حلقة اليوم من برنامج يستفتونك مع الشيخ خالد المصلح 24 - 5-1438هـ
0:00بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم تغيرت تغطية مباشرة يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية ضيفنا في هذا المساء صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم
0:26واستاذ الفقه في كلية الشريعة اهلا وسهلا بكم يا شيخ حياكم الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا امين الله يحييك واهلا وسهلا
0:36بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. استقبل اول متصلين ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي
0:51لو سمحت يا شيخ انا زوجي يشتغل في بنك وهو وعدني قبل الزواج ان هو يترك العمل هو حيشتغل فيه فترة بسيطة ويخرج منه اها الى ثمانية سنوات هو قاعد يشتغل في البنك
1:05نعم هو سمع فتاوى لبعض العلماء انهم اجازوا العمل في هذا البنك. ما طبيعة عمله يا ام محمد في البنك؟ تعرفينها انت كيف امين خزنة؟ امين خزنة اها طيب ويعني وبحث عن عمل ولم يجد
1:25يعني هو بس مثلا ممكن تكون رواتب قليلة او شي زي كذا يعني. طيب طيب بقي شيء يا ابو محمد ايوا السؤال الثاني لي اقارب يعني ما بيننا تواصل حصلت بيننا مشاكل وصالح ما بيننا تواصل بس اذا قابلناهم في المناسبات نسلم عليهم
1:43اها. هل كذا نعتبر يعني احنا قاطعي رحم طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة شكرا لك الاخت مروان من الجزائر تفضلي ام مروان تفضلي يا ام مروان الصوت غير واضح يا مروان
2:12زوجك عنده ماذا ايوة انا اعتذر اعتذر لكم مروان الصوت غير واضح لعلها تعاود الاتصال الاخت ام مروان ويكون الصوت اوضح باذن الله الاخ ابو عمران تفضل تفضل ابا عمران
2:39السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل. مساكم الله بالخير. الله يمسيك بالخير والعافية. حياك الله. تفضل عندي سؤال للشيخ لو سمحتم بكل سرور تفضل
2:51عندي واحد بيشتغل في بلاد غير المسلمين وشغال في مطعم. نعم والمطعم هذا هو يعني ما هو عامل بس يعني ما بقدم طلبات ولا شيء لكن بس تغسل الاواني في في الاواني هذي بيجيبوا
3:05كاسات فيها حمرا نعم وبيغسلها يعني بس ما بعلم ان هذا يعني هل الشغل هذا حلال ولا حرام طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك. تفضل. معنا ابو عمران
3:19في سؤال ثاني يعني عندهم مكان محل الشوية هذي. نعم الخنزير وهم بيغسلوه بيغسلوه يطبخوا فيه الدجاج ايوة فما ادري يا اخي عن هذا الشيء هذا. يعني تسأل عن تقسيده لهذا المكان او عن طبخ الدجاج في هذا المكان
3:40لعن الغسيل هو بينظف بس ما بيطبخ هو بيجي ينظفه بس طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة. شكرا لك يا ابا عمران طيب اذا يا شيخ هنا سؤال من احدى الاخوات تقول
3:58بانها دائما آآ ما تستوقفها هذه الاية وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون تقول باني اتخيل آآ مشهد عرظ اعمال الصحابة وما قدموه لهذا الدين فاشعر بالخجل من نفسي اذ لم اقدم شيئا آآ غير العبادات والطاعات المعتادة وادعو الله ان يوفقني لعمل افتخر
4:23به يوم القيامة امام رسولنا صلى الله عليه وسلم هل هذا يعتبر رياء الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير الذي السراج المنير نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
4:40فيما يتصل بهذه الاية التي ذكر الله جل وعلا فيها آآ رؤية آآ الله رؤية الله جل وعلا رسوله والمؤمنين للعمل آآ ليست هذه فيما يتعلق بما يكون في اليوم الاخر انما هذا
4:58فيما يتعلق بالحياة الدنيا في المنافقين الذين قص الله تعالى خبرهم حيث قالوا يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا قد نبأنا الله من اخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ثم
5:14وتردون الى عالم الريب والشهادة. فقوله بعد ذلك ثم تردون دل هذا ان الرؤية ليست في الاخرة انما هي في الدنيا بمعنى ان اعتذاركم اعتذرتم آآ عنه من آآ آآ طاعة لزمتكم آآ في انفسكم او في اموالكم لن يعفيكم
5:34آآ على وجه الامتداد بل آآ اعتذرتم هذه المرة وسكت عنكم لكن سيرى الله ورسوله والمؤمنون اعمالكم التي يتبين بها كذبكم وتزويركم وتزويركم ولهذا من الخطأ ان ان تذكر هذه الاية فيما يتصل بي بيان وجوب اتقان العمل بعض الناس يضع هذه الاية على محل عمله
6:00يستشهد بها في وجوب اتقان العمل وهذا ليس آآ من مواطنها اذ ان هذا فان هذه الايات كانت خطابا للمنافقين. واما ما يتعلق كل انسان يعمل عملا ليسر به يوم القيامة فبالتأكيد ان ذلك مما
6:20يسعى له كل مؤمن لكن هو لا يعمل لاجل ان يرى الناس الناس عمله يوم القيامة انما يعمل لينجو يعمل ليفوز بما عند الله من عطايا وهبات يعمل ليحقق الفوز العظيم والنجاح الكبير آآ الفوز
6:39المبين والفوز العظيم وما الى ذلك مما ذكر الله تعالى ووصف به ما يكون يوم القيامة من من من النجاة والفوز بالدرجات ولهذا آآ ينبغي ان يكون العمل لله خالصا وما يترتب على ذلك العمل من آآ نتائج وثمار من فوز وحضور
7:00وسرور ونجاح يوم القيامة هو تابع لذلك. الحمد لله احسن الله اليكم. الاخت ام محمد زوجها يعمل في بنك تقول بانه وعدها بترك عمل آآ لكنه استمر في هذا البنك لمدة ثمان سنوات هو يعمل امين خزنة يا شيخ. نصيحة يعني هو اذا كان البنك ربويا
7:21نعم الجماهير العلماء المعاصرين على انه آآ يجب عليه ان يترك هذا العمل ويبحث عن عمل اخر غيره هذا العمل الذي يتعلق باعمال الربا آآ لما جاء في آآ الكتاب الحكيم في قول الله تعالى
7:43آآ ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. نعم. وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيح حديث جابر لعن آآ آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه فصاروا خمسة ثم قال وهم وقال هم سواء اي
8:02الاثم والوزر. نعم. فكل من شارك في اتمام العملية الربوية فانه يناله من الاثم والوزر بنصيب ما عمل من اعمال الربا. آآ او بنصيب ما شهد من اعمال الربا اما كتابة واما شهادة
8:22واما اه عطاء او اخذا. نعم. اه واما ما يتعلق الاعمال غير الربوية في البنوك الربوية فهذه مما آآ قال بعض اهل العلم انه لا يجوز آآ مقال بعض العلم انه يجوز العمل فيها لانها لا
8:42تتصل بالعقود الربوية الجمهور على المنع بكل احواله يعني البنوك الربوية جمهور العلماء على تحريم العمل فيها لما جاء من النصوص في ذلك ذهب طالب العلم اهل العلم قالوا بتفريق الاعمال فالبنوك الربوية الاعمال التي لا تتصل بالربا فانه لا يدخل فيها الا
9:04والاعمال متصلة بالربا آآ يدخل فيها الاثم واما البنوك التي تعتمد المصرفية اسلامية فهذه اه يجوز العمل فيها بكل اه اوجه العمل اه واذا تحرج في معاملة من المعاملات في تركها لغيره ممن لا حرج مما لا ممن لا يرى فيها حرجا. احسن الله اليكم والذي يا شيخ ترجحه
9:28تفتي به انت في ماذا؟ في اذا كان يا شيخ مثلا انا اقصد يا شيخ الان بالنسبة لعمله واذا كان لا يمارس وتقول جمهور العلماء على انه لا يجوز. جماهير العلماء نعم وانا ارى انه ينبغي له ان يترك هذا العمل ويطلب اطيب لا
9:48قيم وان الفرص متاحة. هي تقول بانه وجد فرص في اماكن اخرى لكن الراتب قد يكون اقل. وعلى كل حال يعني آآ من ترك له شيئا عوضه الله خيرا منه الكلام على ان ثم يعني هنا مسألة اخرى وهو انه شرطت عليه ان لا يعمل. صحيح. يعني هذا جانب مختلف. نعم. حتى على القول
10:08بالجواز. مهم. فبما انه وعدها وشرط وشرطت ان لا يستمر في هذا العمل جاء في الصحيح من حديث عقبة بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احق ما اوفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج. فالواجب على عليها
10:25يفي بما بما اشترطت عليه والا يبقى في هذا العمل اسأل الله ان يبدله خيرا منه. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول لها اقارب كانت بينهم مشاكل قديمة تقول فقل التواصل بينهم تقول الان اذا تقابلوا في مناسبات يعني
10:45سلموا على بعضهم وسألوا عن بعض وهل هذا يعد قطيعة؟ ما دام في سلام بينهم وتواصل فهذا ادنى ادنى ما يكون من الصلة بينهم. نعم. فادنى ما يكون هو السلام الذي يكون بينهم
10:58وان كان المطلوب ان يكون اعلى من هذا لكن احيانا قد آآ يكون الاعلى مفتاحا للشرور وفساد بين الناس نعم دفع المضرة بالاقتصار على الادنى من الصلة اه لا بأس به يتحقق به شيء من الوصل الذي هو خير من القطيعة الكلية. احسن الله اليكم يا شيخ. اعود للاتصالات الاخت فاطمة اتفضلي
11:23فاطمة ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انا عندي سؤال لو سمحت. ما السؤال اسمعني كذا اسمعك اسمعك ما السؤال يا فاطمة؟ اه انا عندي السنة اللي طافت ايوة. والشخص
11:44الحين الو اسمعك اسمعك تفضلي اكمدي على طول مباشر تقولين في السنة الماضية السنة الماضية وش فيها فاطمة يبدو طيب اعتذر لفاطمة يبدو عندها مشكلة هي نور الهدى من الجزائر
12:06الو السلام عليكم. وعليكم السلام اخي بحكم وضع فتاة رنة الله الاكبر في هذه. وضع ماذا الله اكبر. رنة الله اكبر. طيب والسؤال الثاني والأخير كنا نستعمل مواد تجميلية خفيفة على الوجه
12:30بعض المفتيين ادوات التجميل حكم وضع ادوات التجميل على الوجه ايه من استعملوها خفيفة على الوجه وسمعنا بأن اخبرونا بأنها تستعمل مواد محرمة تصنع في في رمشة طيب طيب تسمعين ان شاء الله هل كنا هل يكتب لنا باسم على ذلك
13:04طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا نور الهدى. شكرا لك نور الهدى امة الله من الجزائر تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا امة الله في ده سؤال في صلاة الضهر. هم. اثناء الصلاة. ايوة
13:24اه في اثناء الحالات. نعم تفضلي اكملي اكملي اسمعك في اثناء الصلاة عند خروج سياح من الانسان. مهم. هل هل يجب عليه اعادة صلاة ام لا طيب شكرا لك يا امة الله
13:42اذا شيخ الاخ ابو عمران يقول رجل يعمل في بلد غير مسلم يعمل في احد المطاعم يقول هو عامل لا يقدم الطلبات وانما آآ مهمته هي غسل الاواني. يقول بما فيها الكؤوس التي تقدم فيها
14:03الخمور وكذلك المكان الذي احيانا يطبخ فيه الخنزير. حكم عمله يا شيخ. ان غير هذا العمل فهو اه اطيب وابعد عن الريب والنجاسات. نعم. لا سيما فيما يتعلق يتعلق بلحم الخنزير اما اذا لم يجد
14:29لا ارى ان في ذلك آآ تحريما انما هو بالكسب الخبيث. الذي ينبغي له ان يتركه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في كسب اطيب من هذا. نعم. وهو كسب
14:39جاء في حديث ابي رافع قال كسب الحجام خبيث. نعم. ومعنى هذا انه دني وليس المقصود به انه محرم فقد احتجم النبي صلى الله عليه وسلم فالحجامة اجره كما في الصحيح. فدل ذلك على انه ليس محرما ولو كان محرما لما عوض عليه صلى الله عليه وسلم
14:59انما هو لاجل دناءة هذا المكسب مع كونه مباحا. نعم. فكيف بمثل هذه النجاسات التي اه اه يحتاج الى ان يجريها وان يطيب الانية منها وايضا آآ الخمور التي هي من آآ الخبائث والقبائح التي ينبغي للمؤمن ان يجتنب الخدمة في شأنها. نعم
15:25احسن الله اليكم يا شيخ نور الهدى من الجزائر تقول احيانا بعض نغمات الهاتف قد تكون الله اكبر حكمها يا شيخ؟ الافضل اه من هذا ان لا يجعل شيئا من الاذكار في نغمات اه التنبيه في الهواتف ونحوها
15:45بل يجعلها من التنبيهات التي لا محظور فيها فالاذكار اعلى واشرف اه مقامها اسمى من ان تجعل اه وسيلة للتنبيه اه في متصل او مجيء رسالة او نحو ذلك. نعم. اه لكن اه اه هو اخف من
16:07ان يجعل الايات القرآنية آآ للتنبيه لان آآ الغالب في مثل هذه اذا آآ كبر او اذا ان يصمته لا سيما اذا كان في محفل او نعم فذكر الله ليس لهذا الشأن انما ذكر الله عمارة القلوب واحيائها والتنبيه يكون بغير هذا
16:28احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني عن ادوات التجميل التي تستخدمها النساء تقول بانها استفتت في الجزائر وقيل لها بانها تحوي مادة محرمة تصنع في فرنسا وتركتها والحمد لله لا شيء عليها. الحمد لله تقول هل تأثم فيما مضى؟ ما دام انها ما تعلم
16:49نعم ليس عليها ان الحمد لله. اه امة الله يا شيخ تقول من كان في صلاة وهي سحبت عن صلاتي الظهر تقول عند خروج الريح هل يجب عليه اعادة الصلاة
17:00كيف يعني؟ اذا كان يصلي هل يتم صلاة؟ اذا اذا احدث نعم اذا احدث الواجب عليه ان يخرج من الصلاة ويتطهر يا ايها الذين امنوا اذا قمتوا الى وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فطهروا. نعم. هذا الواجب في ما يتعلق بالصلاة ان يكون على
17:20طهارة وجاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقبل صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. نعم اه هذا يدل انه لا بد في اه الصلاة من اه طهارة وجاء في حديث عبد الله ابن عمر في صحيح الامام مسلم لا يقبل الله صلاة من غير طهور
17:40وهذا في الدخول في الصلاة فان دخل في الصلاة على طهارة ثم احدث فهذا فيه حديث ابي هريرة رظي الله تعالى عنه ان النبي سئل عن الرجل في يجد في الصلاة
17:50اه فيشكل عليه اه يخرج من صلاته ابدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج حتى يسمع صوته او يجدا ريحا ريحا فدل ذلك على ان الواجب عليه ان يبقى حتى يتحقق من خروج ريح
18:06احسن الله اليكم في شيء محسوس سماع او رائحة احسن الله اليكم منذر من ليبيا تفضل فقدنا اتصال منذر عبدالله ابو عبد الله حياك الله تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا
18:21كيف الحال؟ الله يحييك ابو عبد الله الشيخ الله يحييك. يسمعك الشيخ تفضل ابو عبد الله انا طال عمرك اه صليت الفجر ونسيت لا افتح على الجوارب نعم. ما انتهت الا بعد ما صليت
18:35يعني ما توضيت من غير المسح على الجوارب. من غير المسح على الجوارب طيب كيف ناسي تركتها ناسيا. اي نعم تركتها ناسيا. طيب باقي شي يا ابو عبد الله؟ عندك سؤال ثاني؟ شكرا شكرا ابو عبد الله
18:51الاخ عبد الله من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل عبد الله عندي سؤالين يا شيخ بالقرآن الكريم. نعم. ما السؤال؟ الامر الاول الامر الاول هل آآ ترتيب سور القرآن
19:07توقيف طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني فيما يتعلق يعني عندنا هنا في الجزائر بعض الناس الذين لا لا يعرفون قراءة العربية. نعم آآ يعمل الى كتابة كتابة الفاظ القرآن باللغة باللغة اللاتينية
19:27طيب ما حكم ذلك طيب يعني انت اذا قرأت تقرأ القرآن لكن الكتابة بالوطنية. واضح واضح. طيب. تسمع ان شاء الله الاجابة. شكرا لك اه الاخ عبدالله فاطمة اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا فاطمة. اه انا اللي قبل شوي دقيت عليكم نتيجة عن الانفصال. تفضلي حياك الله. اه الله يحييك. اه
19:51السنة اللي طافت انا عمي صار لها حادث والشخص اللي سبب فيه عمي توفى. طبعا عمي ما كان يعني متعمد يعني توفى شخصيا ايش ايش يسوي عمي عشان طيب هذه ما ما نظر فيها في المحكمة
20:10لا ابدا اصطلحوا ولا كيف؟ اصطلحوا تنازلوا وش صار ايه خلاص عفوا عني. والخطأ على عمك لا لا ما خطأ على الشخص الثاني. خطأ على الشخص الثاني. حسب حسب التقارير الخطأ مئة في المئة عن الشخص الثاني يعني؟ اي نعم اي نعم. طيب شكرا لك
20:30يا فاطمة الأخ منذر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم. وعليكم السلام انا خايف من الكبر كيف يا منذر والناس هتعكبر فيهم الكبر اني خايف من الكبر بس. انت خايف من
20:51اي كبر؟ التكبر ما ما اتضح سؤاله الاخت ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد يا شيخ انا اسفة انا الحالة اللي قد دقيت عليكم قبل شوية على اساس العمل في البنك ايش حكم اني انا اكل انا واولادي من هذي الفلوس؟ يعني هو يعمل في البنوك الاخرة للتحول
21:12مصرف الاسلامية يعني. هذي لحظة يا يا ام محمد هذا البنك الذي يعمل فيه آآ تحول الى مصرفية اسلامية تقولين يجوز يعني يقال انه هو قاعد يتحول الى المصرفية الاسلامية بس ببطء يعني
21:27مم وتسألين عن حكم ما ينفق عليكم من هذه الاموال التي يتقاضاها قلت والله يا شيخ انا مرة تعبانة وحتى الاكل ما عاد اقدر اكل احس اني خايفة اقسم بالله من العذاب يعني اللعن مو شي خفيف يعني. طيب طيب تسمعين ان شا الله التوجيع ايظا
21:44الشيخ شكرا لك يا ام محمد. الاخ غيث السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله غيث يا شيخ. السؤال الاول السؤال لو يا شيخ عندنا المعلمين الذين يدرسون القرآن. نعم
22:01يشددون في في الاحكام هل هذا من الغلو في القرآن يا شيخ طيب والسؤال الثاني؟ لابد الطالب ان يقرأ بالاحكام في التجويد نعم طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني عندنا عندنا في المقبرة يا شيخ القبور عندما تحفر تحفر بالطول وليس بالعرض والقبلة عندنا جهة
22:26نعم هل تحفر بالعربي يعني او بالطول واضح سؤال يا شيخ؟ لحظة وظح اكثر كيف تقول تحفر بالطول او بالطول وليس بالعرظ انقذنا نحن عندنا في مدينتنا جهة المشرق. اها
22:45وعندما يحفرون القبر يحفرونه عرض اه طولا وليس عرضا وكيف يكون اتجاه الميت اتجاه الميل ثم يدفنون الميت على ظهره ايوة يدفن على يوسف وليس على جنب طيب السؤال الان انت تسأل عن دفنه على ظهره هكذا انه يوضع في القبر على ظهره وليس على جنبه
23:09لا اثر على القبر هل جهة القبر صحيح ام لا؟ هل يحفر عرضه بالطول كيف رأس الميت الى اين يكون؟ باتجاه القبر نعم اتجاه القبر الحفرة عندما تحفر طيب طيب والسؤال الثالث
23:26السؤال الثالث يا شيخ عندنا عندنا بعض الناس الذين اخذوا قروض ربوية او سيارة من مصرف لكنها ليست اه حتى هي ربوية لم لم نعم ويغير حسابه لكي لا يسدد الاقصى. ما حكم هؤلاء؟ كيف يغير حسابه
23:44يغير الى منصرف اخر من شيء لا يسدد الاقصى يعني حتى لا يقتطع من راتبه نعم لماذا لا يسدد بحجة انها ربا يعني لا هو يريد ان ان يهرب من التسجيل والرضا ايضا
24:02طيب تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله يا غيث؟ شكرا لك اخي غيث اذا شيخ اه الاخت ام محمد كانت سألت يا شيخ عن عن زوجها الذي يعمل آآ في البنكية اعادت الاتصال مرة اخرى وتقول الان ما ينفق
24:21عليهم من هذه الاموال هي تقول بانهم يقولون بانها البنك في طريقه الى التحول الى المصرفية الاسلامية تقول بانها لم تعد تأكل لم تعد تنام هل هذا الامر يطلقها كثيرا تخشى من اللعن
24:32عما ينفق عليهم يا شيخ؟ لا حرج عليها فيما تأخذ من زوجها. نعم. ولو كان يعمل في بنك ربوي خالص وذلك ان الاثم في هذه الاموال على كاسبها لا على المستفيد منها بطريق مباح. نعم. وبالتالي فلها ان تأخذ ما لها من حقوق سواء في
24:50ما يتعلق بالنفقة او حتى فيما يتعلق بالعطايا والهبات والاثم على الكاسب ان كان المال آآ من اموال الربا آآ او من العمل في الربا فان الاثم على من كسبه لا على
25:05من استفاد من هذا المال بطريق مباح. نعم الحمد لله. فلتأكل ولتشرب. يعني حثها له في التغيير. هذا يعني من الخير لكن لا تمتنع مما اباح الله تعالى لها وتعيش هذا القلق الذي تذكر لاجل الامر لا حرج عليها فيه
25:24احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو عبد الله من السعودية صلى الفجر ونسي ان يمسح على جواربه. حكم صلاته. يعيد الصلاة؟ لانه لم يتوضأ. نعم اذا الوضوء لابد فيه من استكمال غسل آآ ومسح ما يجب غسله ومسح من اعضاء الطهارة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسوا
25:44برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. فاذا ترك غسل القدمين ومسحهما فانه لم يأتي بالوضوء الى الذي امر الله تعالى به ورسوله وعليه. فان انه يعيد الصلاة التي صلاها. اذا عليه ان يبادر على غير طهارة. نعم. لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ وهذا لم يتوضأ
26:04ولم يمتثل ما امر الله تعالى به في قوله يا ايها الذين امنوا اذا قمتوا الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الاية. نعم. فيجب عليه اعادة الصلاة. الان ما ينتظر وقت صلاة
26:14الفجر لا لا ما ينتظر احسنت احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ منذر يسأل عن ترتيب سور القرآن يقول هل هو اجتهادي ام توقيفي؟ آآ فيما يظهر والله تعالى اعلم ان ترتيب المصحف كاملا آآ
26:29آآ كان باتفاق الصحابة رضي الله تعالى عنهم واجماعهم على ذلك. نعم. آآ ومن السور ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه فمعنى على نحو من الترتيب قراءة الاخلاص والمعوذتين والفلق والناس آآ وكذلك السور التي سماها عبد الله
26:49ابن مسعود الاقران التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها آآ مقترنة كقراءة مثلا سبح والغاشية هذه ترتيبها كان بفعل النبي صلى الله عليه وسلم. آآ فيما يظهر والله تعالى اعلم. لكن الترتيب الاجمالي للمصحف من اوله الى اخره هو من فعل الصحابة رضي الله تعالى عنهم. وقد اجمعوا على
27:09كذلك وقبلته الامة وساروا عليه مراعاته مما يجري عليه عمل اهل الاسلام الى ان الله الارض ومن عليها. سؤاله الثاني يا شيخ يقول عندنا بعض الناس الذين لا لا يحسنون العربية في الجزائر يعمدون
27:29الى كتابة الفاظ القرآن بغير العربية حتى تسهل عليه القراءة حكم ذلك عامة العلماء على انه لا يجوز ان يكتب القرآن بغير الحروف العربية. بل لا يجوز كتابة القرآن بغير
27:46الرسم العثماني لانه هو الذي اتفق عليه العلماء. نعم. وتناقلته الامة منذ اه سالف الزمان ولهذا آآ لا يكتب المصحف آآ غير الرسم العثماني لكن لو كتب شيئا يعني ليستذكره او ما اشبه ذلك
28:05على وجه العارض ليس للمصحف آآ كاملا انما لشيء يريد استذكاره او ما اشبه ذلك فالامر فهذا قريب لكن فيما يتعلق بكتابة المصحف او كتابة سور منه على نحو غير اه الكتابة العربية. نعم. فهذا مما يفوت الخير على الانسان ويوقعه فيما نهى عنه
28:25علماء الاسلام احسن الله اليكم الاخت فاطمة تقول في العام الماضي آآ وقع حادث لعمها مع شخص اخر الطرف الاخر تقول بانه آآ رحمه الله توفي وحسب التقارير كان الخطأ مائة في المائة ويبدو انهم تنازلوا. والان تقول هل على عمها شيء يا شيخ
28:45اه اذا كان الخطأ على الطرف الثاني مئة في المئة. نعم. وليس منه خطأ بالكلية. مهم فلا شيء عليه. نعم. لا فيما يتعلق بالدية ولا فيما يتعلق بالكفارة. نعم. لانه كالذي يمشي في الطريق وسقط عليه شخص ومات
29:04سقط هو هو يمشي وسقط عليه من كان بسقوطه آآ موته. من كان بسقوطه موته فهذا شيء عليه لم يفعل شيئا نتج عنه القتل. نعم. انما هو ماشي في طريقه. هذا فيما يتعلق بهذه الحالة. اما اذا كان يتحمل نسبة من
29:25ولو كانت قليلة فعليه آآ الكفارة ذكرها الله تعالى في قوله آآ فكفرته في قوله جل وعلا وان كان من قوم عدو لكم وهو رقبة فمن لم يدفن صيامه فصيام شهرين متتابعين فتح رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين احسن الله اليكم يا شيخ
29:50الاخ آآ غيث يقول اه عندنا اه في ليبيا بعض المعلمين يقول الذين يدرسون القرآن يشددون على طلابهم في احكام التجويد ويلزمونهم اه في ذلك يقول هل هذا يعد من الغلو
30:08يا شيخة انا ما اعلم اه يعني التشديد امر نسبي يا اخي. نعم. لكن اذا كان يصل الى حد التنطع فهلك المتنطعون. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا كان هذا لاقامة الاحرف و تجويد القراءة دون تعمق
30:27لان بعظهم يعني يتعمق تعمقا يعني يجعل القراءة شيئا منها العسر والمشقة والله تعالى يقول للذكر فهل من الذكر فهذا ينبغي ان ان يراعى وان لا يعني يشدد على الناس في كتاب يسر
30:47او تعالى قراءته. اما آآ اذا كان آآ لاقامة التلاوة على وجه المستقيم. وتكرار ذلك عند من لسانه غير مستقيم فلا شيء في ذلك وهذا من تاء التعليم الحسن احسن الله اليكم يا شيخ عد الاتصالات حواء من تونس
31:06الو الو. اتفضلي اتفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي اختي. اه اختك انا من تونس اه زيتونية من جامعة الزيتونة. واه واه آآ زرت السعودية في عمرة اشكر جميع السلطات هناك وعلى التربية خاصة من آآ من فردة ومرشدين وكل
31:30كل المساعدين في الحرم المكي خاصة. الحمد لله. احيي كثيرا كثيرا. شكرا لك. التي احترمه واحبه في اريد ان اسأله اني مريضة بمرض نفساني وعندي تحت يتيمة اربيها مررت آآ العدوى ذهبت انا واياك
32:00اذا المسجد الحرام وسنة اصبحنا في عيشة وكنا بخير والطمأنينة ولكن بعد ان انقطعت عن الدواء بالفرنسية يعني ضد الاكتئاب بعد خمسة اشهر اكتئبت اكثر. فارجو من سيادتكم والدعاء من كافة المسلمين الذين يسمعونني. طيب. اريد ان اسأل الشيخ عن سؤال ثاني. لحظة
32:30يا يا يا حواء دعاء ايه انت الان في هذا السؤال تريدين الدعاء ممن يسمع زين؟ انا ممن يسمع من الشيخ السؤال الثاني آآ عندي خوف شديد آآ احيانا اقرأ واذكر القرآن واحيانا آآ يعتريني خروف لا استطيع ان امد
32:57الى اي شيء آآ واريد ان اسأل الشيخ بالله عليك ان امي لا تعتل واحبها حبا كثيرا. آآ اقبل ساقيها ولكنها لا تعدف. وانا اتقرب اليها في جميع الكلمات الطيبة التي يرضاها ربي. طيب
33:17ولكن ليس في خصم الاكتئاب واشكر جميع الاخوة شكرا لك شكرا شكرا شكرا يا حواء الاخ احمد من السعودية تفضل اخي احمد وعليكم السلام ورحمة الله حيا الله احمد تفضل
33:36كيف حالكم؟ الله يحييك اهلا وسهلا تفضل احمد اه يا شيخ اعد اعد احمد اعد الصوت غير واضح الكريمة للاسف الصوت غير واضح يبدو ايضا اشكالية من عند احمد بمعنى
34:03ام علي تفضلي يا ام علي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام علي. انا بغيت استفسر الحين اه يوم الاستغفار او مسبح الله وجه وابطال البرنامج ايماني يجوز ما فهمت اعيدي السؤال يا انت تقولين تسألين عن استغفار والتسبيح والذكر؟ وش فيها طيب؟ اسماء اسماء نحن نطالع التلفزيون
34:28برنامج طيب او محاضرة دينية طيب يجوز ان استمر محاضرة دينية واستغفر طيب تجمعين بين الامرين تشاهدين وتسبحين وتسبين نجمع بين الامرين. طيب اذا اصيب بعد السؤال الثاني جزاك الله خير. في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم يوم
34:48يعني لا تجعل من اصبح منكم سؤال من اتبع الجنازة من صدقة كلهم يعني ابو بكر رضي الله عنه قال انا. نعم. قال حرمة يا متحقق هذا كيف بالنسبة لينا نحن بخصوص اتباع الجنازة
35:05طيب طيب طيب شكرا لك شكرا الاخ ابو عبد الملك حياك الله يا شيخ حيا الله ابو عبد الملك تفضل حيا الله الشيخ خالد الله يحييك هلا وسهلا يا هلا وسهلا مراحب
35:19معي يا شيخ. سم شيخنا الله يحفظك وودنا يا شيخ كلمة توجهها ما حدث امس في جدة من برنامج هيئة الترفيه طيب شكرا لك ابو عبد الملك ابشر شكرا ابو عبد الملك
35:32طيب اذا شيخ الاخ غيث في سؤاله الثاني يا شيخ عن القبر يعني الان آآ عندما يحفر القبر كيف يوضع الميت يا شيخ وكيفية حفر القبر ايضا انا لا اعلم ما الطريقة التي يتبعها يتبعها الاخوان لان نحن نريد ان نأخذ طريقة السنة في نعم في دفن الميت ان يدفن
36:01في لحد فان لم يكن آآ ذلك متيسرا كان تكون الارض غير آآ سمحة آآ كرمل ولا نحو ذلك رملية لا تتماسك ولا يمكن ان يكون فيها لحد يصنعون ما يتحقق به الدفن ولو كان بشق آآ
36:21آآ اذا وضع في اللحد فانه وضع على جنبه الايمن آآ مستقبلا القبلة هذا الذي عليه جماهير علماء الامة وعليه عمل اهل الاسلام لم يثبت في ذلك حديث صريح واضح في آآ آآ فعل آآ اهل في في
36:41في توجيه النبي صلى الله عليه وسلم الا ما جاء في ما رواه ابو داوود وعند البيهقي لما قال في القبلة هذه لما قال عن الكعبة هذه الكعبة قبلتكم احياء
36:51وامواتا. هذا نعم. آآ اصح ما ورد او آآ اثبت ما ورد فيما يتعلق آآ توجيه الميت. القبلة وآآ الجماهير على ان التوجيه يكون بصفة ان يوظع على جنبه الايمن ووجهه الى جهة القبلة. آآ
37:11هذا ما يتصل بصفة الدفن او بصفة الوضع في اللحن. ان خولف في هذا فوضع على غير هذه الحال كأن يوضع على ظهره مثلا لان مثل ما ذكر الاخ او على جنبه الايسر او يوضع على جنبه الايمن في غير اتجاه القبلة فان ذلك لا يؤثر على الميت
37:31وقد اختلف العلماء رحمهم الله في اه نبش القبر لاجل ذلك. فذهب الحنفية والمالكية الى انه لا ينبش القبر لاجل هذا وذهب الحنفي الشافعية والحنابلة الى انه ينبش ما لم يكن قد آآ تفسخ او آآ تحلل
37:51ميت بحيث آآ يعني يتضرر النابشون. آآ وعلى كل حال لم يثبت في ذلك آآ شيء آآ يفيد الوجوب ولذلك جماهير العلماء على السنية وآآ آآ لو انه آآ آآ التزم بذلك كان خيرا
38:11للاحياء والاموات عملا بما عليه اهل عليه اهل الاسلام. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثالث يقول بعض الناس يأخذون قروضا ربوية يشترون ايضا آآ سيارات لا يملكها المصرف يقول في غير حسابه البنكي حتى لا يقتطع منه تقتطع منه هذه الاقساط فيتهرب من السداد فعله يا شيخ يقول بحجة بعضهم يتهرب بعضهم لاجل انه
38:35اه ربا له حق كونه اخذ يعني مالا وقبل عقدا ربويا لا يحل له ان يأكل اموال الناس بالباطل. بل الواجب عليه كما قال الله تعالى فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. الواجب عليه رد رأس المال
38:50وآآ تهربه فيما يظهر آآ لاجل الافتكاك من الوفاء وهذا موعود ما جاء في آآ ما رواه البخاري من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله. نعم. ومن اخذها يريد اداءها ادى الله عليه
39:10وامر الدين امر خطير وكبير ينبغي للمؤمن ان يبري ان يبري ذمته وان لا آآ يتهاون في وفاء ما ثبت في ذمته من حكم حقوق الخلق فان حقوق الخلق عظيمة
39:25الشأن يوم القيامة فان الله تعالى فيما بينك وبينه من حقوقه جدير جل وعلا بالعفو والمغفرة اما حقوق الخلق فان الناس حقوقهم مبنية على المشاحة. نعم. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة من كان آآ له عند اخيه مظلمة
39:45فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون درهما ولا دينارا. انما هي الحسنات والسيئات فين آآ فانه فيؤخذ من حسناته اذا فنيت حسناته اخذ من سيئاته خصمه ووضعت عليه كما جاء بيانه في حديث اخر المقصود انما الهيئة الحسنات والسيئات فليتحلل المؤمن من حقوق الخلق في الاموال والاعراض والدماء
40:13قبل يوم المعاد وما اقرب هذا اليوم نحن قد نستبعده كما قال تعالى كما قال تعالى انهم يرونه بعيدا بعيدا لكن الحرج يراه قريبا وما اقربه وما اسرعه ليس بينك وبين القيامة الا ان تخرج روحك وما اسرع ذلك. اسأل الله ان ان يحسن لي ولكم الخاتمة. امين. وان يجمل
40:36لان العواقب وان يرزقنا حسن المنقلب وان يجعلنا من ممن يختم له بخير. اللهم امين الاخت حواء آآ مشكورة يعني هي تحدثت عما وجدته من حسن استقبال وتسهيلات الى اخره وهذا واجب تقوم به هذه الدولة
40:56عند زيارته اختنا لمكة المكرمة لكن هي يا شيخ تعاني من آآ اكتئاب ومن مرض نفسي الى اخره ومن خوف وقلق ينتابها آآ لا تلجأ الى قراءة القرآن الى اخره لكن هي تحدثت عن هذه المشكلة التي تجدها مع والدتها تقول بانها لا تعدل بيني وبين اخوتي هكذا ذكرت الاخت
41:16وانا اسعى جاهدة لارضائها وتقبيل قدميها الى اخره تقول وهذا ما يزيدني اكتئابا. هل من توجيه لها يا شيخ؟ يتصل بموضوع فيما يتصل بموضوع الخدمات التي تقدم للقادمين للبيت الحرام ولله الحمد هذه البلاد
41:36آآ قيادة وشعبا آآ بجميع مكوناتها تفخر وتسر وتبتهج بما انعم الله تعالى عليهم من من آآ نعيم عظيم وفضل كبير في آآ القيام على هذه البلاد المباركة على هذه البقعة الطيبة التي
41:56آآ شرف الله تعالى آآ المملكة العربية السعودية آآ رعايتها وخدمتها والقيام آآ كل ما يكون آآ مسهلا آآ قاصدي هذه البقعة المباركة لا من حيث الجهات الامنية ولا من حيث الجهات الخدمية ولا من حيث ما تقدمه آآ الرئاسة رئاسة آآ شؤون الحارة المسجد الحرام والمسجد النبوي
42:26وآآ الجميع كله آآ يبذل ما يستطيع في تيسير آآ الزيارة والنسك وآآ العبادة لقاصدي هذين البيتين المعظمين اسأل الله عز وجل ان يجزي ولاة امرنا خيرا وان يوفقهم وان يسددهم
42:46ان يجزي رجال الامن وان يجزي الرئاسة آآ بدءا بمعالي رئيسها انتهاء بكل من يشارك في خدمات الحجاج والمعتمرين والزوار على ما يقدمونه بتفان واخلاص وجد اسأل الله اهل ان يثقل به موازينهم وان يدفع عنا وعن المسلمين بهذا العمل الصالح شر الاشرار وكيد الفجار اللهم صلي على محمد
43:16ومن الجميل ان يشكر الانسان اه صاحب الاحسان في هذه الوقت جزاه الله خير يعني سجلت ما رأته وشكرت ومن اه كل الناس يشكره الله عز وجل آآ بمفهوم المخالفة في حديث ابي هريرة من لا يشكر الناس لا يشكر الله نعم آآ فيما يتعلق
43:36آآ اكتئابها وكونها تركت العلاج لا تترك العلاج. تاخذ العلاج ترك العلاج ذاتيا يعني غير مناسب لا سيما في هذه الامور التي قد تكون علاجاتها ممتدة اسأل الله لها العافية والشفاء امين ولتجتهد في كثرة ذكر الله
43:54هو قول لا حول ولا قوة الا بالله يا حي يا قيوم برحمتك استغيث لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. تلازم هذه الاذكار مع الدعاء تبشر فان الله عز وجل
44:07قريب مجيب وما اسرع ما ان تجد الاجابة بفضله ومنه وكرمه. اما ما يتعلق بوالدتها وانا اوصي نفسي واخواني ببذل الجهد في البر بوالدينا مهما كانت الاحوال لان بعض الناس يوجد لنفسه مبررات نعم في ترك البر يعني
44:27احيانا بعظ الاباء وبعظ الامهات اه يعني لا يعينون اولادهم على البر ولكن هذا لا يسوغ لنا ان نقصر. بل الواجب ان نبذل وسعنا في الاحسان اليهم فقد ذكر الله صورة
44:42في غاية اذى من الوالد لولده وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم ايش فلا تطعه الله. وصاحبهما في الدنيا معروفا. نهى عن آآ الاستجابة لما يطلبان لكن امر بالبر. امر بالمعروف
44:59مصاحبة بالمعروف وهو في ايصال كل بر وايصال كل خير ممكن يستطيعه الانسان فانا اقول يعني لا تعلق احسانك الى اداء الحق الذي عليك بما يكون من آآ حال من تؤدي اليه الحق. لانه عندما انت ما تقدم الحقوق الا بمقابل من
45:19الطرف الاخر فانت مكافئ في هذه الحال ولست مبادر ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ولاة الامر اه بانهم يعني قد يقصرون فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويغيرون ويبدلون قال النبي صلى الله عليه وسلم اد الحق الذي عليك
45:36وسل الحق الذي لك. نعم. سل الله الحق الذي لك. لكن لا يكن تقصير الطرف الاخر في الحق الذي عليك. الحق الذي لك. نعم مسوغا لك ان تترك ما يجب عليك من حقوق. وهذا سمو وعلو وهذا هو المؤمن لان المؤمن يتعامل مع الخلق
45:56على ما يقابلونه به انما على ما يعطيه الله عز وجل ويأمره اه يجزيه انما نطعمكم لوجه الله لا منكم جزاء ولا شكورا ولا شكورا احسن الله اليكم يا شيخ ويعني اجابتك هذه مشكورة هي ايضا اجابة عن سؤال احدى الاخوات يا شيخ آآ من العراق آآ هي تقول بان
46:19آآ هل يجوز للبنت المتزوجة الا تتواصل مع ابيها لانه في مكان بعيد ومتزوج وتركهم ايضا كما تفضلت ايجاد مبرر مثلا هل هذا مسوغ؟ على كل حال هي تفعل ما تستطيع حتى لو تركهم. نعم. اذا قصره فلا تقصر انت
46:38لتصل والدتها بالاتصال لوالدها بالاتصال بالسلام. اذا ما قبل ورد هاك الساعة يعني في تلك اللحظة لا لا حرج عليه. ادى النبي عليه ويسأل الله الذي له. احسن الله اليكم. الاخت ام علي آآ تقول اذا كانت تشاهد
46:55آآ وتتابع برنامجا دينيا كهذا البرنامج او تشاهده وتستمع لمحاضرة هل تجمع بين متابعتها ومشاهدتها والاستغفار والتسبيح والذكر؟ نعم لا لا حرج ان تشاهد شيئا بالذكر لكن اذا كان اشتغالها بالذكر
47:15عليها الانصات الذي يحصل به تمام الادراك لما يقال فلتنصت لقول الله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون الاستماع ليس هو المأمور به فقط بل الانصات وهو ان ينجذب الانسان بالكلية لسماع القرآن. فاذا كان الانسان لا يستطيع ان اه
47:35ان يدرك المعاني ويفهم المقصود الا بالانصات فلتنصت لكن لو قالت والله انا انا ادرك يعني اللي امسكه زين واللي يذهب ما ما في مشكلة ولكن اريد ان اذكر الله عز وجل
47:50فهي على الخير ان شاء الله. الحمد لله شيخ سؤالها الثاني تقول عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة من اصبح منكم اليوم صائما من اتبع منكم جنازة الى اخره؟ قال ابو بكر انا انا تقول المرأة كيف
48:00يمكن ان تحقق هذا وهناك سؤال حول اه اتباع الجنائز. المرأة لا يمكن ان تقوم بهذا. اه تفعل ما يمكنها يعني فيما اذا كان الانسان آآ لا يمكنه عمل معين نعم لوجود ما يمنع اما لعجز او لمانع شرعي
48:20فلتفعل ما تستطيع وتدرك بنيتها. نعم. وفعلها ما امكنها. ما لم تمكنه فظل الله واسع التعامل مع الله اخي عبد العزيز مختلف عن التعامل مع خلقه. الله جل في علاه يعطي على القليل الكثير. يعطي على النية الصادقة
48:41يعطي على الهمة الهم بالعمل الصالح. نعم. فكيف بمن اراد الخير ولم يتمكن من الوصول اليه لوجود ما يمنعه قال الله جل وعلا في في كتابه الحكيم ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت
49:00هذا خرج يعني هو يريد الهجرة في سبيل الله وترك المكان الذي لا يستطيع ان يحقق فيه طاعة الله لكن حيل بينه وبين الوصول الى مهاجرة الى المكان الذي خرج اليه الموت
49:16فهل يذهب ما فعل؟ قال الله جل وعلا فقد وقع اجره على الله. على الله. والوقوع يدل