حلقة اليوم من برنامج يستفتونك مع الشيخ خالد المصلح 16 -11- 1438
0:00بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامجكم فقير في تأييد مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. يطيب لي في مستهلها ان ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد
0:21بن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة. اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياكم الله اهلا وسهلا اهلا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون لقاء نافعا مباركا يا رب. امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر
0:41على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا استأذنك يا شيخ في ان ابدأ بعرض الاسئلة. هنا احدى الاخوات يا شيخ تقول ان زوجها يكبرها بخمس وعشرين سنة وهي قد تجاوزت الثلاثين آآ تقول لكنها لم ترزق منه بابناء كما ذكرت هي عن حالتها بان لديها ضعف الى
1:07يا اخي هو ان الانجاب لن يكون الا عن طريق اه الانابيب اه فهي المناسبة لحالتها لكن زوجها يرفض ذلك هي تذكر بان لديه ابناء من زوجته الاولى تقول هل علي اثم ان تركت العلاج ولم افعل الاسباب
1:27وهل لي ان اطلب الطلاق منه؟ بسبب رفضه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام لله رب العالمين واصلي واسلم على المشير النبيين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. آآ فيما يتصل بالاولاد آآ
1:47والذرية هي رزق من الله عز وجل يسوقه لمن يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور واو زوجهم واناثا ويجعل من يشاء عقيما. اه لا صلة للولادة بعمر محدد لا من حيث اه اه الزوج ولا من جهة الزوجة. اه
2:14ثمة يعني ما هو غالب في ما يتعلق مثلا النساء اه انقطاع الحمل بعد اه اه امد من العمر فهذا لكن اه عموما اه اه الولادة رزق من الله عز وجل يسوقه اه مم كيفما شاء جل
2:34واعلمه لمن شاء سبحانه وبحمده وفق حكمته وعلمه. آآ ما يتصل كون الرجل يمتنع من آآ التلقيح الصناعي آآ هذا آآ سواء الذي يبتلع هو الرجل او المرأة من حقها ان يمتنع يعني لو ان الرجل رغب في ذلك والمرأة رفضت او العكس كما هو في الصورة هذه المرأة الرجل يرفض والمرأة آآ تطلب
3:01ما الذي يظهر لي ان لكل واحد منهم الحق في الامتناع من هذا لانه هذه طريقة لا تكون الا بالتراضي من الطرفين اذ ان آآ اذ اولا هي مسلك وليس اختيار وثانيا لا تكون من الطرق المعتادة قد يمتنع تمتنع منها المرأة لما في ذلك من حقن
3:21اه للبويضة او يمتنع الرجل لما في ذلك من اه انزال الماء السائل المنوي لاجل اه التلقيح. فكلا اه الطرفين له حق الامتناع آآ ولا يلزمه الطرف الاخر بشيء. ولا ينبغي ان يؤنبه. ان ان اقنعه فحسن. اما ان يوجه اليه ملامة او مذمة او
3:44انقصه او يعد ذلك آآ نقصا في حقه فهذا آآ ليس صحيحا. فيما يتصل بطلب الطلاق آآ الطلاق آآ طلبه ان كان عن ضرر فلا بأس به لحديث توبة ان آآ الذي قالت قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة سألت طلاقها من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة. وهذا يدل على ان
4:08آآ الاصل ان لا تطلب المرأة الطلاق لكن ان وجد ما آآ يدعو الى ذلك من بأس آآ تتظرر به آآ لا بأس بذلك ويجوز لها طلب طلاق من دون ذلك ومن كبائر الذنوب
4:23فيما يتعلق عدم الولد هل هو سبب؟ ان كان هذا ناتج عن ضعف منها. نعم. فهو ليس سببا. لانه هذا شيء يرجع اليها وكون الرجل يمتنع قد يرتبط بشخص اخر ولا يرظى بما تطلبه تطالب به من من الحقن المجهري فلا ارى انه يجوز لها
4:43اطلب الطلاق في هذه الصورة الا اذا لحقها مضرة اخرى غير هذه المرض المضرة اذا كانت ثمة مضرة اخرى مختلفة عن هذا فهذا شيء اخر لكن لم يكن السبب الا انه يرفض الحقن المجهري او طفل الانابيب فهذا ليس مسوغا لطلب الطلاق. ولعلها ان صبرت ان يجعل الله
5:03او لها فرجا مخرجا. احسن الله اليكم. اذا هي يا شيخ ليست اثمة ان استسلمت ورضيت لا لا اثم عليها. نعم هذا قضاء الله وقدره وقد تحمل بدون آآ معالجات وقد تعالج ولا تحمل. احسن الله اليكم يا شيخ انتقل اتصالات اكرم من السودان تفضل يا اكرم
5:22الاخ عبدالله من ليبيا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا بعبد الله. تفضل الله يبارك فيك شعارك يا دكتور يا شيخ خالد. مرحبا الله يبارك فيك يا شيخ انا عندي سؤالين اه السؤال الاول اللي هو في لحم اكل لحم الابل
5:44اعتبره من نواصب الوضوء والبعض الاخ اللي اعتبره انه واصل له. مهم. لكن نلاحظ من اللي اه المجموعة بالجماعة اللي ياخذ بل ينقذ الوضوء في حالة اني آآ نحو الابن الروائية على هذا الوضوء. وذهبت الى المسجد
6:04الاخيرة توضأ يعني ممكن ما تفوتني صلاة الجماعة في هالحالة هذه ندخل بوضوي بالوضوء او ان نخش ناخد الوضوء مرة ثانية من طرف الجماعة. واضح. السؤال الثاني اه السؤال ما يتعلق في امور في سير شعورك يا شيخ اه عائلة انا
6:34ملأى من آآ من اولاد وبنات. مم. لم يتيسر لهم الجواز. هل هذا من امتحان من الله سبحانه وتعالى او من فعل البشر يعني. اذا كان سؤالي واضح ان شاء الله. واضح واضح. شكرا لك يا عبد الله
6:51عبد الحق من الجزائر تفضل يا عبد الحق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضل آآ سؤالين. الاول منهما آآ هل سيزول آآ زكاة آآ الشراء شيء الجمع
7:18للجامع ايه يعني؟ الى المسجد. طيب تشتري تشتري من زكاة مالك ما يحتاجه المسجد اي نعم طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني قال تعالى وحمله وفصاله في اكمله مم طيب والسؤال
7:44السؤال هو هل تجوز آآ في آآ ستة اشهر آآ الحمد كيف هل يجوز؟ حمل يعني في اه ستة اه ستة آآ واضح سؤاله يا شيخ؟ كيف الحمل في ستة شهور
8:10ها؟ يعني تقصد هل يجوز ان ان ترضعه والدته ستة اشهر فقط لا لا ها يعني هو في آآ في عبد الحق هو عبد الحق. اه. ان تقول فيما لو حملت وطفلها عمره ستة اشهر كذا
8:37نعم. مهم طيب تسمع الاجابة يا عبد الحق؟ شكرا لك ام محمد ام محمد من ليبيا تفضلي يا ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد. عندي سؤالين سؤالين الله يبارك فيك. وفيك الاول
8:55اه الاول بالنسبة لثلاثة ايام الصوم تاع الايام البيض متاع ذي الحجة. هل يجوز لغير الحجيج يصوموا يعني تلاتاشر واربعتاشر وخمستاشر السؤال الاول والسؤال الثاني. اوكي السؤال الثاني الله يبارك فيك. بالنسبة لسورة التوبة طبعا هي ارتبطت بدون بسملة. نعم. لكن اه لو
9:16بديتها من النص مثلا او جزء الحدعش هو الحكومة. نعم. هل يجوز برضه نذكر البسملة او لا؟ الله يبارك فيك. طيب طيب شكرا لك شكرا الاخ حافظ تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا حافظ
9:31اه سؤالي ما حكم الانسان اه تقذف كده يعني ما لم يحلف عليها. كيف كيف؟ ما حكم مع حكومة للكزب يعني تكذب كذا سويتوا كذا كذا ما لم يحدث علي اذا حلف عليه يكذب ولم ولم يحلف طيب
9:51نعم نعم آآ الكيفية كيفية آآ التيمم يعني في الاثارة كده اقتربنا شوي نحن الشباب. طيب. آآ اذا ما في حرج ممكن اشارة كذا للبرنامج ممكن. طيب طيب باذن الله تشاهد هذا شكرا لك يا حافظ
10:08الاخ ابو عمر من العراق تفضل ابا عمر اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا عمر تفضل. اه عندي اربعة اسئلة اذا مو زحمة. الاول اول في احد في احد ادعية الرفع من الركوع. نعم. اه اللهم لا اللهم لا لما
10:33ما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. نعم. ابي ما معنى ولا ينفع ذا الجد منك الجد وتبكير معنى الجدي الاول والجدي والجد الثاني. طيب والسؤال الثاني
10:50السؤال الثاني هل يحق للمجر ان يذكر الله بالتحميد والتكبير والتهليل والتسبيح؟ هل يحق للمذنب للمذنبين. يعني شخص اذنب واسرف على نفسه في المعاصي هل له ان ان ان يعني زوجته يعني بالحلال مو بالحرام كيف اذنب بالحلال
11:14المجنب المجنب المجنب مجنب يعني الجنب الجنب ان يفطر الله بالتحميد والتكبير والتهليل والتسبيح نعم نعم طيب والسؤال الثالث ثالث ما هو عدة المرأة التي يفقد زوجها؟ ولم يعرف مصيره. ومتى يحق لها الزواج من شخص اخر
11:37حسب الشريعة طيب والسؤال الاخير السؤال الاخير ورد عن في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد بدون الله بما حرم ماله ودمه وحسابه على الله. نعم
11:58آآ بالنسبة للكفرة وكفر بما بما يعبد من دون الله اكو ناس صالحين يعبدونهم يعني تكفر بيهم مهم. طيب واضح شكرا لك يا ابا عمر اختم بابي عبد الرحمن من السودان تفضل ابو عبد الرحمن
12:16السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله تفظل ابو عبد الرحمن الله يجزيه الخير. هل يمكن للحاجة القارن او او المتمتع ان ان يضحي عن اهل بيته اذا كنت انا حاج مثلا. نعم. وعندي اهلي هل يمكن اوضحها عنهم؟ اصبحت اضحية. طيب. بقي شيء يا ابو عبد الرحمن
12:41شكرا يا ابي عبد الرحمن طيب اذا اه يا شيخ الاخ الاخ عبد الله من ليبيا هو يقول بان اكلا لحم الابل هناك من يرى بانه من نواقض الوضوء وغيره
12:53غيرهم لا يرون ذلك يقول في حال هو مع من يرى بانه من نواقض الوضوء يقول اذا كان في الصلاة وتذكر وهو في التشهد الاخير بانه اكل لحم الابل يقول هنا يا شيخ
13:11فيما لو خرج من الصنادق وستفوته صلاة الجماعة لو خرج ليتوضأ هل له ان يخرج يا شيخ ام يتم الصلاة اخذا بالقول الاخر؟ هذه المسألة آآ هو الاخ الكريم يقول
13:27على القول بوجوب الوضوء من اكل لحم الابل. نعم. اذا هو قد استقر عنده القول بالوجوب. نعم. وهو قول جمع من اهل العلم آآ قال به احمد واسحاق ويحيى بن يحيى وغيرهما وغيرهم من اهل العلم
13:45آآ هؤلاء يرون ان اكل لحم الابل ناقض الوضوء واستندوا في ذلك الى حديث جابر بن سمرة وحديث آآ البراء بن عازب رضي الله تعالى عنهما وآآ على هذا اذا آآ دخل في الصلاة وقد اكل لحم ابله ثم لم يذكر الا في اثناء الصلاة فان
14:08انه يخرج منها ولا يتم لانه دخل وهو على غير طهارة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتطهر. فدل هذا على انه لابد من من
14:23طهارة والطهارة هنا هي رفع الحدث باي سبب كان فعلى هذا يخرج من الصلاة ويعيد صلاته. نعم. ومثلهما لو ذكر بعد الصلاة فانه لا فرق في ذلك. ما دام انه يرى انه ناقض للوضوء
14:40يجب عليه ان يقبل على الصلاة وهو على طهارة احسن الله اليكم يا شيخ آآ سؤاله الثاني يقول عائلة باكملها من الذكور والاناث لم يتيسر لهم امر الزواج. يقول هل هذا هو
14:55واختبار وامتحان من الله لهم؟ ام هو كانه اراد ان يقول بانها مثلا عقوبة مهما العقوبة شيء يحتاج الى علم ووحي وغيره لا يمكن ان يكشف لكن قد يكون هذا ابتلاء
15:12قد يكون هذا الامر طبيعي يعني الامر وفي الحال وفي كل حال هو ابتلاء يعني. نعم. الانسان يبتلى بالخير والشر يبتلى بما يحب بما يكره فلا شك انه ابتلاء لكن التحديد هل هو عقوبة او لا هذا يحتاج الى الى امر يعني اكثر ظهورا من مجرد انه
15:32يتوقع الانسان لا بد من لا بد فيه من من وحي. نعم. وبالتالي انا اقول يعني الاشتغال هل هو عقوبة او لا؟ مهم. لا الاشتغال بسؤال الله تعالى واصلاح العمل وبذل المستطاع في في الخروج من هذا هذه الحال هو المطلوب وايضا
15:52البعد عن ما يضرب اليه كثير من الناس عند حصول مثل هذه الحالات من آآ اه القول بثم بان ثمة سحر وان ثمة اه عينا وان ثمة شيئا من هذه الامور التي اه يحيلون اليها اه
16:12آآ اسباب التأخر في الزواج نسأل الله الهداية للجميع وان يرزق كل من طلب العفاف العفة. اللهم امين. الاخ عبد الحق من الجزائر ليقول اذا اشترى للمسجد ما يحتاج اليه هذا المسجد من زكاة ما له
16:33هل هذا يعد من مصارف الزكاة يا شيخ؟ الزكاة لا تصرف في المساجد انما هي ما بينه الله تعالى في قوله انما الصدقات للفقراء لكن من العاملين عليهم والف قلوبهم في الرقاب والغارمين في سبيل الله السبيل فريضة من الله فهي اصناف محددة لا يجوز تجاوزها الى غيرها
16:52وبالتالي صرفها في حوائج المسجد فرش او مكيفات او مصالح اخرى خلاف آآ الواجب ولا يجزئ. نعم. لا يجزئ عما يجب عليه من زكاة وبالتالي اذا اخرجها يجب ان يخرج عوضا عنها. احسن الله اليكم
17:10قوله الثاني عن قوله تعالى وحمله وفصاله في عامين يقول فيما لو حملت المرأة يا شيخ آآ بعد انجاب طفلها آآ بستة اشهر مثلا. انا سألته هل هكذا؟ قال نعم. لو يسأل على الاقل مدة الحمل
17:29هل هذه الاية تدل على ان لابد الحل ستة اشهر؟ الجواب نعم وهذا استنباط اقل مدة الحمل. اقل مدة الحمل ستة اشهر. فلو ولد دون ذلك فانه لا ينسب الى يعني رجل تزوج امرأة بعد ثلاثة اشهر جابت له ولد
17:45هذا لا يمكن ان ينسب اليه. نعم. ليش؟ لانه اقل مدة الحمل ستة اشهر. ستة اشهر. فهو اما ان تكون قد آآ وطأت بشبهة او آآ اغتصبت او ما الى ذلك مما يمكن ان يكون سبب الحمل
17:58لكن آآ فيما اذا ولد له بعد ستة ستة اشهر فما فوق فهو ينسب اليه لانه هو ولد على فراشه وقد قال الله جل وعلا في آآ استنبط هذا من ايتين في كتاب الله الاولى هي قوله جل وعلا وصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعها
18:20وكره ثم قال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حمله وفصاله حمله وارظاعه يعني فطامه فصاله تمام رظاعة اربعة وعشرين وستة شهور آآ ثلاثون شهرا وفي الاية الاخرى اية البقرة قال والوالدات يرضين اولادهن
18:40حولين كاملين فانت اذا حولين كاملين اربعة وعشرين شهر اطرحها من ثلاثين ستة شهور يكون اقل مدة الحمل ستة اشهر بدلالة الاية وهذا استدلال قوي استدل به علي بن ابي طالب وجماعة من من الائمة وهو من الاستعدادات الصحيحة التي استفيدت
19:00مجموع ايات الكتاب الحكيم نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام محمد من ليبيا تقول الايام البيض اه في شهر ذي الحجة هل يصومها غير الحاج يا شيخ الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. ما يتعلق ايام البيظ آآ صيامها سنة في كل السنة الا فيما يتصل
19:23يوم الثالث عشر من ذي الحجة فانه اخر ايام التشريق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم يا مستشرق يا مؤكل وشرب وذكر لله تعالى وجاء في الحديث الاخر قال يوم
19:36اه عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام. فلا يصام هذه الايام الا ما يتعلق بعرفة لغير الحاج فانه يشرع صومه يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد قالت آآ عائشة رضي الله تعالى عنها
19:57عبد الله ابن عمر رظي الله عنه فيما رواه البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص في ايام التشريق ان يصمنا الا لمن لم يجد الهدي. فدل هذا
20:07على انه ينهى عن صيامها بدلالة حديث ابن عمر وعائشة وبدلالة حديث نبيشة الهذري ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل اه وبذلك الحديث الاخر وان كان في اسناده مقال انها ايام عيد فلا تصام. آآ وبالتالي يوم الثالث عشر من من
20:27ذي الحجة لا يشرع صيامه. وان كان من ايام البيض صيام ثلاثة ايام من كل شهر يحصل بصيام اما ان تصوم في ايام العشر قبل آآ آآ قبل قبل آآ ايام التشريق ويوم النحر واما ان تصوم بعد ذلك الامر واسع
20:47الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني اه تقول اعلم بان سورة التوبة لا تفتتح بالبسملة. لكن فيما لو بدأت من منتصفها يا شيخ هل تبسمل الذي يظهر انه لا يشرع اه البسملة في البراءة في براءة لا في اولها ولا في اه اثناءها. نعم
21:07احسن الله اليكم. الاخ حافظ يا شيخ يسأل عن الكذب يقول بعض الناس احيانا قد يكذب ولا يحلف يا شيخ على كذبك ان يعني اه هل هل ايضا فعله هذا يا شيخ يأثم بي؟ اكيد
21:21ان الكذب يهدي الفجور وان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب ولو لم يحلف. نعم. حتى يكتب عند الله كذابا. فينبغي للمؤمن ان يتجنب الكذب سواء كان ذلك في يمين او بدون يمين لان الكذب في ذاته آآ محرم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا
21:43مع الصادقين فالواجب تحري الصدق الواجب طلب الصدق والبعد عن كل ما يكون من الكذب ولو لم يكن فيه يمين. احسن الله اليكم سؤاله الثاني يريد شرحا عمليا لكيفية التيمم شرح عملي التيمم آآ في حديث عمار ابن ياسر لما قال يا رسول الله اني اصابتني جنابة ولا ماء
22:03تغطي في الصعيد يعني في التراب كما تبرغوا الدابة يعني تقلب كما تقلب الدابة قال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا. نعم واحدة واحدة ثم نفخ فيهما لذي اخفف ما علق بهما من ترف ثم مسح بهما
22:23وظاهرة وظاهرة ثم مسح به ظاهر كفيه وجهه يعني اذا عندنا الان يغرب ثم ينفخ ثم يمسح وجهه وظاهر كفيه. وبهذا يكون قد آآ تيمم. جميعهم مرة واحدة لا ولا هو بيحتاج يقول هكذا ما في حاجة لهذا يكفي هكذا. نعم. ولو انه مثلا قال هكذا وقال
22:52ما رتب له ما فيها دراسة لقول الله تعالى آآ فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم. قدم ذكر الوجه واخذ منه بمعنى اهل العلم ان الواجب البداءة بالوجه ترتيبا والامر في هذا قريب
23:07احسن الله اليكم الاخ ابو عمر يا شيخ يقول من ادعية الرفع من الركوع اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا رد الى اخره الى ان قال ولا
23:17فينفع ذا الجد منك الجد يسأل عن معنى الجد الاولى ولا ينفع ذا الجد منك. منك. الجد. الجد الجد هو في هذين الموضعين واحد معناه الغنى. لا ينفع صاحب الغنى عنك يا الله غناه
23:35نعم. فمهما غني الانسان وآآ عظم حظه وكبر نصيبه من عطايا الدنيا فان ذلك لا يغنيه عن الله. اذ ان ذلك الجد هو من الله. نعم. فكيف يستغني به عن الذي وهبه اياه
23:50لله ملك السماوات والارض يهب لله لله ما في السماوات وما في الارض. وقد قال جل وعلا اه لله ملك السماوات والارض وله ملك له ملك السماوات والارض. والايات في هذا آآ كثيرة دالة على سعة ملكه لكل شيء. وبالتالي
24:12لا يغني عن عن الله شيء من الدنيا مهما عظم. واذا قال ولا ينفع ذا الجد. ذا الجد يعني صاح ذا بمعنى صاحب لا بمعنى صاحب صاحب الغنى غناه وكذلك قيل لا ينفع صاحب الجد يعني صاحب الحظ. نعم. وقيل صاحب النصيب
24:35والمعنى واحد انه مهما كان الانسان على آآ اغتناء فهو الى الله فقير. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني عن الجنب يقول هل له ان يذكر الله
24:52بالاجماع لا يمنع الجنب من ذكر الله عز وجل ويستحب له ان يكون على طهارة لكن لا يمنع من التسبيح والتحميد التهليل والدعاء وسائر الاذكار فانه لا حرج في في ذلك ولا يمنع منه. الحمد لله سؤاله الثالث يا شيخ آآ يقول امرأة فقد زوجها ولا
25:12عرفوا مصيره يسأل آآ عن عدتها ومتى يحق لها ان تتزوج يا شيخ هذي ترجع الى الحاكم الشرعي في بلدها تطلب منه النظر في امرها لينظر في هذا المفقود هل هو مفقود على ظاهر السلامة او ظاهر الهلع على حال فيها سلام او حال فيها هلاك ويقضي القاضي فيها بما يراه
25:41ولكن لا تفعل هذا بمجرد انه والله غاب فترة راح تتزوجت ما هو ما هو صحيح هذا. نعم. انما لابد من مراجعة الحاكم الشرعي والحاكم الشرعي هو كل من يقوم بالفصل بين الناس بكتاب الله وسنة رسوله بالمكان اللي هو الذي هو فيه. نعم. سواء كان مكانا منتظما او في الاماكن الغير
26:01المنتظمة مع من من له الحكم في في هذه الاماكن من القضاة الشرعية. نعم سؤاله الاخير يا شيخ في الحديث من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله. هو كانه يسأل عن وكفر بما يعبد من
26:21دون ليقل احيانا قد يعبد بشر كيف نكفر بهم؟ نكفر بهم بانهم الهة. نعم. يعني عيسى ابن مريم عليه السلام آآ عليه السلام وغيرهم ممن عبد من دون الله من الصالحين. هؤلاء آآ
26:41يكفر بعبادتهم آآ بمعنى اننا نعتقد ان عبادتهم باطل وان من توجه اليهم بالعبادة من دون الله فانه على غير السبيل بل هو آآ قد وقع في الشرك برب العالمين
26:56هذا معنى الكفر بهم وليس الكفر بهم ان يلعنوا او يسبوا لا آآ قد يعبد الانسان او المخلوق عموما من غير من غير منه. صحيح. فولذلك اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا. فهذا يجري يوم القيامة ان يتبرأ هؤلاء كما قال الله عز وجل
27:16ومن اضل ميأد من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء. نعم. كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. كافرين. يعني هم يكفرون
27:33عبادته. نعم. بتوجيه العبادة لهم من دون الله. فلو كان صالحا وعبد من دون الله هؤلاء مثل ما قالوا. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء فهم اعداء لمن عبدهم لماذا؟ لانهم يرون ان هذه العبادة آآ انتزاع انتقاص لحق الله عز وجل ووضع لها للعبادة في غير موضعها. صحيح
27:52ولهذا كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم اي بما توجهوا اليه من عبادات كافرين. احسن الله اليكم. اعود الى اتصالات الاخ ابو نور من تركيا تفضل ابا نور السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله تفضل
28:07تحية لك يا اخي ولشيخنا يا خالد المصطفى. تفضل يا ابا نور الله يبارك فيك. اه سؤالي اه شيخنا ابني خطب فتاة هم. وتم عقد الزواج عند شيخ في البيت. نعم
28:24وبعد الخروج معها ثلاث مرات وجد فيها رائحة لا تطاق من الفم والجسد. نعم وتم اخبار والدته حتى تنصحها ظنا منه شغلة نظافة نعم. لكن بعد النصح وجد نفس الرائحة
28:43وقد نفر منها ولا يطيقها فنحن نريد فسخ العقد نعم لكن هم يقولون يجب ان يكون طلاق ويجب ان تدفعون نصف المهر علما اشترينا بعض بالذهب بستمية وخمسين دولار. اها
29:03فهل ندفع نصف المهر؟ ماذا نفعل طيب طيب شكرا لك. ويا ريت يعني يجاوبني الشيخ هسه حتى اذا اكو استفسار الله يرضى عنك. ايه يعني مباشرة اخي الكريم يعني انت لماذا لا تذهبون الى المحكمة؟ هذه مسألة خصومة
29:24مسألة خصومة. انا يعني انت ادريت الان ولكننا لم نسمع من الطرف الاخر لكن اجيب على وجه الاجمال بغض النظر عن هذه القضية الخاصة عندما يفارق الرجل المرأة قبل ان يدخل بها ويخلو بسبب منها
29:43لسبب منها سواء هي التي طلبت او فيها اشكال مثل الذي تذكر في هذه الحال ليس لها شيء واذا كان بسبب منه فلها قبل الدخول فلها وقبل دخول الخلوة فلها نصف المهر
29:57هذا الجواب اما مسألتكم الخاصة فظني انه لن يحسمها الا الصلح او القظاء واضح ابو نور لا واضح جزاك الله شكرا لك يا ابا نور شكرا الاخ ابو عبد الاول تفضل
30:11السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابا عبد الاول. جزاكم الله خير على هذه الحلقة. جزاكم واياك. تفضل ابو عبد الاول اه السؤال الأول فيما يخص زيارتي للمدينة المنورة. نعم. فيعني الإنسانية من النية او زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم او المسجد او المدينة المنورة
30:30النية اللي ينويها يعني تاع الزيارة. ينوي ينوي ان يزور المسجد والقبر يسأل ماذا الذهاب الى المدينة يعني زيارة المسجد النبوي الشريف اها واضح السؤال نجيب والسؤال الاخر نعم وفيما يخص خروج من الصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعني يسلم على اليمين مع اليسار
30:54وجزاكم الله خير. طيب طيب شكرا لك شكرا الاخت الهنوف من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي ثلاث اسئلة. الاول اه السؤال الاول اه قبل نزول الدورة تنزل ادراسات بنية ثلاث ايام
31:11مهم. يصير اصلا هي ولا لا؟ والسؤال الثاني الدورة يعني وقت الدورة ادخل ساحة الحرم يجوز ولا لا طيب والسؤال الثالث آآ استخدام الحليب هو الخيار في الماسكات للوجه والبشرة يعني
31:29طيب طيب شكرا لك شكرا الاخ عبد الرحمن من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الرحمن تفضل. الله يبارك فيك. يا شيخ عندي احد الاخوان. مهم
31:42آآ قدم على كذا وظيفة. نعم. وطلبوا علي رخصة قيادة وهو عليه مخالفات. نعم وحصل له قال له ارفع عنك المخالفات مدة يومين بس راس العام لمدة يومين. نعم. على بال ما تطلع رخصتك وبعدين ترجع المخالفات زي ما كانت. هم
32:00مم. مقابل اه مبلغ مالي. عسكري هو هذا اللي بيرفع موظف في المرور نفسه والله تقريبا ممكن انه موظف تقريبا. مهم طيب. لانه اكيد يقدر يرفعها يومين على بال ما تطلع الناس شسمه. على بال ما تطلع الرخصة ترجم ان الشخص هذا مضطر يبغى
32:23وما قدروا يكملوا دراسته معه في المدرسة. ومضطر يبغى الوظيفة طيب تسأل ما عنده الا الطريقة هذي. طيب تسمع توجيه الشيخ يا عبد الرحمن شكرا لك اخي عبد الرحمن. الاخ عبد الكريم من الجزائر تفضل
32:36الو الشيخ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل عبد الكريم اه اني سؤال فيه احراج شيخ اه بالنسبة للحج. ايوة انا ناوي اروح الحج هذه السنة. نعم. وقالوا لي في الإحرام. الى جدة. ممكن ان تحرم من
32:59من الطائرة او او من الارض. اذا اذا وصلت المطار. مهم طيب شكرا لعبدالكريم توفق لنا ايضا اتصاله. اذا الشيخ آآ ابو عبد الرحمن يقول بالنسبة للحاج المتمتع او القارئ يا شيخ
33:17هل له ان يضحي عن هل يمكن ان يضحي عن اهل بيته اي نعم يجوز له ان يضحي عن اهل بيته اذا ترك اهلا آآ فانه يوكل من يضحي عنهم
33:31نضحي عنه وعنه. نعم. لا حرج في ذلك. الحمد لله. اه الاخ ابو عبد الاول من الجزائر يا شيخ سأل يبدو كأنه يسأل عن النية لمن اراد زيارة المسجد النبوي
33:41هو آآ من اتى الى المسجد النبوي فانه يقصد المسجد. نعم. هو الذي يشد له الرحل. واذا جاء المسجد زار قبرا النبي صلى الله عليه وسلم في قول جماهير العلماء لكن مقصد المجيء هو شد الرحل الى مسجده صلى الله عليه وسلم لا الى
33:59قبره. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد. نعم. المسجد الحرام ومسجدي هذا. ثم قال صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى فاذا آآ جاء الى المسجد النبوي نعم فانه يأتي لزيارة المسجد
34:19وما يتبعه من زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والوقوف عنده للسلام عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا تابع نعم نعم السؤال هو الثاني يا شيخ عن السلام بعد الفراغ من الصلاة هل كان صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن شماله يسلم تسليمتين صلى الله عليه وسلم هذا هو المحفوظ عنه
34:39في حديث عمرو بن العاص انهم كانوا آآ يرون آآ صفحة آآ آآ خد النبي صلى الله عليه وسلم في في سلامه اذا سلم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله هكذا. لا هذه صفة السلام اي نعم هكذا السلام هكذا السلام
34:59يعني يسلم سلاما يلتفت فيه آآ عن اليمين وعن الشمال. وقد ذكر الصحابة انهم كانوا يرون صفحة خد يرون خده صلى الله عليه وعلى اله وسلم في في التسليم. فدل ذلك على انه من هديه صلى الله عليه وعلى
35:19وسلم وقد قال صلوا كما رأيتموني اصلي. اصلي. ما يفعله بعض الناس من ابتداء السلام. السلام عليكم ورحمة الله. نعم. السلام عليكم ورحمة هذا ليس ظاهرا لانه هو يسلم عمن يميني وعن من يساره وانت لو بغيت تسلم على احد موب تقول السلام عليكم ثم تلتفت اليه انما تلتفت اليه في السلام
35:39يقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ طيب لفظة وبركاته يا شيخ هل وردت جاءت في احاديث في زيادة حسنها الحافظ ابن حجر رحمه الله واكثر العلماء على عدم زيادتها وان زادها فلا بأس لوجودها في الحديث
35:59احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخت الهنوف تقول بانها قبل موعد آآ الدورة احيانا ترى اثرا آآ تقول لي ايام مثلا هل تصلي يا شيخ؟ ليس هذا بشيء لا هذه الافرازات التي تكون قبل مجيء الدم ليست حيضا على الصحيح من قول العلماء
36:19كدرة وما اشبه ذلك كل هذا لا تلتفت اليه ولا تقف عن الصلاة الا اذا نزل الدم الصريح. نعم. احسن الله اليكم. سؤالها الثاني يا شيخ بالنسبة للحائض هل الان تجلس في ساحات الحرم الخارجية مثلا. ساحات الحرم المحوطة او المميزة هي في حكم الحرم فيما يظهر لي والله اعلم. فلا تجلس فيها الا لحاجة
36:39وتأمن من من من اصابتها بقدر راح اسامح لكم. سؤالها الاخير عن استخدام الحليب الزبادي الخيار الى اخره يا شيخ كماسك للبشرة لبشرة الوجه وعلاج لا حرج في ذلك ولكن في غسله لا يلقى في اماكن الامتهان. نعم احسن الله اليكم. آآ الاخ عبد الرحمن يقول بان احد الاخوة قدم
37:02على اكثر من وظيفة وجميعهم يطلبون منه اه رخصة قيادة يقول عليه مخالفات مرورية كثيرة يا شيخ يقول لا يستطيع سدادها اه آآ بسبب فقره يقول بانه وجد شخصا وقال له سارفع هذه المخالفات عنك لمدة يومين بمقابل ما لي حتى تخرج
37:22رخصة القيادة ثم تعود هذه المخالفات هذا الفعل يا شيخ وهذي العملية الرشوة لعن الله الراشي والمرتشي. نعم. هو ذكر شيخ بانه يعني فقير ومحتد وضعيف الى اخره. جميع ما ذكره ما ما ليس لدفع الرشوة لانه الفقير ليش يخالف
37:42فقير ويخالف ثم يأتي ويقول انا فقير. طيب انت لما ارتكبت هذه المخالفات اكنت آآ غائبا عن انها ستترتب عليها غرامات مالية هذا من جهة. من جهة اخرى الاشكالية ايضا في في في كون هذا الرفع بمقابل مالي وهو خيانة. وهي رشوة. يعني هذا لو كان الذي
38:07يرفع متبرعا كان في اشكال لكوني مخالف للنظام. فكيف والامر ليس على هذه الصورة بل وبمقابل مالي يدفعه ليدرك ما يريد من رفع آآ الغرامة او من رفع الحجز وتعطيل الخدمات
38:26اه فيما يظهر لان هذا لا يجوز وان هذا نوع من الرشوة والواجب ان نتعاون على قطع مثل هذا الفساد. نعم. واما ان تبرر فشوه الفساد بفقرك فلن يزيدك هذا الا فقرا. احسن الله اليكم. الاخ عبد الكريم من الجزائر تعطيها هذا سدد مخالفاتك
38:48ولو كانت قليلة ثم يرزقك الله نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عبد الكريم من الجزائر يقول بانه ينوي الحج هذا العام وهناك من قال له بانه يمكنك ان تحرم اذا حذيت ميقات وانت في الطائرة او من الارض اذا وصلت
39:04الى مطار جدة يا شيخ يا اخي ما اعرف انا كيف اه اه هؤلاء يأتون من اي طريق. نعم. فان كانوا يحاذون ميقاتا فالواجب عليهم ان يحرموا من محاذاة الميقات
39:17اه ان كانوا اه لا يحاذون شيئا ويأتون الى جدة دون ان يمروا بميقات فيحرموا من جدة اذا نزلوا. نعم احسن الله اليكم يا شيخ اه هنا يا شيخ من الاسئلة هنا احد الاخوة وهذا السؤال يتكرر كثيرا لكن قد يكون بصيغة مختلفة. هنا يقول بان والده توفي رحمه الله وقد حج اكثر من اربع
39:37مرات يقول الان لدي مبلغ من المال. ما الافضل يا شيخ ان اوكل شخصا ليحج عنه ام اتبرع بهذا المال لشخص لم يحج وانوي ان يكون الاجر والثواب لوالدي هو اذا
39:55آآ بذل المال لمن يحج فقد اعان على فريضة. نعم. ومن جهز غازيا فقد غزا واذا دفعها لمن يحج عنه فانه آآ آآ عمل له ما من الصالح ما يصل اليه ان شاء الله تعالى. نعم. اما الافضل فلا اعلم. احسن الله اليكم يا شيخ
40:19اه هنا احدى الاخوات تقول اه سورة الجائز لكن المفاضلة ما اتضح لي شي فيها احسن واحد يحكم اه تقول انا تبرعت في شهر ذي الحجة من عام اه ذكرت عاما تقول
40:35وبمبلغ آآ تجاوز العشرين الف وذلك لحفر ثلاثة ابار آآ تقول وبعد انقضاء المدة على انها مدة معينة يا شيخ تقول وبعد انقضاء المدة ثمانية اشهر ذهبت لاسأل عنها فوجدت ان المكتب قد اغلق وقد تم تحويل الاوراق الى مكتب هيئة الاغاثة
40:55وانا الان احاول التواصل معهم دون فائدة. ما الحكم في حالة تقول آآ هل هذا العمل يصلني ثوابه وان لم اكن قد تأكدت لانه فعلا قد حفرت هذه الابار ام لا؟ تقول الشيطان يوسوس لي وشو فيه يوسوس له؟ بان هذا المكتب الذي اغلق ايوا لم يقم
41:17بهذا الامل. هي الزكاة هي الخير الذي قصدته بالغ. نعم. وان احبت التحقق تراجع المكتب اذا كان ما زال على رأس العمل. اذا اغلق لا اعلم الطريق الذي يمكن ان تتحقق من انجاز ما اه قصدت بهذا المال لكن ارجو الله ان يبلغها
41:37ما قصدت وبذلت المال لاجله. احسن الله اليكم. هنا ايضا احدى الاخوات تقول بانها ذهبت الى معرض السيارات تقول لكي اخذ سيارة بالاقساط فقالوا لي بان علي ان اخذها عن طريق بنك الراجحي تقول حسابي لدى الراجحي تسأل عن الحكم يا شيخ
41:57هل هناك من بأس مثلا لو اخذتها عن طريق البنك؟ ما اعرف الطريقة التي سيتم بها العقد. كونهم يقولون لا تحسبينا من طريق الراجحي او تصدره شيك من طريق الراجحي
42:11فهذا البنك الذي لها فيه حساب. نعم. فهذا مسألة يعني ما لها تأثير في الحكم. الكلام كيف تتم العملية. نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا يقول توفي والدي في الثاني من رمضان آآ عام ستة وثلاثين
42:33للهجرة آآ في يقول هل نستطيع اكمال الشهر عنه في ثاني يوم من رمضان توفي رحمه الله. اي لا ما في خلاص توفي انقطع عمله الله يغفر له ويرحمه. اللهم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
42:50نعم آآ صدقة جارية وعلم ينتفع بها وولد صالح يدعو له. فاذا مات الانسان طويت صحائفه انقضى ما يكون من العمل فلا يصلى عنه ولا يصام عنه ولا يزكى عنه خلاص ارتحل. وبالتالي اه لا يكون من العمل بعده الا ما كان اه قد اه بدأه في
43:10نعم. اه لذلك يقول اه اه صلى الله عليه وسلم صدقة جارية وعلم ينتفع به. وولد صالح يدعو له وهذي كلها اه كانت بداياتها واصلها في حياته فهي امتداد عمله. نعم. وليست عملا مستأنفا شديدا. احسن الله اليكم. هنا ايضا
43:30سائلة تقول من كان مسافرا ويقصر في صلاته هل يصلي النوافل ويقوم الليل؟ ان كان يحافظ عليها في حال اقامته المسافر يصلي كل الصلوات. نعم لكنه اه من النوافل الا اربعة
43:49وهي الراتبة الراتبة القبلية للظهر والبعدية. نعم. والراتبة راتبة المغرب وراتبة العشاء هذه اربع صلوات يتركها المسافر ما عدا يصلي صلاة الليل وصلاة الضحى وصلاة الوضوء وما الى ذلك من النوافل كله يشرع ان يأتي به الانسان. الحمد لله
44:10هنا ايضا يا شيخ اه سائلة تقول اذا اصيب الانسان بمرض هل يجوز ان يؤخر العلاج مع القدرة عليه بنية تحصيل الاجر والصبر آآ على المرظ وتمحيص الذنوب؟ ام يجب عليه ان يبادر بعلاج نفسه؟ لا
44:34الامر من حالين ان يكون المرض مما يمكن ان يزول بلا علاج. نعم ولو تركه لم يخشى هلاكا فهذا لا لا يتعين عليه العلاج آآ انشاء عالج وحسب ما يقوم في قلبه من النية قد يعالج لينشط ويقوى على عبادة الله والقيام آآ
44:59بما شرع وقد يترك الامر احتسابا لما يكون من صبر والمسألة فيها يعني اه فيها سعة يختار الانسان فيها لنفسه ما اه يشاء. نعم. وقد ندب النبي صلى الله عليه وسلم من العلاج اه اخبر بانه ما من داعية
45:19الا انزل الله له دواء وهذا نوع من الندب الى طلب الدواء. اه اما ما يتعلق والعلماء مختلفون ايهما افضل؟ هل الصبر ام طلب العلاج اه اما ما كان من الامراظ ترك علاجه يفضي الى الهلاك ومعالجته اه يحصل بها السلامة فهنا
45:40يجب ان يبادر مثال ذلك الزائدة اذا جاءته زائدة وتركها قد يخشى عليه ذلك لانه قد آآ تنفجر يكون سبب لوفاته. والمبادرة الى معالجتها باجراء ما ما تحتاج الى اليه من من معالجة. هو آآ
46:00اه يقطع شرها ويذهب اذاها. فمثل هذا يجب المبادرة لان الترك يفضي الى الهلاك. احسن الله اليكم الاخ فهد الحربي يقول اه آآ شخص تجاوز الميقات وهو ينوي العمرة لكنه يريد السياحة اولا من اين يحرم
46:20يحرم من الميقات اذا كان قد جزم العمرة. نعم. وايضا السياحة احيانا اذا اراد السياحة يأتي من المدينة مثلا يريد ذهب الى آآ ابها او الى الطائف او الى مكان آآ الباحة او ما الى ذلك من الاماكن التي تقصد للسياحة
46:40اه فهذا لا يجب عليه الاحرام لان سفر مروره اه بالميقات ليس مريدا الحج والعمرة انما مريد جهة اخرى. فاذا رجع واراد الحج والعمرة فيحرم من الميقات الذي يمر عليه. اما ان كانت الجهة التي يذهب اليها داخل المواقيت
46:57فهنا آآ مسألة فيها نوع من الاحتمال. نعم. ولكن آآ الذي تبرأ به اما هو ان يبادر الى العمرة. نعم. احسن الله اليك. ثم بعد ذلك يمضي الى الجهة التي يريد ان ان يزورها. نعم احسن الله اليك
47:17يا شيخ آآ هنا ايضا يا شيخ آآ هذا السؤال ايظا هو يتكرر كثيرا آآ عن افضل الاعمال في عشر ذي الحجة يا شيخ افضل الاعمال في عشر ذي الحجة وفي ايام الحج ذكر الله جل وعلا للحاج ولغير الحاج
47:38قال الله تعالى ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة. نعم. قال جل وعلا واذكروا الله في ايام معدودات. وقال النبي صلى الله وسلم آآ ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل. فهذه الايام ايام ذكر وفيها ذكر مطلق وآآ
47:58اه وهو من اول الشهر الى فجر يوم عرفة وهم من اول الشهر الى نهاية الى نهاية اه ايام التشريق له ذكر مطلق واما المقيد فيبتدأ من فجر يوم عرفة لغير الحاج الى عصر اخر يوم من الى عصر اخر يوم من ايام التشريق
48:18آآ هذا الذكر المقيد وآآ الذكر هنا بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل وتلاوة القرآن وغير ذلك من آآ صالح الاعمال آآ قضاء الواجبات ايضا مما يندب اليه كأن يكون الانسان عليه صوم مثلا فيصوم في الايام العشر هذا من العمل الصالح وهو افضل من صيام التطوع
48:43هنا يا شيخ يقول اه السائل وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم. يقول ما المقصود بقوله او اجره الى مسلم انا تسبب به لمسلم بان استزله او او ان اظله او ان اوقعه في في في سوء ومحرم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ هنا
49:05ايضا احدى الاخوات تقول بان عليها قضاء من رمضان. وتريد ان تصوم عشر ذي الحجة تطوعا يا شيخ ثم تقضي بعد الحج فعلها يا شيخ. ما فهمت. يعني القضاء من رمضان. ايوا. وتريد ان تصوم عشر ذي الحجة تطوأ يا شيخ
49:25لا يقول لها صومي قضائك افضل من صيامك تطوعا نعم. تصوم المرأة او الرجل ما عليه من قضاء في ايام العشر افضل من ان يصومه تطوعا اعظم اجرا لانه اشتغال بواجب. نعم. وهو احب الى الله من الاشتغال بالتطوع. نعم. ويكتب لها ما تنويه من خير اه فضل الله واسع
49:46من هذا اه افظل من ان ان تصومه اه تطوعا. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. قد قال بذلك جماعات من الصحابة منهم عمر رظي الله تعالى وغيره. احسن الله اليكم. هنا يقول ما حكم تأخير صلاة الظهر الى قبيل صلاة العصر؟ صلاة الظهر تنتهي بدخول وقت صلاة العصر
50:06نعم. فاذا اخرها الى وقت يمكنه فعلها اه قبل دخول وقت العصر يعني يتسع لفعل اربع ركعات. نعم صلاته صحيحة واما ان يؤخره الى اكثر من ذلك فلا يجوز. احسن الله اليكم. آآ هنا ايضا آآ سائل يقول هل صحيح بان انت
50:28ومالك لابيك هي في حق الابن الذكر فقط وليست في حق الانثى هو يعني ان كان يستدل بقوله انت ومالك لابيك ان السائل الذي جاء ذكر فهذا آآ استدلال قال في غير محله. نعم. وذلك ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. والسبب في كونه قال انت ومالك لابيك آآ
50:53اه هو البنوة. نعم. وبالتالي اه والولادة. فبالتالي يستوي في ذلك الذكر والانثى. نعم احسن الله في المعنى. احسن الله اليكم بخير ايضا مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة. اجزل الشكر واوفاه بعد شكر الله سبحانه وتعالى لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ
51:13الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. شكر الله لكم بارك الله فيك حفظك الله واسأل الله لنا ولكم التوفيق
51:23اللهم امين. وشكرا لكم وانتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته