حلقة اليوم من برنامج يستفتونك مع الشيخ خالد المصلح 3 -11 -1438
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم حياك الله فضيلة الشيخ. مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون
0:22لقاء نافع المبارك. امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اه نبدأ الحلقة فضيلة الشيخ فيما يتعلق اه ما يفعله بعض الازواج بزوجاتهم في موضوع التعليق بمعنى
0:42انه آآ تبقى في ذمته لكنه يهجرها فترة طويلة. نصيحتكم حول هذا الامر. آآ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فاوصي آآ الازواج والزوجات. مم. بتقوى الله عز وجل وآآ
1:02وصية للازواج اوصاها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. هم. اه بل الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله آآ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
1:22يقول النبي صلى الله عليه وسلم في وصيته في خطبة عرفة آآ اتقوا الله في بالنساء ومعنى ذلك اي في حقوقهن وما يجب لهن من الحقوق وفي معاملتهن فالهجر الذي
1:42يفعله بعض الازواج من انه يعزف عن المرأة ويتركها دون اه اعطاء لحقوقها سواء حقوق المادية ده اول آآ معنوية او فراشية لا شك ان هذا من الظلم الذي يتنافى مع ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم من
2:02والله عز وجل فاما ان يمسك بالمعروف واما ان يسرح بالمعروف اما ان يمسكها مضارا لها فهذا مخالف لما لوصية آآ آآ لوصية الله ورسوله. طيب ناخذ بعد اتصالات جمال الدين من ليبيا تفضل
2:17السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا جمال الدين يا اهلا وسهلا مساء الخير يا شيخ عبد الله يا شيخ خالد. مرحبا الله يحييك. حياكم الله. تفضل سؤالك يا جمال الدين
2:28اه عندي سؤال يا شيخ. ما هو سؤالك اه اريد من الشيخ ان اه يقول حكم الغش هل هو نفس حكم كما قال بعض العلماء نفس حكم الزينة وشارب الخمر ولكن ليس له اه عقاب في الدنيا ويوجه الطلبة
2:46آآ اهمية النظر في هذا الموضوع. طيب عندك سؤال اخر يا جمال الدين بارك الله فيك يا اهلا وسهلا حياك الله اخي العزيز فردوس من السعودية تفضلي يا فردوس السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي
3:05كيفك يا جاهد؟ الله يحييك تفضلي سؤالك لو سمحت عندي ما هو سؤالك آآ انا حافظة القرآن حافظة حافظة القرآن كاملا ايوة ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله الله يبارك لك ويثبتك. ما هو سؤالك يا فردوس؟ اه بس احيانا في اذكار وتراودني من قصره واني ما اراجع القرآن
3:28كذا خلاص افكار ما تحطمني ما اقدر اراجع ولا اقدر يعني ابغى توجيه من الشيخ كم على حفظ القرآن يجب على ان ان يراجع كل يوم ماذا علم يعني؟ لانه يمكن يقولون حافظة القرآن يكون غير الناس. انا خايفة من هذي
3:50اخيرا آآ الحديثة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان اول من سعى تراودني وتحسني ابشر يا فردوس عندك سؤال اخر حياك الله اختي نسرين من الجزائر تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي
4:16اريد ان اسأل الشيخ سؤالين. السؤال الاول اريد ان اختلف ما حكم الشخص الذي يكون صائما؟ هم. ويخرج له تدفي من سنة طيب نسرين جاوبنا عليك على الامس هذي ما كانت واضحة الاجابة
4:34لا نريد ان نعرف هل يفسد ام لا؟ ليس قضية نريد ان نفهم الاسئلة اريد الجواب عليها. لا يفسد الجواب لا يفسد. الجواب قال لك الشيخ لا يفسد لا يفسد
4:47اه حتى الشيخ الشيخ جاوبك يا يا نسرين الشيخ جاوبك قال لك لا يفسد طيب آآ ام الحسن من العراق تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي اه لديها ثلاث ارسم. السؤال الاول
5:08اه السؤال الاول اه حصلت مشكلة بيني وبين زوجي. هم وقال لي ما ما يقدر اشيل الموبايل خبر ادبي والشراب علي انه ما اخابر اهلي ابد ولا اشيل تليفون قلت له اذا انت ما تشيل التليفون وما تقبل اني اشيله اه ارد الانترنت ينهال اليوم
5:28قاصده اني اغار على زوجي فما اخذه. وبالمناسبة يعني انا زوجة ثانية ممكن تليفون الزوجة الاولى واني ما يخليني اشيل. معلش يا ام الحسن يعني انت فيه قدم التفاصيل انا ودي تختصرين السؤال مباشرة ما هو سؤالك بالضبط
5:43يعني سؤالي هو اللي يجوز له ان يمنعني من التليفون وهو والزوجة الاولى تليفون ثاني طيب عندك سؤال اخر يا ام الحسن اه السؤال الثاني. هم. اذا اولادي لصلاة الفجر برفق. ولا يستيقظون الا بالشدة. هل يجوز استعمل الشدة معهم؟ لايقاظهم
6:03آآ طيب آآ تسمعين السؤال الثالث عفوا آآ البنت التي عمرها عشر سنوات ولا تريد لبس الحجاب هل نجبرها ام ما نفعل وجزاكم الله خيرا. آآ تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى ابو كاظم من السودان تفضل قطع الاتصال مع ابي كاظم. طيب
6:25اخر سؤال ابو محمد من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا محمد. عندي سؤالين شيخ السؤال الاول السؤال الأول ما هو حكم قراءة القرآن في الأسبوع والأربعين على الميت؟ قراءة القرآن ايش
6:48في الاسبوع وفي الربعين كل اسبوع يا ابا محمد بس شوي شوي عشان افهم عليك قراءة القرآن في الاسبوع على اليمين على مئة كيلو. اه على الميت شوية شوية ميت كيموت كيقراو عليه القرآن في الأسبوع
7:10طيب يعني قصدك بعد اسبوع من موته نعم طيب اه عندك سؤال اخر يا ابا محمد عندي سؤال اخر. تفضل هل يوجب المسلم اذا شاب اعد السؤال فهل هو يجب على المسلم
7:36اذا اصاب سؤالك غير واضح يا ابا محمد المسلم. المسلم. نعم اذا اشار كافر ميت اه يعني اذا وجد كافرا ميتا هل يدفنه نعم. طيب آآ تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا محمد. طيب
8:08اه نبدأ اه الاسئلة اه فضيلة الشيخ هنا جمال الدين من ليبيا سأل عن موضوع الغش اولا هل الغش اه مثل مثل ذنب الزنا وشرب الخمر كما ذكر وآآ وصيتك للطلبة في هذا الموضوع
8:27يعني الغش بالتأكيد انه خيانة وهو من كبائر الذنوب آآ لقول الله لقول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم من حديث ابي هريرة من غشنا فليس منا. مهم. والغش هنا
8:44يشمل جميع صور آآ التدليس آآ آآ اظهار الامر على خلاف حقيقته. وآآ وآآ ومن ذلك ان يظهر نفسه متقنا آآ شيء والحقيقة انه غير متقن آآ لذلك الشيء وهو نوع من
9:06اما آآ يندرج في قول النبي صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوب زور هذا معنى اخر في تحريم اه ان يأخذ الطالب اه شيئا لا يستحقه من طريق اه تزوير اه ذلك بغش
9:26باي وسيلة من وسائل غش او صورة من صور الغش. مم. والغش ولو كان ذلك برظا المراقب او المشرف على الاختبار فان رظاه خيانة والغش خيانة وكلاهما آآ له نصيب وكفل من هذا الذنب الذي اشترك فيه
9:44اه فيما يتعلق بالموازنة بين الذنوب والموازنة بين الذنوب تحتاج الى اه دقة في النظر من حيث النصوص وايضا من حيث الاثار وما يترتب عليه على ذلك. ويكفي ان يعرف انه من كبائر الذنوب لا نحتاج ان نقول هذا اشد من كذا او
10:04هذا مثل كذا انما هو مثله في في كونه كبيرة نعم هو من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من الغاش حيث قال من غشنا اليس منا ومعنى هذا ان الغش آآ من كبائر الذنوب لان الذنوب التي آآ تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابها هي من كبائر
10:24كبائر الذنوب. جميل. فردوس من السعودية آآ عفوا آآ لو اردنا ان آآ نضيف آآ نقطة مهمة يسأل كثيرا في سؤال اسمه جمال الدين اه هل الشهادة التي يترتب تترتب على غش؟ اذا غش الانسان في الامتحان ونجح واخذ شهادة
10:45اه ما يترتب عليها من وظائف ومميزات يحصل عليها بهذي الشهادة هل تعتبر يعني فيها اشكالية ام لا؟ اذا كانت غشا صرفا في في في في ما يتعلق آآ استحقاق آآ الوظيفة
11:02آآ من الشهادات فلا شك انه لا يجوز هذا. مثال ذلك يعني يقدم ترقية بشهادة مزورة او يدخل وظيفة شهادة مزورة آآ فغش هنا آآ في كل استحقاقه لكن من حصل معه غش في بعض المواد واجتاز ولكن ليس الغش في كل
11:23في في في استحقاق انما في بعض مواده فهذا يختلف عن هذا وبالتالي الحكم لا يكون واحدا بل اه يختلف الحكم باختلاف اه نوع الغش درجته. فردوس اه ما شاء الله عليها بنت حافظة لكتاب الله. اه تأتيها خواطر انها يعني اه نوع من
11:43لانها عندها تقصير اه فيما يتعلق بمراجعتها. اطلبوا النصيحة في بجانب يعني كيف تراجع او تثبت حفظها تعهد القرآن مما امر به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما جاء عن عبد الله بن عمر وفيما جاء عن عبد الله بن مسعود وفيما جاء عن ابي هريرة
12:03آآ فيما جعل بابي موسى الاشعري تعاهدوا القرآن فهو الذي نفسي بيده الحمد لله يرحمك الله فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها. وهذا يدل على ان
12:23آآ ان ترك تعهد القرآن مما آآ يصيب الانسان آآ فوات نصيبه من من ضبط ما حفظ اه واما التعاهد فهذا يختلف باختلاف احوال الناس. عبدالله بن عمرو بن العاص كان يختم كل ليلة
12:41اه ومعنى انه يختم كل ليلة يعني انه كان يقرأ القرآن في ليلة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كيف تختم؟ قال اقرأه كل ليلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأه في في شهر ثم تنزل به الى ان قال صلى الله عليه وسلم آآ لا يقرأ لا يقرأ القرآن
13:01في اقل من ثلاث فنهى عن قراءة القرآن في اقل من ثلاث واه جعل من من قراءة القرآن ما يمتد الى اه ان يقرأه كل اه شهر مرة. هم ينظر الانسان الى قوة ظبطه وايظا القراءة في ذاتها معين يستمد من الانسان ايمانا وهدى
13:22وعلما يقينا وثباتا فينبغي ان ان يكثر. اما ما تتعلق من ان والله تلوم نفسها فاللوم يعني آآ النفس اللوامة اذا لم تصل الى حد نوع من الوسوسة والرهق النفسي فلا
13:38فهذا فهذا يعني مظهر او شيء ايجابي ان يكون الانسان يشعر بالتقصير الذي يحمله على لا القعود والتحسر والندم انما يحمله على الاستزادة والسبغ. اه اشارت الى الى نقطة اه
13:58الحقيقة تحتاج الى تعليق وهي آآ ان ما يتعلق يعني يكون حافظا للقرآن يعني الناس يعني يصبح ينظرون اليها بنظرة معينة يلزمونها بان تكون اه يعني بهيئة معينة قد لا تفعل بعض الافعال التي يفعلها
14:15يعني من في سنها من البنات مثلا سواء كان في التجمل في اللبس في بعض الترفيه الى اخره. آآ يعني كيف تتخلص من هذا من هذا يعني آآ كان او ما نسميه بالضغط
14:28الناس كونها حافظة لكتاب الله يعني هو حفظ كتاب الله لا شك ان له اثر بالتأكيد فحافظ القرآن ومن فتح الله تعالى عليه بشيء من ذلك ليس كمن اه لا لا عناية له ولا ولا دراية بالقرآن. اه اهل القرآن يبدون في يبدو عليهم من سماء الصلاح والاستقامة واثر القرآن في سلوكه
14:55واخلاقك ما ينبغي ان يحفظ لكن يعني آآ هذا لا يمنعها مما اباح الله لا يمنعها مما احل الله لا يمنعها من الزينة لا يمنعها من اه لكن يمنعها من من الرديء. هم. اه ولذلك يعني اه تحمد الله اه ان
15:15وهذه المنزلة التي اصبحت فيها محل اسوة وقدوة اثر لكن هذا لا يحملها على الامتناع مما احل الله تعالى اه نسرين اه من من الجزائر اه او عفوا ام الحسن من العراق سألت عن اه ان الزوج يمنع احدى زوجتيه من الهاتف ويسمح للاخرى ذات الجوال ويسمح للاخرى
15:42اه هل هذا يكون من عدم العدل او من الظلم؟ والله يعني هو اذا استوت حاله ما فمنع هذه مع استواء حالهما. مم. فلا شك انه من الظلم. لكن قد يكون هناك مثلا من واحدة اسراف في
15:58الجهاز او سوء استعمال له فيمنعها ولا يمنع الاخرى التي تستعملها على وجه مناسب. لا يمكن اه التسوية بينهما ولا ولا ايظا اه التفريق بينهما اه فيما اذا استوت حالهما. الواجب العدل
16:18تقوى الله عز وجل. اه تذكر ام الحسن انها تحاول ان توقظ اولادها لصلاة الفجر لكنهم اه لا يستجيبون لها تستخدم الشدة في التعامل معهم في هذا مما يرجع فيه الى المصلحة
16:33وآآ آآ وسائل الترغيب والترهيب آآ الحث والمنع في هذه الامور مما تخفى عليه تحقيق المصلحة ولكن آآ احيانا قد يحتاج الانسان الى ان يدفع بشيء من القوة للاصلاح ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع
17:02اضربوهم عليها لعشرة لكن في استعمال الشدة ينبغي ان ينظر في ذلك الى عواقبها والى الظرف احيانا يا اخي يكون الانسان في بيئة موبوءة اه فيها منفلتة لو شددت عليه لكان ذلك مفضيا الى هروبه او الى تورطه فيما هو اعظم. فالمسألة ترجع وتخضع
17:26للموازنة بين المصالح والمفاسد وتقوى الله لجأ اليه بالدعاء وكل هذا مما يحقق خيرا كثيرا. اه اه بالحق من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد الحق. لدي سؤال واحد. ما هو سؤالك
17:49في آآ عملية آآ اختيار من آآ الماء نتاع آآ الرجل من الذكر من الانثى ثم زرعه في يعني قصدك اطفال الانابيب ها؟ قصدك اطفال الانابيب ايوة. طيب السؤال واضح باذن الله شكرا جزيلا يا عبد الحق غيث من ليبيا تفضل
18:27السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا غيث فلا يستكثر يا شيخ لو سمحت. السؤال الاول دول رجل يا شيخ عنده خمسين الف دولار. هم والان سعر الدولار في ليبيا يساوي ثماني دينار ليبي. اها. هل يزكي
18:46دولار ان يصرف فيصرف من ليبيا ويزكي ليبيا. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني في يناير الكريمة واني واني غفار لمن تاب وامن وعمل وعمل صالحا ثم اهتدى. مم ثم استدعي شيخنا. اليس
19:06اه لانه قال في البداية ولمن تاب طيب طيب واضح سؤالك السؤال الثالث يا غيث طيب انقطع الاتصال مع ام عبد المحسن من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي. يعطيكم العافية جزاكم الله خير. يا هلا والله وسهلا. تفضلي يا ام عبد المحسن. يا يا شيخ في شخص طلب من شخص اخر. هم
19:32ان يسجل اه اه باسمه اه احدى العقارات لهذا الشخص. اها. بحيث انه ياخذها عن طريق هذا المسك هذا هذا العقار قر من بند. مهم. سهل على صاحب المسكن الاساسي اه اسم قد يكون
19:52هذا القرن في مثلا الربا او شيء. والطريقة بدون غيبة وبدون شيء. هل هي يعني ما فيها شيء؟ عندك سؤال يا ام عبد المحسن. جزاك الله خير. حياك الله يا اختي اهلا وسهلا. بقية صلاة ابو عبد الاول من الجزائر. تفضل يا ابا عبد الاول
20:12السلام عليكم يا شيخان. وعليكم السلام حياك الله يا ابا عبد لا يوجد لا يوجد في هذا المكان الا شيخ واحد. وهو الشيخ خالص انا اخوك ومحبك عبد الله تفضل يا
20:32اه السؤال الاول يا شيخ. تفضل. السؤال الاول فيما يخص آآ الشكر او هل فيها تكبيرة ام لا طيب آآ سؤال اخر سؤال اخر اه رجل يعني الصفا والمروة اسعى في يعني في الاسفل. مم. ثم كانت يعني
20:56زحمة كبيرة. مهم. خرج من الشوط الثالث وطلع اذلال الدور الاول وكمل الطواف. يعني سعي طيب اه اه عندك سؤال اخر يا ابا عبد الاول اه سؤال اخر نعم اسامة يعني الانسان اغتسل ليلة الجمعة هل هي تغسل يغتسل مرة اخرى يوم الجمعة ام لا جزاك الله خير
21:18حياك الله يا اخي العزيز. طيب اخر سؤال ام ايمن من السعودية تفضلي وعليكم السلام تفظلي يا ام ايمن صلاة الضحى هي اربع ركعات. يا ام ايمان ابعدي الجوال شوي لا يضغط آآ على
21:38ارقام. طيب. اه نعود مرة اخرى للاسئلة ام الحسن ايضا سألت عن هو قريب من سؤالها اللي قبل قليل آآ بنتها عمرها عشر سنوات وترفظ الحجاب هل تجبرها عليه تتدرج بها لعل الله ان يهديها
21:59لكن هل هل البنت ملزمة في هذا السن؟ اذا كانت قد بلغت؟ هم. نعم ولكن اه في مثل البيئات التي يعني مثل ما ذكرت قد يكون الالزام بالقوة اه موجب لاثر سلبية
22:14كبيرة يفعل انسان ما يحقق المصلحة ويدرأ المفسدة القدر الممكن فاتقوا الله ما استطعتم. مم. اه نواصل ايضا الاسئلة اخونا ابو محمد من الجزائر سألنا عن قراءة القرآن آآ خلال اول الاسبوع الاول
22:39من من وفاة الميت. هل هي مشروع ام لا؟ لا ليست مشروعة بهذه الطريقة التي يفعلها الناس من انهم يختمون القرآن في في في في مجالس العزاء او في غير مجالس العزاء يقدرون ذلك في اسبوع او في شهر او في اربعين او
22:59ما الى ذلك كل هذا لا لا دليل عليه ولا يشرع. اه سؤاله الثاني يقول اذا وجد المسلم كافرا ميتا هل يدفنه؟ نعم. دفن آآ الانسان من اكرامه لجنس لجنس بني ادم. مهم. ولكن لا يدفنه في مقابر المسلمين بل يدفنه في مكان بعيد عن
23:26مقابر اهل الاسلام. اه عبد الحق اه اه من من الجزائر سأل عن اه طفلة طفل الانابيب. اه ما حكمها؟ طفل الانابيب آآ اذا دعت الى ذلك حاجة لا يفعل الانسان الا ضرورة مم آآ فاذا دعت الى هذا
23:46من اختلاط الانساب وكشف العورات بالقدر الزائد عما تدعو الحاجة اليه واملة الفتنة فلا حرج في ذلك. هم. اه يعني بهذه الضوابط. اما اختيارا فالاصل ان يكون التلقيح باللقاء المعتاد بين الرجل والمرأة
24:06اه هنا غيث من ليبيا يقول رجل عنده خمسين الف دولار اه ويريد ان يزكيها هل يزكيها بنفس العملة ام بعملة بلده الاصلي لا يزكيها بنفس العملة. هم. آآ لان الدولار
24:24آآ ليس كالدينار في آآ الرغبة فيما الله تعالى اعلم ولذلك لا يخرج زكاة الدولارات من الدنانير بل داخل في قول الله تعالى وانفقوا من الطيبات يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم مخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقونه
24:44باخذه الا ان توعظوا فيه فاذا عمد الى اخراج الزكاة الدولارات بدنانير. مهم. اه كان ذلك من اخراج الخبيث عن الطيب. طبعا ما له علاقة ان هذه عملت بلاد اه كافرة وهذه عملة بلاد
25:00مسلم هذا ليس مؤثرا الكلام على المال الذي في يده بغض النظر عن زكاة المال الذي في يده بغض النظر عن اصل هذا المال او ما الى ذلك. مهم اه سأل ايظا في قول الله عز وجل واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. اليس اكون
25:20آآ حينما تاب وامن يكون قد اهتدى بالاهتداء هنا لزوم ذلك. هم. هكذا قال المفسرون في بيان معنى قوله ثم اهتدى اي لزم ذلك اي دام على اه هذه الخصال من التوبة واه
25:41آآ العمل الصالح آآ والايمان من التوبة والايمان والعمل الصالح اه ام عبد المحسن من السعودية سألت تقول احد الاشخاص طلب ان ينقل عقار باسمه لاجل ان يقدم بناء عليه على قرض آآ التحويل السوري طبعا فيما يتعلق بالعقار بس مجرد حتى يستكمل مسوغات آآ الحصول على القرض
26:10هل هذا جائز ام لا؟ هذا حيلة على الربا. هم. وهو لا يجوز وهو مخادعة داخلة في قول الله تعالى يخادعون الله وهو هم. خادعهم. وهنا اقول يعني لو توضح كيف يكون الحين
26:25هنا الارض هذه ليست له. هم. وليست مقصودة بالشراء انما هي وسيلة لاخذ هذا المال السيولة اللي هو التمويل بما يطلب من من من زيادات على هذا التمويل. هم. فعوض العلنيات ويقول هذي
26:45بمئة الف ريال قرض آآ يأتي ويقول هذي مئة الف آآ بهذه الطريق الملتوي يشتري ما ليس له في غرض او ما لا قصد له فيه اه او ما او ما له احيانا ماذا يصنع؟ الارض لنفس المتمول لكن ماذا
27:05صح هو لو بيقدمها ما يمكن اشتري من نفسي ينقلها لاسم زوجته او الاسم مم قريب ويذهب الى البنك ويقولها بهذه الارض وهو الذي يحدد مع بائع الثمن فهذه الارض ليست مقصودة مثل ما قال آآ عبد الله بن عباس حرير عمرو بن عبد العزيز وايضا على نقل عبد الله بن
27:25حريرة بحريرة بينهما دراهم. هم. يعني ما ما في اه قصد اه دراهم بدراهم بينهما حريرة. دراهم بدراهم بينهم هذي دراهم بدراهم بينهما هذه الارض هذا العقار لكن اذا كان المقصود فقط منها هو ان يكمل مسوغات الحصول على التمويل يعني مثلا قديما كان الصندوق
27:45كان يشترط ان يكون لديك ارظ حتى تدخل في تمسك يعني آآ الدور او السلع عشان تحصل على القرض بعد عشر سنوات او خمس سنوات او غيرها. لان هذا يختلف ماذا يختلف عن الصورة اللي مسؤول عنها؟ الصورة المسؤول عنها هو يريد مال
28:05ليس الاستحقاق بنك عقاري ولا غيره انما هو يريد تمويل ما يجد من يقرضه المال الا فبالتالي يعمد الى هذه الوسيلة انه اما ينقل نقلا صوريا لشيء يملكه حتى يشتريه هو
28:20ممن نقله اليه صوريا. ايه. فهنا دراهم بدراهم بينهما. انا قد فهمت الاخرى هي ان ان الانسان ينقل الارض حتى يكمل مسوغات الحصول عليها الدخول في بنك عقاري او او من اي جهة بحيث انه يحصل على على التمويل آآ لا بد ان
28:40يكون عنده ارض موجودة حتى يكمل المسوغات. هنا هذي في هذه الحال ينظر الى آآ اشتراط هذا التملك شرط حقيقي بمعنى انه فعلا لا يعطى اصلا الا من يملك ارضا ام ان هذا اشتراط آآ يعني سوري احيانا
29:00فقط ليس له قصد ولذلك لو باع لو باع الارض مباشرة ما احد سأل عنه ولا قيل له اين الارض التي بعتها او اين الارض التي تقدمت بها؟ فهذا يختلف منها من صورة الى صورة. هم. اه ابو عبد الاول من الجزائر
29:20الا عن سجدة الشكر هل فيها تكبير الظاهر ليس فيها تكبير لانها سجود مجرد وليس فيه تكبير لا للهوي النزول للسجود ولا للارتفاع بل يسجد ويحمد الله بما شاء ولو كبر لا بأس لان بعض العلماء يقول يكبر في كل خفض ورفع
29:39آآ ولكن لا دليل على هذا فيما يظهر. آآ سأل ايظا عن رجل بدأ السعي في الدور الارظي ثم لما رأى من الزحام انتقل في الشوط الثالث الى الدور الاعلى
29:53واكمل آآ سعيه هل هذا يؤثر؟ لا حرج عليه في ذلك الانتقال لا بأس به وكل انقطع السعي بالانتقال هذا آآ قطع يسير لا يترتب عليه اثر يبدأ من حيث يبدأ من حيث قطع عينه مثل لو
30:13توقف او لصلاة او لاستراحة في في في سعيه فلا حرج حرج في هذا او لتجديد وضوء ما اشبه ذلك لا حرج فيه آآ ابو عبد الاول ايضا سأل عن من اغتسل ليلة الجمعة
30:28هل يعيد الاغتسال في النهار يعني قبل الصلاة ام تكفيه الذي يظهر ان غسل الجمعة الذي ندب اليه من يأتي اليها هو في يوم الجمعة وذلك بطلوع الفجر من يوم الجمعة
30:42اما اذا اغتسل ليلا فجمهور العلماء على ان هذا لا يجزئه عن عن غسل الجمعة المسنون آآ الا على مذهب الامام ابي حنيفة فغسل الجمعة عنده ليلة الجمعة يدخل في فظيلة الغسل يوم الجمعة. امنة من ليبيا تفضلي
31:03امنة الو تفضلي اختي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ دكتورة انا عندي سؤال ايه؟ السؤال الاول. السؤال الاول الوقت المستحب للدعاء. هل آآ في وقت الاقامة للصلاة ام
31:20بتسليم من الصلاة. طيب السؤال. السؤال الثاني لا تكون الصدقة الجارية يا شيخ سواء للميت او للحي. يعني ان شاء الله نقدم صدقة جارية لوالدي ولنفسي. ابشري ابشري يا امينة تسمعين الجواب محمد من السعودية تفضل
31:38سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا محمد. الله يبارك فيك. الله يعطيك العافية. اقول لك عشان وقت الصلاة. الدم في فرق في نجاسة الدم الحيوان دم الانسان طيب آآ عندك سؤال اخر
31:52اي والله بس انه نضيعه تلقاه ان شاء الله باذن الله تعالى شكرا جزيلا ابو عبد الرحمن من السعودية تفضل سلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحت يا شيخ عندي آآ الوالد
32:11لي عشرة اخوان. مهم وكتب للاخ الكبير واشترطوا مع بعضهم انه يهدوا البيت ويبنوه مع بعض. هم وتكاليف الاتنين وعشرين الف جنيه مصري. مم كل واحد عليه حداشر الف اي نعم
32:31بعدين الوالد في الفترة دي واحنا كنا صغيرين الكلام ده من حوالي عشرين سنة. هم كتب له دلو عشان خاطر اضمن حق يعني. راح قال له اكتب نص الارض. الارض مية وعشرة
32:46مم الارض مية وعشرة قال له اسيب لك نص بارض الدورة دورين بس فقط. واحنا تسعة اخوات. بعدين الورقة دي ما طلعتش الا الايام دي يعني الكلام ده ما كناش نعرفه
33:00اي نعم بعدين اه هل هو شرع لان هو يجوز لي ان اه يكتب له نص الارض لحاله؟ هذي يا يا ابو عبدالرحمن هذي يعني ترجعون فيها الى اما الى الصلح فيما بينكم
33:17او ترجعون الى المحكمة عندكم في نفس البلد حتى يحكم فيها. ما ما يمكن الجواب عنها في في الفتوى ليش لانه اه لابد تسمع من كل الاطراف وتؤخذ التفاصيل وبناء عليه يكون الحكم
33:31فيا ليت اه اما اما اما تجتمعون انتم كعائلة وتصلحون فيما بينكم او تذهبون الى المحكمة والاقاظي هو يفصل في هذا الموضوع اه حتى يتبين لك لكل حقه ابو مصطفى من العراق تفضل
33:47السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابا مصطفى. كيف الحال يا شيخ عبد الله؟ يا مرحبا يا مرحبا حياك الله تفضل ما هو سؤالك آآ لديه اولاد متزوجون. اها
34:04يعني اعمارهم اكثر من سنة ولهم ذرية وكل منهم يسكن بار مؤجرة يعني كل ما يسكن على حده. مم. مقدار الايجار يعني فيما يعادل يعني ما يعادل اكثر من الف ريال شهريا. هم
34:20ايضا الذي رتبه للشهر لا يسب الايجار. اها سؤال يعني هل استطيع ان اؤدي عنهم يعني نفس الوزارة وبعضهم الايجار من مبلغ الذكاء؟ طيب اه عندك سؤال اخر طيب عندك سؤال اخر يا ابا مصطفى؟ والله لدي سؤال اخر اذا اذا امكن يعني هل تصح الدفع مبلغ من
34:44ناس شاهدين لكفالة اليتيم وهو عند احد ذويه طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا مصطفى ام عبد العزيز من السعودية تفظلي ام عبد العزيز السلام عليكم. اتفضلي يا ام عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله
35:02صلاة الضحى لما عدت في التشهد السجن ولا لا؟ لانه هي اربع ركعات انا في ركعتين واتشهد بعدين اسلم ولا لا يعني انت قصدك اذا صليتيها اربع ركعات؟ ايوه. يعني هل تفصلين بينها بتشهد ام لا؟ التشهد اسويه اصلا للتشهد ايوه. بس اصلي
35:22ولا لا؟ ولا ما ادري ولا اربع ركعات هي على طول بدون تشهد طيب اه عندك سؤال ثاني يا ام عبد العزيز؟ اه في الصلاة لما كذا في الصلاة العادية اه ومثل انسى كلمة في القرآن يعني ايش اسوي
35:37وبعدها ما سألت جيوب السهو ولا ايه؟ طيب آآ بقي شيء؟ شكرا جزاكم الله يا ام عبد العزيز طيب اخر سؤال ام علي من العراق تفضلي يا ام علي الو السلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفظلي اختي
35:56لا انا الله يسلمك صاحب الشركة فلوس اه عفوا عفوا عفوا يا يا ام علي عيدي السؤال مرة ثانية اها فاحنا وصلنا لشركة باي طريقة يعني تضيعها طيب عندك سؤال اخر
36:28مع اهل مشكورين حياك الله يا ام علي تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى اه نواصل الاسئلة اه ابو عبد الاول او عفوا انتهينا من اسئلة اخونا ابي عبد الاول امنة من ليبيا اه سألت عن
36:43اه الوقت المستحب للدعاء هل هو هو في وقت اقامة الصلاة ام اه بعد التشهد ام بعد التسليم ليس للدعاء في الصلاة يعني؟ اي نعم في الصلاة. افضل ما يكون الدعاء في الصلاة في موضعين
36:59في السجود. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء ان يستجاب لكم. هم. ولقوله في حديث ابي هريرة هذا في حديث ابن عباس في الصحيحين وفي
37:09حديث ابي هريرة مسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد آآ وكذلك في آآ ادبار الصلوات لحديث عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه وذلك
37:24قبل سلامه وجاء في حديث ابي امامة الباهلي باسناد فيه مقال ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اي الدعاء اسمع قال اي الدعاء؟ اسمع يعني اقرب للاجابة؟ قال في جوف الليل الاخر وادبار الصلوات
37:41اي في ختمها قبل السلام فهذا افظل اوقات الدعاء في الصلاة في السجود طيب وفيه آآ ما قبله السلام بعد التشهد طب لو لو اردنا ان يكون قبل او بعد السلام مثلا هل هناك وقت فاضل؟ قبل السلام بالتأكيد هو موضع الدعاء اما بعد السلام فهو موضع اقصد قبل الصلاة عفوا قبل الصلاة او بعدها
38:01لان هي ذكرت تقول هل هو اثناء الاقامة ام يكون بعد السلام فهل في الصلاة افضل ما يكون. مم. بين الاذان والاقامة من مواطن الاجابة كما في حديث انس. مهم. لا يرد الدعاء بين الاذان بين بين الاذان
38:15والاقامة بعد الصلاة هل يعتبر وقت ايضا اما بعد الصلوات ليس ثمة من هديه انه كان يدعو انما دعاؤه كان قبل سلامه صلى الله عليه سلمت وانما بعد الصلاة ذكر الله عز وجل بالاذكار التي قد يكون في بعضها دعاء
38:31نعم الصدقة الجارية كيف تكون الصدقة الجارية هي الاوقاف آآ بان يوقف شيئا آآ من آآ الاعيان التي ينتفع بها وآآ اه يدوم اه اه اثر اثرها مدة من الزمن يعني بعدها اه بعد الموت
38:56او في اثناء الحياة. هم. آآ فكلما طال امد هذا النتاج كما لو اوقف نخلة وجعل ثمرتها للمحتاجين ما هذه النخلة تثمر وينتفع بها الناس فهي صدقة جارية الى ان مم. تفنى وتنتهي. اه مم اه هل هناك
39:16اعمال معينة ما دامت اختنا تقول انها تريد يعني عن والديها. اه هل هناك اعمال معينة نقول انها افضل من اعمال اخرى؟ والله يعني الافضل في في في الاعمال يختلف باختلاف البلدان والاحوال لكن في الجملة في هذا الزمان ما يتعلق بنشر العلم الشرعي
39:36صحيح ونشر ما يتصل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. والاعانة على تعليم العلم وتعلمه هو من الاعمال. هم. فيعني على هذا مثلا دور تحفيظ القرآن. المراكز العلمية كفالة طلبة العلم. كفالة
39:57اما من يتصدى للتعليم آآ بذل المال في آآ القنوات التعليمية آآ والدعوية كل هذا والبرامج نافعة كل هذا من ممن من خير ما تبذل فيه الاموال في هذا الزمان. اه اه بعظ الناس يفتح حساب في مواقع التواصل الاجتماعي في
40:17تويتر الفيسبوك ولا غيره ثم ينشر فيه ايات ويقول مثلا حساب صدقة جارية عن فلان هل هذا يعتبر اه منها ام لا؟ منه ما دام انه ينتفع بهذا الحساب ويصل اه ما يبثه الى الناس هذا من الخير ان شاء الله
40:32محمد من السعودية يقول فيما يتعلق بالنجاسة هل هناك فرق بين دم الحيوان ودم الانسان؟ الدم المسفوح وهو اخرج من الحيوان عند ذبحه. هم. وكذلك ما خرج منه حال الحياة
40:48نجس وهذا محل اتفاق لا خلاف بين العلماء فيه. اه اما الدم الذي يكون بعد الذبح في العروق فهذا لا خلاف بين العلماء في انه اه آآ لا بأس به وانه ليس بنجس لو اصاب الانسان. هم. اما دم الانسان فدم الانسان الخارج من السبيلين نجس
41:08وكذلك دم الحيض والنفاس وهذا محل اتفاق. مهم. اما الخارج من بقية البدن كما لو ارعف مثلا او جرح جرحا فخرج منه دم فالعلماء فيه قولان من اهل العلم من يقول ان هذا الدم نجس وهذا قل كثير من اهل العلم وقد حكى الاجماع عليه. والصواب انه
41:28اجمع بل ظاهر آآ النصوص ان آآ ظاهر النصوص وعمل الصحابة انه ليس لانه ليس في النصوص ما يدل على النجاسة آآ نجاسة دم الانسان آآ بل آآ آآ ما يدل على طهارة حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ في في حديث
41:48اه ابي هريرة ان المؤمن ليس بنجس لما اعتزله ابو هريرة رضي الله تعالى عنه بسبب الجنابة. وايضا اه ما يتصل آآ الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا يصلون في جراحاتهم كما في البخاري معلقا آآ فيما نقله الحسن وهذا يدل على انهم لم
42:08يتحرزون من دماء هذه الجراحات التي تصيبهم ولا في ولا تعلق بسيوفهم فدل ذلك على ان الدم ليس نجسا وهذا اصح قولي العلماء. هم. هذا تفصيل فيما يتعلق بالموازنة والفروقات بين دم الحيوان ودم الانسان. اه ابو مصطفى من العراق
42:28عندها اولاد متزوجين كل واحد منهم يسكن في البيت وعنده اولاده ومستقلين تماما لكن يقول يعني حالته المادية لا تساعدهم على فدفع تكاليف الحياة مثل آآ ايجار البيت وغيره. هل يعطيهم من مال الزكاة ام لا
42:45اذا كان اه لا يستطيع ان يسد حوائجهم بالنفقة آآ فانه آآ وعنده زكاة فان يعطيها من الزكاة. لا حرج في ذلك. هم. الصحيح على الصحيح من قول العلماء بعض اهل العلم وهو قل
43:00الجمهور انه لا تكون الزكاة اه في اه عامودي النسب في الاصول ولا في الفروع. ولو علوا ولو نزلوا. والصواب انه لا حرج في ذلك ما دام انه لا تجب نفقة
43:13او كان لا يستطيع النفقة عليهم. مم. سؤالها الثاني عن دفع المال لليتيم اذا كان عند عند اهله مثلا او عند اقاربه آآ هل يدفع له المال ام كيف هذا؟ كفالة اليتيم هي القيام به آآ من حيث آآ
43:33اه تحصيل مصالحه اه سواء كان ذلك في رعايته وتأديبه وتأديبه او كان ذلك في كفايته في ملبسه ومأكله ومشربه. كل هذا من اه آآ الكفالة التي جاءت فيها الفظيلة في قول النبي صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم اليتيم كهاتين واشار باصبعه السبابة والتي تليها
43:55اه اية الاقتران والقرب. اه لكن فيما اذا اه آآ فعل الانسان آآ ما هو دون ذلك من دفع مال لمن يقوم بكفالة الايتام فهذا اعانه في كفالة وله آآ
44:15اجر آآ اجر عند الله عز وجل فمن جهز غازيا فقد غزا. ومن اعان في كفالة فارجو ان ينال اجر الكفالة. هم. فبالذين تهمة للدور التي تؤوي الايتام او يدفع لاسرة عندها ايتام ممن تقوم عليهم او تكفل مثلا بالدفع اه
44:35اسرة فيها ايتام اه بان مات ابوهم ولهم حاجة اه في في كفايتهم فكل هذا ارجو ان يكون من مما يدخل في الكفالة آآ لكونه اعانة. هم. وليس لانه كفالة في ذاته لان الكفالة الاساسية والتي وردت الفظيلة
44:55هي ظم الصغير آآ الى آآ الانسان لرعايته والقيام بشؤونه كلها. طيب آآ عبد العزيز آآ من السعودية سألت في صلاة الضحى هي تقول لو صليتها اربع ركعات هل آآ يعني آآ تأتي بالتشهد فيما بينها
45:17النافلة اها لا اللي هو صلاة الظحى آآ صلتها اربع متواصلة اربعة اذا صلتها اربعة متواصلة تجلس في اخرها. هم. لكن آآ لو هل نقول ان السنة انها تصليها اربع ركعات؟ لانها واضح انها
45:31تعتقد ان صلاة الضحى اربع ركعات متواصلة. الامر في هذا واسع لكن الافضل ان تصليها ركعتين ركعتين. مهم. ركعتين مع انها تصلي ركعتين اي نعم هذا الافضل. لحديث الرواية في حديث عبد الله بن عمر صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. مثنى مثنى وجمهور العلماء على ان الافضل في الصلاة عموما
45:51مم. ان تكون مثنى مثنى؟ اه سؤالها الثاني اه لو نسيت اية في القرآن اه هل يجب عليها شيء اذا كانت في الفاتحة فيما يجب قراءته يجب عليها ان تأتي بها
46:05فمثلا لو قالت الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين اياك نعبد نسيت الرحمن الرحيم. فاذا ذكرت هنا يجب عليها ان تعود الى قراءة الفاتحة من اولها فتقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وتأتي بما تركت. اما ان كانت هذه الاية في آآ غير ما يجب قراءته. كأن تقول قل هو الله
46:25او احد آآ لم يلد ولم يولد. هم. آآ فهنا تركت قل هو الله احد الله الصمد اه ففي هذه الحال اه لا شيء عليها اه ان عادت وقرأتها فحسن والا فلا شيء عليها. اعمال من ليبيا تفظلي
46:43هني الدولة الليبية منحت لليبيين اربع مئة دينار. الاسرة بسعر قليل ونحن طريقة دفع المصرف بالعملة الليبية ثم بعد فترة يعطي النصرة تحتوي على قيمة الدولار الذي اشتراها ثم نبيعها في دولة خارج ليبيا
47:04ان يشد ذلك يعني يعني اه تعطيه مثل البطاقة تحتوي على اربع مئة دينار اه نعم. وهذه البطاقة هي التي هي التي تباع خارج ليبيا ايه. اه طيب طيب تسمع. دولار
47:21اربع مئة دولار ايه طيب عندك سؤال اخر يا امل لا لا حياك الله يا اختي اه ام علي من العراق تقول ابنتها كانت تعمل في شركة واخذت مال بدون علم اصحابها
47:39اه ما الذي يجب عليها الان تجاه هذا المال؟ كيف تعيده لها؟ ان ترده الى اصحابه. هم في حال انها اذا خافت مثلا على مسؤولية ولا ملاحقة ولا الواجب ان ترد هذا المال الى من اخذته منه بغير حق
47:55لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان له عند اخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل الا يكون درهم ولا دينارا لمن الحسنات والسيئات في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
48:08وهذا يدل على ان الانسان اذا كان له اذا كان عليه حق عند غيره لغيره اذا كان عند عليه حق لغيره فيجب ان يسعى في ابراء ذمته بكل وسيلة. هم. فبالاستسماح ببذله بكل وسيلة تبرئ ذمته. ففي هذا
48:27اذا كانت تستطيع ان تودعه في حساب حسابات الشركة. هم. ترده الى مسؤول الشركة المباشر للعمل آآ هذا هو الواجب ولا يلزم ان تبين يعني مثلا التفاصيل في طريقة اخذه اذا كان يترتب عليه. هم. اه مفسدة انما اه تقول هذا حق
48:47الشركة علي او انا اخشى ان تكون ذمتي او ذمتي مشغولة للشركة بحقوق وهذا منها ولا يلزم البيان بالتفصيل اها اه عز الدين من السودان تفضل يا عز الدين مرحبا بالشيخ يا هلا وسهلا تفضل
49:09اه عندي سؤال. ما هو وهل يجوز القراءة مع الامام في اثناء الصلاة السرية طيب عندك سؤال ثاني؟ اثناء الصلاة طيب ابشر ولا يهمك عندك سؤال ثاني يا عزالدين والله شكرا. حياك الله اخ العزيز. اه امال من ليبيا تقول ان ان الدولة
49:33منحت كل مواطن اربع مئة دولار واعطته مقابل ذلك بطاقة يستطيع ان يصرف بها بيع وشراء بيع وشراء هذه البطاقة هل هو جائز ام لا هو الحقيقة يا اخي الكريم انا سبق ان سألت عن هذا السؤال وفيه تفاصيل
49:50يحتاج الانسان الى ان يقف على حقيقة المعاملة. هم. لانه هذه البطاقة لا يتمكن فيها من صرف هذا المبلغ بالعملة آآ التي سجلت على هذه البطاقة وهي يصرفه بالدينار ثم لا لا يصرف في نفس البلد انما يصرفه في خارج
50:10للبلد. مم. وله طريقة معينة لا يصرفه ايضا في خارج البلد بالعملة آآ بالدينار انما يصفه بالعملة عملة البلد الاخر يحول من الدولار الى الليبي ثم من الليبي الى تفاصيل تحتاج الى التصور حقيقة هذه المعاملة ولهذا العرض التي
50:30الذي ذكرته الاخت لا يستوعب حقيقة المعاملة وانا المعاملة ليست حاضرة في ذهني. تماما حتى استطيع ان اجيب على على ما في ذهني من تصور لكن الذي اذكره من خلال اه سؤال بعض الليبيين ان ثمة تفاصيل مؤثرة في الحكم لم تذكر في السؤال
50:52آآ اما ان يعرض مرة اخرى بصورة مطابقة للواقع حتى نستطيع الجواب. هل هل ممكن الاخت تتواصل على عن طريق موقعك ممكن اذا يا امال اه للشيخ موقع الانترنت ممكن ترسلين كل التفاصيل اذا كان هناك وثائق مثلا رسمية ترسل ايضا اه عن طريق
51:13البريد الالكتروني للشيخ وباذن الله تعالى يأتيك الجواب اه عز الدين اه من من السودان. فسأل عن القراءة مع الامام اثناء الصلاة. هو كأني سمعت السرية يقول لا اذا كانت سرية كيف يقرأ مع الامام؟ على كل حال هو لا يخلو من حالين اما ان يسأل عن السرية مم فالواجب ان يقرأ
51:38واما ان تكون شهرية فالواجب ان ينصت. هم نعم فاذا ترك الامام مجالا للقراءة فالواجب ان يقرأ. جميل. شاكرين ومقدر الله فيك. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. القاكم
51:53ان شاء الله استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته