الحلقة (6) من برنامج الدين والحياة الرقية الشرعية الجزء الأول
0:01قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه بقضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود
0:45خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج
1:23بسم الله الرحمن الرحيم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام الى برنامجكم الاسبوعي المباشر. برنامج الدين والحياة والذي اتيكم عبر اثير اذاعتكم اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة
1:39في هذه الحلقة مستمعينا الكرام نتحدث عن موضوع مهم الا وهو الرقية الشرعية. هذا الموضوع الذي يهم المسلمين جميعا ويهمهم ايضا ان يتعرفوا عليه وان يتعرفوا على بعض الاخطاء التي تحصل حتى يتجنبوها. اضافة الى الكثير من المعارف التي تندرج تحت
1:57الموضوع في بدء هذه الحلقة تقبلوا اجمل التحايا من آآ فريق العمل من الاعداد والتقديم محدثكم عبد الله الداني ومن استقبال المكالمات الزميل خالد فلاته ومن تنفيذي على الهواء الزميلين محمد با صويلح وزميل مرجان
2:13ايضا في هذه الحلقة مستمعينا الكرام وفي كل الحلقات ضيفنا الدائم باذن الله تعالى في هذا البرنامج فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم الذي يلتحق بنا الان آآ عبر الهاتف ونسعد بان نرحب بفضيلته. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ خالد
2:34وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا اهلا وسهلا حياك الله اخي عبد الله وحيا الله الاخوة والاخوات. حياكم الله شيخ خالد طبعا في هذه الحلقة كما ذكرنا في بدء هذه الحلقة سنتحدث عن موضوع مهم عن الرقية الشرعية
2:48تعريفها وشرعيتها وكذلك الشروط الواجب توافرها فيها. اضافة الى آآ ما يشاع في هذه الرقية الشرعية وهناك ايضا بعض الاخطاء التي ننوه عنها وننبه اه لعدم الوقوع فيها. اضافة الى الكثير من الموضوعات المهمة كما يسعدنا ايضا
3:08الكرام ان نتلقى اه اسئلتكم واستفساراتكم حول هذا الموضوع المهم على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية او اه بالمراسلة عبر الواتساب على الرقم صفر خمسة
3:28الساعة خمسة ستة واحد واحد واحد ثلاثة واحد خمسة اذا مستمعينا الكرام نستهل هذا الحديث عن الرقية الشرعية ونبدأ ولكن بعد هذا الفاصل الدين والحياة. الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية
3:53والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور المصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء
4:13اسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء مرحبا بكم مجددا مستمعينا الكرام الى برنامجكم الاسبوعي الدين والحياة ونرحب ايضا مرة اخرى بضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد
4:30ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم اه شيخ خالد فيما يتعلق بحديثنا عن الرقية الشرعية. في البداية لو اه يكون هناك تعريف اه عن المقصود او تعريف بالمقصود بالرقية الشرعية
4:47اولا السلام عليكم ورحمة الله وحيا الله الاخوة والاخوات من المستمعين والمستمعات حيثما كانوا واهلا وسهلا بكم في هذه الحلقة التي نتناول فيها موضوعا مهما وهو موضوع وما فيها من المسائل والاحكام والمستجدات
5:06اه الرقية اه في الاصل هي آآ تعويذات واذكار تقال لدفع مرض او للدفع الذي هو الوقاية والرفع الذي هو المعالجة الرقية تستعمل استعمالين الاستعمال الاول استعمال وقائي والاستعمال الثاني
5:33استعمال علاج علاجي. اها و كلاهما مما اقرته السنة وجاء دليله في القرآن قال الله تعالى انزل هذا الكتاب المبين بداية للعالمين يقول الله جل في علاه يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم
5:57وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين فقوله جل وعلا وشفاء لما في الصدور اي علاج لها واذهاب لادوائها وامراضها اصل في هذا الشفاء انه شفاء للامراض الحسية المعنوية من الكفر بالله
6:21والنفاق وسائر الافات التي تصيب القلوب لكن من رحمة الله تعالى ان جعل هذا القرآن مما يحصل به بركة للناس وجذاب حتى في الامراظ المعنى الحسية والامراض المتعلقة بالابدان يقول الله تعالى
6:48وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا ويقول جل وعلا قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم اذى
7:04اولئك ينادون من مكان بعيد والدليل على ان القرآن يستشفى به من امراض الابدان ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلى الله عليه وسلم كان اذا مرض استرقى بالقرآن
7:22طلب الرقية من القرآن بقراءة ما يسر الله تعالى من من التعويذات والايات القرآنية التي يستدفع بها البلاء وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر يستعيذ بالله عز وجل
7:41من الزان ومن اعين الناس حتى نزلت المعوذتان وهي سورة قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس فترك النبي صلى الله عليه وسلم ذلك واقتصر على المعوذتين مم استشفائه صلى الله عليه وسلم
8:04وفي قراءته على نفسه ومما يدل ايضا على ان القرآن مما يشفى به الامراض الحسية ما جاء في الصحيحين من حديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه ان نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مروا بماء
8:23فيهم لبير او سليم ما يعني مجمع ما عليه عرب عليه جماعة من الناس وكان في هذا الجمع رجل مريض ولذلك قال فيهم لديه او سليم يعني مريض تعرض لهم رجل من اهل الماء فقال فيكم من راق
8:44ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ بفاتحة الكتاب برأ ذلك الرجل كأنما نشط من عقال يعني زال به ما كان قد اصاب بدنه من اثر السم الذي
9:07بدنه بسبب لدغة ما لدغه فقط فاستشكل الصحابة رضي الله تعالى عنهم اخذ المال على ذلك فقالوا للصحابي الذي قرأ اخذت على كتاب الله اجرا فقدموا المدينة فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
9:30ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتابه كتاب الله وفي حديث وفي رواية اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وهو الذي قرأ على ذلك الرجل قال وما يدريك انها رقية
9:50هل ما يدريك ان سورة الفاتحة مما يسترقى به ويستدفع به اه البلاء والشر والاذى فدل هذا على ان قراءة القرآن مما يشفى به البدن ويستكشف به او الضر وقد جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها في خبرها
10:19عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهذا خبر في صحيح البخاري. اصح كتاب بعد كتاب الله قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعوة الى فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد
10:35وبالمعوذتين جميعا ثم مسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده ان يمسح بعد ان ينفث في يديه بعد بقراءة الفاتحة بقراءة المعوذتين والاخلاص ما اقبل من جسده ما ما تصل اليه يده من جسده
10:57فلما اشتكى صلى الله عليه وسلم كان يأمرها ان تفعل ذلك فيأمرها صلى الله عليه وسلم انجت على ذلك وجاء في صحيح البخاري ايضا ما روته عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه في مرضه الذي قبض كنز المعوذات
11:18وهو مرض حسي ينفث على نفسه في ذلك المرض بالمعوذات اي بقل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس فلما ثقل يعني آآ ازداد تعبه ومرظه بابيه وامه صلى الله عليه وسلم
11:35تقول عائشة كنت انا انفث عليه بهن. يعني هي التي تقرأ لما ثقل ولم يستطع القراءة صلى الله عليه وسلم كانت عائشة تقرأ بالمعوذتين تقول فامسح بيدي بيدي نفسه لبركته يعني تقرأ المعوذتين في يد النبي صلى الله عليه وسلم وتمسح بيده
11:55ما بلغ من بدنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. يده الشريفة صلى الله عليه وعلى اله وسلم فدل هذا من هذان الحديث ان كلاهما في الصحيح من حديث عائشة
12:10دل على ما تقدم الحديث عنه في اول الكلام من ان الرقية تكون علاجية وتكون وقاية فقراءة عائشة على النبي صلى الله عليه وسلم او قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كانت
12:28تنفث عليه بهن فتمسح بيده هذه علاجية و قراءته صلى الله عليه وسلم بالاخلاص والمعوذتين كل ليلة اذا اوى الى فراشه هذه وقائية. ولذلك لما مرض صلى الله عليه وسلم
12:45كان يقرأ كان يأمرها ان تفعل ذلك به صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالقراءة تكون لهذا وتكون لهذا ولا يلتبس على الانسان ان القرآن الاصل فيه انه شفاء لما في الصدور. اي بما فيها
13:03من عافاة الافات المفسدة للقلب من التعلق بغير الله عز وجل وغيره من الشرك او النفاق او الكبر او غير ذلك من الافات التي تصيب القلوب لكن مع هذا هو شفاء لما
13:23طيب. في الابدان من الامراض والاسقام ولذلك اقر النبي صلى الله عليه وسلم بل اقر اصحابه وفعل اقر ابا سعيد في قراءته على الرجل بالفاتحة وقال وما يدريك انها رقية
13:38وكان يقرأ بالمعوذتين صلى الله عليه وسلم. ويقرأ بالاخلاص والمعوذات وآآ كل هذا يدل على ان القرآن شفاء لما في الصدور وشفاء للابدان فهو شفاء للمؤمنين شفاء قلوب وشفاء ابدان وقد جاء
13:58في طلع بن ماجة من حديث علي باسناد فيه ضعف اي ان الحديث ضعيف قال صلى الله عليه وسلم خير الدواء القرآن الدواء القرآن الا ان الحديث في اسناده مقال
14:15ولكنه من حيث المعنى مصدق لما فيه اه ايات الكتاب في قوله تعالى قل هو الذين امنوا هدى وشفاء وفي قوله ومنزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. وفي قوله يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور
14:34فالاية الاولى ذكرت انه شفاء مقيد حيث قال شفاء لما في الصدور وفي سورة الاسراء جاء ذلك عاما وننزل من القرآن ما هو شفاء دون تحديد لما في الصدور وايضا في سورة فصلت قال قل هو الذين امنوا هدى وشفاء
14:56فالقرآن شفاء بلا شك ومما يعزز هذا ما يجده الانسان من الاثر المبارك لهذا الكتاب الحكيم والقرآن العظيم على النفوس من البهجة والسرور والانشراح والقوة التأثير العظيم للقرآن على تليه وعلى من قرأ عليه
15:24قال الله جل وعلا في محكم كتابه ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او كلم بهن او او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا هذه الاية تبين عظيم تأثير القرآن
15:42فيقول الله تعالى لو ان كلاما يقرأ ويتلى في كلام الناس او في كلام احد من المتكلمين ويعلق ولو ان ولو ان هذا ولو ان قرآنا سيرت به الجبال سيرت به الجبال اي تحركت به الجبال من اماكنها
16:07وانتقلت و قطعت به الارض وفصلت وكلم به الموتى اي خوطب به اهل القبور لكان ذلك القرآن هو الكتاب الحكيم هو هذا القرآن الذي نزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
16:29فهذا يبين لنا عظيم تأثير القرآن وانه بهذا الحد من التأثير العظيم الذي ذكره الله تعالى في هذه الاية العظيمة التي تبين تأثير القرآن وعظيم اثره من انه يسير الجبال من اماكنها
16:49ويقطع الارض وانه يخاطب به الموتى لو كان في كلام يحصل به من التأثير هذا الذي ذكر الله جل وعلا لكان لهذا القرآن الحكيم وهذا الكتاب المبين وهذا الذكر العظيم الذي انزله الله تعالى على قلب محمد صلى الله عليه وسلم نزل به الروح الامين
17:12فتأثير القرآن بالغ وعظيم لكن يحتاج الى ان يوافق قلوبا صادقة ولذلك من شروط الانتفاع بالقرآن الايمان به ولذلك من شروط الانتفاع بالقرآن الايمان به فانه من امن به حصل له من انتفاع بهذا الكتاب
17:33ما لا يحصل لغيره وان كان كل من سمع القرآن يجد نفعا وهداية ويصيبه شيء من التأثير لكن آآ الذين غلفت قلوبهم ب الضلال والانحراف هؤلاء كما قال الله تعالى
17:52في اه اذانه محكم كتابه آآ ولا يزيد الظالمين الا خسارة فلا يزيد اهل الظلم والانحراف الا خسارا وكذلك في قوله والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى. الله اكبر
18:12عليهم عمى ان يزيدهم عناية وذلك لا لانه ظلمة بل لان ثمة من الموانع ما يمنع وصول هذا القرآن الى قلوبهم ولذلك قال والذين لا يؤمنون بما انه قال في اذانهم وقر
18:31هناك ما يمنع من انتفاعهم وهو ما غشى اذانهم واسماعهم من الموانع التي ترد القرآن وتمنع بلوغ هداياته لقلوبهم وهو عليهم عمى اولئك لكونه قد سد عليهم طريق الاهتداء فلا ينتفعون بالقرآن اولئك ينادون من مكان بعيد. كالذي ينادى من مكان بعيد. لا يسمعك ولا يبلغه قولك. الله المستعان. والمقصود
19:00ان القرآن العظيم شفاء وهداية لكل من صدقة في طلب الهداية منه وطلب الشفاء منه ولذلك ينبغي للمؤمن ان يكون ما القصد صحيح الارادة في طلبه للشفاء بالقرآن. جميل وان يسلم امره لله عز وجل فما قضاه الله كائن
19:24لكن هي اسباب يدرك بها المطالب وقد يأخذ الانسان بالسبب ولا يقضي الله تعالى بحصول الاثر نعم فهذه معاني ينبغي استحضارها كما ان الاستشفاء يكون بالادعية النبوية والرقى الشرعية التي اثرت عن النبي صلى الله عليه وسلم
19:49وقد آآ جاء ذلك في جملة من الاحاديث منها ما في الصحيح صحيح الامام مسلم من حديث عوف بن مالك الاشيعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك
20:05يعني هل نترك هذه الرقى هل نعدل عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم اعرضوا علي رقاكم ايروني ماذا تقولون في في رقاكم فلما عرضوا عليه رقى رقاهم اي ما يستعملونه من الاذكار والادعية
20:24والاقوال التي تقال في سياق طلب الشفاء قال صلى الله عليه وسلم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك. جميل. وهذه قاعدة يبين بها النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه الضابط فيما يقبل من الرقية
20:45اذا لم تكن من الكتاب والسنة. جميل. اذا المرتبة الاولى في الرقى هي الرقية اذا كانت من الكتاب اي من كلام الله او من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم والادعية الثابتة عنه
20:59ثم بعد ذلك تندرج بقية الرقى في هذه القاعدة العامة. جميل. التي قال فيها صلى الله عليه وسلم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك. جميل. فلا حرج بما تستعملونه من الادعية والاقوال
21:15التي يستجلب بها الشفاء ويستدفع بها المرض ما لم يكن فيه شرك هذا هو الظابط وهذه هي القاعدة و قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم جملة من الاذكار
21:29والادعية والتعويذات التي كان يقولها صلى الله عليه وسلم لطلب الشفاء فمن ذلك ما في الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين
21:44ويقول ان اباكم كان يعوذ بهما اسماعيل واسحاق اباكم يريد به ابراهيم عليه السلام يقول اعوذ بكلمات الله التامات اعوذ بكلمات الله اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
22:03فهذه دعاء نبوي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيح ومنه وهو ايضا دعاء للوقاية اي رقية وقائية تعويذات لاستدفاع البلاء اه الوقاية تمل وجاء في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم
22:26كان اذا اشتكى رقاه جبريل الراقي جبريل عليه السلام يرقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول بسم الله يبريك ومن من كل ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد
22:47وشر كل ذي عين و في رواية اخرى هذا حديث عائشة في صحيح البخاري وفي سالما مسلم من حديث ابي سعيد ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت؟ يعني هل اصابك شكوى ومرض
23:02فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس او عين حاسد. الله اكبر. الله يشفيك. بسم الله يرضيك وجاء عنه ايضا صلى الله عليه وسلم
23:17من الادعية والاذكار بس خلينا مسلم من حديث عثمان ابن ابي العاص الثقفي انه شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في في جسده منذ اسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك
23:32على الذي تألم من جسدك يعني على مكان الالم. نعم في جسدك سواء في على بدنك او في اسفله في آآ قباله او في آآ جهته الخلف منه. نعم. حيث موضع الالم يضع يده
23:48ثم يقول قال وقل بسم الله ثلاثا يعني بسم الله بسم الله بسم الله ثلاث مرات نعم وقل اعوذ اعوذ بعزة اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. في رواية اعوذ بعزة الله العظيم وقدرته
24:04من شر ما اجد واحاذر اكرر ذلك سبع مرات هذه كلها من الاذكار النبوية التي يستدفع بها المرض ويطلب بها الشفاء ويتلقى بها الظرب وقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم الى الرقية
24:26الرقية مشروعة فعلي صلى الله عليه وسلم وبتوجيهه وباقراره باقراره في حديث ابي سعيد حيث قال وما يدرك انها رقية وبقوله في حديث ابن عباس ان حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله
24:46وفي اما اما فعله فهذا الذي ذكرته في حديث عائشة حديث ابن عباس نعم وحديث عثمان آآ ابن ابي العاص الثقفي واما امره فقد جاء ذلك في حديث ام سلمة
25:03رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة اي شيء من السواد. مهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم استرقوا لها ايطلب الرقية لها
25:17فان بها النظرة اي انها معيونة. جميل فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالاسترخاء في قوله استرقوا له الحديث في صحيح الامام مسلم قال استرقوا لها اي اطلبوا لها الرقية فان بها النظرة
25:33ومنه ايضا ما في السنن والمسند بل هو في صحيح الامام مسلم من حديث جابر قال رخص النبي صلى الله عليه وسلم لال حزم في رقية الحية هذا نوع من الرقى وقال لاسماء بنت عبيس لاسماء بنت عميس
25:51ما لي ارى اجسام بني اخي ضارعة تصيبهم الحاجة يسأل اسماء عن عن ابناء جعفر فيقول ما لي ارى اجسام بني اخي ضارعة يعني ضعيفة بين حيلة وضعيفة. هم تصيبهم الحاجة يعني هل هذا عن
26:12الفقر وقلة ذات يد؟ قالت لا ولكن العين تسرع اليهم اي تصيبهم العين. نعم قال ارقيه هكذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام. نعم. قالت فعرضت عليه
26:26اي عرضت عليه ان ارقيهم فقال ارقيهم اي امرها صلى الله عليه وسلم آآ الرقية فالمقصود ان الادلة متوافرة في مشروعية الرقية. الرقية. نعم سواء من فعله او من اقراره. نعم. او من توجيهه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. نعم
26:51وقد دخل انس دخل على انس رجل فقال ثابت دخل عليه عبد العزيز آآ صهيب آآ دخل عليه عبد العزيز وهو ثابت وهما من اصحاب انس. هم. فقال لانس فقال ثابت
27:10يا ابا حمزة اشتكيت قال يخبره قال يا ابا حمزة اشتكيت اي انه اصابني. نعم شكوى وهذا ثابت من اقرب طلاب انس بن مالك رضي الله تعالى عنه فقال الا ارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى قال اللهم رب الناس مذهبا بأسف ان
27:29للشافي الا شفاؤك ومثله ايضا ما جاء في الصحيح من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام كان يعوض بعض بعض اهله يمسح بيده اليمنى عند المريض اللهم رب الناس اذهب البأس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءه شفاء لا يغادر سقما
27:49جميل. الشيخ خالد استأذنك في هذا الاتصال قبل ان اخذ الاتصال فقط واعلن ارقام التواصل مرة اخرى. ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين مفتاح المنطقة صفر واحد اثنين
28:03اخذ اه اول اتصال من ابو احمد من المدينة. تفضل ابو احمد احمد من المدينة السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام انا احمد الله يحفظك. حياك الله اخي احمد. تفضل. اسعد الله مسائكم بكل خير. وجزاكم الله خير على هذا البرنامج وهذه الحلقة
28:18وشيخنا جزاكم الله خير تحدثتم احاديث جميل مسنودا بالادلة حول الرقية. لكن في حديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ذكر النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا يسترقون وفي رواية اخرى ولا يرقون
28:34كيف يجمع بين هذه النصوص كلها؟ وما الافضل في هذه الحال؟ هل يعني يحرم الشخص هذا الثواب لمجرد انه رقى او استرقى جميل. تفصيل ذلك جزاكم الله خير. طيب شكرا اخي احمد
28:48الشيخ خالد فيما يتعلق بالجمع بين الادلة فيما يتعلق السبعين الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وكذلك مسألة يعني طلب الرقية في هذا الجانب كيف يمكن لنا ان نجمع بين هذين الامرين
29:05ما اسام اليه الاخ رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عرظت علي الامم جعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان
29:21والنبي وليس معه احد والنبي اه ورأيت سوادا اه كثيرا سد الافق فرجوت ان تكون امتي فقيل هذا موسى وقومه ثم قيل لي انظر فرأيت سوادا كثيرا سد الافق فقيل
29:37وهكذا وهكذا فرأيت سوادا كثيرا سد الافق. فقيل هؤلاء امتك ومع هؤلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب سكت النبي صلى الله عليه وسلم وتذاكر الناس هؤلاء كل احد قال من اجتهادهما آآ يبين ما الذي تميز به هؤلاء السبعون الفا
30:02فقال قائل هم الذين هم الذين ولدوا في الاسلام وقيل غير ذلك فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم وبلغه قال اهم الذين لا يتطايرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون ذكر خصال
30:23هذا هو المحفوظ الصحيح واما رواية ولاء يقول فهي غير محفوظة بل هي شاذة ظعفها الحفاظ فالمحفوظ هو اربع خصال. مهم. لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. ولعل الذي يجمع بين هذا وهؤلاء هذه الاصناف
30:43يا خالد مسألة التوكل على الله سبحانه وتعالى وكمال هكذا قيل قوله وعلى ربهم يتوكلون قيل هذا وصف جامع آآ الوصف الجامعي للثلاث خصال المتقدمة لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون والسبب وعلى ربهم يتوكلون. وقيل بل هي صفة زائدة على الصفات الاربعة. والذي يظهر والله تعالى اعلم ان
31:07ان هذا من باب عطف الخاص من باب عطف العام على الخاص. جميل. فالتوكل اشمل من ترك هذه الخصال الثلاثة لكنه هو الباعث عليها وهو الموجد لها فان المتوكل لا يسترقي المتوكل لا يتطير المتوكل لا يكتوي لكن ثمة من من لا يتطير
31:29لا يسترقي ولا ولا يكتوي لكنه لا لا يتم التوكل. فهو من باب عطف العام الخاص. جميل. ليشمل لان التوكل صدق الاعتماد على الله عز وجل في جلب النفع ودفع ودفع الضر في كل شيء. والشاهد ان قول قوله صلى الله عليه وسلم ولا يسترقون اي لا يطلبون الرقية
31:49من غيرهم. نعم. هذا الوصف النبوي هل هو نهي عن الرقية؟ الجواب لا. مهم. بالتأكيد ليس نهيا لان هذا مضموم الى ما تقدم من الادلة. الدالة على الرقية. فالنبي صلى الله عليه وسلم في حديث ام سلمة لما رأى الجارية التي في خدها سفعة قال استرقوا لها
32:11فان في فان بها النظرة وقال لاسماء بنت عميس ما لي اجسام بني اخي ضارعة اتصيبهم بحاجة؟ قالت لا. قال انما تسرع اليهم وقالت انما تسرع اليهم العين. قال ارقيهم
32:27وقد استرقى وقد رقي رقى النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه جماعة من من اهل بيته كان يرقي نفسه صلى الله عليه وسلم مجموع اه يدل على ان قوله ولا يسترقون
32:49ليس نهيا عن طلب الرقية انما هو بيان فضيلة. هم. فضيلة الكمال نعم. اه اه تحقق اه علو المرتبة ادراك آآ المنزلة العليا. جميل. ان يترك طلب الرقية لان ترك طلب الرقية
33:07من الناس هو مما يكمن به توكل الانسان على الله. التوكل على الله عز وجل. جميل. ويكمل به اه اه انزال الحاجة به. لكن هذا لا ينهى عنه. لا سيما
33:21آآ فيما يكون من الرقى آآ التي تتعلق بالعين تتعلق بالسحر علاجية فهذه آآ جاءت النصوص في الرقية بها ورقية الغير بها فهي احق ما آآ تستعمل فيه الرقية ولذلك في قوله ولا يسترقون اما ان يقال ان هذا في غير ما جاءت به النصوص من الاذن
33:50في الرقية كالعين والسحر او يقال ان هذا يشمل كل الصور لكنه على وجه آآ الفضيلة والكمال. مهم. وليس على وجه النهي والتحريم. جميل. وهذا هو الاقرب والله تعالى اعلم. هم. ان هذه الفظيلة لا تفوت
34:09آآ فيما اذا آآ فيما اذا استرقى الانسان من العين او من اه السحر. اما ما عدا من الاصابات التي قد تصيبك الامراض الحسية آآ والبدنية التي لا علاقة لها بالامراض الروحية
34:26كالعين والسحر ونحو ذلك هذه آآ يرقي الانسان نفسه وهذا الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي وجه اليه به اصحابه. جميل. اذا عندنا الامراظ نوعان. نعم
34:40امراض العين والسحر هذه طلب الرقية فيها لا يفوت الفضيلة فيما يظهر لي والله تعالى اعلم. لان النبي امر بذلك كما تقدم في الاحاديث واما الامراض التي لا علاقة لها بهذا الامر لا علاقة لها بالعين والسحر ونحو ذلك انما هي امراض بدنية كحرارة وجع في بطن او
35:09اشبه ذلك مما هو يعني مصنف ضمن الامراض البدنية. جميل. العضوية فهذا فيما يظهر والله تعالى اعلم ان ترك طلب الرقية الرقية فيه اكمل لكن لو فعل فانه جائز. جميل. الشيخ قبل ان ندخل الى اه
35:26موضوع يعني الانسان يعتمد على نفسه في مسألة الرقية ويرقي نفسه آآ كما ورد في الحديث واتباعا لسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام. فقط اذكر لرقم التواصل معنا الرقم الاول ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. الرقم الاخر هو ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين مفتاح المنطقة صفر واحد اثنين
35:46اه اتحدث اه في موضوع مهم الا وهو مسألة الاعتماد اه يعني التوكل على الله سبحانه وتعالى وان الانسان اه يبادر الى اه ان يرقي نفسه اه ولا يلجأ الى الاخرين كما آآ هو حاصل الان عندما راجت آآ يعني سوق الرقاة فيما يتعلق بمسألة انه آآ ازدحام الناس على ابوابهم وغير ذلك
36:06ربما نتحدث عن هذه المسألة وكذلك فيما يتعلق يعني ان الانسان المصاب لن يكون هناك شخص اكثر منه احساس تم بين الالام والاوجاع التي تصيبه فبالتالي اه هو الذي باذن الله سبحانه وتعالى اه ينفع اه نفسه بما يقرأه من قرآن ومن اه اوراد وادعية
36:26في الرقية الشرعية الاصل في الرقع انها ادعية واذكار. نعم والاصل في الادعية والاذكار ان يباشرها الانسان بنفسه وهذا مما يعظم به اجره ويدرك به ثوابا فان قراءته على نفسه مما ينال به الاجر
36:48حتى ولو لم يدرك بها المقصود والغاية من اه ازالة المرض ودفعه هو مأجور على قراءته فكل قراءة يقرأها او دعاء يدعوه يؤجر عليه ويثاب عليه حصل له ما يريد من
37:05آآ شفاء او لم يحصل ولهذا الانسان ان يحرص على ان يقرأ على نفسه بنفسه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل كما جاء في حديث عائشة عيسى رضي الله تعالى عنها انها
37:21قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كان يعود نفسه اه المعوذات واه اه ويمسح ما اقبل من بدنه ثم انه لما ثقل صلى الله عليه وعلى اله وسلم كانت تقرأ رضي الله تعالى عنها
37:41على تقرأ رضي الله تعالى عنها عليه من المعوذات وتمسح بيده صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالاصل في في الرقية ان تكون من الانسان نفسه لكنه انه طلب من احد ان يقرأ عليه او ان يرقيه
37:57فلا بأس بذلك لكن في كل الاحوال يجب ان يعلق قلبه اي ان يعلق قلبه بالله عز وجل الفرج منه جل في علاه والعطاء منه سبحانه وبحمده ولا يدرك الانسان
38:13خيرا الا بتمام الاستناد اليه والاعتماد عليه جل في علاه وكلما عظم اعتماد القلب على الله كان ذلك اقرب في حصول المطلوب ونيل المرغوب وادراك ما يؤمل و ليعلم المؤمن ان
38:33الشفاء الحقيقي هو شفاء القلب من التعلق بغير الله عز وجل فانه من تعلق بغير الله وكل اليه حتى ولو كان القارئ الذي يقرأ القرآن من تعلق بغير الله وكل اليه اي
38:47جعل امره اليه بمعنى انه توكل على من لا لا لا اه ثمرة في الاعتماد عليه. الله المستعان. انما الشأن كل الشأن في ان يعتمد ويستند القلب على الله وحده لا شريك له. لهذا من المهم لكل من قرأ القرآن في طلب الاستشفاء او الاذكياء او الادعية النبوية ان او او
39:10انه او انه آآ فعل ذلك بنفسه آآ فعل ذلك بغيره اه ان ان يعلق قلبه بالله. جميل فهو الذي بيده الشفاء ولهذا يؤكد النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى في ادعيته ففي الاذكار التي كان آآ
39:32يقولها صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. في الرقية لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما اللهم رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما في حديث انس
39:48وفي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها. هم. في حديث عائشة الاخر كان يقول امسح امسح بأس رب الناس بيدك الشفاء. الله اكبر لا كاشف له الا انت. بيدك الشفاء
40:04لا كاشفة له الا انت. هم. هذا المعنى ينبغي الا يغيب عن كل مريض ان الشفاء بيد الله عز وجل وانه آآ لا يشفي الا الله واذا مرضت فهو يشفين سبحانه وبحمده والرقية مجرد سبب يعني
40:19والرقية سبب وكما ذكرت يعني ان ان من فوائد دعاء الانسان ورقيته لنفسه انه آآ صاحب الحاجة ومعلوم ان اه صاحب الحاجة ابلغ في بيانها والالحاح في طلبها وآآ وهو ايضا مضطر الى الله عز وجل. وقد قال الله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء
40:45فانت مضطر الى الله عز وجل اكثر من ظرورة من يقرأ عليك فلذلك احرص على ان تتضرع الى الله عز وجل وتدعوه وتقرأ على نفسك الايات المباركة والادعية النبوية بقلب حاضر وانتظر الفرج من الله عز وجل
41:05الشيخ خالد قبل ان ادخل الى موضوع الاخطاء الحاصلة وحتى يتجنبها جميعا. هنا سؤال من ام عبدالرحمن من جدة تقول اه اه ارقي نفسي بدعاء سيدنا ايوب عليه السلام واحيانا سورة البقرة وسورة الشرح هل هذا صحيح؟ هل هذه رقية صحيحة
41:25الذهاب بدعاء ايوب ربي ربي اني مسني الضر وانت ارحم وانت ارحم الراحمين. نعم. هذا من الادعية ولكن يعني هذا وغيره من الادعية التي يحضر القلب عند ذكرها ومن اسباب اه حصول المطلوب
41:45ان شاء الله تعالى فلا بأس بان يدعو بهذا الدعاء وهو من الادعية القرآنية وفيه المبالغة اه في في طلب السؤال بالتوسل الى الله بامرين. هم توسل الى الله عز وجل بالحال نعم بحال الانسان وعظيم فاقته وفقره ربي اني مسني الضر
42:05فانت تسأل الله تعالى بحالك. جميل. وعظيم فقرك وحاجتك وضعفك وافتقارك اليه. وانت ارحم الراحمين. وتتوسل اليه مال صفاته. نعم. لصفة الرحمة على وجه الخصوص التي بها تدرك كل احسان وبها يصيبك كل كل بر ويندفع عنك كل سوء. جميل. كل سوء. نعم
42:28واما سورة الشرح فلا بأس اذا قرأها الانسان. كل القرآن مبارك. نعم. لكن لا يحدد سورة معينة ويقول يعني يروج عند الناس اه قراءة سورة البقرة للرقية افضل ما يكون
42:43من الرقى التي جاء بها النص المعوذات نعم قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ويضاف اليهما الاخلاص. نعم. وسورة الفاتحة هم. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي سعد وما يدريك انها رقية. جميل
43:00واية كم؟ اية الكرسي هل تدخل في ذلك لا سورة البقرة على وجه العموم. نعم. قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة والبطلة
43:17هم السحرة جميل ففيه اشارة الى انها يقرأ بها في دفع آآ السحر آآ شره آآ ما يكون من من اثاره. طيب السحر. طيب. اخذ اتصال فقط من ام احمد
43:37احمد اتفضلي يا ام احمد باختصار سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اقول لك يا شيخ طيب اه في عند بيقولوا سبحان الله ان سورة البقرة لما يكون الانسان مريض يقرأها كل يوم. احنا في الحديث اذا قرأها مرة
43:51تلات ايام باذن الله تعالى ما تدخل البيت شياطين. طيب اسمعي تقرأ كل يوم للمعالجة. طيب. اذكار لا اله الا الله وحده لا اه لا اله الا الله طيب الشيخ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اذكار
44:12فيقول لك تقرأ بدل ما تقرأ مرة تقرأ الف مرة للمريض. طيب طيب يا ام احمد لا اله الا الله وحده لا شريك له هي هادي تقرا في اذكار الصباح والمساء يا شيخ. طيب يعطيك العافية. الشيخ الان سمع السؤال ولعله الشيخ خالد له باختصار يا شيخ تجيبها على ام احمد
44:31يا اختي الكريمة يعني سيأتينا في اخطاء القراء اها التحديدات التي تقترح لعدد القراءات عدد قراءات الايات او السور بمرة ومرتين او عشر مرات او الف مرة او ما الى ذلك كل هذا لا دليل عليه. جميل. الاية داء النصوص دالة على ان آآ
44:54البقرة مباركة لمن قرأها. طيب. وان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة دون تحديد بمرة او بعشر مرات او باكثر او باقل. طيب. فلا ينبغي التحديد او ان ذلك كل يوم. انما ذلك حسب ما يطيق الانسان ويستطيع. بعض الناس يقول اقرأ
45:12سواء البقرة يوميا اختمها يوميا لا دليل على هذا. جميل. انما الذي جاء فيه التحديد هو قراءة المعوذات والاخلاص والرقية التي تكون عند اه عند النوم جمع يديه فنفث فيهما ثلاثا فقرأ قل اعوذ
45:29برب الفلق قل اعوذ برب الناس. هم. قل اعوذ برب ثلاث مرات. نعم. هذا الذي جاء. اما اما ما عدا هذا فانه يحتاج الى دليل. طيب معنى هذا ان كل من ذكر عددا في الادعية
45:44والاوراد لابد ان يطلق الدليل على ذلك والدليل هو من قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. نعم. يعني انها لا سيما اذا قال لا يحصل الشفاء الا بذلك. مهم. بان تقرأها اربعة
45:55راح اربعين او تقرأها خمسين او تكررها الف او ما اشبه ذلك يجب ان يكون فيها نصح آآ اشكر صاحب الفضيلة آآ الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم الذي كان معنا في
46:10هذه الحلقة على مدى ساعة كاملة في برنامجكم الدين والحياة اتمنى لكم التوفيق وشكر الله لكم صاحب الفضيلة بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام وانتم لكم الشكر الجزيل مستمعينا الكرام على حسن استماعكم وتفاعلكم معنا في هذه الحلقة في حلقة الاسبوع المقبل ان شاء الله سوف
46:28او سوف نستكمل ما بدأناه في هذه الحلقة عن الرقية الشرعية وعن آآ ابرز الاخطاء الحاصلة واضافة الى العديد من المحاور التي لم لم نتمكن من طرحها في هذه الحلقة
46:40تقبلوا اجمل التحايا من آآ محدثكم عبد الله الداني ومن استقبال مكالمات الزميل خالد فلاته ومن التنفيذ على الهواء الزميلين محمد با صويلح وجميل مرجان حتى الملتقى بكم باذن الله سبحانه وتعالى في حلقة الاسبوع المقبل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
46:56قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه في قضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود
47:41خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد وعند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء اصنع حياتك. كيف يكون الانسان صاحب تفكير ايجابي
48:28في العلاقات وفي المحيط الاجتماعي. غير حياتك من الاحسن الى الاحسن. كيف يستطيع ان يكون على قدرة رائعة من ادارة الغضب بسلوكيات ايجابية واطلب رضا الله حد العيش تنابه التحفيز نحو فعل امر
48:48نعم يهم المجتمع ويهم الفرد ويهم الاسرة او يترك هذا العمل يحتاج الانسان الى مجموعة من المحفزات اصول لحلمك الاثمن حلمي احقق طموحاتك وترضى به. وان ضاق صدرك مع الايام لا
49:08ما زال الحزن خلى بعيد وقف. اصنع حياتك غير حياتك من الاحسن الى الاحسن. واطلب رضا الله حتى العشت هنا به. ياتيكم في الاوقات التالية. مباشرة السبت عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل
49:32اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء