حلقة اليوم من برنامج يستفتونك مع الشيخ خالد المصلح 18 /11/ 1437هـ
0:00بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقيه تقييم مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم واسم الزملاء ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ
0:20الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في جامعة القصيم وسهلا بكم يا شيخ اهلا وسهلا حياك مشتاقين لك يا شيخ واهلا وسهلا بالاخوة والاخوات. واسأل الله ان يكون لقاء نافعا اللهم امين
0:40واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا شيخ ببركة الله بعرض اسئلة الاخوة والاخوات هنا احد الاخوة يا شيخ آآ يقول آآ اخ توفي والده
1:00رحمه الله وينوي ان يحج عنه آآ علما ان الاخ قد حج من قبل بفضل الله. سؤاله يقول هل يأخذ من التركة قبل توزيعها ليحج عن والده وايضا ان يخرج زكاة ما
1:19والده يا شيخ يقول وان رفظ بعظ الورثة ماذا يفعل؟ لكن استأذنك قبل ان نجيب واخذ اتصال يا شيخ. طيب ابو عبد الملك تفضل عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. حياك الله ابا عبد الملك. تفضل. الله يسعدكم جميعا. تفضل. اه سؤال يا شيخ انا امرأة تقول اه كنت اظن
1:40المرأة في فترة النفاس لا بد ان تنتظر اربعين يوم حتى تغتسل وتصلي. نعم. وتقول بعد ان انجبت المولود الاول تقول طهرت اه تقريبا بعد عشرة ايام وانتظرت اربعين يوم. حتى اغتسل واصلي وفعلت هذا. اه ايضا في المولود الثاني تقريبا
2:00وبعد ثمان ايام المولود الثالث جلست آآ طهرت تقريبا بعد يمكن اسبوعين وجلست حتى اتممت اربعين يوم ايضا هي عرفت الحكم ان هذا معلق بالطهران ماذا عليها الان فيما مضى يا شيخ؟ طيب طيب تسمع الاجابة يا ابو عبد الملك شكرا لك
2:22الام ام اية من الجزائر تفضلي يا ام اية السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضلي اه اريد ان اسأل على الحجاب. مهم. نظرة يعني المذاهب في الحجاب. نحن في
2:44من بداية المغرب مالكية. نعم. فالحجاب عندنا لا وجه هم. فهل نحن اثمون اه يعني النساء اذا لم نغطي الوجه؟ طيب. وعلى من يعد الاثم طيب. وانا عندي شبهة في تعلم الامام مالك. هو احد اه ائمة المدينة المنورة. او ويخفى عنه يعني
3:10آآ ادلة تخفيف الوجه؟ ام ان الفتيا في في هذا الموضوع الامام مالك؟ بل هي لتلامذته. انا توضيحها جيد في هاد تسمعيني باذن الله تعالى شكرا لك يا ام اية
3:28الاخت ام احمد من السعودية تفضلي ام احمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ام احمد تفضلي. بالله لو سمحت ابغى اسأل الشيخ في اه حرمة. اها. رظعت رظعت آآ بنت. طيب. مع بنتها الكبيرة. نعم. ورظعت ولد. مع اصغر عيالها بنت
3:53نعم. سبحان الله البنت هذي اللي رضعتها مع بنتها الكبيرة خلفت وجابت بنت وصار الولد هذا اللي رضعته الحرمة لنفس رضعته. لحظة يا ام احمد لحظة لحظة. انت تقولين هذه المرأة ارضعت بنت مع ابنتها الكبيرة
4:09رظعت ولدا مع ابنتها الصغيرة. ايه بالظبط. طيب صار الولد هذا اللي ارظعته مع ابنتها الصغيرة. نعم يبغى يخطب بنت البنت اللي رضعتها مع بنتها الكبيرة. نعم طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة بس هو يجوز انه يتزوجها بنت اللي ارظعتها نفس الحرمة اللي ارظعته ارظعت ام البنت اللي يبغى يخطبها واظح واظح
4:35واضح تسمعين ان شاء الله الاجابة. شكرا لك. ام محمد من الامارات تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله حياك الله ام محمد. الله يحييك. جزاك الله خير عندي سؤالين. الاول
4:49السؤال الاول آآ لو آآ وضعت آآ يعني الدهن على شعري وكان مقروء في الرقية. نعم. هل يجوز الدخول به الى الخلاء وقضاء الحاجة طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني اه لو ارادت المرأة مثلا اه صلاة اه مثلا ست ركعات من السنن
5:13هم؟ وبعد الوضوء لبست الجورب ايوة. لو فرظ فرظنا انها ارادت ان تجدد وظوئها في وقت الصلاة. نعم. هل اه يعني يجوز ان تمسح الى الجورة ولا يجب ان تخلع الدورة
5:32لماذا تخلع يا ام محمد وش اللي كان عندك؟ لانها لانها توظأت للسنن قصدك آآ يعني انا كنت افكر المسح على الخوف هذا بالنسبة للمسافر فقط يعني هذي مقيمة انا قصدي اها طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام محمد؟ جزاكم الله خير شكرا لك
5:49شكرا اه طيب يا شيخ اه اعود للاخ خالد الذي بدأت بعرضه سؤاله وهو ينوي ان يحج عن والده والسائل سبق له الحج لكنه يريد ان خذا من مال التركة قبل توزيعها يا شيخ هل له ذلك
6:10اه ثم يقول فيما لو رفظ بعظ الورثة ماذا يفعل ويقول هل نخرج اه زكاة مال يبدو انه يسأل زكاة مال هذه التركة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فيما يتصل
6:30ما يتعلق بالتركة. نعم التركة اه لا تكون حقا للورثة الا بعد اداء الواجبات المتعلقة بها. ومن الواجبات المتعلقة بها ما كان دينا لله عز عز وجل وما كان دينا للخلق. نعم. فلذلك اه ذكر الله تعالى في اه ايات المواريث من بعد وصية يوصى بها او دين
6:53وفي الاية الاخرى فمن بعد وصيته يوصي بها او دين. فكل القسمة التي ذكر الله عز وجل فيما يتعلق بالمواريث انما تكون بعد الفراغ من ذكر ما من قسم ما او اخراج ما هو لله عز وجل او او للخلق. نعم. فيما يتعلق بالزكاة. اذا كان تعلق
7:13المال زكاة ولم يخرجه الانسان لمرض او لعارظ او حتى لو كان تفريطا فانه يجب على ورثته ان يخرجوا زكاة ماله اه فان كان معذورا فهذا اداء حق عليه يؤجر عليه. وان كان غير معذور فهذا مما ينبغي اخراج المال فيه لان الزكاة حتى
7:36لو امتنع منها الانسان يجب ان يخرج المال لتعلق حق المستحقين للزكاة من الفقراء والمساكين وغيرهم بالزكاة يتصل بالحاج. الحج آآ ايضا آآ اذا كان الانسان مستطيعا بماله. نعم. وآآ مستطيعا آآ ببدء
7:56فيجب عليه ان يخرج من ماله ما يحج ما يحج به عنه. ان كان مستطيعا بماله دون بدنه كذلك على الصحيح من قوله يخرج من اصل المال قدر الحج اذا كان الانسان لم يحج الفريضة. نعم اذا كان ولا فرق في ذلك بين
8:16ان يوصيوا بين الا يوصي. نعم. اه هذا هو الراجح من قوله العلماء في مسألة اخراج اه قيمة الحج تكلفة الحج وما يتعلق بالزكاة من من الميراث قبل اه قسمة الميراث بين اه الورثة. احسن الله اليك
8:36يا شيخ وجزاكم خيرا اخ ابو عبد الملك يقول امرأة تقول بانها كانت تظن ان النفساء آآ تنتظر حتى تمام الاربعين يوما ثم بعد ذلك تغتسل وتصلي يقول كانت تجهل بانها اذا طهرت بان عليها ان تغتسل وتصلي يقول بانها اول مرة طهرت بعد عشرة ايام والمرة الثانية كذلك
9:00للمرة الثالثة بعد اسبوعين يقول الان هي عرفت الحكم ماذا عليها فيما مضى ليش ليس عليها شيء بينما تركته من الصلاة انما هو بسبب جهلها بوجوب الصلاة عليها في هذه الفترة
9:13ومن ترك شيئا من الصلاة يعتقد عدم وجوبه عليه. مهم. وهو معذور في جهله فانه لا شيء عليه. نعم. آآ دليل ذلك ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم قصت عليها انها تستحاض
9:31بس هيبة شديدة آآ وانها سألتها افتدع الصلاة وكان قد تركت الصلاة. نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم انما ذلك عرق وبين لها ما يجب عليها في شأن هذا الدم الخارج والمقصود انه لم يأمرها بقضاء ما تركته من الصلاة
9:51السابقة وقد ذكر جماعة من العلماء من فوائد هذا الحديث ان من ترك صلاة يعتقد انها لا تجب عليه وهو مما آآ له فيه آآ شبهة فانه آآ لا يجب عليه قضاء تلك الصلاة
10:08انقظتها فذلك لا بأس به والحمد لله وهو وهو يعني ابلغ في في في ابراء الذمة لكن الراجح انه لا يجب عليها قضاء ما تركته من الصلاة عندما كانت تعتقد انه لا يجوز لها ان تصلي قبل الاربعين. احسن الله اليكم يا شيخ اعود الاتصالات الاخت ام عمر
10:28من الكويت تفضلي يا ام عمر السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. حياك الله ام عمر تفضلي. اه بارك الله فيكم عندي ثلاث اسئلة. نعم. السؤال الاول يا شيخ احسن الله اليكم. ما هي الاعمال التي
10:40غضب الرب اه سبحانه وتعالى غير الصدقة. نعم. السؤال الثاني بارك الله فيكم قرأت عبارة ذكرها ابن تيمية في مجموع الفتاوى ينسبها والى علماء السلوك يقول فيها كن بين يدي الله كالمغسل بين يدي قافلة. هل هذه العبارة صحيحة وما معناها؟ السؤال الثالث
11:00بارك الله فيكم. هل هذا الحديث القدسي صحيح؟ وما معناه؟ انا عند المنكسرة قلوبهم من اهلي. وجزاكم الله خير. واياك شكرا لك الاخ احمد تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله احمد. امسيكم عالشيخ. امسيك بالخير حياك الله
11:21بعض الوسوسة او تتوضأ تشعر بالمباشرة ثاني مرة وتختصروا وتحسوا احمد احمد سألت قبل عن هذا السؤال صحيح اها طيب عندها وساوس وعند الاغتسال في شرم بين المواطنين. طيب ثم تعيد الاغتسال
11:56طيب طيب تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله احمد شكرا لك الاخ ابو منذر من العراق تفضل ابا منذر السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ابا منذر سؤالك يا فضيلة الشيخ خالد الله يرضى علينا وعليك بالدعاء الله يرحم والديك. مرحبا بك حياك الله واسأل الله لي ولكم الفرج. امين
12:22عبد العزيز عندي سؤالي. الاول الاول اه يعني انا قدمت نفسي بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم يعني وراء كل فريضة عشر مرات. نعم. عشر مرات تصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم
12:36يعني هذه بيعة الفريضة بعد الفريضة اصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم عشر مرات بالاصابع نعم بدعة او كذا او يعني معناه ان الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب طيب. جزاك الله خير. والسؤال الثاني مهم. عندي اه اثنين من اولادي ما يصلون. اه عنا دينهم هم متزوجين
12:56واحد عمره تقريبا ثمانية وعشرين سنة وواحد حوالي خمسة وعشرين ستة وعشرين سنة وكلهم موجودين وعندهم ابطال. نعم. وانا احتشي وياهم بالصلاة وكذا اولادي وكذا والله يحاسبكم والله انهم يصلون ما بيتركون بعض الكلام يعني اضل على الكلام
13:16ساعة واترككم يعني توجيهكم جزاكم الله خير الجزاء الله يحفظكم شكرا لك يا ابا منذر طيب الاخت ام محمد من السعودية تفضلي ام محمد معنا ام محمد الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد. الله يرضى عليك يعني ابغى اسأل شيخ اه
13:40ها؟ الو. معك معك اسمعك ويسمعك فضيلة الشيخ تفضلي ام محمد يورث من الام كيف اخ من ام يعني يورث ولا ما يورث؟ ما هو؟ الاخ من الام العفو وش فيه الاخ من الام
14:01ام ام محمد يورث يعني من الام اخ الاخ من الام كيف يهرس ويا ما يورث؟ يعني اخو اخو والدتك؟ تقصدين لا انا بنت عمي ايوة ولها اخ من الامهات ايوة
14:19هو يورث ولا ما يورث. اذا اذا توفيت والدته يعني هذي بنت عمي. انا فاهم عندها يا ام محمد انت تقولين امرأة عندها اخ من امها اذا توفيت هذه الام هل يرث او لا
14:38اختي اللي توفت اخته اللي توفت من امه من اللي توفت هذي بنت عمي. ايوة عند ان هي توفت اخ من ابوها من امها. نعم تقولين هل يرثها ام لا
14:56ايوة يورث ولا ما يورثش طيب شكرا لك يا ام محمد نصيرة من الجزائر الو تفضلي نصيرة ومعي تلت اسئلة للشيخ. يلا الاول اه السؤال هنا عندي اه الى منطقة ساعتين
15:20فجمعت بين المغرب والعشاء وقصرت في العشاء ايوة. وسافرت المرة الثانية كذلك الى نفس المنطقة. فجمعت بين الظهر والعصر. نعم. وقصرت. ايوا. وقيل لي انها هذه لا تصح فيها تقصير الصلاة والجمع بينهما. كم المسافة
15:43مسافة ساعتين حوالي اكثر من ثمانون او تقريبا اكثر من ثمانين كيلو. طيب هل يعني هذا صحيح ام لا؟ وهل تسقط الرواتب في هذا السفر الله. والسؤال الاخير والسؤال الأخير هو اني اني معي وساوس اني حتى الوساوس في الزواج في
16:08في كل شيء عندي وساوس. تعالي واجاهد نفسي جاهدتنا ولكن ما استطعت ان اتغلب فماذا افعل اسمعني توجيه الشيخ يا نصير الشكر لك. اذا شيخ الاخت ام اية من الجزائر سألت عن الحجاب يا شيخ ورأي
16:26اه الائمة الاربعة فيه وثم تقول اه هل هو يقصد به تغطية الوجه ام لا؟ ثم سألت عن امام مالك يا شيخ وتقول وهل هو اه احد ائمة المدينة؟ اي نعم هي الاخت الكريمة سألت عن ستر الوجه. نعم. وانه في بعض البلدان وهي تتكلم ايضا عن بلدها
16:46آآ يكون الحجاب بتغطية آآ سائر البدن الا الوجه واليدين. فهل عليهن اثم في ذلك؟ الجواب اذا كانت هذه الفتوى السائدة الجارية في بلدهم واخذوا ذلك عن علمائهم الله تعالى يقول فاسألوا اهل ذكري ان كنتم لا تعلمون
17:06ولا يجب على آآ المكلف آآ الذي لا يستطيع ان يبحث في الدليل ويعرف آآ آآ الراجح من المرجوح الا ان يسأل من يثق بعلمه ودينه ويأخذ بقوله. نعم. اما فيما يتعلق باصل المسألة من حيث الادلة الادلة في موظوع ستر
17:26وجهه منها ما هو اه دال على وجوب الستر ومنها ما اه يفهم منه او يدل على عدم وجوب الستر ولهذا اختلف العلماء لكن آآ في البعد عن هذا الاختلاف ثمة آآ او في مقدمة حكاية هذا الاختلاف ثمة
17:46يغفل عنها كثير من المتكلمين في هذا الشأن لا خلاف بين العلماء ان ستر الوجه سنة. هذه اه نعم. اه قضية اه اه ينبغي سنة وفضيلة اه فينبغي اه تمييز هذا لان من الناس من يبالغ في مسألة
18:06نفي ستر الوجه حتى يقول ان ستر الوجه عادة ليس لها اصل في الشارع ولا لها دليل من الكتاب والسنة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تنتقب المحرم ما معنى؟ اذا كان
18:16ليس شيئا سائدا ولا معروفا. لماذا يقول لا تنتقب المرأة؟ اذا كان هل هل قال لا تلبس المرأة مثلا لباسا غير معتاد غير معروف هل لا يلبس الرجل ساعة مثلا هل قال لا يلبس نظارة؟ ما كان موجودة هذي الاشياء فلذلك لم يتكلم عنها وترجع في احكامها الى معرفة الادلة من النصوص في الكتاب
18:36المقصود انه ذكر هذه الالبسة لانها سائدة العمامة لا يلبس البرانس ولا العمائم ولا السراويل ما قال الشماغ لانه غير موجود مع انه هو في حكم العمامة ما قال الطاقية هذه التي آآ يلبسها الناس آآ تحت آآ اشمغتهم او غترهم لانها غير موجودة
18:56فالمقصود انه ذكر البسة ساشة شائعة وسائدة. فالذي يقول ان تغطية الوجه لا اصل لها في السنة. يغالط دلائل واضحة تجارية وبينة لك ان تختار انه لا يجوز لكن لا تلغي القول الاخر وتخالف ما حكي عنه الاجماع من ان ستر الوجه فضيلة هذي قضية
19:16القضية الثانية التي ينبغي ان يتنبه لها انه آآ فيما يتصل آآ ستر الوجه آآ حتى على القول بعدم وجوبه لا خلاف بين العلماء ان من كان في كشفها لوجهها فتنة يجب ان تغطي وجهها. هذي قضية اخرى
19:37ما يتكلم عنها بعض من يتحدث عن قضية الحجاب وستر الوجه اذا كان في الكشف فتنة فيجب ستر الوجه بالاتفاق لا خلاف بين العلماء في ذلك. هاتان مقدمتان مهمتان. اه ثم بعد ذلك مسألة ستر الوجه مسألة خلافية
19:56القول بانه الاجماع منعقد على وجوب ستر الوجه ليس بصحيح. والقول بان الاجماع منعقد على ان ستر الوجه ليس بواجب ليس بصحيح. فكلا هذين هاتين الحكايتين للاجماع مخالفة للواقع بالمراجعة البسيطة السهلة اليسيرة لكتب اهل العلم ومدونات الفقه
20:16روح الاحاديث التي تبين الخلاف في هذه المسألة لذلك اقول في هذه المسألة ينبغي للانسان آآ ان آآ يحتاط لدينه وان يبحث عن الراجحي اذا كان يستطيع اذا كان ما يستطيع او عمل بما هو سائد في بلده فذلك يسعه لكن فيما يتعلق اذا كان الانسان في بلد الجاري فيه كشف وجهه
20:36باغيني وراعي السائد من الفتوى بستر الوجه اه لاجل الا يوقع نفسه في في مؤاخذة الناس واه مخالفة السائد المعمول به ولاجل الا آآ يكون هذا سببا لمفسدة اكبر آآ
20:56آآ ما يمكن ان يكون من آآ سلبيات لمخالفة السائد من اقوال اهل العلم. هذا ما يتصل بهذه القضية من حيث آآ العموم. واما ما يترجح عندي فيما ترى انا اميل والله تعالى اعلم بالصواب ان ستر الوجه واجب
21:16آآ هكذا يظهر لي من دلالات الكتاب والسنة وابرز ما يدل على ذلك فيما يبدو لي والله تعالى اعلم قوله جل وعلا آآ قل للمؤمنات يغضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الى ما ظهر منها ثم قال وليضربن
21:36خمورهن على جيوبهن. هذه الاية يضربن بخمورهن اي لا يتحقق ظرب الخمار على الوجه وهو الخمار هو الجيوب ومدخل آآ الرأس في الثوب. وآآ لا يتحقق ظرب الخمار عليه الا بان يمر على الوجه لانه
21:56حتى يظرب الجيب لابد ان يمر بالوجه. هذي الاية الاية الثانية التي يظهر لان دلالتها بينة في اه وجوب لا الستر قول الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين. وهذا يبين استواء هؤلاء في الحكم. فمن يقول لا ان ستر الوجه خاص في نساء المؤمنات
22:19يقال له الله عز وجل يأمر رسوله بان يقول قل للمؤمنين قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين هذا ما يظهر لي والله تعالى اعلم بالصواب
22:34احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا على هذه التجلية وهذا التوضيح فالاخت ام احمد يا شيخ تقول امرأة ارظعت ابنة مع ابنتها الكبرى طيب وارظعت ولدا مع ابنتها الصغرى
22:53طيب الان تقول بان هذا الولد الذي ارضعته مع ابنتها الصغرى واصبح ولدا لها يريد ان يتزوج ابنة البنت التي ارظعتها هي اخته من الرضاعة. نعم. وسيكون خالا لها من الرضاعة. مم. وبالتالي لا تحل له. هي تقول بانه خطبها الان اذا عليهم ان. يجب ان يتوقفوا. هذه اخته
23:20فلا تحل له يحرم من يدور غيره ويرزقه هي ربنا جل وعلا غيره. احسن الله اليكم يا شيخ. آآ الاخت ام محمد من الامارات تقول لو وضعت اه الدهن على شعرها وهذا الدهن يا شيخ اه قرئ فيه تقول هل يجوز ان تدخل الى الخلاء والدهن على رأسها؟ الحين القرآن
23:45هو في ايه بل هو ايات بينات فيه في صدورهم في صدور الذين يدخلون الخلاء ولا ما يدخلون؟ بيدخلون؟ ما في بأس اذا كان القرآن الذي في صدوره اهل الايمان حفظة كتاب الله
23:56لا يمنعه من الدخول فكذلك. الحمد لله احسن الله اليكم. سؤالها الثاني تقول لو ارادت المرأة آآ صلاة ست ركعات من سنن تقول وبعد وضوئها لبست الجوارب يا شيخ. وثم ارادت ان تجدد وضوءها وقت الصلاة الفريضة. تقول هل
24:16لأ ولا تمسح على الجورب؟ ليش تخلع؟ انا سألتها لماذا؟ هذي الاخت اللي تقول ان عندي وساوس؟ لا ليست وش تقول؟ هي يمكن ظنا منها لانها لبست المرة الاولى نوت ان تصلي سنن مثلا
24:31اه يعني لكونها مسحت لسنة نعم والان ما عنده مشكلة. من توظأ وضوءا شرعيا سواء بالغسل او بالمسح لما يشرع له الوضوء او لرفع الحدث فانه يصلي ويستبيح بهذا الوضوء كلما آآ تشترط له الطهارة
24:51نعم من صلاة فريضة او نافلة او تلاوة قرآن او طواف او غير ذلك احسن الله اليكم يا شيخ ام عمر من الكويت مم. تسأل عن الاعمال التي تطفئ غضب الرب غير الصدقة تقول
25:07والنص ورد على الصدقة لكن آآ كل اوبة وتوبة ورجوع الى الله عز وجل وعمل بالصالح. نعم. فانه مما يدرك به الانسان رحمة الله التي سبقت غضبه نعم احسن اليكم سؤالها الثاني عن هذه العبارة كن بين يدي الله
25:26كالمغسل بين يدي آآ مغسله او كذا. اي كالميت بين يديه نعم هذا فيما يتعلق بالقدر وفيما يتعلق بالشرع اما القدر فلا اختيار فيه للانسان لان الانسان يجري عليه حكم الله بلا اختيار. اما فيما يتعلق بالشرع فينبغي للانسان ان يكون مستسلما
25:50وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون له من خيرة من امرهم. فينبغي ان يكون منقادا هذا المقصود بهذه الكلمة ان يكون منقادا لشرع الله عز وجل ودينه وما جاء به رسوله من الخبر والحكم. فالخبر يقابله بالقبول
26:09والحكم يقابله بالانقياد وهذا ما يتم به الايمان فلا ايمان الا اه قبول لما اخبر به سيد اه المرسلين صلوات الله وسلامه عليه ولا ايمان الا بانقياد. نعم. لما جاء به النبي صلى الله
26:26وسلم بان يطيعه فيما امر ويجتنب ما نهى عنه وزجر. احسنت اليكم سؤالها الثالث عن هذا الحديث تقول قرأت حديثا قدسيا عند المنكسرة قلوبهم من اجل هذا يا شيخ؟ اي نعم هكذا سألت وهكذا ورد في كتاب الغزالي لكنه لم يذكره
26:46مسندا ولهذا لا اصل لهذا الحديث. هذا الحديث لا لا لا يعرف له اصل لكن هو من حيث المعنى آآ صحيح لكن من حيث ثبوته على النبي صلى الله عليه وسلم لا دليل عليه. اما المنكسرة قلوبهم نعم. من اجلي فالمقصود بالمنكسرة قلوبهم اهل الذل
27:07اهل الانكسار اهل الافتقار اهل التقوى اهل الاحسان والله تعالى يقول ان الله مع الذين اتقوا والذين والذين اين هم محسنون وهؤلاء هم اهل الانكسار اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم امين ومن كان مع الله في طاعته فان الله تعالى معه بتوفيقه وتسديده واعانته
27:32قد جاء في الصحيح حديث ابي هريرة. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل
27:44حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها هذه المعاني لا تتحقق الا لمن ذل قلبه وانكسر بين يدي الله عز وجل. ليس المقصود بالانكسار دمعة
28:03آآ تذرفها العين مع صلاة الانسان على الخطأ والعصيان والغفلة عن العزيز الغفار لا المقصود بالانكسار الانكسار الحقيقي الذي يشعر فيه الانسان بالندم يعزم على الاوبة والعودة من اجل صور انكسار العبد لربه سجوده له
28:26ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وهو ساجد وبهذه المناسبة قص علي احد آآ احدى الاخوات قالت اه كنت قد اه لبست حجابا في بلاد خارجية اوروبية واه جاءني من
28:45آآ يوافقني على لبس الحجاب من من آآ بعض المسلمات وآآ اللواتي لا يحتجنن وايضا احدى المسيحيات فخرجنا الى جملة من الاماكن وذهبنا الى المسجد فلما ذهبنا للمسجد صلينا صليت وصلوا معي
29:06مثل حركاتي فلما فرغت منصات سألتهم يعني بهذه الحركات وهذا الفعل الذي فعلناه اي شيء منه وجدتم فيه آآ تأثيرا على بكم وانفسكم فقالت المسلمة هل مقصرة؟ والمسيحية غير المؤمنة
29:25كلاهما قالوا السجود سبحان الله العظيم. سبحان الله. اقرب ما يكون عبد من ربه. وهو ساجد. وهو ساجد. انت تسجد فتعلو وتسهو. نعم. ولذلك كان الانسان كلما سجدت علت منزلته اعني على نفسك بكثرة السجود شف العلو والارتفاع
29:46بكثرة الخضوع والذل والانكسار اسأل الله ان يرزقنا واياكم الذل له والانكسار بين يديه وان يرزقنا لذة هذه العبادات هذه العبادات فيها لذة ولها طعم لا يذوقه الا من كان حاضر القلب. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خير. اللهم صلي على محمد اللهم صلي وسلم الاخت ام انس
30:05السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضلي آآ انا عندي سؤال عن خروج المسيح الدجال. ايوة ما السؤال؟ آآ هل يخرج اه هل يخرج قبل طلوع الشمس من مغربها؟ نعم. او بعدها
30:26طيب باقي شيء يا مناس؟ شكرا. شكرا لك الاخ عبدالرحمن من السعودية تفضل سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الرحمن اهلا وسهلا الله يسلمك عندي سؤال واحد يا اخي السؤال اه
30:42فمن صلى عند المقبرة جاءنا بالحكم ما صحت صلاته يعني. صلى داخل المقبرة ايوة داخل المقبرة يعني صلاة فرض السنة جاهل للحكم يعني نعم نعم كيف جاهل؟ جاهل ما يدري انه ماس بمقبرة ولا ما يدري انه ما تجوز
30:56كيف ادري انها يعني انها ما تجوز الصلاة او انها اي نعم طيب تسمع الاجابة شكرا لك. الاخت سناء من الاردن تفضلي سناء اه الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله سناء. اه معالي السيد عبدالعزيز اسأل الشيخ بس سؤالين عندي. تفضلي يسمعك شيخ. اه السؤال الاول اه شيخ انا
31:18انه التسبيح اه بالمسبحة. المية حبة هل هي جائز او لا؟ لانه الواحد عالايدين ممكن يضيع ويلخبط. فبيسبح المسبحة. اوكي والسؤال التاني انه انا كان اولادي قبل سنتين بمدرسة نصرانية مسيحية. نعم
31:36وكنت اهنيهم بالمناسبات واولادي كانوا يغنوا باحتفالاتهم وكزا وكنا نهديهم هدايا يعني وقت الكريسماس وهيك بعدين انا عرفت انه هادا الشي غلط ووقفت من الف ولادي عمدرسة اكيد مسلمة. بس انا بدي اتأكد انه في بطلع علي شي لاني ما كنت اعرف قبل
31:57طيب طيب الان الان نقلتيهم من هذه المدرسة؟ اه نقلتهم اكيد بس انه نفسيا انه خلص انه كنت شي ما كنت اعرفه كنت اجهله طيب طيب شكرا لك سناء شكرا
32:11الاخت ام نور ام نورة اتفضلي السلام عليكم. السلام حياك الله من نورا لو سمحت عندي ثلاثة اسئلة. الاول الاول هل يجوز الجمح والقص في قيام الحج في ايام الحج
32:26ايوه يعني للحاج تقصدين ايوة الحال طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني هل الحاج المتمتع بنزل الاحرام؟ هل يجوز له انه يطلع خارج حدود الحرم متى يعني اذا يعني اعتمر متمتع ونزل سحر
32:45آآ طيب طيب والسؤال الثاني. ايوة يعني بعد انا رمي قبرة العقبة نفس النقاب يعني وبعدين اقصر واذبح الهدي طيب واضح شكرا لك يا ام نورا اذا شيخ آآ الاخ ابو الاخ احمد يا شيخ ايضا والاخت نصيرة من الجزائر في سؤالها الثالث
33:14سأل عن هذه الوساوس يا شيخ يعني آآ في الطهارة ونحوها وهذه الاسئلة تتكرر كثيرا وكيفية التخلص من هذا يا شيخ فيما يتعلق الوساوس هي اعظم آآ طرق دخول الشيطان على
33:34قلوب اهل الايمان والصلاح والاستقامة ولذلك لما شكى الصحابة رضي الله تعالى عنهم نعم ما يجدونه في قلوبهم من امور آآ لا اه تطيب السنتهم بذكرها ويشق عليهم الحديث اه عنها حتى قال اه بعضهم لئن يخر لان يخر احدنا من السماء
33:56فتخطفه الطير اهون واحب اليه من ان يتكلم بما يلقيه الشيطان في قلوبهم آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم اوجدتم ذلك؟ هل وجدتم ذلك؟ قال نعم. قال ذلك صريح الايمان
34:08فهذا الخبر النبوي. نعم. اه يبين ان الشيطان لا يفتر عن القاء كل ما يقطع الطريق على الناس في وصولهم الى الله عز وجل. وآآ لا فرق في ذلك بين وساوس الاعتقاد وبين وساوس العمل. نعم
34:28هل في مثل هذا هو الاعتصام بالله عز وجل وكثرة الذكر وقراءة المعوذات بحضور قلب والاخلاص وآآ آآ بذل الاسباب الشرعية من اذكار الصباح والمساء وغير ذلك التي من خلالها يستطيع ان آآ يتخلص من هذه الافة
34:48عجز الانسان وغلب يمكن ان يستعين الطب لان جزءا من هذا الذي يقذفه الشيطان هو نتيجة ضعف يمكن يعالج باسباب الشرعية التي ذكرت نعم اذا يحتاج الانسان الى اسباب طبية فليراجع ولا مشكلة
35:08في هذا يراجع اهل الطب لاجل ان يجد عندهم ما يمكن ان يدفع عنه هذه البلايا التي نزلت بها اسأل الله ان يدفع عنا وعنكم السوء والشر. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو منذر يقول بانه الزم نفسه بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام بعد كل فريضة عشر مرات يسأل عن فعله هذا يقول
35:28هل يعد بدعة وكونه حددها بوقت وبعدد آآ يحتاج الى دليل في هذا لانه آآ قد يعتقد سنيا فضيلة هذا العمل في هذا الوقت على هذا النحو لكن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من افضل الاعمال واجلها دون ان يقيد ذلك بهذا النحو من التقييد
35:51فاقترح عليه ان يترك هذا التقييد بعد الصلوات ويسبح بين الاذان يصلي على النبي بين الاذان والاقامة قبل الاذان وهو ماشي في الى المسجد عدد الذي يفتح الله تعالى عليه ودون ان يجعل ذلك على هذا النحو الذي يخشى ان يكون آآ مزاحم
36:11للمشروع من العبادات. نعم. لانه هناك اذكار مشروعة ينبغي ان يحرص عليها ويستوعبها. ثانيا انه قد يتوهم انه اه فظيلة لم يدل عليها النبي وسلم فيظيفها الى ما جاءت به النصوص وهذا فيه اشكال اخر. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يا شيخ تحدث عن معاناته مع
36:31اثنين من ابنائه آآ قد تزوج وآآ يقول بانهما مقصران في الصلاة هو يحاول معهما احيانا بالحزم واحيانا باللين لكن يقول بان هذا لم يأتي بنتيجة ما نصيحتك لهم جميعا يا شيخ
36:51نصيحتي لكل مؤمن ومؤمنة ان يجعل الصلاة خطا احمر لا يمكن ان يفرط فيها الصلاة ليست كسائر الاعمال بل هي رأس العمل وهي مفتاح الصلاح وهي مفتاح مناجاة رب العالمين هي الباب
37:10الذي اذا اغلقه الانسان كيف يدخل على ربه؟ كيف يلقى الله عز وجل وقد قطع الصلة بينه وبين خالقه لا شك ان اعظم ما آآ يصيب دين الانسان بعد الشرك بالله عز وجل
37:27ان يغلق هذا الباب بترك الصلاة لذلك لعظم الامر قال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل والشرك والكفر ترك الصلاة
37:42وجاء في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله هذا في صلاة واحدة فكيف بمن وطن نفسه على ترك الصلاة؟ فوصيتي لكل من يسمعني لكل مؤمن ومؤمنة حيثما كانوا
37:57في اي ارض كانوا لا تظع صلاتك ان اضعت صلاتك فقد اضعت دينك. ان اضعت صلاتك فقد قطعت صلتك بربك. سبحان الله. ان اضعت صلاتك فقد انفتح لك باب الشر
38:13في وايد يتعلق بدنياك وفيما يتعلق باخراك. الصلاة طمأنينة وسكن حتى ولو كان الانسان فيها غافل هي ليست ذاك الذي قطع الصلاة بالكلية. الله عز وجل يقول فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة
38:30واتبعوا الشهوات ما عاقبة ذلك سوف يلقون غيا. لذلك انا نصيحتي لكل مؤمن ومؤمنة ان يجتهدوا في المحافظة على الصلوات على على الوجه الذي امروا به وان يحتسبوا الاجر في ذلك. ثم سيجدون من السعادة والطمأنينة
38:48والانشراح والبهجة ما لا يجدونه بشيء اخر في الدنيا مهما كثرت الملذات وتنوعت فنون وصنوف اه الهبات اه فيما يتعلق من المحافظة على الصلاة ان يأمر الانسان اه من تحت يده من من تحت يده
39:08من اهله واقاربه ومن له ولاية عليه بالصلاة وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. مروا اولادكم بالصلاة سابع واضربوهم عليها لعشر. وينبغي ان لا يفرط في هذا بعض الناس يفرط ثم
39:22يجد معاناة فيما يستقبل من اه اعمار متقدمة. نعم. فنقول ينبغي المبادرة من سبع سنوات بوصيتهم وحذف فيهم وترغيبهم على النحو الذي تدرج فيه النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بصلاة سبع واضربوهم عليها لعشر
39:39ثم بعد ذلك ينبغي ان لا يفتر في وصيته انت تتعبد لله بامرك واولادك بالصلاة. الحمد لله. فانت مأجور. فلا تقول ما في نتيجة في نتيجة النتيجة انك انت اولا تؤدي ما امرك الله تعالى به
39:55وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها تؤدي ما امرك الله تعالى به من وقاية نفسك واهلك النار يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس للحجارة استجابة عدم الاستجابة ليس هذا انه ليس ثمة نتيجة
40:09عدم الاستجابة ما تملك انت انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء انت الذي عليك هو التبليغ. نعم. اللي عليك هو الامر بالصلاة. اه استجاب فهذا فضل الله عليك وعليه. اذا لم يستجب ففضل الله عليك ان سخرك للامر واقمت واقامت عليه الحجة
40:29بتذكيره لا تكترث بعد ذلك بعدم الاستجابة. وتنويع الاسلوب بالترغيب والترهيب. وما اشبه ذلك هو من الحكمة التي ينبغي غير المؤمن ان يحرص عليها يحقق ما يؤمل من صلاح اولاده. وانا اقول ثمة باب يغفل عنه كثير من الناس. هم. باب الدعاء
40:53الدعاء يا اخواني يفتح الله تعالى به من القلوب الغلف وآآ القلوب والبصائر المظلمة والنفوس المعرضة ما لا يفتح بغيره. فلذلك احرص على الدعاء لنفسك واولادك. سيد اه امام الحنفاء ابراهيم عليه السلام يقول ربي آآ اجلبني وبني ان نعبد ربي انهن اضلنك
41:23كثيرا من الناس آآ فمن تبعني فمن تبعني فان فانه مني ومن عصاني فانه فانك انت العزيز فانك انت الغفور الرحيم ثم من جملة ما قال في في دعائه واجنبني وبني ان نعبدك ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعفاه فدعا بالوقاية من الشر
41:43ودعا ان يكون مقيما للصلاة هو وذريته. فينبغي الحرص على دعاء الله عز وجل بصدق واخلاص وتحري ساعات الاجابة والاضطراح بين يديه شكاية لله يا اخي تفتح باب العطاء. اشكوا الى الله يا ربي اشكو اليك نفسي اشكو اليك ضعفي اشكو اليك ولدي اشكو اليك
42:03كذا مناجاة الله بهذا بهذا الانكسار بهذا الافتقار بهذا الذل بهذه بهذا التفويض والانخلاع من كل حول وقوة يعطيك من آآ فضل الله واحسانه ما لا تدرك بالدعاء بغير هذا الاسلوب. احسن الله اليكم يا شيخ بعض الناس احيانا مثلا اذا كان ابناؤه كما ذكر السائل يعني آآ
42:33تقدم بهم عمر وتزوجوا ويسكنون معه تجد انه يقول يعني ولم يجد استجابة منهم يقول حتى تبرأ ذمتي يطلب منهم مثلا ان يخرجوا من منزله ان يستقلوا بمكان اخر هل هل بهذا يا شيخ يمكن ان يكون
42:47تكون براءة الذمة متنا لو لم يخرجهم هل يأثموا ويأمرهم ولا يستجيبون؟ لا لا يأثم يعني نحن في زمان يا اخي نحتاج الى ان نعرف اننا بحاجة الى آآ القرب من الناس لا ابعادهم. يعني اولادك اذا اخرجتهم فانت تسلمهم الى انواع من الانحرافات والشرور
43:12ام لا ترد لك على بال اذا كان الموضوع ترك صلاة فقد يقع في ما هو اعظم من الالحاد في ما هو اعظم من الكفر بالله عز وجل حنان كبعض الشر اهون من بعد فمن بعظ فانت اه سدد وقارب وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها نحن نحتاج الى
43:32واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك ثم انظر ماذا قال والعاقبة للتقوى اذا كانت العاقبة الى التقوى فالعاقبة لكل من عمل بها يعني النهاية الجميلة هذا معنى العاقبة للتقوى والنهاية الجميلة الخاتمة الحسنة الفوز في النهاية انما هو لمن حقق التقوى نسأل الله ان يكون من
43:57متقين الابرار يا شيخ اه وجزاكم خيرا الاخت ام محمد اه تقول اه امرأة توفيت ولها اخ من امها هل يرثها يا شيخ نعم اذا توافرت شروط الميراث. نعم. يعني الاخ اذا لم تترك الا هو فله ميراث طبعا. نعم. له الثلث
44:19آآ ان كان منفردا الا له السدس ان كان منفردا وله آآ ثلث كانوا اكثر من من آآ مناخ. احسن الله اليكم يا شيخ. اخوات فلهم الثلاثاء احسنت. اه الاخت نصير طبعا تحديد الثلث او السدس يرجع الى ضوابط وقواعد. نحن لا نعلم من نعم. تركت هذا. تركت نعم. هذه
44:44المتوفاة قد تكون تركت اشقاء. نعم. قد تكون تركت آآ اخوة بنات قد تكون يعني هناك اذا لم يكن الا هو ويا شيخ هذا الاخ من ام اذا لم يكن له وفاء ميراثه السدس هذا آآ كما قال الله تعالى آآ وان كان الرجل يورث كلالة
45:04كلالة وان كان رجل يورث كلالة او امرأة او امرأة وليس ليس له آآ ولد آآ وله فلا آآ فله فله آآ سدس فله سدس وان كانوا اخوة رجال ونساء وان كانوا اكثر
45:28من ذلك فهم شركاء في الثلث. لان الله ذكر الكلالة في موضع في اخر سورة البقرة وهم في اخر في اخر سورة النساء. وهم في حق كالاخوة الاشقاء والاخوات الشقيقات. وذكرهم في اول آآ في وسط سورة في ثنايا ايات
45:48اه اه المواريث وهو في حق الاخوة والاخوات اليوم. احسن الله اليكم يا شيخ نصيرة من الجزائر تقول بانها سافرت منطقة تبعد ساعتين عن مقر اقامتها وجمعت المغرب والعشاء وقصرت العشاء وايضا الاية
46:08وان كان رجل يورث كناله او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهم هذا فيه ما اذا كانوا اخوة لنا نعم فان كانوا واكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث يعني يقسم بينهم نعم بالسوية. اما الاخرى فهي فيما يتعلق بميراث الاخوة الاشقاء والاخوات الشقاء. احسن الله اليك
46:28اليكم. نصيرة يا شيخ سافرت اه لمنطقة تبعد عن مقر اقامتها ساعتين تقول بانها اكثر من الثمانين اعتقد انه يعني آآ جمعت الظهر والعصر وجمعت المغرب والعشاء وترخصت برخص السفر تقول بان هناك من قال بان هذا لا يجوز
46:45لماذا لا يجوز لا ادري يا شيخ يعني ربما انها يعني قريبة من الثمانين لاني سادر كم المسافة؟ قالت تقريبا ثمانين. قد تكون اقل نزلت يعني على كل حال اذا اجتهدت وقصرت فلا شيء عليها. الحمد لله. آآ تسأل عن الرواتب يا شيخ في السفر هل تسقط
47:09القبلية التي الاربع قبل الظهر والركعتان بعدها والركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يمكن ان يصليها في سفرها وما عداه من النواع الرواتب والنوافل تصلى. الحمد لله الاخت ام انس من العراق سألت عن المسيح الدجال عن خروجه تقول هل قبل طلوع الشمس
47:30من مغربه ام بعده؟ لا قبل طلوع الشمس من مغربها لان خروج الدجال هو من جملة الاية الايات اه الكبرى لكنه في مقدمتها وليس في اخرها لان خروج الشمس من اه طلوع الشمس من اه
47:48مغربها آآ ذاك في اخر الزمان عندما يؤذن بقيام القيامة ولذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال اول الايات خروجا من طلوع الشمس من مغربها
48:07وخروج الدابة على الناس ضحى والمقصود بالاولية هنا الاولية النسبية بالنظر للايات التي تدل على تثار واختلال نظام الكون. نعم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ خمس دقائق تقريبا. اه عبد الرحمن يقول من صلى الفريضة داخل المقبرة وهو يجهل
48:28لا شيء عليه وان اعاد فهو احوط له الحمد لله الاخت سناء من الاردن سألت عن التسبيح يا شيخ باستخدام المسبحة ذات المئة حبة تقول هل يجوز التسبيح اذا كان الاصل في ذلك ان يكون باليد. نعم
48:43اه سبحان الله والحمد لله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله والله اكبر اذا كان هناك موجب هذا الاصل في التسبيح ان يكون في اليد لا سيما في في الاذكار المقيدة. اذا كان يخشى ان يخطئ في العدد ولا يحصي يعني يعدها بيديه واستعان بالسبحة فلا حرج. الحمد لله
49:03ليست السبحة دلالة على طاعة ولا على عبادة ولا على احسان يعني بعض الناس سبحان يعني هناك ممن يعني من الكفار من يستعمل السبح ما هي ما لها علاقة بالتعبد التعبد ليس بصورة ولا بشك ولا بسبحة ولا بزي انما التعبد بامتثال
49:23سنة احسن الله اليكم شيخ سؤالها الثاني تقول اولادها كانوا يدرسون بمدرسة آآ مسيحية. اي نعم. وكانت تشاركهم في مناسباتهم هي استدركت هذا الخطأ فاخرجت ابناءها يا شيخ ما فعلته سابقا ما عليه شيء الحمد لله يعني لا تعلم ولما علمت
49:43ابتعدت عن مواطن الفتن فهنيئا لها. الحمد لله. الاخت ام نورة هي سألت عن الجمع والقصر يا شيخ للحاج القصر للمسافر ما له علاقة بالحاج انما يجمع يقصر المسافر. نعم. آآ تقول هل يجوز الخروج خارج حدود الحرم يا شيخ
50:03نعم لا بأس اذا احتاج الى ذلك. الحمد لله. وبعد رمي جمرة العقبة هل تلبس النقاب يا شيخ؟ رمي جمرة العقبة ولها ان تلبس النقاب. الحمد لله. وتفعل كل محظورات الاحرام الا ما يتعلق بالنساء. احسن الله اليكم. هنا يا شيخ يقول اه والدته اه توظأت لصلاة الفجر
50:23ولبست الجورب على طهارة ثم خلعت الجورب بعد انتهاء صلاة الفجر يقول وعندما تتوضأ لصلاة الضحى تلبس الجورب من جديد ثم تستمر الى صلاة العصر او المغرب ثم تقوم بخلعها والوضوء من
50:39جديد تريد ان تسأل هل يجوز ام هو مخالف للسنة ليش ما ادري والله انا والله تخلع مهيب هو السؤال اللي قبل شوي لا لا هذا اخر يا شيخ نفس الجواب فما تخلع السنة الا تخلع نعم دعهما فان ادخلتهما طاهرتين هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
50:56اللهم فلا يخلع الا اذا انتهت مدة المسح على القول بتحديد مدة المسح او يحتاج الى خلعه لامر لا يقصد به ان يغسل قدميه يعني لا طلع لي يغسل انما اذا احتاج الى الخل ليخلعه. الحمد لله. هنا يا شيخ يقول وتقول السائل نويت الذهاب الى الحج
51:16اه احدى الاخوات هنا وانا ساكنة في الشرائع مع الحملة والقيام باعمال الحج والمبيت في منى والذهاب الى المنزل بدلا من المبيت في المخيم الخاص بالحملة ونذهب اليوم الثاني لاكمال اعمال الحج. هل عليها شيء
51:31اذا كان محل اقامة الحملة في منى فلا ترجع تبيت في منى لان المبيت في منى لمن استطاع هو الواجب. لكن اذا كان محل الحملة خارج حدود ميناء لضيق المكان
51:46فهنا ما هو الحملة واحد. بمعنى انها ان تخرج الى بيتها احسن الله اليكم وجزاكم خيرا اذا مشاهدي الكرام الى هنا تنتهي هذه الحلقة اجزل الشكر ووفاؤه بعد شكر الله سبحانه وتعالى
51:59لصاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والاكتاف في منطقة القصيم شكر الله لكم يا شيخ. حياكم الله وحيا الله الاخوة والاخوات
52:09وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله