الحلقة(149) من برنامج الدين والحياة - عمل المسلم في اليوم والليلة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم تحية طيبة عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة في هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة والتي نستمر معكم فيها حتى الثالثة بمشيئة الله تعالى. في بداية هذه الحلقة تقبلوا تحياتي محدثكم
0:20والى الصبح ومن الاخراج الزميل ماجد المالكي الدين والحياء ضيف حلقات برنامج الدين والحياة هو فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم عضو لجنة الافتاء بمنطقة القصيم. فضيلة الشيخ السلام عليكم واهلا
0:40اهلا بك معنا في بداية هذه الحلقة حياك الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله تعالى ان يجعله لقاء نافع المبارك. اللهم امين. مستمعينا الكرام لمن اراد المشاركة معنا يمكنكم ان تشاركونا في هذه الحلقة عبر
0:57هواتف البرنامج على الرقمين صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او عن طريق الهاتف الاخر على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. ايضا بامكانكم ارسال رسالة نصية عبر الواتساب على الرقم صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنين اثنين واحد
1:17اثنين واحد فضيلة الشيخ بمشيئة الله تعالى سيكون حديثنا في هذه الحلقة حول عمل المسلم في اليوم والليلة سنتحدث حول جملة من الفرائض والسنن والرواتب والنوافل والادعية والاذكار ايضا في الصباح والمساء. في اليوم والليلة هذه الاعمال التي تقرب المسلم من الله تبارك وتعالى
1:39تعالى ويكون بها وفيها ايضا العون والتوفيق والسداد وزيادة الحسنات والقرب من الله جل وعلا. نريد ان نتحدث حول هذا الموضوع حول عمل المسلم في اليوم والليلة ابتداء من آآ صلاة الفجر وحتى آآ الانتهاء الى آآ الى قيام
1:58ليل لله تبارك وتعالى الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير والسراج المنير نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي وائل وللاخوة والاخوات
2:19المستمعين والمستمعات آآ الموضوع هذه الحلقة هو كما تفضلت حديث عن عمل المسلم في اليوم والليلة قبل ان نتحدث بتفصيل عما يكون من اعمال المسلم بيومه وليلته ونقصد بعمل المسلم الاعمال المشتركة التي يندب اليها كل من يؤمن بالله واليوم الاخر
2:45على اختلاف احوالهم وعلى اختلاف اه اه اجناسهم على اختلاف بنيانهم اه قبل ان نتحدث عن هذا آآ احب ان انطلق من آآ قول الله عز وجل قل ان صلاتي ونسكي
3:02ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. هذه الاية الكريمة العظيمة الجليلة التي امر الله تعالى فيها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ان يبلغ
3:21يبلغ الناس وهو الاسوة والقدوة ان صلاته ونسكه ومحياه ومماته ومماته صلى الله عليه وسلم لله رب العالمين وان هذا امر اي هذا الشأن الذي اخبر به من كون ان
3:45نسكه ان صلاته ونسكه ومحياه ومحياه ومماته ومماته لله رب العالمين آآ ليس على وجه يكون فيه متقربا بتطوع او بنافلة بل هذا امر الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم
4:09هذا ما فرضه الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم ان يكون في كل هذه الاحوال لله عز وجل لله رب العالمين وعندما تقرأ هذه الاية الكريمة وهذا البلاغ النبوي الذي امره الله تعالى به
4:33يتضح لك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في كل شؤونه في كل لحظاته في كل حياته كان مستحضرا العبادة لله عز وجل مستحضرا العبودية لله عز وجل مستصحبا انه
4:55الحمد لله عز وجل يرقب الله سبحانه وبحمده في كل امره وفي كل شأنه وفي كل احواله والله تعالى امر نبيه ان يخبر بما انعم الله به عليه من الهداية
5:11الى الصراط المستقيم الذي لا اعوجاج فيه وانه على دين قيم وانه على صراط مستقيم قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين
5:29هذا الدين القيم الذي وصفه الله تعالى بانه قيم اي قائما بالحق عاملا به ثابتا عليه فهو ما جاء بيانه في الاية التالية يقول ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
5:49ذلك امرت وانا اول المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم هو محل القدوة هو الاسوة هو محل الاتباع اه الاقتداء اه الاقتداء ما اخبر الله تعالى به في هذه الاية الكريمة
6:09هو بيان لهذا الذي جعله الله تعالى قدوة للناس جميعا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
6:24فالمؤمن الرشيد العاقل البسيط يدرك ان هذا الخبر ليس مجرد ذكر ما انعم الله به على رسوله انما هو خبر لنأتسي به صلى الله عليه وسلم ونقتدي به ونكون على ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من ان صلاته ونسكه ومحياه ومماته ومماته
6:49صلى الله عليه وسلم لله رب العالمين لا شريك له وان هذا الذي آآ يقوم به المؤمن يقوم به طاعة لله في امره المفروض على عبده وليس آآ يتنفذ به او يتطوع
7:07اخبرت هذه الاية بعمل واخبرت بعمل ظاهر واخبرت بعمل باطل العمل الظاهر هو ان الحياة والممات والذبح والنسك وهي اعمال ظاهرة والعمل الباطل لله رب العالمين. هي خالصة له. فجمعت الاية الخبر عن صلاح الباطل
7:31وعن صلاح الظاهر صلاح الباطن بماذا بالاخلاص لله وتوحيده وعبادته وحده لا شريك له وان يكون ذلك لوجه الله لا لسواه كما قال الله تعالى في وصف الابرار جعلني الله واياكم منهم
7:47انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا واما العمل الظاهر فهو عمل عبادي ممتن ليس في لحظات ولا في مواقف في صلاة او نسك بل في المحيا جميعه
8:06بل حتى الممات يعني في كل حياتي الى ان يأتي مماتي فانا قائم بالطاعة والعبادة والاخلاص لله عز وجل على مدى العمر وفي اختلاف الاحوال في وقت العبادة التي يباشر فيها الانسان الفرائض التي فرضها الله تعالى وفي غيرها من الاوقات
8:33هو مستحضر هذا المعنى من اخلاص العمل لله عز وجل في كل ما يأتيه في حياته وما يجريه الله عليك وما يقدره عليه في مماته هو لله فهو في عبادة
8:48تامة كاملة لله عز وجل وبذلك يحقق الغاية من الوجود والمقصود من الحياة كما قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فانطلاقا من هذا الاساس ومن هذا الاصل
9:03ننطلق الى الحديث عن تفاصيل تحقيق هذا الذي ذكر الله تعالى من كون المحيا له وحده لا شريك له من كون الانسان يحقق العبادة لله عز وجل في كل لحظات عمره
9:19كما قال الله تعالى واعبد ربك حتى ايش ياتيك اليقين. الموت. اليقين هو الموت في هذه الاية فالعبادة ليست في ظرف او في وقت او في حال او في آآ مكان بل هي
9:37وظيفة العمر على اختلاف تنوع صور العبادات من عبادات قلبية وعبادات عملية فرائض واجبات مستحبات مندوبات عبادة خاصة بالسر على عبادة تتعلق بك وحدك وعبادة تتعلق بغيرك عبادة بدنية عبادة مالية عبادة آآ
10:00بكل صورها واشكالها وانواعها اذا نحن سنتحدث عن كيفية تحقيق ان يكون محياتها لله عز وجل ننطلق في حديثنا عن هذه القضية من ممن جعله الله تعالى قدوة اسوة ومحل للاهتداء محمد
10:26ابن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فان الناظر في حياته صلى الله عليه وسلم يشهد من تحقيق هذه الاية ما يلفت الانظار ويظهر العقول ويشهد الانسان بان هذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه قد حقق العبودية كما امره الله. يا ايها
10:50قم فانزل وربك يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرزد فاهجر ولا تمن تستكثر ولربك فاصبر فاذا نقر في النبوة عبادة ممتدة الى انقضاء الاجل واعبد ربك حتى يأتيك اليقين كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
11:16ولا تموتن الا وانتم مسلمون الموت على الطاعة الموت على الاحسان نهاية الاجل بما يحب الله تعالى ويرضى ومن مواقف عظمى التي ينشدها كل من يرجو النجاة ان ان يحسن الله تعالى له الخاتمة
11:40يا اخي وائل ايها الاخوة والاخوات اه ختام الاعمال آآ والخواتيم وحسن الخاتمة ليست اه خبط عشواء وحظوظ اه لا مقدمات لها بل هي نتائج لمقدمات هي ثمرة آآ سوابق
12:02فمن احسن المقدمات والثوابق نال جميل النهايات وطيبة الخواتيم. ولهذا حسن الخاتمة نقول اللهم اني اسألك حسن الخاتمة لا يعني فقط ان نقتصر على دعاء الله بذلك بل لابد ان نعمل شيئا غير الدعاء وهو ان نحسن العمل في الحاضر
12:22كما قال الله تعالى فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم. فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله يعني في الساعة الحاضرة لكان خيرا لهم في المستقبل في الحاضر والمستقبل. فاعادة الله تعالى العبد على
12:37جميل الخواتيم وحسن العاقبة انما هو ثمرة سلاح الحاضر اصلاح الساعة التي فيها الانسان التي آآ يعيشها الانسان واذا اصبح الانسان حاضره يومه وليلته والوقت الذي يدركه بس يسأل الله تعالى له الحسنى كما قال الله تعالى آآ في فأما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى اعمال صالحة حاضرة
13:11فسن ييسره لليسرى فنسأل الله ان ييسرنا واياكم لليسرى اللهم امين هذه مقدمة مختصرة عن اه الالماح لماذا نتحدث عن عمل المسلم في اليوم والليلة لماذا؟ نتطرق لهذا الامر فتطرق له لانه وسيلة لتحقيق الغاية التي جعلها الله تعالى
13:32من آآ من المطلوبات التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له بذلك وميت وانا اول المسلمين. جميل
13:44عمل المسلم في اليوم والليلة من الفرائض والنوافل وغيرها من الاعمال. هل يعني اه بهذه الاعمال يحقق المسلم جزء من العبادة لله تبارك وتعالى العبادة آآ هي عبادة قلبية وعبادة عملية
14:04وبدنية. العبادة القلبية هي الاخلاص لله عز وجل قصده سبحانه وبحمده عمارة القلب بمحبته وتعظيمه جل في علاه ان يكون كل ما يأتيه الانسان يقصد به رضا الرحمن يطلب به الفوز عند الكريم المنان جل في علاه
14:26آآ تحقيق هذه الغاية عبادة الله وحده لا شريك له. هي ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم في الجملة في ما رواه البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
14:43ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ من اذى لي وليا فقد اذنته بالحرب ثم بعد ان ذكر هذه المرتبة العالية التي هي الولاية التي يتفضل الله تعالى بها على من يشاء من عباده. ذكر الطريق الذي تدرك به هذه الولاية و
15:05آآ يحصن به الانسان هذا الفضل فقال آآ سبحانه وتعالى في الحديث الالهي وما تقرب الي عبدي بشيء احب هي مما افترضته عليه فاحب ما يتقرب به العبد الى الله عز وجل هو ما فرضه عليه من الواجبات والشرائع المحتومة التي آآ جعلها الله تعالى
15:31واجبة على المسلم لا يحل له ان ليفرط بها بعد اه هذي الفرائظ والفرائظ متنوعة منها صلاة منها اه الفرائظ بدنية كالصلاة منها فرائض مالية كالزكاة منها فرائض آآ حولية آآ كالصوم والحج منها فرائض تتعلق بحق المخلوقين
16:02كبر الوالدين وصلة الارحام واكرام الجيران اه حقوق اه اه ولاة الامر حقوق عامة لمين كلها ان الفرائض التي جعلها الله تعالى آآ سبيلا لتحصيل مرضاته وادراك للولاية ما تقرب اليه
16:25عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولهذا الخطوة الاولى في تحقيق العبودية لله عز وجل بعمل المسلم في يومه وليلته وفي حياته على وجه اجمع العموم والاجمال ان يبحث عن
16:43نفسه في فرائض الله كيف هو فيها فانه لا يتقرب العبد الى الله عز وجل بشيء افضل واحب الى الله تعالى من اداء الواجبات التي فرضها عليك لا لحاجة الله اليها فالله غني عن العباد وعن
17:01عبادات لكن لحاجة الانسان لضرورة الى هذه العبادات في اصلاح قلبه واصلاح عمله ثم بعد ذلك بعد الفرائض و اه الواجبات اه المتنوعة ينتقل الى مرحلة مرحلة الاحسان وهي التزود بصالح الاعمال وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل يتقرب شف
17:27قال يتقرب يعني انت انت تدنو من الله عز وجل بكل طاعة وتقرب اليه سبحانه وتعالى بكل احسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح في آآ بيان عظيم فضل الله على عبده. آآ ان انه قال صلى الله عليه وسلم
17:52ومات وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراع. وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا والى كان اتيته هرولة. هذا الحديث حديث آآ آآ انا عند ظن عبدي بحديث آآ في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
18:12تعالى عنه وغيره انا عندي ظن عبدي بي ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفضل الذي يخبر به الله تعالى انه اذا تقرب العبد اليه شبرا تقرب الله اليه ذراعا. واذا تقرب منه ذراعا تقرب الله تعالى منه
18:28يعطي جل وعلا على الكثير القليل. يعطي على القليل الكثير ويعفو عن اكتئاب الذنب الكبير سبحانه وتعالى بفضله بتوبة واوبة واستغفار. واذا اتاني مشيا اتيت هرولة. اذا بعد ما يفرغ الانسان من الفرائض بكل صورها وانواعها يبدأ في كل نوع من
18:55الانواع شرع الله نوافل وقربات الصلاة فيها نافلة الصدقة في المال فيه نافلة الصوم فيه نافلة الحج في هنا في لم تصاب بتكرار الحج او بالعمرة بر الوالدين منه ما هو واجب ومنه ما هو نافلة. اه صلة الرحم
19:15كذلك اكرام الجار كذلك وما الى ذلك من الاعمال كلها ثمة ما هو فرض ينبغي ان يتفقد الانسان نفسه فيه وهناك كما هو ندب ونفل ينبغي ان يستكثر منه وهو في كلا الحالين
19:33جاهد يتقرب الى الله تعالى بما ينجيه. ولا وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وكل ذلك
19:52دلالة على معية الكريم المنان معية الله جل وعلا لعبده المعية التي يحفظه بها من كل سوء ويوفقه بها الى كل بر وخير فهذي المعية ليست فقط لصيانة وحفظه بل حتى
20:11في توفيقه واعانته تيسير اليسرى له ولذلك قال وان سألني لاعطينه ولا استعاذني اليها واذا ترددت في شيء انا فاعله ترددي في نفس المؤمن يكره الموت وانا اكره مساءته هذه هذه المنزلة العظمى
20:30بلغها الانسان بتحقيق العبودية لله عز وجل بي اداء الفرائض والواجبات ثم بعد ذلك الاشتغال والمسابقة الى انواع البر والعمل الصالح الذي ينال به الخير والفضل. نستعرض يعني اه اه الاعمال التي
20:56تشرع الانسان من اول يومه. مهم. اه ونحن نذكر الاعمال المشتركة التي تتكرر على وجه الدوام كل يوم اه فلا سيخرج من هذا حديثنا عن الاعمال الاخرى التي تكون في في في واجبات فوقتية او واجبات حولية
21:16او ما اشبه ذلك. اه المؤمن يستيقظ باكرا آآ سيشرع له في اول يوم ان يبدأ يومه بعبادة هي من اجل العبادات وهي الصلاة. ولهذا اذا استيقظ الانسان خرج من موت الى حياة
21:36الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها استيقاظ الانسان هو حياة جديدة حياة جديدة ينبغي ان يستقبلها بما يناسبها من ذكر الله تعالى وعبادته وطاعته وآآ الاشتغال بما يحبه ويرضى. هذه الحياة الجديدة
21:59آآ بدايتها اذا وفق فيها الانسان الى الطاعة والاحسان من اوائل آآ ما آآ آآ يفتح عينه فان ذلك سيعينه على ادراك دفع يومه. جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
22:22ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافلة رأس احدكم ثلاث عقد هذا اذا كان نائم اذا نام عقد على قافية رأسه ثلاث عقد عقد معنوية بكل عقدة يقال له
22:42عليك ليل طويل فلا تستيقظ فاذا استيقظ تنبه وذكر الله بداية بداية حياته الجديدة انحلت عقدة اذا بدأه بذكر الله الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني او ما الى ذلك من الاذكار التي تقال عند الاستيقاظ النبي صلى الله عليه وسلم
23:07استيقظ كما جاء في الصحيح من حديث ابن عباس وقرأ قول الله عز وجل ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب اواخر سورة البقرة او اواخر سورة ال عمران ذكرها قرأها النبي صلى الله عليه وسلم
23:24وهو يتأمل خلق الله في السماوات وفي الارظ ويبصر ذلك هذا من ذكر الله عز وجل. فقوله صلى الله عليه وسلم فاذا استيقظ فذكر الله باي ذكر لو قال لا اله الا الله وحده لا شريك له سبحان الله والحمد لله لكن الافضل ان يكون الذكر بما
23:46ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من اركان الاستيقاظ انحلت عقدة يعني زال عنه تأثير الشيطان في احد ابواب التأثير او في عقدة من عقد تأثيره. واذا توظأ انحلت عقدتان
24:03اي اذا غسل اطرافه بالوضوء تهيئا للصلاة او وضوء حتى ولو لم يكن وقت صلاة لما في الوضوء من تأشيرة النفس وتقويتها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان
24:21فاذا صلى انحلت عقدة اي اذا اقبل على الله عز وجل وصلى زالت عقدة العقدة الثالثة والصلاة هنا سواء كانت صلاة مفروضة او صلاة نافلة كالحل بها عقد الشيطان ينفك الانسان من اسر هذا العدو. يعني هل العقد هي في الحقيقة آآ
24:44عقد بتحس معنوية يتأثر بها الانسان في معاشه في نفسه وعمله ولذلك قال بعد ان ذكر انحلال هذه العقد الثلاث فاصبح نشيطا يعني في بدنه طيب النفس يعني في روحه
25:01فيجمع له زكاء الروح وقوة البدن والا يعني ان لم يكن منه هذا الذكر عندما هذا العمل عندما يستيقظ اصبح قد جمع نقيظي النشاط وطيب النفس اصبح خبيث النفس كسلان
25:20خبيث النفس ليس له قوة في نفسه واقبال وحياء يستقبل بها مصالح دينه ودنياه وينعكس هذا على بدنه بالفتور والكسل والضعف اذا يصبح الانسان اول ما يصبح يشتغل بذكر الله عز وجل وطاعته الوضوء والصلاة
25:50آآ سيكون ذلك عونا له على مصالح يومه. وعلى مصالح معاشه ومعاده. اه ايضا جاء في اه فضل ذكر الله بصلاة الفظل الفجر انه سبب حفظ الله عز وجل للعبد
26:16فاذا استيقظ الانسان وصلى الفجر في وقته كان ذلك من اسباب حفظ العدل حفظ الله للعبد في يومه شافها صحيح الامام مسلم من حديث جندب ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح
26:31فهو في ذمة الله يعني في حفظه وعهده و قيادته فلا يطلبنكم الله من شيء فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء تدركه فيكب فيكبه في نار جهنم هذا التنبيه لاهمية
26:50صلاة الفجر في حفظ الانسان ووقايته وانه عندما يفرط الانسان في هذه الصلاة فانه يخلو من عهد الله وذمته التي هي موجبة لحفظه و صيانة وفتح ابواب الخير له. آآ مما آآ يشرع للانسان اذا صلى الفجر
27:13في اه على على ما امره الله به على اختلاف احوال الناس سواء اه في الجماعات بالنسبة للرجال او في البيوت بالنسبة للنساء واهل الاعداء بعد ذلك يشتغل الانسان بذكر الله عز وجل
27:32و اه التقرب اليه جل وعلا تسبيحه وتعظيمه واجلاله سبحانه وبحمده فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من صلاته الفجر صلى الله عليه وسلم مكث في مصلاه
27:52يذكر الله حتى ترتفع الشمس حسنا هذا الذكر هذا الوقت هو من انفع الاوقات في طرح عمل الانسان وفي قوة بدنة وفي صلاح اه اه معاشف ومعادن اه لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم
28:16اذا فرغ من من صلاة اه اه الفجر اه مكث في مصلاه صلى الله عليه وسلم. كما جاء في حديث جابر اه رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الفجر
28:35متى جلس في مصلى حتى تطلع الشمس حسنا وهذا الفعل منه صلى الله عليه وسلم سنة ثابتة عنه في الاتفاق انه كان صلى الله عليه وسلم يجلس. الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا يشاركونهم في الجلوس. حتى ان
28:55احد التابعين اسمه سنات ابن الحرب سأل جابر ابن سمرة فقال له اكنت تجالس النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم كثيرا يعني كنت اجالسه مجالسة كثيرة. كان لا يقوم وين المجلس
29:09هل هو مجلس في طرقات او في اه اماكن اه له لا يقول رضي الله تعالى عنه في بيان هذه المجالسة الكثيرة كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح او الغداة حتى تطلع الشمس
29:24فاذا طلعت الشمس قام صلى الله عليه وسلم فكانوا كان اللي بيجلس واصحابه يجلسون معه يتحدثون حتى انه احيانا يأخذون في امر الجاهلية يعني يذكرون ما كان عليه ما كانوا عليه في احوال
29:38فيضحكون وهو صلى الله عليه وسلم يشاركهم ويتبسم وهذا من التحدث بنعمة الله عز وجل وما اجراه الله تعالى عليهم من من نعمة الاسلام بعد هذا اذا آآ انقظى هذا الوقت دخل وقت الضحى ووقت الضحى يبتدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح الى الى الزوال وهو مما آآ يشرع
30:05وفيه للانسان ان ان يصلي آآ ما كتب الله تعالى له من من الصلاة التي فيها خير خير وبر وشكر نعمة الله عز وجل التي انعم بها عليك في بدنه. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ يصبح على الناس
30:25على كل سلامة من الناس صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس وذكر فيها ابواب الخير المتنوعة ثم قال ويجزئ عن ذلك كله ركعتين ركعتان تركعهما من الضحى كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا كما جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنه عنها واوصى ثلاثة من اصحابه ان لا يدعوا
30:49آآ ركعتي الضحى سهي من الصلاة التي اوصى بها وفعلها صلى الله عليه وسلم. وافضل وقتها وقت آآ اه اشتداد الحرب قبيل الزوال لقول النبي صلى الله عليه وسلم اه في بيان فضل هذا الوقت قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال
31:09ثم يأتي وقت صلاة الظهر ويصلي الصلاة على نحو ما شرع الله تعالى. اربعا يشرع له ان ان يصلي قبلها اربع ركعات يأتي بعدها بركعتين ستكون هذه رواتب مع صلاة الفجر
31:33التي آآ شرعها الله تعالى عباده في قوله اقم الصلاة لدلوك الشمس اي لميلها وهو وهي اول الصلوات المتتابعة فالظهر يليه ثلاث صلوات كلها يلحق بعضها ببعض لا يفصل بينها فاصل بل
31:52يخرج وقت صلاة ويدخل وقت الصلاة الاخرى وهذا يبين انه يعني العبادة آآ في حياة المؤمن متصلة لا انفصال فانه من طلعت الى صلاة من طاعة الى طاعة ثم يصلي العصر ويشرع له ان يصلي اربعا قبلها على وجه الاستحباب وليست من الرواتب
32:12لقول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله من صلى قبل العصر اربعا قد جاء في صلاة العصر من التأكيد ما ينبغي ان تكون محل عناية صلاة جميع المفروظات هي مما ينبغي ان يحافظ عليه الانسان لكن فيما يتعلق بصلاة العصر جاء فيها تخصيص حافظوا على الصلوات والصلاة
32:34في الوسطى والمراد بالوسطى صلاة العصر كما جاء بيانه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد جاء فيها قوله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فقد حذر وعمله. وقال صلى الله عليه وسلم الذي تفوته العصر فكأنما وتر اهله وماله. اي كانما فقد اهله وماله. وبعد صلاة العصر
32:54يأتي وقت الذكر الذي هو محل ثناء الله تأكيد الله تعالى لعباده بذكره فسبح بحمد ربك قبل الشمس وقبل الغروب آآ وهو آآ الوقت الذي آآ ندب الله تعالى في آآ
33:14آآ كتابه آآ ان يذكره الانسان وان يذكر الله تعالى ربه فهو آآ من ذكر العشي ومن ذكر الاصال الذي جاء في القرآن ثم اذا ذكر الله تعالى بما يسر الله تعالى له من اذكار بعد صلاة العصر ويمتد ذلك الى صلاة المغرب تأتي صلاة المغرب
33:37وهي اخر الصلاة النهارية. آآ اضيفت الى النهار باعتبار انها عند غروب الشمس آآ فيصليها ثلاث ركعات آآ ويتسنن بعدها بما آآ ثبت عن النبي وسلم انه يصلي ركعتين بعد صلاة المغرب يقول ما يسر الله من اذكار المساء المختصة بالليل لان اكثر مساء
34:04نوعان منها ما هو آآ بعد العصر ومنها ما يكون بعد غروب الشمس كقوله صلى الله عليه وسلم من قرأ خواتيم سورة البقرة في ليلة كفتاه فهذه في ليلة والليلة آآ تطلق على ما بعد المغرب آآ
34:23فما بعد غروب الشمس ولو قالها قبل ذلك الامر واسع لكن الاظهر والله تعالى اعلم في تحقيق الفضيلة وادراكها ان يقرأها بعد غروب الشمس ومنه قراءة انتهت الفرصة في اه اية الكرسي في ليلة وما اشبه ذلك من الايات التي او الاذكار المقيدة بليلة تكون بعد غروب الشمس
34:45ثم يصلي العشاء في اه اه انتهاء وقت المغرب والافضل ان تؤخر الى ثلث الليل وهي اربع ركعات شرعها النبي شرعها الله عز وجل لعباده وهي خاتمة الصلوات المتتالية اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل
35:09وهو اخته وهو نهاية وقت صلاة العشاء يصلي بعدها الراتبة ركعتين ويكون بهذا قد فرض من اه الفرائض والواجبات في الصلاة وهي خمس فرائض في اليوم والليلة بما يتبعها من السنن
35:29آآ المشروع للمؤمن الا يسهر الا في خير فاذا كان ولا بد ان يسهر ان كان آآ يمكنه النوم باكرا فهذا هو المطلوب ولذلك جاء الحديث عن النهي عن النوم قبل المغرب قبل العشاء الحديث بعده. النهي عن الحديث بعد العشاء لما فيه من آآ اطالة الوقت على
35:59الانسان بما قد لا يفيده ويفوت عليه خيرا عظيما يدركه في صلاة ليله فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اه ينام صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العشاء ويستيقظ اه يشهد اه
36:18صلاة الليل التي هي من افضل الصلوات والتطوعات والتقرباء التقربات التي تقرب بها المؤمنون به جل في علاه. فضيلة الشيخ آآ بالحديث عن السهر بعد العشاء يعني اعتقد ان هذا الامر مما عمت به البلوى ويعني والله المستعان في كثير من
36:38احيانا الناس قد تسهر من بعد صلاة العشاء ولا ولا تكون الجلسات ولا يكون السمر الا بعد صلاة العشاء هو يعني حال الناس اليوم على هذا كما ذكرت والنهي نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الحديث بعد صلاة العشاء انما هو لاجل آآ آآ
37:00ما ذكرت عدم الاشتغال بما يفوت عليه الخير والبر في آآ قيام الليل بل حتى في صلاة الفجر لانه احيانا يمتد الناس يمتد السهم من الناس الى اوقات متأخرة آآ يكون سبب آآ تفويت صلاة الفجر او آآ تفويت آآ الساعات
37:32التي يدركون فيها اه التنزل الالهي وقول الله عز وجل هل من مستغفر فاغفر له؟ هل سائل فاعطيه؟ هل من داع فاجيبه؟ هذه غنائم كبرى وفضائل عظمى يعني اه تفوت الانسان
37:51بتفريطه وسهره بما لا يفيد. لكن لو اقتضى الامر مصلحة او اه آآ منفعة في في بقائه بعد العشاء فلا هم في هذا واسع. اسمح لي ان استقبل الاتصالات المستمعين الكرام معنا على الهاتف الاخ عبدالعزيز الشريف
38:11حياكم الله عبد العزيز اهلا وسهلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. حياكم الله يا استاذ وائل وبارك الله فيك. اهلا وسهلا حياك الله. ونحييكم ونحيي فضيلة الشيخ وبارك الله
38:23بكم جميعا. حياك الله عمل اليوم والليلة ما المقصود به؟ هل نقول ان الانسان متى ما ادى الصلوات الخمس وحافظ عليها؟ هل نقول انه ادى عمل اليوم والليلة الامر الثاني النبي صلى الله عليه وسلم في احدى صلاة الفجر عندما صلت الصحابة قال من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال
38:45او بكرة انا من اطعم مسكينا ومن عاد من اتبع جنازة غير ذلك. فهل نقول ان هذه الاعمال التي جاءت في الحديث نقول انها من عمل اليوم من عمل اليوم والليلة؟ ام ان هناك اعمال نستطيع ان نقول انها من عام اليوم والليلة واعمال موسمية او حوثية وغير ذلك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم
39:05السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ انه تحدثنا عن جزء من سؤال الاخ عبد العزيز في بداية هذه الحلقة عن عمل اليوم والليلة وما المقصود بعمل اليوم والليلة لكن هو ذكر في الجزئية الاخرى حديث النبي عليه الصلاة والسلام من اصبح اليوم منكم صائما وجملة الاعمال يقول هل هذه الاعمال تدخل في عمل اليوم والليلة
39:25ايضا ام لا ما في شك انه عمل المسلم في اليوم والليلة مثل ما ذكرنا قبل الحديث المفصل ان هناك اعمال كثيرة ومنها ما هو آآ يومي ومنها ما هو اسبوعي ومنها ما هو آآ حولي منها ما هو آآ يعني
39:47خاص وعام عندما تحدثنا نحن عن العمل المشترك الذي يندب اليه او يجب يجب ويندب على لكل مسلم في كل يوم مع تكرر الايام متعاقبها العبادة ليس لها حد العبادة ليس لها آآ صورة آآ لا تتجاوزها او حد لا تتعدى العبادة هي كل ما ثبت عن النبي
40:16صلى الله عليه وسلم مما يقرب الى الله. وهذا اها يشرع له بر والديه باعمال في حياتهما وباعمال في بعد موتهما ثمة عبادات تختلف في مختلف احوال الناس. هم. الغني له من العبادة فليس للفقير. الصحيح له من العبادات ما ليست للمريض. وهل
40:43المجر لكن اما نحن نتحدث عن العمل المشترك. مهم. وانا اقول من يعني من كان همه رضا ربه فانه سيبذل كل جهده في تحقيق طاعته. المؤمن يحتسب الاجر عند الله عز وجل ليس فقط في الصلاة وفي آآ الصوم
41:01وفي الزكاة بل حتى في اعماله اليومية. يعني عندما تحتسب الاجر عند الله في كسبك واغناءك لنفسك فانك مأجور. عندما تحتسب الاجر عند الله عز وجل فيما تنفقه. فيما تكتسبه اغناء او
41:18ذلك انك ان تدع ولدك آآ اغنياء خير ممن تدعهم آآ عالة يتكففون الناس آآ ان يقوم بحوائج الحوائج المتصلة بطيب معاشك هذا كله مما يتقرب به الى الله عز وجل العبد فلذلك
41:38العبادة ليست مقصورة على سورة فقط بل هناك فرائض وواجبات يجب على المؤمن ان يبادر اليها في الصلاة والزكاة والصوم والحج وحقوق العباد من الوالدين وصلة الارحام وما الى ذلك. وهناك اه ابواب من التطوعات لا حصر لها. كل
41:58تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة. امر بالمعروف صدقة. نهي عن المنكر صدقة. اعانتك آآ الرجل تحمل متاعه له عليه صدقة او ما الى ذلك يعني من ابواب الخير المتنوعة الخاصة والمتعدي
42:15وفي كل الاحوال من عمر قلبه طلب رضا ربه فسييسر الله تعالى له الابواب ويفتح له الطرق الموصلة الى مرضاته جل شكر الله لك وكتب الله اجرك فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم عضو لجنة الافتاء بمنطقة القصيم شكرا جزيلا فضيلة الشيخ
42:36شكرا لك وللاخوة والاخوات واسأل الله تعالى ان يختم لنا واياكم بخير ان يستعملنا في طاعته امين وان يصرف عنا كل سوء وشر ان يحفظ بلادنا وولاتنا وان يوفق ولي امر
42:46الملك سلمان وولي عهده الى ما يحبه ويرضى وان ينصر جنودنا المقاتلين ويحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء وشر وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله
42:56وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته