الحلقة 42 من برنامج الدين والحياة 1438 عام جديد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم جميعا مستمعينا الكرام. الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة والتي تأتيكم عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة
0:16يسعده بصحبتكم في هذه الحلقة من الاعداد والتقديم محدثكم عبدالله الداني وهذه ايضا اجمل تحية من المهندس الاذاعي الزميل محمد با صويلح في هذه الحلقة مستمعينا الكرام سوف نتناول موضوعا عن العام الهجري الجديد نتناول ابرز ما يمكن ان يتحدث في
0:35وان يتكلم فيه عن الجوانب الشرعية وما يمكن على المسلم ان يتخذه من امور تجاه هذا الامر. سوف نتحدث ايضا عن اه ما ينبغي على المسلم ان اه يحاسب فيه نفسه اه في مطلع هذا العام. والعديد من الاحكام والموضوعات التي سوف نتحدث عنها
0:55فتحت هذا الموضوع الكبير. اذا في هذه الحلقة مستمعينا الكرام موضوعنا عن عن العام الهجري الجديد. ونرحب ايضا لضيفنا وضيفكم في هذا البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في
1:15منطقة القصيم واستاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم. السلام عليكم ورحمة الله الشيخ خالد واهلا ومرحبا بكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك اهلا وسهلا الصحة بخير. اسعدكم الله يا شيخ خالد بارك الله فيكم. حياكم الله. حيا الله المستمعين والمستمعات الراغبين والراغبات في
1:39تواصلي معنا عبر هذه الحلقة وعبر هذا الموضوع المهم على الارقام التالية. الرقم الاول هو صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني هو صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين كما
1:59يمكنكم مستمعينا الكرام مشاركتنا في هذه الحلقة بالتغريد في هاشتاق البرنامج الدين والحياة. اذا نرحب بكل المستمعين والمستمعات في هذه الحلقة التي موضوعها عن العام الهجري الجديد فاهلا ومرحبا بكم
2:15الدين والحياة الدين والحياة برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد للمصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء
2:45من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء حياكم الله من جديد مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة ونرحب مجددا ايضا بضيفنا وضيفكم فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح
3:03شيخ خالد بين عام افل وعام اطل في بداية هذا العام الهجري الجديد وفي هذا اليوم غرة شهر محرم من عام الف واربعمائة وثمانية وثلاثين للهجرة في البداية ماذا يمكن ان آآ يقال في مطلع هذا العام الهجري؟ قبل ان نتحدث على عن احكام التهنئة وغير ذلك. في البداية ماذا يمكن على
3:26مسلم ان اه يحاسب فيه نفسه فيما يتعلق بالعام الهجري الذي مضى اضافة الى ما يمكن ان اه يجعله المسلم منه حسينية ويتخذه من عمل طيب آآ على الاقل بنية طيبة استقبال هذا العام مثلا بنية طيبة لاحسان العمل والاخلاص لله عز وجل
3:46بلوى ايضا اصلاح ما يمكن اصلاحه مما كان من تقصير في العام الماضي الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. مرحبا بك يا اخ
4:03الله ومرحبا للاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. حياكم الله يا شيخ. واسأل الله تعالى لي ولهم التوفيق والسداد ان يجعل ايامنا حضورا واعوامنا سرورا. امين. وان يتابع لنا الفظل والاحسان وان يجمعنا على الطاعة والتوفيق. نعم
4:25ما يحبه ويرضى من الاعمال. اللهم امين. اه في اه بداية عام ونهاية عام حقيقة آآ البدايات والنهايات تجذب انظار كثير من الناس. فتلفت انتباههم اه لانه نوع من التغير الذي يجري في حياة الناس
4:48اه وهذا التغير اه بالتأكيد انه يحفز النفوس الى طمع ورغبة في ان لا يكون التغير فقط تغير اه صوري او تغير رقمي انما هو تغير حقيقي ولذلك آآ من آآ حكمة الله عز وجل
5:10ان نوع في احوال الناس وآآ جعل امورهم على حال آآ ليست واحدة بل مختلفة فالخلق اطوار لتركبن طبقا عن طبق وآآ الاطوار احوال وهذه الاحوال آآ يجري عليها وفيها من التغيير ما يلفت الانتباه
5:33ويجعل الانسان آآ في حال من آآ اليقظة والتنبه اه ينتفع ويستفيد من مما يجريه الله تعالى من هذه التغيرات آآ من ابرز التغير الذي لفت القرآن النظر اليه التغير الذي يجري في كل صباح ومساء
5:59انه التغير الذي يشاهده الناس كافة على اختلاف اه اماكنهم وعلى اختلاف ازمانهم وعلى اختلاف اماكنهم وعلى اختلاف اعمالهم يشهده كل احد لا يغيب عن عن نظر ناظر مهما كان واينما
6:20حتى الذي لا يبصر يحس به انه تعاقب الليل والنهار قال الله تعالى تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر
6:37او اراد شكورا. ذكر الله جل وعلا في هذه الاية تعاليه ومجد نفسه سبحانه وبحمده واخبر بعظيم بركاته سبحانه وبحمده ان جعل في السماء بروجا والبروج هي منازل سير الشمس
6:57والقمر ينزلها القمر آآ في العام مرة واحدة ينزلها القمر في الشهر مرة واحدة وآآ الشمس امي مرة واحدة هذه البروج اه تتعاقب وتتحول وتتغير ومنها يرقب الناس تحولات اه اكتمالا
7:19حتى يعرفوا مبدأ الشهور ومنتهاها. يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج. ثم بعد ان ذكر هذا المسير وهذا هذه البروج التي تنزلها هذه المخلوقات العظيمة آآ آآ الشمس والقمر وبهما يجري تعاقب الليل والنهار والشهور والاعوام. قال تعالى وهو الذي
7:49الذي جعل الليل والنهار خلفة هذا التعاقب لليل والنهار فيه من العبرة والعظة ما ينبغي ان يقف عليه وان يعتبر به آآ كل كل ذي عين بصيرة وقلب حاضر وعقل نير وفكر آآ معتبر فان الله جل وعلا
8:13قال قال في محكم كتاب في الحكمة بهذا التعاقب خلفة يعني يأتي ليل يعقبه نهار ويأتي نهاره يعقبه الليل قال لمن اراد ان يتذكر ان يعتبر وينتبه ويتعظ ويعلم من هذا التعاقب ما يفيده من دلالة
8:33عظيمة اشارات كبيرة للتحول الذي يعتري البشرية التحول الذي ينبغي ان اه اه يرقب فيه الانسان كان اه حالة ومسيره الى ربه. لان هذا التحول مؤذن بانصرام فانقظائه وانتهاء النهار معلن بان
8:57الدنيا مهما تنوعت من اضاءة او ظلمة من نهار او ليل من سرور او حزن من آآ غنى او فقر من صحة كل ذلك سينتهي فلابد ان ينتهي ويتحول هذه العظيمة التي يشهدها الناس في سماء الله وارضه
9:22التي يشاهدون في هذا التحول الكوني الكبير هو مما يبعث القلوب على الاعتبار والاتعاظ. وفي هذه التحولات عبرة لكل من كان ذا قلب عبرة لكل من كان ذا لب عبرة لكل من كان ذا ذهن حاظر
9:45ذلك ان تعاقب الليل والنهار فيه من العبرة ما ينبغي ان يقف عنده الانسان. فكيف بتعاقب الاسابيع. كيف بتعاقب الشهور؟ كيف بتعاقب الاعوام؟ ان دخول عام وخروج عام لا يعني فقط تغير
10:03رقم من الف واربعمية وسبعة وثلاثين الى الف واربع مئة وثمانية وثلاثين. او من الفين وخمسطعش الى الفين من الفين وستاش الى الفين وسبعطعش ان هذا التغير حقيقته انه آآ اذان
10:21بتسرب الاعمار اذان بمضي آآ الايام اذان بان الدنيا تجري وانها كالرحة لا تقف فلا وقوف فيها بل تمر بحلوها ومرها بصحتها ومرضها بغناها وفقرها بكل احوالها والذي يفوز ويسبق وينتصر في هذا المرور هو من اغتنم لحظات فيما يعمر به دنياه ويلقى به ربه
10:56لا وجه يسره مرت جنون بالوصال وبالهنا فكانها من من قصرها ايام ثم كانت ايام هجر بعدها فكأنها من طولها اعوام هذه الدنيا اما مسرات سرعان ما تنقضي او مكروهات تطول وتثقل على النفوس حتى تكون ايامها اعواما
11:26ثم انقضت تلك السنون فكأنها وكأنهم احلام هكذا هي الدنيا يجد الانسان فيها على الوان من آآ مما يكره ومما يسره لكنه في النهاية يلقى ربه جل وعلا يا ايها الانسان
11:43انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. فملاقيه المنتهى في كل الاحوال هو لقاء رب العالمين هدف الحال الاعتيادية في حال الايام التي تكون فيها آآ سعة فكيف في آآ احوال
12:01اخر الزمان التي نحن فيما يظهر والله تعالى اه اعلم نعيش في شيء منها حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان وتقارب الزمان هو قصره ونزع بركته هو سرعة انقضائه هو تحولاته السريعة التي
12:21تتجاوز في العادة مقدار ما ينقضي في ايام من خلوا وايام من سبقوا هذا التقظي للاحوال والتغير في امور التسارع في في في مجرى الايام حتى اصبحت السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة اه يؤذن
12:50بوجوب العناية بالوقت والاهتمام بهذا التقارب هذا الزمان حتى يتمكن الانسان من عمارة اه اعوامه واحواله بما يرضي ربه جل في علاه. لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذا التقارب لم يكن هذا ذكرا فقط ما يجري في في في زمان قادم بل كل ذلك
13:18ايذان واخبار بان هذا التقارب يستوجب ان يستعد له الناس بالمبادرة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا يمسي كافرا يصبح مؤمنا يبيع دينه بعرظ من الدنيا
13:42هذا التنبيه النبوي الشريف بالمبادرة بالاعمال يوجب ان يبتدر الانسان كل ما يستطيع من من عمل صالح فان الايام لا تدوم على حال بل هي في تغيرات وتقلبات ولهذا في الحديث الاخر
13:59فيما رواه الترمذي باسناد جيد اه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. قال النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غنى مطغيا او مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فشر غائب ينتظر
14:19او الساعة يعني القيامة والساعة ادهى وامر. هذا التنبيه النبوي للمبادرة قبل تغير الاحوال قبل تحول اه حال الانسان الى ما يمكن ان يفوت معه كثير عن عن الانسان او يشتغل بشيء يفيده الخير ينبغي ان يتنبه له الانسان وان يبادر اليه اصل خلقة الانسان
14:49ليست خلقة ثابتة بل هي خلقة متحولة وهذا التحول اه اذا لم يتنبه له الانسان اه تنقضي اعماره وتذهب ايامه دون وعي ولا اعتبار الله الذي خلقكم من ضحكه ثم جعل من بعد اضاعة القوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا يخلق ما يشاء وهو العليم القدير. اذا لا بد ان يبادر الانسان
15:13الى الاعتبار بمرور هذه الايام. الاعتبار بانقظاء هذه السنون المضي في اغتنام ما تبقى نحن نشاهد ما يعني ما تم ما تقع ما تقع من قضاء او ما يحدث وما يجري من حوادث وهذا يوجب ان ان ان يعتبر الانسان الله عز وجل يقول في في كتابه يقلب الله الليل
15:43والنهار. هم. ثم بعد ذلك يقول ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. اذا كان تقلب الليل والنهار كما ذكرنا في الاية السابقة نعم. موجب للافتكار والابتكار والاعتبار والاتعاظ. فكيف بتقلب الاعوام؟ كيف تحول الشهور؟ كيف بتغير
16:03احوال يتغير حال الانسان من الشباب الى الكهولة من الكهولة الى الشيخوخة وهو من الغفلة عن الخير والاشتغال بما لا ينفع واللهو فيما آآ يعود عليه بالخسارة لا شك ان هذا ليس من اولئك الذين قالوا
16:23ما فيهم جل وعلا. هم. الا في ذلك لعبرة لاولي الابصار. يعني شيخ خالد في في مثل تصرم الايام والشهور والسنين لعلها فرصة وكما يقال لعلها لعله جرس انذار لكل انسان حتى يعني هي كمحطات اشبه ما تكون بالمحطات التي تقرب الانسان الى الله عز وجل كلما
16:43تقدم به الزمن كل ما تقدمت به السنين يعلم انه يقترب اكثر الى الله عز وجل الى الدار الاخرة. يعلم ايضا في ذات الوقت ايضا انه يحاسب نفسه ماذا عمل؟ ماذا قدم؟ يعمل كما يسمى بكشف حساب يراقب نفسه اولا باول ويتخذ من تصرم الايام والشهور والسنين
17:03للادكار وفرصة لمراجعة ومحاسبة النفس بالتأكيد هذه هذه من فوائد هذا التحول اليومي والشهري والعامي والحالي الذي اجرى الله تعالى عليه رضا الكون حتى يعتبر الانسان واعلم ان انه ان لم يستدرك فانه خاسر
17:25ان الانسان لفي خسر ثم ذكر الله تعالى اسباب النجاة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. الدنيا ليست قارة وليست آآ مستمرة بل هي متحولة ولذلك قال ابو ذر رضي الله تعالى عنه في التنبيه الى تحولات الدنيا انما انت ايام فكلما مضى
17:47منك يوم آآ نقص من ايامك ونقص من عمرك. نعم. وبالتالي ضروري ان يستدرك الانسان آآ هذا المعنى وان يبادر وان يتخذ ما به النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه حتى الصغار منهم. نعم. يعني انت لما تقرأ قوله
18:07لعبدالله بن عمر وهو شاب في اه في العشرين في اول قبل ان يصل الى العشرين تسعطعش عشرين. نعم. يعني اه ناهز الحلم عندما اه ناهز العشرين عندما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يحفظ عن النبي يقول آآ اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبه فقال هذا الحديث ليس مع تسعين
18:30ولا مع ثمانيني ولا مع سبعيني. هذا الحديث مع اه شاب في في اول مراحل شبابه ما بين الخمسطعش والعشرين يقول له النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب. او عابر سبيل. حتى انتفع منها ابن عمر مع ان ابن عمر امتد
18:50عمره رضي الله تعالى عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم نعم. حتى اه سمي رضي الله تعالى عنه بشيخ الاسلام ومفتي الاسلام لانه افتى في في الاسلام سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم في في بيان الشريعة وتبليغ الدين رظي الله تعالى عنه. هذا المقام
19:10النبوي الذي لفت نظر هذا الشاب في مقتبل عمره الى الاستعداد هو ايذان بان العمر مهما طال فهو قصير الله وهو فرصة له منحة يعتبر بها الانسان يغتنم ما يمكن ان يغتنمه
19:28في اه صلاح معاشه وفي صلاح معاده. نعم. انت الان مطلوب منك ان تسعى لاصلاح معاشك لانها الدنيا التي تعيش فيها وصلت الدنيا آآ طريق لاصلاح الدين. وانت ايضا مأمور ومطلوب منك ان يكون همك صلاح دينك لان صلاح دينك به
19:48سعادة سعادتك في الدنيا وسعادتك في الاخرة. جميل. انا اقول اه يعني جدير بنا ايها الاخوة والاخوات يعني ونحن نمضي آآ من عام آآ فسخنا ايامه في الليلة البارحة. نعم. وفي
20:06وولجنا ودخلنا عاما لبسنا آآ حلته آآ قبل آآ ساعات. نعم. ان في الاعتبار والاتهام. لا يكون يا اخي ويا اختي التغير هو فقط تغير رقم. هم. الف واربع مئة وسبعة وثلاثين الى الف واربع مئة وثمانية وثلاثين. ليكن تغير حقيقي. انت الان فتش في نفسك انظر
20:32في اخلاقك انظر في صلتك بالله عز وجل انظر في صلتك بالخلق انظر في حقوق الله عز وجل انظر في حقوق الخلق عليك وفتش اين القصور؟ اين الايجابيات؟ اين السلبيات؟ نعم. اين الحسنات؟ واين السيئات؟ جميل. فاذا كانت الحسنات
20:52اه قائمة فاحمدي الله وسله المزيد واجتهد في ان تتقدم خطوات. جميل. في هذه الحسنات. نعم. وفيما يتعلق بجانب السيئات. نعم تخلى عنها آآ اذا لم تستطع ان تتركها بالكلية تخفف ما استطعت. ويزاحمها بالطاعات وبالحسنات كذلك. نعم
21:10بالتأكيد. نعم. هذا العمل يبعث الانسان على هذا هذا الفكر. هذه النظرة انتساخ عام ودخول عام يبعث الانسان على ان يبعث في نفسه همة يشبو بها الى العليا همة يعلو بها الى
21:30هيا كما قال الشاعر همة تنصح الثريا وعزم نبوي يزعزع الجبال اذا اذا صدق الانسان في الرغبة والله ما يقف امامه شيء. جميل. ويبلغ من العليا والسؤدد والسمو لم يبلغه غيره ولو اه اه كان قد يعني اه بذل جهدا في في
21:54الوصول اليه. المهم نعم. والهمة العالية مع بذل الممكن من العمل. جميل. نعم تفضل. نحن في هذه المحطة مهم. محطة العام الجديد اه دعونا اخوان ويا اخوات من آآ كثير من القضايا التي تشغل
22:11الناس وتزاحم فكرهم يعني الذي ينبغي ان يصبوا اليه الاهتمام الاعلى. انا لا اقول لا يهتم الانسان مهم بالاحكام الشرعية لكن يعني فرق بين انا يكون همي ماذا سانجز خلال العام القادم؟ وبين ان امضي في يعني واعتبر
22:31نعم انا اهتم بما سانجز وافتش فيما حصل من قصور فرق بين من هموا هذا وبين يعني صرف جل اهتمامه هل يهنئ بالعمل؟ هل يجوز التهنئة بالعمل او لا؟ يعني الحقيقة ما في بأس اسأل لكن لا يكون هذا هو رقم
22:50واحد في اهتماماتك خروج عام هل تجوز التهنئة او لا؟ يعني انت هنيت ولا ما هنيت العام مضى؟ صحيح. جديد. مهم. وسرت الى الله عز وجل ينبغي لك ان تنظر
23:02الى ما يقربك الى الله الى ما ينفعك الى ما آآ تزين به ايامك الى ما تهنأ به في معاشك ومعادك. طيب. لذلك من في في مبدأ هذا العام. نعم. ان ان ان نتأمل هذا المعنى وهو الان ما الذي
23:18خلفته خلف ظهري. نعم. من ايام واعمال واحوال واقوال ساستقبله. نعم. يعني من المهم ان تقف ووقفت آآ تأمل في انجازاتك العام الماضي. وما الذي ستنجزه في العام القادم؟ طبعا من الناس من لا انجاز له. مضت ايامه دون حساب وهذا حال
23:39من الناس وللاسف انه ما يفك يعني ما في تفكير يعني لو تقول له انت هذه مضت سنة الف واربع مئة وسبعة وثلاثين اخبرني ما الذي ما الذي حقق؟ نعم
23:49ما هي اهدافك التي كنت تؤمن ان تبلغها في دين او دنيا. نعم. وماذا حصلت منها وما الذي فات منها؟ انا اقول تسعون في المئة ان لم ازد الى خمسة وتسعين في المئة او اكثر
24:04لا ينظر هذه النظرة افساخ عام واستقبال عام آآ طيب فات العام الماضي وما فات لا يمكن تداركه اه لكن نحن نستقبل عاما جديدا. نعم. سؤالي الان لنفسي ولاخواني واخواتي
24:24ما الذي سننجزه في عام الف واربع مئة سؤال لابد ان يطرق اذهاننا لابد ان يمر علينا ولو مرور نعم حتى يكون عندنا فقط رؤية واضحة عن الاهداف العامة الكلية
24:40التي سنسعى الى تحقيقها. صحيح. وهذا سواء على المستوى الشخصي او المستوى آآ الاسري او المستوى الوظيفي فيما يتعلق بصفتك بالله فيما يتعلق بصفتك بالخطأ. سؤال لابد ان تجيب عليه. نعم. يعني ما هي سلبياتك
24:57التي تريد ان هذا جانب من الجوانب صحيح ينبغي ان يطرح الانسان آآ سؤاله حولها ما يصل السلبيات التي آآ تشعر انها تعيقك عن حياة سعيدة ما هي سلبياتك التي تعيقك عن تحقيق رضا عز وجل. نعم. وما هي ايجابياتك
25:17وحسناتك التي تشعر انها تقربك الى الله في الحقيقة لك نوعا من الهناء في معاشك سل نفسك جوابا على هذا حتى يمكن ان تستدركه في العام جميل الذي دخلناه عام الف واربع مئة
25:34طيب لان بعض الناس للاسف يعني هو يتعامل مع مرور هذه السنين كما هو الحال بمن يدفع الى هذا التغير آآ دفع دون ان يعي ماذا يمكن ان آآ تحويه هذه التغيرات او ماذا يمكن ان آآ تتضمنه هذه التغيرات من معاني ودلالات
25:54وكذلك ايضا آآ امور واجبة للاخذ واجبة الاخذ بها وبالتالي الانسان ايضا ان يتفكر في هذا الجانب كما تفضلتم بمحاسبة النفس يعني تعزيز الايجابيات وتلافي هذه السلبيات. نستأذنكم شيخ خالد في الاعلان
26:10عن الارقام التواصل اه التي من خلالها يستطيع المتصلون المستمعون الكرام الاتصال بنا ومشاركتنا في هذه الحلقة. الرقم الاول مستمعينا الكرام هو صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني هو صفر واحد اثنين ستة اربعة
26:30تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين او بالتغريد في هاشتاق البرنامج الدين والحياة. ناخذ اول اتصال عبد العزيز الشريف من الرياض اتفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيا الله الاستاذ عبد الله. مساك الله بالخير. حياك الله ونعتذر على الاطالة
26:47حياكم الله حيا الله شيخنا الشيخ خالد ما شاء الله كل خير يا شيخ الله يحييك مرحبا بك الله يبارك. فضيلة الشيخ انا ترى معي ان التنوع في العبادة احيانا قد يؤدي بالانسان الى الكسل. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
27:01احب العمل الى الله ادومه وان قل. هل ينبغي للمسلم في هذا العام وفي غيره ان يتخذ له عملا معينا ويحافظ عليه ام انه لابد من التنوع في العبادات؟ الامر الثاني بارك الله فيك
27:15نسمع بعض الخطباء في بداية عام ونهايته الخطب ان هذا العام بدأ كذا وكذا هل هذا له اصل في السنة؟ وهل ان الخطيب ينبه عن نهاية عام؟ ام ان هذا اجتهاد من الخطباء يفعلونه بارك الله فيك؟ الامر الثالث هل هل من من
27:35آآ السنة هل من السنة ان يدعو الانسان في بداية العام اعتبر الله بيجعله عام خير وبركة وصحة وعافية وان يطلب الله فيه ان يوفقه لما يحب ويرضى ام ان هذا لا اصل له وبارك الله فيكم
27:49شكرا لك يا اخي عبد العزيز. طيب نتواصل ايضا مع المستمعين الكرام الراغبين في التفاعل معنا من خلال هذه الحلقة. عن اه وضعنا في هذا اليوم او في موضوعنا في هذا اليوم وفي هذه الحلقة عن العام الهجري الجديد
28:04اه الرقم اذكر به مرة اخرى رقم التواصل صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة وثلاثين ثمانية وعشرين. وكذلك يمكنكم مشاركتنا بالتغريد في هاشتاق البرنامج آآ الدين والحياة
28:24طيب آآ حتى يجهز الاتصال الثاني يا شيخ خالد لو آآ بالامكان نجيب على الاسئلة التي طرحها الاخ عبد العزيز الشريف يسأل عن مسألة التنوع في العبادة وطبعا هو من وحي ما ذكرتموه في هذه الحلقة في مسألة الاجتهاد في الطاعة والعبادة لكن يسأل هل التنوع
28:43العبادة آآ او التركيز على عبادة معينة آآ هو وسيلة الى ان يلتزم الانسان في هذه العبادة ولا يتركها ويا اخي الكريم يعني ما يتعلق بالفرائض الفرائض نوعها الله عز وجل صلاة وزكاة وصوم وحج نعم وبر والدين
29:04هذا الامانات الوصية بالجيران آآ الله عز وجل من العبادات المتنوعة حق على المؤمن ان يأتي به ولا صلاح له الا بالاتيان بما فرض الله عز وجل. جميل ما يتعلق بما وراء ذلك من القربات يعني ما وراء الواجبات من الطاعات وهي النوافل والمستحبات
29:28النوافل والمستحبات آآ نوعها الله عز وجل فتح فيها الباب للناس والناس فيها مختلفون من من الناس اه من من يضرب اه في كل باب من ابواب الخير بسهم اه ومنهم من اه اه
29:49يقتصر على اه باب واحد من ابواب البر. مهم. واه مسألة انه يعني اه كون كان يقول انه يعني آآ التنويع قد آآ يفضي به الى الملل او الى السهامة آآ
30:09غير واضح هذا لانه الواقع ان من من من علل آآ التنويع في ابواب الطاعات والقربات. نعم. هو الدفع الشآمة والملل. نعم. لان لزوم الانسان عملا واحدا لا يتغير. نعم. هو مما يوقعه في في في السعادة والملل
30:30احيانا ولذلك جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ من حديث ابي هريرة قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة هي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة
30:50هي من باب الصدقة فقال ابو بكر يا رسول الله بابي وانت بابي انت وامي يا رسول الله ما على من دعي من تلك الابواب من ضرورة. يعني لا ظرر على منبعه من تلك الابواب. وهذي همة عالية. الله اكبر. قال فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها
31:07قال نعم وارجو ان تكون منهم. هم. اذا من الام من من من اه اه السابقين الصالحين المشتغلين بالطاعة والاحسان اه. من من يدعى من تلك الاموال اه جميل لانه جمع بين تنوعا في العبادة وجمع بينها. نعم. لانه جمع بين تلك الابواب المباركة. جميل. ولذلك ايضا وهذا تطبيقه العملي
31:29مهم. لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر هذا. من عاد منكم اليوم مريضة؟ قال الله. من تصدق اليوم بصدقة؟ قال ابو بكر انا. قال من
31:39صلى منكم اليوم على جنازة. قال ابو بكر فقال لما اجتمعنا في رجل في يوم الا دخل الجنة. نعم. هذا تنوع مما تسمو اليه النفوس لكن اذا كان الانسان وجد آآ صلاحا في عمل من الاعمال. نعم. فليكثر منه. يعني اقصد وجد صلاحا لقلبه حضورا لقلبه في باب من الابواب. فليكثر منه لكن لا يعني هذا
32:05ان يعطل لان هناك اشياء طبيعية يعني تبسمك في وجه اخيك هذا باب من ابواب البر. نعم. فهل يعني لا يتبسم لانه هو مشتغل بباب من ابواب بالبر الاخرى؟ الجواب لا بل تبسم. نعم. واقرأ القرآن وتصدق وهذا بالصلاة وما الى ذلك من ابواب. طيب
32:25اه ناخذ الاتصال الثاني قبل لا ناخذ اذكره بارقام التواصل صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. علي شماخي من جازان تفضل اخي علي
32:41سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله نبغى نسأل ما هي العبادة؟ وهل لها عدد اه معين عند الوقوف اه الوقوف عند العبادة والسؤال الثاني اذا دخل عليك احد من المصلين ابو واحد وفي آآ الوضوء. هم. وسلم. هل ترد عليه السلام؟ ام تشتكي بالسكوت؟ في آآ في بيت الخلاء يعني
33:06ايه بيت الخلع نعم. طيب شكرا لك يا اخي علي حياك الله حياك الله شيخ خالد الاخ علي كان يسأل عن اه قبل ان نذهب الى اسئلة الاخ علي نتم فقط الاجابة على اسئلة المتصل عبد العزيز الشريف
33:19كان يسأل عن مسألة التنبيه على تنبيه بعض الخطباء على بداية العام ونهاية ونهاية هذا العام يقول هل هذا من السنة او انه فقط من آآ يعني ما ينبغي من اجتهاد حيال تذكير الناس بذلك
33:34يعني الامر في هذا واسع يعني هي ليست سنة بمعنى انه لا يقال ان الانسان ان يذكر الناس بنهاية العام وبداية العام لان الاعوام لم يكن في في آآ زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يمكن ان يقال انه سنة. آآ لان الاصطلاح بان العام الهجري هو كذا يعني
33:54التقييد بترتيب العام الهجري في زمن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وعليه جرت الامة بعده. جميل. اه فهو من السنن العمرية في هذه الامة لكن آآ عموما التذكير بهذا الامر هو من الخير الذي يحتاج الناس الى ان يقفوا
34:14معه لكن يعني بعظ الناس قد يخص التذكير بمضي الايام والاعمار وتقظيها فقط بهذا الموقف مع انه الذي ينبغي ان نأتي بهذا الامر. جميل. لانه الناس يعني يحتاجون الى ان يذكروا. ونحن نحتاج الى ذكرى. لذلك الله جل في علاه
34:34قال في محكم كتابه الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا فالتذكير بهذا التعاقب اليومي معناه انه ينبغي التذكير بما نحن فيه من حال الدنيا وتحولها وتغيرها واغتنامها والمسابقة الى الصالحات والخيرات فيها. طيب
34:54السؤال الاخير للاخ عبد العزيز يسأل عن هل الدعاء في بداية العام ونهاية هل هو من السنة او ما حكم ذلك لا ليس سنة. اها. لكن لو دعا الانسان بخير فلا بأس. لكن ليس لا يقال انه يسن ان يدعو في اول العام او في اخر العام. او يكثر من الاستغفار
35:14يعني انا قلت لك ان الناس قلت في اول حديثي ان الناس عندهم اهتمام بالبدايات والنهايات صحيح. على نحو يستغرقون فيه اه البداية وانها دون تأمل وفي الكرسي في في ما وراء البدايات. مهم. وفي نعم. نعم. اه من المهم انه ان نفهم انه لم ليس هناك في فيما يتعلق
35:36دخول عام وخروج عام آآ عبادة خاصة لا في صلاة ولا في صوم ولا في صدقة ولا في ذكر ولا في دعاء ولا في شيء من هذا آآ لكن آآ كون انسان يسأل الله عز وجل الخير آآ فهذا من من الطيب آآ يشرع للمؤمن
35:56ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عند رؤيته اللهم اهلها علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ووفقنا الى ما تحب وترضى من الاعمال آآ هذا مما آآ جاءت به السنة وهو آآ
36:13ليس خاصا باول العام بل آآ مما يكون في آآ في العام كله. طيب. في بداية الاشهر كلها. طيب اذكر بارقام التواصل صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. هذه اه
36:33اه هذا سؤال اه عبر تويتر اه شيخ خالد فيما يتعلق اه من لديه نية صالحة لحسن العمل في هذا العام آآ هل يعني آآ يوفق الى هذا العمل يعني هل اذا ما لم يوفق لهذا العمل آآ يؤجر على هذه النية الصالحة التي
36:53نواها في بداية هذا العام على فيما يتعلق بتعديل اوضاعه واصلاح حاله وشأنه اكيد بالتأكيد انما النوى صالحا آآ من توبة ونزع آآ عن سوء واستقامة لا شك ان ذلك من العمل الصالح الذي يجهر عليه سواء حصل هذا او لم يحصل. المهم ان توجد نية صالحة وقد جاءت
37:18صحيح من حديث عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه في الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس وكذلك وحديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
37:28وكتبه الحسنات والسيئات فمن ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. هم من هم بحسنة فلم يعمل. هم. كتبها الله له عنده حسنة كاملة. مجرد الهم وهو العزم الجازم على فعل الصالح يكتب للانسان
37:48به اجر فان هو بها فعملها كتب الله له عنده عشر حسنات الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة جزاء وعطاء جزيل من من الله عز وجل في حق من هم بالحسنة ولو لم يعملها
38:05وفي حديث ابي هريرة من هم بحسنة فمنها كتبت له حسنة ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشر الى سبع مئة ضعف ثم ذكر ترى الهم بالسيئات فالمقصود ان الهم بالسيئة الحسنة مما يؤجر عليه الانسان وهو طريق لبلوغ الاحسان
38:25لان الهم بالحسنات يفتح ابوابها كما ان الهم بالسيئات طريق فمن كانت همومه في الصالحات يسرت له. ومن همومه في السيئات يوشك ان تهلكه وان آآ يتورط فيها فلذلك ليحرص المؤمن على الهم بالحسنة والاجتهاد في تحصيلها وبذل الوسع
38:53والله عز وجل يعطي على القليل الكثير سبحانه وبحمده اللهم لك الحمد ارقام متواصلة لمن اراد ان يتواصل معنا في هذه الحلقة وموضوعنا على العام الهجري الجديد مستمعينا الكرام صفر واحد
39:03ستة اربعة سبعة وسبعين احدعش سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. اه سؤال الاخ علي كان يسأل عن اه اه معنى العبادة ما هي العبادة؟ هل هي محصورة في شيء معين؟ او انها او انه مفهوم واسع
39:19لا العبادة مفهوم واسع ينتظم آآ كل ما يكون من الانسان آآ من من من قول او عمل من سر او اعلان في معاملة الله او في معاملة الخلق الله تعالى قل ان صلاتي
39:37ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين الله جل وعلا اخبر في هذه الاية عن ما رسوله صلى الله عليه وسلم ان يبلغه للامة
39:58من ان محياه ومماته هو لله عز وجل نعم. وكونه لله اي يجب ان يخلص لله عز وجل والا يشرك فيه احد سواه سبحانه وبحمده فان آآ كون المحيا والممات
40:18لله اي ان يعمر الانسان عمره كله بما يرضى به عنه ربه جل في علاه وقد قال الله جل وعلا وقد قال النبي وقد قال الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم
40:34في خطاب موجه اليه صلى الله عليه وسلم في اول رسالته واعبد ربك حتى يأتيك اليقين اليقين فامره الله عز وجل بان يعبده يعبده جل في علاه ولا يعبد سواه
40:50فقوله تعالى ومحياي ومماتي حياتي وموتي لله عز وجل لا ليست لسواه ولا لغيره فهي له ملك فهي له جل وعلا ملكا وهي له طاعة وعبادة انقياد وامتثال لامره جل في علاه. فالعبادة مفهوم واسع وهي
41:11آآ كل ما امر الله تعالى به ورسوله من الاعمال الظاهرة والباطنة الواجبة والمستحبة هذا هو المفهوم الواسع للعبادة وهو الشامل لكل مناحي الحياة لان ما من لحظة من لحظات العمر الا والانسان مأمور فيها لله عز
41:31في كل احواله وفي كل اوقاته اما بالمباشرة والفعل او بالاستصحاح. طيب اه نذكر برقم التواصل من انا احب ان تواصل معنا في هذه الحلقة الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين
41:53آآ الشيخ خالد ايضا من ضمن اسئلة الاخ علي يسأل عن اذا ما دخل عليه احد وهو في بيت الخلاء هل يرد السلام او يسلم بعد ان يخرج لا السنة ان لا يسلم على من هو على حاجته. اها. ابتداءا
42:10ابتداءا فاذا سلم عليه احد آآ فانه يمهل حتى يقضي حاجته ثم يرد عليه السلام بعد آآ قضاء حاجته. فان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي آآ كره ان يذكر الله على هذه الحال
42:31اه فمر به رجل فسلم عليه وهو على حاجته آآ امهل صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار ظرب بيديه الجدار ثم رد عليه يعني تيمم ثم رد عليه السلام فقال اني كرهت ان اذكر الله على
42:48غير طهارة طيب آآ اذا سم تفضل يا شيخ اذا سلم عليك احد وانت في الخلاء انتظر حتى تخرج وترد عليه السلام. جميل طيب اه ايضا من الاسئلة هذا ابو الحسن يسأل
43:05اه ان اه اذا كان اه هناك يعني بعض الاعمال التي يمكن ان اه تؤدى في بداية هذا العام من العبادات. هل هناك ما اقترن ببداية العام او نهاية العام
43:19مثل ما ذكرت قبل قليل انه ما في هناك آآ شيء في الكتاب ولا في السنة يتعلق بالعمل في بداية العام او نهايته. نعم. اه لكن يعني بداية العام هي في شهر الله المحرم. نعم. ومناسب
43:34بان يعرف آآ ان ان هذا الترتيب للاشهر لم يكن في زمن آآ النبي صلى الله عليه الترتيب للسنوات لم يكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه
43:52انما كان ذلك آآ باجتهاد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم في زمن عمر اه ابن الخطاب اه رضي الله تعالى عنه. حيث ان الصحابة اختلفوا اه لما جمعهم عمر
44:08في بداية السنة الهجرية. نعم. فمنهم من قال نبدأ يبدأ بربيع ومنهم من قال آآ يبدأ بمحرم مال عمر رضي الله تعالى عنه الى ان يكون المبدأ محرم فكان شهر الله المحرم آآ اول آآ الاشهر في السنة الهجرية طيب
44:33آآ بهذه البداية اصطلاحية توافق عليها الصحابة واجمعوا عليها وجرت عليه الامة بعد عمر رضي الله تعالى عنه آآ في البداية بشهر محرم والنهاية بشهر ذي الحجة. طبعا شهر محرم شهر الحرم وفيه من الفضائل التي تخصه
44:53ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بفضل صيامه فلما سأل اي الصيام افضل بعد رمضان قال شهر الله المحرم. جميل. اه ايضا سؤال من رغد تسأل عن آآ عن شهر محرم آآ معناه وكذلك ايضا ما يغفل الناس عنه من آآ وجوب آآ تعظيم
45:13في اه في مثل هذه الاشهر في في شهر محرم وايضا ماذا يمكن ان يستفاد من من هذا الشهر؟ لان البعض كما تفضلت تمشي خالد ينشغل بقضايا هامشية ما ينبغي ان ينشغل فيها بالشكل الكبير الذي ينبغي ان يصرفه في امر اكثر اهمية مثل
45:33آآ يعني هذا المدلولات التي يعني يدل عليها هذا الشهر الكريم شهر محرم بالاضافة الى ايضا ما ما ينبغي ان يكون فيه تلمن اه تدبر واتعاظ وايظا تأمل لحاله وتحسين احواله واصلاحه
45:51يعني من مزايا هذا الشهر الذي الذي تميز به عن سائر الشهور. نعم ان الله اضافه ان النبي صلى الله عليه وسلم اضافه الى الله عز وجل واضافة الشيء الى الله عز وجل تدل على مكانته
46:04وحرمته وشرفه ورفعة منزلته ففي صحيح الامام مسلم. من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. المحرم
46:20فاضاف الله تعالى هذا الشهر اليه. مهم. فقال شهر الله وما اضيف الى الله عز وجل آآ يكتسب مكانة ومنزلة وسمو ورفعة هذا الشهر تميز بانه اضافه اليه بان الله حرمه فهو من الاشهر الحرم
46:41آآ التي آآ قال فيها تعالى آآ ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله وما خلق السماوات والارض. منها اربعة حرم قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم فقال آآ رجب مضر وشهر ذو القعدة وشهر ذو آآ وشهر ذو الحجة و
47:00شهر الله المحرم هذه الاربعة اشهر هي الاشهر الحرم محرم من الاشهر الحرم. نعم. اضافة الى انه آآ شهر آآ صيامه مميز على سائر الشهور حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. افضل صيام بعد رمضان شهر الله المحرم. لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم
47:22انه كان يصوم يصومه آآ او يصوم اكثره لكن ثبتت فضيلة صيامه بقوله صلى الله عليه وسلم كما ان فيه يوم عاشوراء وهو يوم عظيم مجيد يوم صالح وسنتحدث عن ان شاء الله تعالى فيما نستقبل لكن عاشوراء. نعم. هذا اليوم المبارك اه هو من ايام هذا الشهر
47:48فهو يوم آآ نجى الله فيه موسى ومن معه ومن فضله انه آآ مع ان من صامه يكفر السنة التي آآ قبلها طيب هذه هذه مزايا الشباب اما تخصيصه بعبادة ما يقال من افتتاحه بصوم واختتام العام الماضي بصوم. نعم
48:08هذا كله لا دليل عليه ولم يرد في فضيلة العشر الاول منه فضيلة خاصة آآ آآ هذا مما ينبغي ان ان يعتنى به وان يهتم بان هذا الشهر ان الفضائل في الاشهر والايام والاعوام والاحوال والاعمال ليست امورا يقترحها
48:33مع الناس بل هي امور منوطة بالنص اي يرجع فيها الى قول الله وقول الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي كما جاء في في الكتاب والسنة اخذ وما لم يأتي
48:44يقتصر على ما جاء به الدليل وفي السنة كفاية. طيب شيخ خالد ايضا لعلها فرصة للتذكير بما يتداول احيانا في مواقع التواصل في هذه التطبيقات التي آآ تحتوي هذه الهواتف الذكية من نشر بعض الاحاديث آآ المكذوبة وبعض
49:04اثار المختلقة اه مما يدل على اه وجود فظل معين في في هذا الشهر او اه عفوا في في بداية هذا العام وفي نهاية هذا العام وبعض الادعية التي تنسب احيانا زورا الى بعض المشايخ آآ عبر حسابات مثلا منتحلة وغير ذلك لعلها فرصة للتذكير بهذا الامر
49:24والله انا اوصي كل مؤمن ومؤمنة ان يتوقى آآ التورط في نقل ما لم يعلم كفى بالمرء بالمرء اثما ان حد ساق بكل ما سمع هو في الرواية الاخرى قال قصاد المرء اثما
49:40ان يحدث بكل ما سمع فجدير بالمؤمن ان يتحرى لا سيما فيما يتعلق ما جاءت به النصوص او ما نقل ما يضاف الى الشريعة من اقوال من احاديث او احكام اه يجب على المؤمن ان يتغوى
49:58وان يتمهل وان لا يبادر الى نقل ما ليس له به علم اه فان ذلك مزلة قدم ويوقع الانسان في الاثم وقد تكلمنا عن هذا مرارا واكرر ان ان قضايا الشريعة لا تؤخذ من اسماء مستعارة ولا تؤخذ من آآ اشخاص
50:19اه مجهولين بل لا تؤخذ الا من اثبات ينقلون نقلا بينا آآ يعرفون بالثقة والامانة والرسوخ في العلم. آآ ولذلك اوصى السلف رحمه الله التحري آآ في من يؤخذ عنه الدين آآ ولذلك كانوا يقولون انظروا عمن ان هذا الامر
50:47قيل فانظر عن من تأخذ دينك وهذا من تحري والله قال في محكم كتابه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون لا تعلمون الرجوع اه الى اه اهل الذكر وهم اه اهل العلم بالكتاب والعلم بالسنة ودلالاتهما اه هذا
51:11الذي يرجع اليه في معرفة الشرائع آآ فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم وللمشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية
51:25افتاء في منطقة القصيم. شكر الله لفضيلتكم على ما تفضلتم به من حديث آآ ماتع في هذا اليوم وفي هذه الحلقة واسأله تعالى ان آآ انفعنا بما اه سمعنا وان اه يجعلنا اه ممن اه وفقوا لعمل الخير ومن اه اصلح الله احوالهم اه اصلح شأنهم
51:45شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم. بارك الله فيك وفي الاخوة والاخوات و اه اسأل الله لي ولهم السداد والتوفيق وان يجعله عام خير وبركة علينا جميعا. امين. وعلى امتنا وعلى ولاة امرنا وعلى بلادنا وان ينصرنا وان لا ينصر علينا وان يمكن لهذه البلاد
52:05اه بالعز والنصر والتأييد والرغد في العيش والامن والاستقرار والاجتماع على ولاة الامر. انه اه القادر على ذلك والسلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته