزيد عن المعتاد حتى يدرك سنة. نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر الصيام في شعبان خلافا لسائر الاشهر. آآ وله نظائر هذا في فعل النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فانه
22:52كان صلى الله عليه وسلم يصلي آآ قبل آآ بل ندب الى النفوس. اذا هذا الذي في شعبان انه شهر يندب فيه الصيام وقد جرى في فعل جماعة من السلف والصالحين والائمة. نعم. ان اكثروا من
23:12قراءة القرآن حتى سماه بعضهم شهر القراء وبعضهم سماه شهر القرآن شهر القراء وشهر القرآن هو شهر شعبان نعم لماذا لانهم كانوا يكثرون فيه من قراءة القرآن تهيئا لقراءته في رمضان حتى اذا جاء رمظان وقد يعني استذكروه واستعدوا له نعم
23:32كثرة القراءة فيكون ذلك عونا لهم على الاستكثار من تلاوة كتاب الله الحكيم في ذلك الشهر العظيم. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يبلغنا امين رمضان وان يرزقنا فيه صالح الاعمال. امين. وان يجعله على الامة خيرا وبرا وعزا ونصرا. امين. والتئاما وجمعا
23:52صلاحا وان يجعله فرجا المكروبين ونصرا للمستضعفين انه ولي ذلك والقادر عليه. فيه حديث ينتشر عند الناس وهو انه اذا دخل رجب قال النبي جاء عنه انه كان يقول اللهم بارك لنا في رجب
24:12شعبان وبلغنا رمضان لكن هذا لم يثبت ولو دعا به الانسان على انه دعاء دون ان يكون مسنونا او ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس. احسن الله
24:22الشيخ وجزاكم خيرا في سؤالها الاخت ام ماجد الاخير هي سألت عن حسن الظن بالله تقول كيف يتحقق هذا؟ وهل خوف الانسان من النار يتعارض مع حسن ظنه بربه حسن الظن بالله عز وجل هو آآ ان يؤمن منه جل في علاه خيرا
24:42وانه لا يفعل به الا ما فيه مصلحته. مما يحب ومما يكره فان ذلك من تمام حسن الظن بالله. ان ان يمتلئ قلبك ان اختيار الله لك خير من اختيار
24:58عليك بنفسك وعندما يمتلئ القلب بهذا اليقين وان الله يختار لعبده الاصلح له في العطاء وفي المنع ليس فقط في العطاء لانه نحن احيانا نأمل نظن ان حسن الظن هو ان يعطينا الله ما نريد. نعم
25:17وهذا ليس بلازم لكن نحن نحسن الظن بالله ان الله سيبلغنا ما هو خير لنا ان الله عز وجل سيتولى امورنا ويسوقنا الى ما فيه صلاح معاشنا ومعادنا وهذا المعنى مهم جدا ادراكه حتى لا يلتبس على الانسان ويقول انا والله احسنت الظن بربي ولا حصل
25:38انت عندما تفترض امرا معينا وتقول ان الظن بالله ان يفعل بك هذا الشيء المعين المحدد فانت آآ لم تفوت الامر الى الله ولم تفوظ الاختيار له ولم يمتلئ قلبك بانه جل في علاه يقدم لك الافظل والاحسن
25:58والاخير فينبغي الظن بالله هو ان تعتقد ان الله لا يفعل بك الا الجميل. ولا يجري عليك الا ما فيه خير لك عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له ولا
26:22يكون ذلك الا للمؤمن كما في صحيح الامام مسلم من حديث صهيب رضي الله تعالى عنه. اذا حسن هذا معنى حسن الظن كيف نصل الى هذه المرتبة في حسن هو العلم بالله العلم بانه الرحمن الرحيم الملك القدوس العفو الغفور
26:42القدير الغني الحميد العظيم المجيد. العلم بالله عز وجل باسمائه وصفاته يورث حسن الظن به. لانك تعرف ان الله عز وجل يريد منك ما هو خير لك. يمنعك مما يضرك. لا وانه لا يمكن ان يأتيك خير الا من قبله. ولا يندفع عنك شر
27:02الا من جهته لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع. هذه نبذة مختصرة فيما يتعلق بحسن الظن. وآآ من احسن الظن بالله على النحو الذي ذكرت وهو انه امل من الله نصرا وسوى توفيقا وحسن تدبير وآآ
27:22في اقضيته واقداره فليبشر فانه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم فيما يرويه عن ربه انا عند حسن ظن انا عند ظن عبدي ابدي بيه فليظن بي ما يشاء. انا عند ظن عبدي بي. يعني الله عز وجل لك كما ظننت به. فان ظننت فيه خيرا فهو لك. كما ظننت. وان ظننت به غيرك
27:43كذلك فذاك ظنك وسيحققه الله كما ظننت. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام يوسف من مصر لها خمسة اسئلة في سؤالها الاول تقول ابنها البالغ من العمر ستة وعشرين عاما لا يصلي تقول بانه عندما كان في صيغة
28:03كان يحافظ على الصلاة ويحفظ القرآن. اما الان فقد هجر القرآن وترك الصلاة. اعوذ بالله. تقول بسبب رفقاء السوء سؤالها تقول ماذا افعل معه؟ ما توجيهكم يا شيخ؟ تقول هل اطرده واخرجه من البيت؟ ام اخرج انا بماذا تنصحها يا شيخ؟ اولا اسأل الله له
28:23هداية واسأل الله ان يرده ردا جميلا وان يعيذه من نزغات الشياطين واصحاب السوء. امين. هذا نموذج لتأثير الصاحب صاحب ساحب يسحب الانسان اما الى خير واما الى شر. ولا يقول قائل انا لا اتأثر. مهم. بل كلنا نتأثر بمن نخالط. فاذا خلطنا
28:45خيار قربونا الى الخير. واذا خلطنا الاشرار لا بد ان يقربونا الى الشر او يهونوه لنا او يزينوه لنا. نعم. او اه يؤثرون علينا بنوع من التأثير. ولذلك يوم القيامة
29:02مما ذكر الله عز وجل من اوجه الندم يوم يعض الظالم على يديه وليس يدا واحدة على كلتا يديه يقول يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. خليلا. ليش؟ لقد اضلني عن الذكر. اضلني عن عبادة الله
29:19لقد اظلني عن الذكر فكان آآ لقد اظلني عن ذكري بعد اذ جاءني فكان هذا سببا من اسباب انحرافه وبعده عن الهدى بعد ان بلغ هو جاءه فينبغي للمؤمن ان يتقي الله عز وجل وان يحرص على الصحبة الطيبة. وانا اقول هذا الكلام للصغير والكبير. نعم. والذكر والانثى
29:41وينبغي ان يكون الانسان حريصا ان لا يخالط الاشرار. طبعا احيانا يكون هناك اه نوع من الغلط في في في التقييم يعني من هو الخير ومن هو الشر؟ او من هو ما هو الخير وما هو الشر؟ هذا ليس
29:59ميزانا ذوقيا يعني مو يعني شي يرجع الى ما تقوله انت وما تراه لانه الخيرية والشر خيرية الانسان واتصافه بالشر ليس امرا آآ نسبيا بل ينبغي ان يحاكم وفق الكتاب والسنة وانا اقولها باختصار من قربك الى الله
30:19افهو خير ومن بعدك عنه فهو شرير هذا هو الضابط صحيح من قربك الى الله فهو خير فاحرص على صحبته ومن بعدك عن الله صدك عن طاعته وزين لك الفسوق والعصيان فذاك العدو ففر منه لتنجو. مثل الجليس الصالح والجليس
30:43السوء كمثل حامل المسك ونافخ الكير هكذا ضرب النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي المثل في تأثير الصاحب آآ لهذا من المهم ان لا يتهاوى الانسان في وانا لما اقول هذا الكلام ما اقصد به الصغار لان بعض الناس يتأذى يظن انه يعني اذا بلغ خلاص انا بلغت نظج وعقل لا يؤثر بمن
31:03ما في احد ما يأثر فيه من حوله ليس ثمة احد سالم من التأثير للانسان بطبعه يأخذ ويعطي يتأثر ويؤثر. فاحرص على نقاء البيئة والمحيط الذي آآ تعاشره ولا تتساهل في ان تدخل في انواع من الانحرافات التي يمكن ان تكون سبب او انواع من العلاقات التي يمكن والصداقات
31:26الصحبة والمحيط الذي يمكن ان يزل بك الى ما لا تحمد عقباه. اه ما يتعلق الثانية ترك الصلاة ترك الصلاة طلعت بلاء عظيم وشر كبير. صحيح. فالصلاة نور. ومن اضاعها ضاع دينه
31:43فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلوات واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. غيا. فينبغي للمؤمن ان يحرص على صلاته وان لا يفرط فيها بحال من الاحوال هي خط احمر. نعم. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. بين الرجل والشرك او الكفر ترك الصلاة
32:03القضية خطيرة فينبغي للمؤمن ان يحرص على صلاته وان آآ يجتهد في اقامته على الوجه الذي يرظى الله تعالى به عنه. ما يتعلق هذي من الجزئية الاخيرة انا العاقبة للتقوى افضل من ان تخرجيه الى
32:45يزدادوا سوءا وشرا ووبالا. طبعا هذا يشق على النفس انك صحيح. يعني ترى ابنك او ابنتك اه قد ضيعت حق الله عز لكن يعني المؤمن مأمور بما امره الله يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة على حسب طاقته وعلى حسب استطاعته
33:05اسأل الله له الهداية عليك بالدعاء ومناصحته واللطف معه وكسبه بكل وسيلة من وسائل الكسب والتقريب اسأل الله ان يشرح صدره. نعم سؤالها الثاني تقول بانها هي كثيرة الصيام تتنفل كثيرا يا شيخ تسأل عن وآآ تسأل عن الصيام في السفر يا شيخ
33:25الصيام في السفر لا بأس بالصيام في السفر اذا كان لا يشق على الانسان اه قد سأل اه قد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيام في السفر فقال ان اه ان صمت فلا بأس فلا جناح عليك وان افطرت
33:43الحمد لله. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثالث عن صيام شهر محرم هو من افضل الصيام بعد صيام رمضان وفظيلته في بيان النبي صلى الله عليه وسلم منزلته حيث قال افظل الصوم بعد
33:58صيام بعد صوم رمضان صوم شهر الله المحرم. لما سئل عن افضل الصيام بعد صيام رمضان. فقال شهر الله المحرم. لكن من حيث العمل اكثر صيام النبي صلى الله عليه وسلم
34:08فلم كان في شعبان اللهم صلي وسلم يا رسول الله. سؤالها الرابع يا شيخ هي تكثر من النوافل وتقول بانها في السنن الرواتب فيما لو صلت قبل الظهر آآ ست ركعات
34:20وبعد الظهر ست وقبل العصر مثلا ست يا شيخ فعلها هذا. يعني النفل المطلق لا حد له. نعم. لكن النفل المقيد اللي هو جاء عدها في حديث ام حبيبة ركعتان قبل الفجر واربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب
34:40اتاني بعد العشاء هذه هي الرواتب اذا زاد فلك شأنه. الحمد لله. سؤالها الخامس تقول بانها اعتادت ان تقرأ كل ليلة آآ سورة الكهف وياسين الواقعة والملك والدخان يا شيخ فعلها هذا له اصل؟ لا ليس له اصل لانه هذه لم لم يرد انها تقرأ كل ليلة
34:58لكن لو قرأت شيئا منها او غيرها او قرأتها على وجه المراجعة لانها تحفظها لانها تحفظها اي تحفظ هذه السور وتريد ان تمسكها فلا بأس لكن ليس لها فضيلة خاصة في ان تقرأ كل ليلة. احسن الله اليكم. الاخت ام محمد تقول بان عليها ثلاثة آآ رمضانات يا شيخ لم
35:18لم تصمها بسبب الحمل ثم الرضاعة ماذا عليها الان؟ هل تقضي وتطعم ام تقضي فقط؟ عليها فقط القضاء. قال الله تعالى فمن كان منكم او مريضا او على سفر فعدة من ايام
35:28هذا هو الصحيح من قوله العلماء ان الواجب على المرضع والحامل اذا افطرت نعم ان آآ تقضي عليها ولا فرق في ذلك بين ان آآ تفطر خوفا على نفسها آآ او خوفا على ولدها او خوفا على نفسها وولدها
35:49عليها القضاء فقط واما الاطعام فقد جاء عن بعض الصحابة جاء عن اه بن عمر وعن اه جعل ابي هريرة وابن عمر وابن عباس لكن آآ ليس في ذلك آآ شيء مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم. اعود للاتصالات الاخ محمد من سوريا تفضل محمد
36:12اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. محمد تفضل آآ ممكن اتكلم مع الشيخ عبد المصلح اذا سمحت. تفضل يسمعك الشيخ تفضل اخي محمد آآ شيخ هذا المصلح والله اني احبك في الله واتمنى الله انه الله سبحانه وتعالى انه يجمعني بك في الدنيا قبل الاخرة ان شاء الله امين امين
36:33جزاك الله خير يا ابا اتفضل محمد الله يديم الله يبارك فيك يا شيخ ويزيدك علم ونور. والله اني استمتع بما اراك يعني احبك في الله صراحة جزاك الله خيرا. تفضل محمد عندك سؤال محمد؟
36:49بس الشيخ والله انا عندي سؤال ضروري بس انا حابب اني اتكلم مع الشيخ يعني قاعد ان شاء الله اذا في مجال بعد الحالات طيب طيب محمد خلك على الخط والاخوان ياخذون آآ
36:59او يزودونك برقم الشيخ وتتواصل معه بعد الحلقة ان شاء الله. وتذكر بانك محمد من سوريا قلنا له يا شيخ شكرا لك محمد شكرا ايضا معنا اتصال طيب يا شيخ آآ الاخت ام محمد آآ ذكرت بانها هي طبيبة ومطالبة بتجديد بطاقتها يبدو بطاقة العمل هذه والهيئة
37:24السعودية تخصصات طبية تطالبها بان تحظر دورات تدريبية او ما شابه ذلك لاجل تجديد هذه البطاقة هي تقول بانها لا تستطيع ما وجهت لها الدعوة لحظور يبدو انها دورات او لقاءات او
37:37وتقول فيما لو اشترت مثلا آآ شهادات تثبت بانها حظرت وهي لم تحظر لاجلي لغرض تجديد هذه البطاقة اللي هي اثمة يا شيخ؟ نعم لا يجوز هذا من الغش يجب عليها ان تحظر الدورات المطلوبة اه استحقاق هذه الدرجة والشراء يعني هي تقول ما دعيت نعم
38:02قال له طيب روح اشتري يعني لماذا يعني هي الان ذهبت واشترت. نعم. فالاعتذار بانها ما دعيت الدعوة عدم الدعوة لا يسوغ ان تترك ما آآ اشترط عليها انما تتقدم اذا جتها دعوة فالحمد لله اذا لم يأتيها دعوة فان الواجب عليها ان آآ تبذل الاسباب للمشاركة
38:22في الدورات هذي الدورات تطور توسع افاق وتجدد معلومات آآ واما شراؤها فلا يجوز هذا من الغش الذي لا يجوز. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام عبد الرحمن من الامارات تفظلي
38:36الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله حياك الله ام عبدالرحمن اتفضلي. اه اذا سمحت اه بسأل اه بخصوص قراءة القرآن اه ليس من المصحف من ورأوا الايات اللي حافظينها نعم آآ خلال الدورة الشهرية آآ في اذا الشيخ ممكن يوضح لنا في ضوابط معينة مثلا
38:56انا قرأت قبل فترة انه عدم جواز تحريك الشفاه. اها. اه اذا قرأنا القرآن سواء حافظينه او من الموبايل يعني او من اي جهاز الكتروني انه لا يجوز بس بالنظر
39:10ومثلا انا كل ثلاث ايام بقرأ البقرة هل يجوز خلال العذر الشرعي بعد اني اقرأها ولا بس اكتفي بقراءة اذكار الصباح صباح المساء واذا في اي كتب يعني اه توضح لنا يا ريت يعني
39:28آآ يعني تزودونا باسمائها او اي مواقع مم توضح لانه هالموضوع هاد ممكن مرات يسبب وسوسة. مرات نقرأ ام عبد الرحمن تقصدين الذي هو قراءة المرأة اثناء الحي قراءة المرأة للقرآن اثناء الحيض هذا ايوة من المصحف هل يجوز تحريك
39:48فهل يجوز قراءة سورة البقرة او اي عفوا بالنظر تقصدين بدون تحريك بالنظر ايوة طيب شكرا لك يا ام عبدالرحمن. شكرا. شكرا الاخت ام احمد من الامارات تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام احمد. بغيت اسأل الشيخ من فضلك اه سؤال عن الوقف الذري
40:11آآ والدي آآ رحمة الله عليه آآ كان قسم ما له على ثلاثة اقسام. قسم جعله وقف خيري نعم للاعمال الخيرية وقسم وقف ذري لذريته وقسم آآ تركه ماله في حياته يكون بعدين التركة وصى فيه بالذل. نعم. سؤالي عن الوقف الذري. الوقف الذري آآ
40:31الواقف اه وضع بعض الشروط ان يعني فقط للذرية. يعني حاليا لذرية ابي اه رحمة الله عليه. بعدين لذريتهم من ذريتهم الى ذريتهم يعني اذا توفى اي واحد من المنتفعين من من الوقف الذري اها يعني اذا توفى ابن ابن يعني اخيه اذا توفى اخي من اول اختي يكون ابناءه
40:51هم الذين يرثون هذا الوقف ولا ترث آآ زوجته مثلا او زوجها لا يرث لان ليس تركة انما هو مال موقوف فقط على الذرية طيب يعني من ذريته الى احفاد
41:01الى ابناء احفاده هكذا. ايوة. اها. اسمعي يا ام احمد. نعم. بالنسبة اه وقفية عندكم منها بيان هل هي مكتوبة ولا شفهية نعم لا عقد عقد موثق يعني كيف عقد نعم عقد
41:20اذا آآ في مقام الفتوى في هذا الشأن لا بد ان اطلع على الجزئية المتعلقة بالوقف الذر آآ الذري حتى آآ استطيع ان اجيب. ما استطيع اجيب حتى اقرأ نص الواقف
41:37فلذلك طيب يمكن آآ ترسلونه باي وسيلة حتى نطلع عليها ونجيبكم ان شاء الله تعالى ان شاء الله شكرا بارك الله فيك شكرا لك يا ام احمد شكرا الاخ سعد من السعودية تفضل
41:49سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله سعد تفضل آآ عندي بنت يعني عمرها اربعطعشر سنة. اها واخذت نملة حطتها على النار كذا نعم. يعني نملة حية. بالنار يعني يترتب عليها شيء مثلا
42:08طيب سؤال ثاني تعبث يعني لماذا؟ مجرد عبث فقط ما اذتها النملة كذا هي بعدين لما سويتها يعني ندمت وجاءت علمتنا هي جهالة منها. اها طيب والسؤال الثاني. السؤال الثاني اذا مثلا آآ قامت الصلاة وانا في آآ السنة واردت ان اقطعها انا اسلم ولا
42:32قلبها عادي كده اها طيب واضح. شكرا لك سعد. شكرا قلت طيب يا شيخ آآ الاخت آآ ام عبدالرحمن من الامارات في سؤالها الاول اه بل هو هو سؤالها الوحيد يا شيخ سألت عن قراءة القرآن بالنسبة للمرأة الحائض اه تقول هل لها ان تقرأ مما تحفظ؟ اه ام
43:00تكتفي فقط باذكار الصباح والمساء وبعض اذكار الصباح والمساء قد يكون فيها ايات قرآنية ثم سألت ايضا يا شيخ عن قضية القراءة بالنظر فقط دون تحريك اللسان. بعض الناس احيانا بنظره فقط. هل هذه تعد قراءة ويؤجر عليها
43:16اه فيما يتعلق بالحائض. نعم الحائض آآ للعلماء في قراءتها القرآن جملة من الاقوال من اهل العلم من قال لا يجوز ان تقرأ الحائط شيئا من القرآن ومنهم من قال يجوز لها ان تقرأ اية او ايتين
43:32ومنهم من قال يجوز ان تقرأ الحائض القرآن وكل هؤلاء لهم اه مستند فيما ذهبوا اليه. هذه الاقوال اه تستند الى استدلالات لكن المقام لا يتسع لذكر هذه الادلة والراجح من هذه الاقوال الثلاثة ان الحائض يجوز لها ان تقرأ القرآن لعدم وجود الدليل على نعم منعها من القرآن ما في
43:56دليل صحيح لا في الكتاب ولا في السنة ان الحائض لا تقرأ القرآن. بل الحائض مأمورة بقراءة القرآن اه مثلها مثل غيرها تقرأ سواء كانت قراءة تعبد او قراءة تعلم او قراءة آآ خشية تفلت آآ ذهاب القرآن الى
44:16تحفظه يعني تقرأ مطلقا آآ وما جاء من حديث عبد الله بن عمر وهو الذي استدل به القائل بالمنع آآ لا يقرأ القرآن حائض اجنب حديث آآ في السنن الا ان العلماء متفقون على ضعفه. آآ ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في منع الحائط مع وجوده
44:36النساء شيء صحيح ومثل هذا لو كان بينا وحكما مستقرا لنقل فلما لم ينقل مع دعاء الحاجة الى نقله دل ذلك على انه لا بأس ان تقرأ الحائض القرآن لكن تمنع الحائض من ان تمس القرآن بيدها آآ
44:56لاجل آآ ان القرآن لا يمسه الا طاهر وهذا لا يختص الحائض الحائض ومثله غير المتوضئ لحديث عمرو بن حزم في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو قال
45:11اه صلى الله عليه وسلم ولا يمس القرآن الا طاهر. والطاهر هو المتطهر من الحدث الاصغر والحدث الاكبر لما كانت الحائض لا يمكن ان تتطهر آآ لان الحدث آآ حدث الحيض لا يمكن رفعه بالاغتسال فانها تقرأ القرآن لكن دون ان تمس
45:31المصحف. تقرأ من الاشياء. اه لها ان تقرأ من الاجهزة الكفية ومن الكمبيوترات ولها ان تقرأ من القرآن بحائل دون ان السهو مباشرة لها ان تقرأ اه بما تقلبه بغير مس مباشر. اه مسألة انه تقرأ
45:51اه قلبها دون اه اجراء هذا في لسانه. هذا على قول من يقول بالتحريم. انه لا يجوز. قالوا انه لها ان ان تنظر في المصحف ولها ان تتهجاه وتهجيه ولها ان تقرأه دون ان تحرك لسانها لسانها به. تؤجر على هذا يا شيخ
46:11لا الصحيح هذا تقرأ كما شاءت. نعم. ولكن هؤلاء الذين قالوا بالمنع الذين قالوا بالمال قالوا انها تقطع لها ان تقرأ بهذه السور لان الممنوع هو القراءة التي فيها تحريك لسان والصواب انه لا تمنع الحائض من قراءة القرآن
46:31فاحسن الله اليكم يا شيخ اه واما ما يتعلق بانها تقول اريد كتب والكتب هذا الموضوع مبذول في الكتب ومسألة الوساوس يعني ينبغي ان لا تستسلم من الوساوس الوساوس آآ ليست في هذا في هذا وفي غيره اذا فتح الباب صحيح اذا فتح الانسان الباب دخل عليه الشيطان من اعظم آآ الابواب
46:53في ما يتعلق بالوسوسة احسن الله اليكم يا شيخ الاخ سعد من السعودية يقول ابنته اربعة عشر عاما يقول بانها اخذت نملة ووضعتها على النار وهي وندمت على ذلك اتبعنا ذلك شيء. عليها التوبة الى الله عز وجل من هذا آآ فالنمل مما نهي عن قتله جاء ذلك فيما رواه اصحاب آآ ابن عباس نهى
47:15وسلم عن قتل اربعا من الدواب النحلة والنملة والهدهد والسرد. نعم. هذا في الاصل انه ينهى عن قتل النمل لكن ما كان مؤذيا من جاء الاذن بقتل المؤذي فقط بما لا تعذيب فيه. نعم. يقتل اذا قتلتم فاحسنوا القتلة دليل ذلك ما جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة ان نبيا من الانبياء نزل واديا
47:44قرصته نملة فامر باخراجه له آآ رحله وامر باحراق آآ المكان الذي فيه النمل فعاتبه الله عز وجل قال هلا نملة واحدة يعني هلا كان هذا؟ لنملة واحدة التي قرصتك دل ذلك على النهي عن قتل ما لا
48:04ما يؤذي من النمل. الان وقد فعلت هذا وهي آآ نادمة فليس عليها شيء. اسأل الله ان يتوب علينا وعليها ولا حرج عليها الا لا يجب عليها شيء الا التوبة. احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني يقول اذا شرع في تحية المسجد واقيمت الصلاة يا شيخ واراد ان يخرج من آآ هذه
48:24النافلة هل يسلم مباشرة اذا اقيمت الصلاة فلا يحتاج الى سلام. نعم. اذا اراد الانسان ان يخرج من الصلاة دون اتمامها لما يحل الخروج آآ فيه اقامة الصلاة وانا ما يحتاج اقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. نعم. يخرج وآآ بقطع الصلاة آآ
48:47والانتهاء منها دون التسليم للتسليم انما يكون عند تمام الصلاة والانتهاء منها. احسن الله اليكم الشيخ الاخت غدير تقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى بعد العشاء حين رجع الى بيته اربع ركعات. تسأل عن صفاتها تقول بسلام واحد ام بسلامين
49:05لا اعلم ان هذا ثابتا. نعم. لا اعلم ان هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. الا ان كانت تقصد صلاة الليل في صلاة الليل يعني اه ثبت عنه الله وصفت عائشة. نعم. رضي الله تعالى عنها كيف كان يصلي؟ اربعا فلا تسأل عن حسنه انه طول الليل. ثم يصلي اربعا فلا تزال عن حسنهن طولهن
49:24ثم يصلي ثلاثا. نعم. اما ان يصلي اربعا بعد العشاء فالوارد فيه ما يتعلق براتبة العشاء. كل الروايات الواردة انه كان يصلي ركعتين بعد العشاء احسن الله اليكم سؤالها الثاني يا شيخ من قام بمئة ركعة عفوا من قام بمئة اية كان من القانطين او كتب من القانطين. اولا هذا صحيح. الحديث في اسناده مقال. نعم
49:44نعم لانها هي سألت قالت هل تكرار سورة الفاتحة في كل ركعة ادخلوا في هذا من لا يحسن الا هذا يعني لعله يدرك ذلك لكن الاصل في مئة اية اي اية ايات مختلفات وليست ايات مكررة. نعم. فيما يظهر والله تعالى اعلم
50:07السلام عليكم منى يا شيخ آآ احدى الاخوات تسأل عن هذه الحمامات المنتشرة في المشاغل النسائية يعني آآ من ذهبت اليهن يا شيخ هل تأثمن؟ لانها قد تبدي شيئا من
50:19اذا كانت هذه الاماكن محفوظة ومصونة ولا يطلع فيها على العورات آآ تأمن فيها من ما يمكن ان يكون من تصوير ونحو ودعت الى ذلك حاجة نعم فارجو ان يكون لها لا حرج في ذلك وينبغي للمؤمنة ان تحتاط
50:38ان تحتاط آآ في حفظ نفسها من ان يطلع احد على آآ خاصتها. احسن الله اليكم. آآ هل تشترط وفي طواف العمرة وهل يجوز تأخير ركعتي الطواف الى ما بعد الفراغ من السعي
50:56الطهارة اصل آآ ينبغي ان يحافظ عليها المؤمن في كل اذكاره وعباداته. نعم. الصلاة عفوا العبادة آآ بالطهارة افظل منها بغير الطهارة الذكر بالطهارة افظل منه بغير الطهارة كل العبادات بلا استثناء في بالطهارة افظل منها
51:16لانها ذكر لله عز وجل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل سلم علي فلم يرد عليه السلام حتى ضربها بيديه على الجدار وتيمم قال اني على غير طهارة آآ واني كرهت ان اذكر الله على غير طهارة. نعم. آآ جعل رد السلام ذكرا. آآ فهو
51:36لمشروعية الطهارة لكل العبادات. نعم. اه فيما يتعلق اه سؤاله عن اه آآ بالتحديد سأل عن ايش هو يا شيخ اه هنا انا ارجع لسؤاله لاني انا ايضا اه اه هو يقول يا شيخ اه ركعتي الطواف لا عفوا بخصوص الطواف هل يطوف
52:03طهارة. نعم. المشروع ان يتطهر وذهب بعض اهل العلم الى ان الطهارة شرط للطواف. مهم. ومنهم من قال انه واجب ومنهم من قال انه مستحب ولكن ينبغي الاجماع منعقد على انه ينبغي ان ان يتطهر يا شيخ في اي طواف في كل الطوافات لكن لو طاف من غير
52:22هل يصح طوافه؟ الجواب طوافه صحيح. الحمد لله. لكنه آآ فوت سنية الطهارة. نعم. ما يتعلق رتعتي الطواف فالسنة ان تكون بعد الطواف فلو اخرها لعارض او لزحام او لعدم تيسر مكان للصلاة فلا حرج يصليها بعد ذلك ولو كان بعد السعي. احسن الله
52:42وجزاكم خيرا الى مشاهدي الكرام الى هنا تنتهي هذه الحلقة. شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح. شكر الله لكم بارك الله فيك. وشكرا لك
52:52انتم مشاهدي الكرام شكرا للزملاء استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سل العلماء من