الحلقة (1) من برنامج الدين والحياة : المعنى الحقيقي للحياة الطيبة 5 - 1 - 1437 هـ
0:01قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه بقضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود
0:45خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج
1:22بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة المباشرة من الدين والحياة في هذه الحلقة اولى حلقات برنامجكم الدين والحياة والتي آآ ان شاء الله سوف نقدم فيها ما ينال استحسانكم ويحوز آآ على
1:44رضاكم باذنه سبحانه وتعالى. آآ سيكون هذا البرنامج باذن الله تعالى كل يوم احد آآ في مثل هذا الوقت وايضا اه سنتعرض في العديد من الموضوعات المهمة فيما يتعلق بشؤون ديننا ودنيانا وسوف
2:04اه تناقش ان شاء الله فيه الموضوعات بشكل مستفيض. اه كما ايضا اه نسعى الى ان اه الان ناخذ كل التفاصيل منكم من خلال الاسئلة او التفاعل او الاستفسارات حتى نطرحها على اه ضيف الحلقة اه الدائم معنا في هذا البرنامج
2:23مستمعينا الكرام اه طبعا في اه هذه الحلقة وفي اه اولى الحلقات من هذا البرنامج اه الطيب المبارك ان شاء الله. سنتحدث عن حياة الطيبة والحياة الطيبة بالفعل هي مطلب عظيم وغاية نبيلة بل ان هذه الحياة الطيبة هي مطلب كل الناس وغاية هذه المطالب التي
2:45يبحثون عنها وخلفها يركضون وفي سبيلها يضحون ويبذلون ما من انسان في هذه الحياة الدنيا الا تراه يسعى ويكدح ويضني نفسه ويجهدها. كل ذلك بحثا عن الحياة الطيبة معا في الحصول عليها كذلك فان الناس اه جميعا على ذلك يتفقون ولكنهم يختلفون في سبل هذه الحياة الطيبة وفي نوعها
3:10ومسالكها تبعا لذلك فانهم ايضا يختلفون في الوسائل والسبل التي توصلهم الى هذه الحياة ان وصلوا اليها موضوعنا مستمعينا الكرام في هذه الحلقة عن الحياة الطيبة وضيفنا الدائم في هذا البرنامج هو فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح عضو
3:30الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم والذي نسعد بان يلتحق بنا الان عبر الهاتف ونرحب بفضيلته فضيلة الشيخ سلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا ارحب بك حياك الله
3:44وحيا الله الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات واسأل الله لي ولهم السعادة والتوفيق وان يجدوا في هذا البرنامج يحملون مما اه تسعد به اسماعهم اه يحصلون به شيئا من اه الاضاءات
4:04الانوار التي تضيء الطريق لحياتنا وندرك به شيئا من آآ ما نحتاجه في اجتياز هذه الحياة الدنيا من العلم النافع الذي يتبعه عمل صالح ان شاء الله تعالى اللهم امين حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات
4:27مجددا. حياكم الله. اه صاحب الفضيلة بالتأكيد اه طبعا اه نحن اه رحبنا بفضيلتكم وكذلك ايضا هذه اجمل تحايا اه جميع مستمعينا الكرام آآ من زميلي عبد الحتان الحسيني من التنفيذ على الهواء وكذلك ايضا من الاعداد والتقديم محدثكم عبد الله الداني
4:47نستهل حلقتنا بسم الله الرحمن الرحيم في هذا الموضوع الشيق عن الحياة الطيبة. نتحدث صاحب الفضيلة ماذا نعني بالحياة الطيبة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد
5:03وعلى اله واصحابه اجمعين الحياة ضد الموت وهو من خلق الله عز وجل الذي امتن به على الانسان. قال الله جل وعلا تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة
5:25ليبلوكم ايكم احسن عملا فالحياة هي منحة ومنة من الله عز وجل يهبها من يشاء من خلقه لذلك يمتن بها على الناس ويذكرهم ما افاض عليهم من هذه النعمة كما في سورة الانسان حيث قال الرحمن جل في علاه
5:53في كتابه هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه. فجعلناه سميعا بصيرا فيذكر الله تعالى الناس لانهم قبل ان يوجدوا قبل ان يخلقوا قبل ان يمروا بهذه الاطوار التي اصبت الى خلقهم والى وجودهم في الحياة الدنيا لم
6:17كونوا شيئا قبل ذلك. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ هل هنا؟ بمعنى قد اي قد اتى على الانسان مدد المتطاولة قبل ان يخلقه الله تعالى لم يكن شيئا مذكورا انا وانت
6:32وانت وانتم وانتن كلنا ايها الاخوة والاخوات قبل ان ان يخلقنا الله عز وجل في هذه السنين المتقاولة من عمر البشرية لم نكن شيئا مذكورا فمن الله تعالى علينا بالحياة
6:50واوجدنا وآآ منحنا من اسباب تحقيق المقصود من الحياة ما افاض به علينا ابتداء من الوان نعمه والطافه واحسانه. الله تعالى يقول والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. عندما يقف الانسان عند عند هذه الاية
7:16يرى عظيم المنة التي امتن الله تعالى بها على الناس عندما اخرجهم في تلك الحال التي هم في غاية الضعف وغاية الافتقار الى من يأخذ بايديهم الى من يعينهم في التدرج
7:37الى المراتب التي يستغنون بها ويحصلون بها ما ما تستقيم به حياتهم تسير به امورهم والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون
7:59وخص هذه الاعضاء الثلاثة التي هي السمع والبصر والقلب لانها مفاتيح لكل علم ولانه للانسان الى الحياة الطيبة الا اذا استثمر هذه الادوات في تحقيق المقصود من الوجود اذا كان كذلك
8:18الحياة في ذاتها نعمة الحياة في آآ اصلها منة من الله تعالى على الناس تستوجب هذه المنة ان يشكر عليها جل وعلا وان يتذكر الانسان كيف يمكن ان يشكر هذه النعمة التي انعم الله تعالى بها عليه في صرفها حيث امر بها وحيث وجه اليها
8:48ما يعود عليه بالنفع في دينه وفي دنياه ان الله تعالى خلق الخلق ليحيوا حياة طيبة ولا يطيب ولا تطيب حياة الناس ولا تستقيم ولا يدركون ذلك الوصف في حياتهم الا اذا حققوا الغاية من الوجود. وهنا
9:12مفتاح ادراك الحياة الطيبة. الحياة الطيبة هي الحالات الهنيئة هي الحياة السعيدة هي الحياة المطمئنة هي الحياة التي يقل فيها الكدر تضيق فيه دائرة الكبد الذي يعكر على الانسان حياته فيكون في كل احواله على رضا وطمأنينة وسكون وسعادة
9:39وآآ هدوء وسكون كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما رواه الامام مسلم في صحيح من حديث صهيب رضي الله تعالى عنه عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير
9:59ان اصابته ضراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر. نعم. فكان خيرا له. نعم فهو بين امرين بين ان يشكر عندما
10:19تنزل به البلايا والمصائب عندما تدركه النعم والعطايا والهبات وبين ان يصبر اذا اصابته الضراء ونزلت به الشدائد وحلت به الخطوب والمحن فانه صبار عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير يعني حياته في كل احوالها في كل تقلباتها في كل ما يلقاه مما يحب ومما يكره
10:45مما يسره ومما يحزنه مما ينشط له ومما يكسل عنه. كل ذلك هو في فيه بين امرين بين شكر يدرك به خيرا وبين صبر ينال به اجرا وخيرا وثوابا وذلك كله
11:05تفسير للخير الذي يدركه العبد المؤمن في حياته ايها الاخوة والاخوات ان الحياة الطيبة وعدها الله تعالى لاوليائه. ذكرها الله في محكم كتابه في قوله جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى
11:25وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون عندما يقول الحق جل في علاه فلنحيينه حياة طيبة فهو يعد جل في علاه ويقسم على ذلك فاللام هنا لقوله فلنحيينه موطئا لام واقعة
11:47في جواب قسم مقدر والله لنحيينهم. هم. لنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ان الحياة الطيبة جعلها الله تعالى ثمرة امرين لا يمكن ان يدرك الانسان الحياة الطيبة الا بهما
12:08من عمل صالحا من ذكر او انثى اي من جميع البشر بسبب وجميع الجن بجميع اصنافهم من الانس من الذكور والاناث من عمل صالحا وهو مؤمن فالعمل الصالح هو عمل يظهر للناس
12:28يرونه يدركونه باسمائهم وابصارهم ومشاهدتهم سواء كان ذلك في القول او كان ذلك في العمل سواء كان العمل خاصا او كان العمل متعديا في معاملة الناس او في معاملة الحيوان او في معاملة آآ
12:48الجماد او في معاملة الموافق او معاملة المخالف عمله في كل ما يصدر عنه عمل صالح لا يعيبه شيء والصلاح ضد الفساد ولا يكون العمل صالحا الا اذا كان موافقا لما جاءت به الشريعة
13:08لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. يقول قائل هنا نحجر واسعا لا لسنا نحجر واسعا بذلك. بل نحن نبين ان ان انه لا صلاح في العمل الا ما كان
13:22موافقا لهديه صلى الله عليه وسلم. فان الله بعثه مكملا لخلال الخير صنعوا في البر جاء في الصحيح الحديث الصحيح عند الامام احمد باسناد اه اه صحيح كما ذكرت من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
13:40ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق فالعمل الصالح هو ما دل عليه صلى الله عليه وسلم. هم. وان الله من رحمته بعث رسوله صلى الله عليه وسلم ليبين للناس صالح العمل. قال قال الله جل وعلا هو الذي ارسل رسوله بالهدى
14:03ودين الحق ليظهره على الدين كله قال جماعات من اهل التفسير الهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح والله تعالى بعث رسوله ارسل رسوله بالهدى اي بالعلم النافع ودين الحق وهو العمل الصالح وذلك
14:24كفيل بان يظهر هذا الذي جاء به هذا النور الذي طرق الدنيا ببعثته صلى الله عليه وسلم ورسالته ان يظهر على كل دين ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
14:39ايها الاخوة والاخوات العمل الصالح هو احد هو احدى الركيزتين اللتين من خلالهما يدرك الانسان الحياة الطيبة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن والايمان عمل قلبي جماعه
14:59انقياد لله تعالى والخضوع له والذل لله جل في علاه الايمان عمل قلبي يبين ان من مرتكزات الحياة الطيبة سلامة الباطن. فلا يمكن ان يستقيم الانسان عمل ولا ان يصلح له شأن
15:22الا وقد صلح في ظاهره وباطنه. فقوله من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن بيان انه لا يكفي في تحقيق الحياة الطيبة ان يتظاهر الانسان بصالح العمل. ان يبدو ان يبدي للناس الطيب ويكون قد
15:42ستر وراء هذا الطيب من الرديء في المقاصد والرديء في ما حمله قلبه من المعاني سواء من حقد او عجب او كبر او اه احتقار او رياء او غير ذلك من افات القلوب
15:59انه لا ينفعه ان يكون في هذه الحال جاء بالعمل الصالح لانه لم يثمر الحياة الطيبة. فالحياة الطيبة هي ثمرة هذين العملين الجليلين اللذان اللذان جماعهما صلاح صلاح الباطن وصلاح الظاهر. فبصلاح الباطني
16:20وصلاح الظاهر تتحقق للانسان الحياة الطيبة. وقد تكلم اهل التفسير في بيان معنى الحياة الطيبة وتنوعت كلمات تنوعت كلماتهم في تفسير وبيان ما وعده الله تعالى المؤمنين في قوله فلنحيينه حياة طيبة
16:40ولهم في ذلك جملة من الاقوال قال ابن عباس والضحاك في معنى الحياة الطيبة انها الحياة انها الحياة التي يتيسر فيها للانسان رزق حلال. ورزق طيب ورزق حسن فجعل الحياة الطيبة
16:59فتح الارزاق وحصول البركة في هذا الرزق وهذا المعنى يشهد له قوله جل وعلا ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض فهؤلاء لما حققوا التقوى في اقوالهم في قلوبهم في اعمالهم في احوالهم فتح الله تعالى لهم ابواب العطاء ابواب
17:22وبالهبات فتح لهم البركات وانظر كيف تتابع البركات وتكرى ليس من جهة واحدة بل من كل الجهات قال الله جل وعلا ولو ان اهل القرى امنوا لفتحنا عليه ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. بركات وليست بركة واحدة
17:43ايه ده؟ ويدل هذا على فيض الله العظيم وعطائه الجزيل في مثل هذه الصورة وفي مثل هذا هذه الحال. واذا حقق الانسان هذا العمل. اذا المعنى الاول للحياة الطيبة وهو
17:57الرزق الحلال الرزق الطيب الرزق الحسن وبهذا قال ابن عباس والظحاك رحمه الله اما القول الثاني في معنى الحياة الطيبة فهي القناعة وبهذا قال علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وبه قال من التابعين الحسن البصري فمعنى قولي فلنحيينه حياة طيبة اي لنحيينه
18:19انه حياة يمتلئ به قلبه بها قناعة وغنا والقناعة معنى في القلب يشعره عظيم نعمة الله عز وجل عليه وكبير احسانه اليه وانه مستغن به عن كل احد وانه ما كتب له جل وعلا العطاء فهو فهو اتيه لا محالة وما لم يكتبه الله له
18:51فانه لن يأتيه ولو فعل ما فعل من طلب اسباب الرزق وحصول الكسب كما قدره الله كائن وما لم يقدره الله جل وعلا فانه لا يأتي ولو فعل الانسان ما فعل لتحصيله. كما جاء
19:11في الوصية النبوية الشريفة التي رواها الامام احمد والترمذي وجماعات من اهل العلم في حديث عبد الله ابن عباس الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام اني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. اذا استعنت فاستعن بالله. واذا سألت فاسأل الله
19:31اعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بامر لم يكتبه الله لك ما نفعوك ولو اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك ما ضروك. جفت الاقلام ورفعت الصحف وهذا
19:48يبين ان من نفسه قناعة وامتلأ قلبه غنا بما آآ عند الله عز وجل وبما يفيض عليه قصرت نفسه عن ان تتبع ما لم يقضيه الله تعالى له ولم يقدره له واخذ هذه الدنيا
20:12شخاوة نفس وطيب قلب فانه بذلك يحيى الحياة الطيبة التي وعدها الله تعالى المؤمنين وجعلها من نصيبهم ومن عاجل جزائهم في الدنيا واذا حقق هذا كان بذلك سعيدا لذا قال النبي صلى الله فيما رواه البخاري البخاري ومسلم
20:41من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ليس الغنى عن كثرة العرب يعني ليس الغنى عن كثرة ما يملكه الانسان من المتاع النقد والمنقول والعقاص. نعم. انما الغنى حقيقة
20:56بين النفس. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ولكن الغنى غنى النفس هذا هو المعنى الثاني من المعاني التي ذكرت في الحياة الطيبة. اما المعنى الثالث في معنى الحياة الطيبة انها السعادة
21:12وهذا مروي عن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه. فيكون معنى قوله جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة طيبة اين ننحينه حياة سعيدة؟ ولا شك ان
21:28السعادة التامة والرضا الوافر والابتهاج الكامل يكون لاولياء الله الذين حققوا ما امرهم به في هذه الحياة الدنيا. فالسعادة ثمرة الطاعة السعادة ثمرة القرب من الله. السعادة ثمرة ذكر الرحمن
21:51جل في علاه قال الله جل في علاه الا بذكر الله تطمئن القلوب. ووعد الله تعالى كل من اعرض عن ذكره لانه يعيش معيشة ضنكا والظنك ظد الطيب الظنك ظد الساعة الظنك ظد الهنا والسعادة
22:10فمن ذكر الله واشتغل بطاعة واقبل عليه انفتحت له ابواب السعادة وسعد سعادة حاضرة وعاجلة حاضرة بما يجده من ذكر الله والقيام بحقه والابتهاج بقربه ومعيته جل في علاه فالله مع الذين اتقوا ومع المحسنين
22:33كما قال الله تعالى ان الله مع الذين تقوا والذين هم محسنون ويدرك في الاخرة من عطاء الله وجزاءه ما يكون من فضل الله وبره. جميل من المعالي اذكر اخر معنى تفضل من المعاني التي فسرت بها الحياة الطيبة انها الجنة. ولا شك ان الجنة
22:55ها طوبى وهي التي بلغت في الطيب منتهاه. لكن هذا لا يعني ان لا يكون ثمة طيب قبل ذلك. بل المقصود ان ان فمن استقام على طاعة الله عز وجل
23:12وقام بما امر الله تعالى به فان الله عز وجل قد اعد له من الحياة ما ينعم به وما يسعد به ومن ذلك ما يكون في الاخرة من الحياة من الحياة الطيبة التي اعدها الله تعالى لاوليائه وعباده الصالحين. كما قال الله
23:32جل في علاه وان الدار الاخرة لهي الحيوان. اي لهي الحياة التامة الكاملة التي لا نقص فيها بوجه من الوجوه وذلك في بين الحياتين بين الدنيا والاخرة يقول الحق جل في علاه وما هذه الحياة الدنيا الا له ولعب
23:53هذي حياة لكنها مهما كانت والابتهاج والسرور والمتع وسائر ما تنعم به الابدان والارواح لا يقارن لا يقارن ذلك بما الله تعالى لاولياءه ولذلك قال بعد ان ذكر حقيقة الحياة الدنيا وما هذه الحياة الدنيا الاله ولعب؟ قال وان الدار
24:17الاخرة لهي الحيوان يعني الحياة الكاملة. فالحيوان هنا على وزن فعلان التي تدل على الامتلاء بالوصف الرحمن والعطشان والريان. كل هذه الالفاظ تدل على امتلاء الموصوف بهذه الاوصاف والمسمى بهذه الاوصاف بهذه الاسماء على امتلائه بهذه بمعاني هذه الاسماء. فالحيوان هو
24:47الذي تحقق له الحياة التامة الكاملة من كل وجه. هذه المعاني في الحقيقة يا اخي الكريم وايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات هذه المعاني الكريمة الشريفة ليس بينها تعارض هي في الحقيقة اه وان تنوعت من حيث الفاظها
25:07من حيث كلماتها الا انها تتفق في تحقيق معنى واحد ان الحياة الطيبة هي الحياة التي ينعم فيها الانسان الطمأنينة ينعم فيها بالقناعة ينعم فيها بالسعادة يطلب فيها الرزق الحلال ويتيسر له فيه من بركات
25:27الماء والارض ما يكون به سعيدا. جميل. هذه هي الحياة الطيبة التي اسأل الله العظيم رب العرش الكريم الذي بيده ملكوت كل شيء ان يمن علينا جميعا وان يذيقنا اياها وان يثبتنا على الحق والهدى وان يجعل عاقبة امرنا يسرا ومنقلبنا خيرا
25:47وقد قال الله تعالى في العاب لهؤلاء ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. الله اكبر. اذا الحياة الطيبة اه حياتان حياة في الدنيا وحياة في الاخرة على حسب ما جاء في الاية الكريمة وايضا هناك جانب مهم جدا فيما يتعلق بتحقيق
26:10كل حياتي الطيبة في حياة المسلم الا وان هذا الامر هو تحقيق الحياة الطيبة في الدنيا موصل الى تحقيق الحياة الطيبة في الاخرة لكن صاحب الفضيلة من آآ الاولويات التي ينبغي على المسلم ان يحققها وصولا الى هذه الحياة الطيبة. مسألة المسألة الخاصة
26:30ذكر الله سبحانه وتعالى وافضل الذكر يعني قراءة القرآن ايضا في يندرج تحت هذا العبادة عبادات بمختلف انواعها وكذلك ايضا قراءة القرآن والدعاء وذكر الله سبحانه وتعالى بما آآ شرعه الله سبحانه وتعالى وبما جاء عن نبيه صلى الله عليه
26:50عليه وسلم نعم بالتأكيد ان الحياة الطيبة التي بينا معانيها وآآ جلينا جوانبها وذكرنا المعنى الجامع لها وانها السعادة في الدارين والسعادة في الدنيا والاخرة ليست فقط سعادة في الاخرة لان بعض الناس يا اخي الكريم نعم وايها الاخوة والاخوات يظن انه الحياة الطيبة هي
27:14فقط في الاخرة. هم. ثمرة الطاعة لا تكون الا بعد الموت هم. بالتأكيد ان الثمرة الكبرى للصالحات والطاعات هي بعد الموت على وجه واضح وجلي ولا يلتبس لكن ثمة منافع في الدنيا لابد ان تظهر من اثار الطاعة ان ان يذوقها الانسان من اثار الطاعة
27:36في حياته فثمة نعيم في الدنيا يدركه الطائعون به تنشط نفوسهم على الطاعة. به تقوى قلوبهم على الاقبال آآ الى الله عز وجل والى ما امر به والقيام بما حث عليه. هذا الذي يجده الناس في الدنيا من
27:56نعيمة الطاعة شيء لا يدركه كثير من الناس عندما تكون الطاعات صور لا معاني لها عندما تكون الطاعات على على الجوارح والابدان وليست نافذة الى القلوب والافئدة ان الله جل وعلا ذكر في محكم كتابه
28:17جزاء الابرار فقال ان الابرار لفي نعيم وجزاء الفجار قال ان الفجار وان الفجار لفي جحيم ان النعيم الذي ذكره الله تعالى للابرار ليس مقصورا على ما يكون في الدار الاخرة من عظيم النعيم وكبير الجزاء والاجر والفضل من الله عز وجل
28:37وجل. بل يكونوا في الاخرة على وجه خالص على وجه لا يلتبس على وجه بين ظاهر لكنه يكون ايضا في الدنيا لاولياء الله عز وجل بما يسوقونه ويتنعمون به من ثمار الطاعة. هم. ولذلك
28:58في اه الطاعات من اللذات والبهجات والسرور والسكون والطمأنينة والانشراح والبهجة ما لا يكون في غيرها من الاعمال. الله جل في علاه يقول في محكم كتابه فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره. ماذا يصنع؟ يشرح صدره. يشرح صدره
29:18للاسلام ان شرح الصدر الاسلام هو هداية من الله عز وجل هو منة ومعنى آآ الهداية في هذه الاية الهداية التي يتحقق بها العمل وليس فقط الهداية التي هي الدلالة. فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره ان يجعل قلبه مقبلا
29:39على طاعة الله عز وجل مقبلا على مراظي الله عز وجل مقبلا على ما يحبه الله تعالى ويرضاه فيجد من نفسه نشاطا وقوة في طاعة الله عز وجل كما الله جل وعلا في ما اه اه امتن
30:01على المؤمنين. قال جل وعلا واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعفيان اولئك هم الراشدون. اذا ثمة منافع
30:24ولذائذ وبهجات وسرور ونعيم يدركه الطائع في دنياه يسر به ويجعله آآ مقبلا على طاعة الله يحب به في الطاعة مما يكون عاجل بشرى المؤمن مما يكون عاجل جزائه في الدنيا وقد قال
30:49بعض اهل العلم في قوله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا في وصف اولياء الله تعالى الذين يذكرون ويقومون بحقه تتجافى يقول الحق جل في يقول الحق جل في علاه في سورة
31:11السجدة اه انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا سبحوا وسبحوا حمد ربهم وهم لا يستكبرون ثم قال تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما
31:31فهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. جزاء بما كانوا يعملون. قرة الاعين ليست فقط فيما اعده الله لاوليائهم في الاخرة. بل ثمة ما تقر به اعين الاولياء في الدنيا وهو الذي جعلهم
31:50تتجافى جنوبهم عن المضاجع. الله عز وجل لم يقل انهم يقومون الليل. بل اخبر ان جنوبهم تتجافى عن المضاجع. يعني بذاتها المضاجع ما الذي ايقظ هؤلاء؟ ما الذي اقامهم من فرشهم ووسير منامهم؟ ما الذي جعلهم يهب
32:10في اه احلى ساعات النوم وانا لحظات الخلود الى الفرش انه شيء وجدوه في قلوبهم من لذة مناجاة مولاهم. من لذة مناجاة ربهم جل في علاه. اذا الطاعة ليست عملا شاقا لا ثمرة له ولا يدرك الانسان به ملاذا تنشطه وعطايا تعينه على الاستمرار
32:40جزاء عاجل يدركه ان الطاعة لها من الاثار والثمار ما يبتهج به الانسان ويسر ويشعر بعظيم نعمة الله وهذا معنى ما ذكره ابن تيمية رحمه الله وجماعات من اهل العلم ان
32:57في الجنة ان في الدنيا لجنة. الله اكبر. من لم ان في الدنيا لجنة من لم يدخلها. لم يدخل لم يدخل جنة الاخرة ان في الدنيا لجنة من لم يدخلها اي من لم يتذوق طعمها
33:13لم يدخل جنة الاخرة ان جنة الدنيا هي ما يجده المؤمن في قلبه من اللذة من البهجة والسرور. من اللذة والنعيم بذكر الله عز وجل وطاعته والقيام بحقه. ان الله تعالى يشرح صدر اوليائه. اذا اقبلوا عليه بالطاعة والاحسان وقاموا بحقه جل في علاه
33:34الحياة الطيبة لها اسباب لا يمكن ان يدرك الانسان هذه الحياة الطيبة السعيدة الهنيئة دون الاخذ بالاسباب. واسبابها كثيرة وفيرة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة والكلمة الطيبة صدقة
33:59وتبسمك في وجه اخيك صدقة كل ذلك مما تحصل به الحياة الطيبة. كل عمل صالح يدرك به الانسان الحياة الطيبة لكن عندما نريد ان نذكر ذلك على وجه التفصيل ينبغي ان نعرف ان رأس ما تتحقق به الحياة الطيبة
34:21هو محبة الله وتعظيمه هو افراد الله بالعبادة هو التوحيد هو تحقيق قول لا اله الا الله فانه لا هناء للقلوب ولا طمأنينة لها ولا بهجة لها ولا سكن لها الا باللجأ الى الله عز وجل وتحقيق العبودية له
34:44ولهذا كل من حقق العبودية لله عز وجل وجد سكنا وطمأنينة وبهجة وسرورا. القلب الذي ينقطع تنقطع عنقه ونظره الى الخلق والى ما في ايديهم يجد من اللذة والبهجة والسرور ما لا يجده ذلك الذي علق قلبه بكل غاد ورائح او علق قلبه
35:12الاسباب المادية آآ وآآ ما في ايدي الناس. هذا لا يعني الا يأخذ الانسان آآ اسباب اسباب تحصيل المقاصد بل آآ واسباب تحصيل المطالب انما المقصود ان ان يعلق الانسان
35:32قلبه بالله عز وجل ويقطع علق قلبه من الاسباب فلو اخذها فانما يأخذه انما يأخذها على وجه السبب الذي يدرك به غايته لا على انها تفعل او انها آآ تنتج آآ الشيء دون ارادة الله ودون تقديره
35:52ودون مشيئته فانه اذا شاء الله تعالى كان ما شاء الله كان وما لم يشاء. جميل. لم يكن. نعم. فالمقصود ان التوحيد اذا حققه العبد ان انعكس ذلك في قلبه طمأنينة وسكنا وتحققت به الحياة الطيبة. الله اكبر
36:10وهنا ايضا يعني من تعلق بشيء وكل اليه عندما يتعلق الانسان بغير الله سبحانه وتعالى بمخلوق او بغيره وانما هو يعلق قلبه او يعذب نفسه بنفسه آآ وهذا ايضا آآ يعني من اسباب الشقاء ومن اسباب البعد عن الحياة الطيبة التي يسعى اليها المسلم
36:27ويحضرني هنا ايضا في هذا الجانب في في موضوع ذي صلة آآ مقولة ابن تيمية رحمه الله تعالى عندما قال انا جنتي في صدري كان يجد هذه الجنة التي كان يعني هو يتحدث عنها في وقت آآ سبق هذه او سبق هذا الموقف يقول ان في الدنيا
36:47من لم يذقها لم يذق اه جنة الاخرة وهذا ايضا اه ملمح اه جميل في هذا الجانب ايه نعم بالتأكيد يعني لا شك ان القلب اذا علق علق رغبته ورهبته بالله عز وجل
37:07قطع العلائق من الناس كان ذلك من موجبات سعادته ومن موجبات سروره وبهجته ومن ومن جرب هذا وجد وادعو كل مؤمن في في في حوائجه ان يعلق قلبه بالله عز وجل ان يعلم ان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
37:34ومهما بذل الانسان من الاسباب وهو ما فعل من المقدمات التي تحصل بها النتائج ينبغي له الا يزهل عن انه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. هم. وبالتالي ينبغي له ان لا
37:54الى الاسباب ويعلق قلبه بها بل يعلق قلبه بالله. ويبذل السبب ويأخذ بالمقدمة علق قلبه في حصول النتائج بالله عز وجل. جميل. هذا من اسباب اه حصول الحياة الطيبة. هم. وهو من الاسباب الاساس
38:13من الركائز المهمة التي يدرك بها الانسان الحياة الطيبة ولذلك كل من علق فقلبه بالله وحقق التوحيد فانه يدرك بذلك خيرا عظيما. اذا بليت فثق بالله وارض به ان الذي يكشف البلوى هو
38:33هو الله والله مالك والله مالك والله مالك غير الله من احد فحسبك الله في كل. لك الله لك الله الله في كل لك الله الله اكبر تأكد ان في كل امر من الامور لك الله عز وجل. واذا تعلق القلب بالله التم شعثه
38:54قالت وحشته وانس بربه واطمأن لقضائه وقدره اقبل على ما عند الله عز وجل وفي وهو في غاية السرور والابتهاج واذا جاءته الدنيا حمد الله عليها واذا لم يأتي منها رضي بذلك وصبر وقال ما صرفها الله تعالى عني الا ان ذلك خير لي واطيب لي. من الاسباب التي يدرك
39:20بها الانسان الحياة الطيبة ان يكثر من ذكر الله عز وجل. فبذكر الله تأنس القلوب. بذكر الله تسكن الافئدة. بذكر الله تطمئن بذكر الله تنشرح الصدور من اسباب ادراك الحياة الطيبة ان آآ يجعل الانسان الحياة الدنيا في قدرها هذه الحياة الدنيا
39:43ليست دار مقام. هذه الحياة الدنيا اعرف طبيعتها حتى تحسن التعامل معها. وحتى لا يصيبك الهم والغم والقلق والضج اذا اذا اذا نزل بك منها ما تسوى. هذه الحياة الدنيا مجبولة على كدر وقذر كما قال
40:03الله جل وعلا لقد خلقنا الانسان في كبد. هذا ليس ذما للدنيا ولا تزيدا فيها. انما هذا بيان لحقيقتها حتى يعرف الانسان كيف يتعامل معها فاذا جاءته المصائب جاءته الضوائق جاءته المكاره
40:19تحضر هذا المعنى وصبر وعلم ان العاقبة له بصبره وان الاجر له بصبره وانه ما اعطي احد طعن خيرا ولا اوسع من الصبر. الله اكبر. مما تدرك به الحياة الطيبة ان يكون الانسان قنوعا. فان القناعة والرضا بما قسمه الله تعالى
40:39مما تنشرح به النفوس. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرب. انما الغناء غنى النفس. وقد جاء ايضا فيما رواه الترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
40:56ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وارضى بما قسمه الله لك تكن اغنى الناس. وفي رواية وكن قانعا تكن اشكر الناس. اشكر ناس الا من رضي واطمأن وسكن قلبه ونزلت في قلبه الطمأنينة التي بها آآ ينقش
41:16كل المخاوف ويحصل بها الرضا. من اسباب آآ ادراك الحياة الطيبة. اليقين بانه لن من الدنيا الا ما كتب الله لك وان رزقك بيد الله عز وجل لن يمنعه منك مانع من من البشر الا بارادة الله ولن يأتي به احد اليك من
41:39خلق الا باذن الله. قال الله جل وعلا وما من دابة في الارض الا على الله رزقها وقد قال جل وعلا ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. فينبغي للمؤمن ان يقر
41:53نفسا وان يطمئن قلبا بان رزقه على الله وهذا لا يعني ان يقعد آآ ونكرر هذا الكلام لان بعض الناس اها قد يفهم من هذه المعاني ان يترك الاسباب بلى لابد من بذل السبب نعم
42:08لكن يجب تعليق القلب بمسبب الاسباب ورب الارباب الذي انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون التعلق بالسبب. نعم نعم فعل السبب كما ذكرت هو ان يفعل الاسباب ولا يتعلق بها انما يعلق قلبه بالله عز وجل. واذا اه اه ادركها الانسان هذه
42:30حقيقة يحقق الزهد كلا الحسن البصري وهو من اصحاب آآ المواعظ المنيرة والكلمات آآ ذات التأثير الكبير. قيل له ما وجودك في الدنيا؟ فقال اربعة اشياء علمت ان رزقي لن يأخذه غيري. اطمع ان في قلبي. الله
42:51وعلمت ان عملي لا يقوم به سواي فاشتغلت به وحدي وعلمت ان الله مطلع علي فاستحييت ان يراني على معصية وعلمت ان الموت ينتظرني فاعددت الزاد للقاء ربي. هذه صفة هذه معارف اربع. علوم اربع ذكرها
43:12رحمه الله في سياق جوابه ما سر زهدك في الدنيا؟ فان زهده في الدنيا ثمرة هذه المعارف وثمرة هذه الاعمال علم ان الرزق من الله عز وجل فاطمئن قلبه قلبه علم ان عمله لن يقوم به غيره فاشتغل به ولم
43:30يسنده الى غيره بل بادر اليه. علم ان الله مطلع عليه فاستحيا ان يرى الله تعالى ان يرى الله تعالى منه ما يكره. علم ان الموت ينتظره فاعد له ما يسر في لقائه بربه فان المؤمن اذا فان المؤمن اذا مات
43:49بل الانسان اذا ما اتبعه ثلاثة تبعه اهله وماله وعمله سيرجع اثنان ويبقى كما في الصحيحين من انس قال صلى الله عليه وسلم يرجع الاهل والمال ويبقى العمل. آآ مما يحقق للانسان الحياة الطيبة ان يسعى الى التوازن في حياته. الاعتدال التوسط وهذا من
44:16اسبابي سعادتي هذه الامة انها امة وسط ليس فيها غلو ولا جفاء ليس فيها افراط ولا تفريط وهذا ليس فقط في جانبا من جوانب حياة الانسان بل في كل شؤونه في مأكله في مشربه في معاملته للخلق في معاملته لله عز وجل
44:36في ظاهرة في باطنه في عقائده في اعماله كل ذلك يحقق به يحقق المؤمن مطلوب منه ان يحقق لينال الحياة الطيبة. فلا حياة طيبة الا بالتوسط. قال الله قال الله تعالى وكذلك جعلناكم امة
44:56ولذلك التشدد والتزمت والتنطع من موجب الهلاك كما جاء في الصحيح من حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم هلك متنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون اعادها صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثلاثا تأكيدا
45:20وتحذيرا وتحذيرا من من من هذا العمل الذي يحصل به من الشر الفساد لحياة الناس ما هو هلاك ولذلك قوله صلى الله عليه وسلم. نعم. هلك المتنطعون. هلك المتنطعون. من اهل العلم من قال ان هذا دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم على اهل
45:43تنطع ومنهم من قال ان هذا ليس دعاء بل هو خبر من النبي صلى الله عليه وسلم ان التنطع والتشدد والغلو من موجبات الهلاك. ويشهد لهذا المعنى انه من موجبات الهلاك وانه سبب من اسباب الفساد. آآ
46:04ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع في اكبر المجامع التي اجتمع فيها مع الناس كان يقول صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو اياكم والغلو اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. الغلو في الدين سبب من اسباب الهلاك. بعض الناس يظن
46:28ان الزنا هو الغلو والتشدد والخروج عن الوسط بالميل الى الشدة والغلظة آآ ما اشبه ذلك من المعاني هؤلاء نقول لهم انتم قد اخطأتم السبيل لكن هنا تنبيه اخي عبد الله نعم من المهم ان نعرف ايها الاخوة
46:48الاخوات ان الغلو ليس امرا يحدده الانسان بمقاصي هو. صحيح. فما كان موافقا لهواي عفوا ما كان موافقا رأيي ما كان موافقا لعملي فهو الوسط وما كان خارجا عن عملي فانه غلو او تفريط. لا ليس الامر موكول الى اراء الناس
47:08ولا الى اذواقهم ولا الى ما يحبون ويشتهون. فلا يوصف فلان بانه غال او متشدد لكونه والله يعني زاد على ما عندي من او شدد في امور انا ارخص فيها واخفف فيها. ولا ان ذلك مفرط لكونه لكونه يقع في اشياء انا اتنزه عنها
47:28لا لا هذا هذا مفهوم منقوص. المقياس في هذه الحال يوجدون لنا وسطا كل منا يوجد وصف قد يتلائم معه فيرى نفسه انه الوسط. والوسط هو ما كان عليه سيد ولد ادم. نعم. صلوات الله وسلامه عليه. الوسط هو ان تلزم هذه الشريعة
47:48بامرها ونهيها وما جاء فيها من احكام وشرائع واداب هذه هي الوسط هي الميزان الذي نقيس فيه اعمال الناس لا ايش اعمال الناس بالسائد بينهم؟ فاذا كان آآ الانسان آآ يعيش في بيئة منحلة كان وهو مستقر
48:08سيصفونه بانه متشدد. يعني لوط عليه السلام في قومه كان متشددا على مقياسهم. لما كانوا يغشونه من الفواحش والقاذورات شرور وفساد الذي كان موجبا لعقوبتهم. فليس التوسط هو ما نشتهيه او ما في المجتمع او ما يشيع في
48:28بيئة معينة ما انما التوسط الطريق الوسط الذي اثنى الله تعالى عليه وامر النبي صلى الله وسلم بلزومه انما هو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فهم الذين زكاهم الله تعالى
48:48في قوله كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. هؤلاء الذين زكاهم الله تعالى بهذه التزكية العظيمة هم الميزان الذي يقاس به توسط الناس من عدمه. جميل. شيخ خالد لعلنا نختم بالحديث السبعة الذين يظلهم الله في في ظله يوم
49:09لا ظل الا ظله لو تفحصنا وتأملنا هذا الحديث جيدا لوجدنا ان هذه او هؤلاء السبعة كلهم آآ انعم الله عليهم بحياتهم طيبة في هذه الدنيا مهد لهم هذا الامر الى الحياة او اوصلهم هذا الامر الى الحياة الطيبة في الاخرة حتى اظلهم الله سبحانه وتعالى في ظله
49:29وخصهم سبحانه وتعالى بظله يوم لا ظل الا ظله آآ اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يظلنا في ظله يوم لا ظل الا ظله. اللهم امين. كما ذكرت اخي هذا الحديث نموذج
49:43لمن حققوا الحياة الطيبة وان من امن وعمل صالحا كما قال الله تعالى من عمل صالحا من ذكر وانثى وهموم فلنحيين لانه حياة طيبة ولن يجزي عنهم اجرا باحسن ما كانوا يعملون. هذا هذا الحديث نموذج
49:59يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم من حديث آآ من حديث حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله
50:13يوم لا ظل الا ظله. عدهم الامام العادل. هم. وهذا وهو من كانت له ولاية عدل في هذا الناس سعى فيها بالاصلاح قام فيها بما يجب عليه وشاب نشأ في عبادة الله
50:30تشاد نشأ في عبادة الله في وقتها هيجانب في وقت خروجه عن الجادة كان مستقيما على الصراط المستقيم كادحا لشهوات مانعا لرغباته ان تذله او ان تخرجه عن الجادة. وقد جاء في المسند قوله صلى الله عليه وسلم ان الله ليعجب
50:52ومن الشاب ليس له صبوة ان الله لا يعجب من شاب ليس له صبوة اي ليس له ميل وانحراف عن طريق المستقيم بسبب ما كتب عليه هذا هذه المرحلة العمرية من القوة التي قد تكون فارقة ولهذا كان اجر من نشأ في طاعة الله ان يضله الله في ظله يوم
51:14ولا ظل الا ظلك. ورجل قلبه معلق بالمساجد. فقلبه يطلب مواطن الرحمة. مواطن البر مواطن العطاء. مواطن العبادة مواطن الفضل وهي المساجد احب البقاع الى الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا
51:34عليه. فليس بينهما من اسباب اه الدنيا التي تجذبهم او تنفر ما بينهم ما آآ سببا لصلاتهم بل صلاتهم بل صلاتهم وما بينهم انما هو لله فلان يتحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ثم ذكر ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال
51:59رجل دعته امرأة ذات منصب اي لها مكانة رفيعة ومنزلة عالية تصونها وتصونه اذا وافقها عنان يمسه شر. يعني قد امن من ان يناله شر اذا وافقها على ما دعته اليه من الفحشاء. ورجل دعته امرأة ذات منصب
52:20واضافة الى المنصب الذي يحصل به الامان له وجمال هي جميلة فيها ما يرغب وفيها ما يدعو النفس الى آآ اجابتي اليها لكنه امتنع من اجابتها الى ما دعته اليه لا لرهبة من الناس ولا لخوف
52:40من عقابهم بل قال اني اخاف الله فالذي عاقه وحال بينه وبين ما يشتهي من هذه الدعوة التي مهدت له الشر ويسرت له حصول الفحشاء انه يخاف الله فقال اني اخاف الله. اما الرجل آآ وهو السابع ورجل
53:03تصدق بصدقة اي اخرج مالا يرجو ثواب الله عز وجل سواء كان طعاما كان نقودا كان متاعا كان قماشا تصدق بصدقة يشمل في القليل والكثير لو ريال لو شق تمرة
53:20المهم انه تصدق بشيء اخرجه من يده فاخفاها. وهنا السر السر هنا في يعني المثوبة حصلت بسببين احسان الى الخلق واخفاء ذلك رغبة فيما عند الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله ما ما حتى لا تعلم شماله
53:43ستنفق يمينه رجاء ما عند الله عز وجل. السابع وهذا السادس. السابع ورجل ذكر الله خاليا. ففاضت عيناه. هؤلاء كلهم حقيقة نعموا بالحياة الطيبة في الدنيا ولما حققوا الحياة الطيبة في الدنيا وفازوا بها بهذه الاعمال المباركة
54:03لا سينالون اجرا عظيما وفضلا كبيرا وهو ان الله يظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله. نسأل الله ان يجعلنا واياكم في ظله يوم لا ظل الا ظله وان يمن علينا بصالح العمل وان يصلح لنا الظاهر والباطن. اللهم امين. وايضا نختم بمقولة ابن القيم رحمه الله تعالى عندما قال واي
54:25اطيب من حياة من اجتمعت همومه كلها وصارت هما واحدا في مرضاة الله تعالى. ولم يتشعب قلبه بل اقبل على الله تعالى واجتمعت ارادته وافكاره على الله تعالى فصار ذكره لمحبوبه الاعلى وحبه والشوق الى لقائه والانس بقربه هو المستولي عليه وعليه تدور همومه
54:45قادته وقصوده بكل خطوات قلبه فان سكت سكت لله وان نطق نطق بالله وان سمع فبه يسمع وان ابصر فبه يبصر وبه يبطش وبه يمشي وبه يتحرك وبه يسكن وبه يحيى وبه يموت وبه يبعث نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم
55:05الحياة الطيبة وان يجعلنا ممن ذاق هذه الحياة الطيبة في الدنيا ويذوقها ان شاء الله في الاخرة. صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله طرح عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم نشكركم على هذه الكلمات الطيبة في هذه الساعة من برنامج الدين والحياة ونتمنى ان شاء الله
55:25نلقاكم الاسبوع المقبل وانتم على خير. باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وانتم لكم الشكر مستمعينا الكرام على حسن انصاتكم واستماعكم لنا في هذا البرنامج على امل اللقاء بكم ان شاء الله في حلقة الاسبوع
55:40الاسبوع المقبل باذن الله تعالى من برنامجكم الدين والحياة تقبلوا تحياتي محدثكم عبد الله الداني ومن التنفيذ على الهواء الزميل هتان الحسيني نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل ان صلاتي ونسكي والمحيا
56:06مماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه في قضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود خلقت الجن والانس الا ليعبدون
56:50يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء