الحلقة (193) من برنامج الدين والحياة "مغفرة الذنوب أسبابها وموانعها"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم تحية طيبة في بداية هذه الحلقة لبرنامج الدين والحياة والتي نستمر معكم فيها على مدى ساعة كاملة بمشيئة الله تعالى
0:17في بداية هذه الحلقة مستمعينا الكرام تقبلوا تحياتي محدثكم وائل حمدان الصبحي ومن الاخراج مصطفى مستنطق ومصطفى الصحفي مستمعينا الكرام ضيف حلقات برنامج الدين والحياة هو فضيلة الاستاذ الدكتور الشيخ خالد المصلح الاستاذ في جامعة القصيم
0:37فضيلة الشيخ السلام عليكم واهلا وسهلا بك معنا في بداية هذه الحلقة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا حياك الله فضيلة الشيخ ومرحبا بك. حياك الله. مستمعينا الكرام بمشيئة الله تعالى سيكون حديثنا في هذه الحلقة لبرنامج الدين والحياة
0:54والتي اه نناقش اه موضوعات تهم المسلمة في امور دينه ودنياه في حلقات برنامج الدين والحياة. نحاول ان ان نتحدث عن موضوعات نسلط اه اه الضوء من خلالها على اه اه مجموعة من الموضوعات التي يحتاج اليها المسلم في دينه ودنياه ونأخذ
1:14رأي ديننا الحكيم آآ رأي الشارع الحكيم فيها. في هذه الحلقة سنتحدث عن موضوع مهم يحتاجه المسلم. آآ في آآ في في حياته في في دنياه الا وهو آآ مغفرة الذنوب سنتحدث تحت عنوان مغفرة الذنوب اسبابها
1:33وموانعها. ابتداء فضيلة الشيخ ونحن نتحدث عن هذا الموضوع. ودي ان نتحدث ابتداء عن الخطأ وان الانسان مجبول على آآ الخطأ لذلك احتاج الى آآ آآ التوبة والاوبة وبالتالي احتاج الى المغفرة من الله
1:50تبارك وتعالى في حديث النبي عليه الصلاة والسلام كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. ابتداء نريد ان نتحدث عن هذا الموضوع فضيلة الشيخ مرحبا بك اخي وائل وحيا الله الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات واسأل الله تعالى لي ولهم
2:07التوفيق والسداد وان يجعلنا واياكم من المباركين. اللهم امين. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد موضوعنا في هذه الحلقة كما تفضلت اخي وائل موظوع اه عن المغفرة وما اهم هذا الموظوع وما
2:29اعظم اثره في في حياة الناس وفي مسارهم. آآ الله جل وعلا خلق ابن ادم وجبلة او على امور ومما جبل عليه انه كثير الخطأ وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما جاء في
2:49آآ الترمذي باسناد جيد من حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. هذه هذه الجملة في الحديث النبوي التي يخبر فيها النبي صلى الله عليه وسلم عن الحقيقة في خصال البشر
3:10ان الادمي الذكر والانثى الصغير والكبير آآ لا يخرج عن ذلك احد من آآ الناس خطاء ومعنى خطاء اي يقع منه الخطأ لكن جاء بصيغة المبالغة للدلالة على كثرة الاخطاء
3:28وعلى عظم الاخطاء لان خط صيغة مبالغة. ولم يقل كل ابن ادم يخطئ. انما قال كل ابن ادم خطاء اي انه يخطئ كثيرا ويخطئ اخطاء قد تكون هذه الاخطاء عظيمة
3:44فصيغة المبالغة فادت هذين المعنيين بعد ذلك دل النبي صلى الله عليه وسلم وارشد الى المخرج من هذه الخصلة التي آآ جبل عليه الانسان وهي السلامة من الخطأ بالتوبة فقال وخير الخطائين التوابون. اي خير من يخطئ هو من يكثر التوبة. فكما ان
4:07خطأ كثير الخطأ عظيم الخطأ ينبغي ان يقابل ذلك بما يمحوه ويزيله وهو كثرة التوبة وكثرة الاستغفار الله تعالى قد بشر عباده بانه يقبل التوبة عن عباده وهو جل في علاه يعفو عن السيئات. وهو سبحانه وبحمده يبسط يده
4:27ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار. ليتوب مسيء الليل. كل هذا ببيان عظيم حاجة الناس الى التوبة لانه لم في وقت ولم يجعلها في زمن ولم يخفي يخص بها احد بل هي مبسوطة لكل احد صغير وكبير وذكر
4:47وانثى ليل ونهار آآ في في كل احوالهم وفي كل احيانهم ليدركوا من فضل الله عز وجل وبرده واحسانه وعطائه وجزيل من ما يكون سببا لمحو سيئاتهم واذا محيت عنهم سيئاتهم وغفرت خطاياهم
5:04تعدوا وانشرحت صدورهم وفرحوا بالله عز وجل والله يفرح بهم. ولذلك قال الله افرح بتوبة عبده من احدكم سخط على بعيره وقد اظله في ارض فلا. يعني اه يبين النبي صلى الله عليه وسلم عظيم فرح الا بتوبة العبد. على هذا النحو
5:24تمثيل التقريبي الذي يصور آآ المعنى الذي آآ اراده النبي صلى الله عليه وسلم في بيان في بيان آآ توبة العبد و وعظيم وقعها آآ عند الرب جل في علاه
5:43المراد والمقصود ايها الاخوة والاخوات الانسان مجموع على الخطأ. وهذا لا يعني ان يستمر على الخطأ. لما نقول انسان خطاء هذا ليس بدعوة الى استمرار الخطأ ولا لتبرير الخطأ انما هو بيان لحقيقة يخصله من خصال الانسان التي ينبغي ان يسعى في معالجتها
6:03ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يقف على تقرير كل ابن ادم خطاء بل عاقب ذلك مباشرة ببيان المخرج من شؤم هذه الخصلة وهو التوبة والاستغفار قال وخير الخطائين التوابون. لذلك من المهم ان ان نسعى وان نجد وان نجتهد في اه
6:23ثوبه وان نعلم اننا مضطرون اليها ولذلك الله تعالى جعل التوبة ملازمة للانسان كما ان الذنب ملازم له. لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولاتى بقوم يذنبون ثم يستغفرون. وهذا يدل على ان الاستغفار
6:43ان الذنب آآ في في في خصال الانسان اصيل لكن مع هذا من رحمة الله تعالى ان جعل له طريق الاوبة والرجعة وهذا ادم ابو البشر اول من خلقه الله تعالى. ابتلاه الله تعالى منة عظمى وهي ان ادخله الجنة. ثم منعه
7:03جل في علاه ليختبره من ان يأكل من شجرة اباح له كل ما في الجنة الا شجرة واحدة هو وحواء زوجه لا تقرب هذه الشجرة فتكون من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ورع عنهما من زواتهما. حصل ما حصل من الخطأ. لكن هل كان هذا
7:26نهاية المطاف الجواب اجتباه ربه فتاب عليه وهدى فجعل ذلك منة منه جل في علاه ان القى اليهما يعيده الى الرشد ويخرجه من دائرة المعصية والخطأ فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم. وهذا من فضل الله وعظيم
7:51لسانه وجزيل بره بعباده ان فسح لهم طريق التوبة والعجيب ان الاوبة والتوبة والمغفرة التي التي هي ثمرة التوبة الله عز وجل آآ لا لا تقتصر على وقت بل هي مفتوحة في كل الاوقات ولذلك اه لا تنقطع التوبة حتى يبلغ تبلغ الروح الحلقوم يعني حتى يغير الانسان. وفيما يتعلق
8:16بالتوبة على هذا في في في خاصة كل انسان آآ يتوب الله تعالى عليه من ذنبه اذا تاب ما لم يصل الى حد الغرغرة ليكون فيها خلاص يعاين الموت ويشهد الملائكة فيكون الغيب شهادة
8:32اذا كان الغيب شهادة يعني اذا عايد حقيقة ما اخبرت به الرسل من نزول ملائكة الرحمة لاهل الايمان نسأل الله ان نكون منهم او ملائكة العذاب لاهل المعصية والفسوق والفجور والكفر آآ فانه عند ذلك
8:48لا مجال للتوبة لانه صاروا الغيب شهادة وكذلك فيما فيما يتعلق باخر الزمان فان التوبة وهي باب المغفرة لا تغلق ولا تنتهي الا طلوع الشمس من مغربها من مغربها لا يأمرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك
9:05اللي هي طلوع الشمس من اه مغربها. مهم. عند ذلك الايمان اصبح شهادة وليس غيبا. الايمان الذي يحصل به النجاح والنجاة والفوز هو ايمان الغيب. دائما الشهادة الخلاصة ان الانسان في غاية الظرورة
9:25الى مغفرة الله ورحمته وعفوه وتجاوزه. ولهذا كانت التوبة التي هي باب المغفرة على هذا النحو الذي ذكرت فاسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا واياكم من التوابين ممن يفوز بعفوه ومغفرته وصفحه وتجاوز
9:42وان يوفقنا الى الاخذ بالاسباب المفظية الى الى الى المغفرة وهذا ما سنتناوله ان شاء الله تعالى في آآ الفقرة القادمة وهي بيان جملة من الاسباب التي جاءت في الكتاب والسنة لتحصيل مغفرة الله اسأل الله ان يغفر لي ولكم وللمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم
10:02اللهم امين اللهم امين. فضيلة الشيخ يعني ذكرت لي ان الضرورة هي اعلى من الحاجة اه قلت لك حاجة الانسان للمغفرة؟ قلت لا الضرورة وهي اعلى من من الحاجة لذلك الانسان اه مضطر لمغفرة الله تبارك وتعالى. اه هل هل هل هو يعني بحاجة
10:24مغفرة الذنوب في حياته ايضا وفي آآ في في اخرته عندما يلقى الله تبارك وتعالى طبعا الحاجة الى التوبة ليست مقصورة على ما بعد الموت الحاجة الى المغفرة ليست مقصورة
10:38على ما بعد الموت بل الانسان بحاجة الى مغفرة الذنوب في معاشه لان كل ما يصيبه مما يكرهه هو حصاد سيئاته. قال الله تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعضا
10:53يعني هذا بيان لتأثير المعصية على وجه العموم وليس على وجه الافراد والخصوص. اما الخاص فقد قال الله تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. يعفو عن كثير فلو اخذكم
11:07وقد اخبر الله تعالى في كتابه انه لو اخذ الناس لذنوبهم ما ابقى على الارض من من من احد وذلك لعظيم الذنوب التي اه يقترفها العباد والمعاصي المعاصي التي يخرجون بها عن عن حدود الله عز وجل وما تستقيم به امورهم وتصلح به دنياهم وآآ
11:32آآ واخراهم فالمغفرة اه ليست مقصورة اه على اه اه على الاخرة يعني الحاجة اليها ليست مقصورة على الاخرة بل حتى في الدنيا الناس يحتاجون اليها فبها يسعدون وبها ينعمون وبها يتوقون ما يكرهون وبها ينالون اه بر الله عز وجل
11:57وهو وكل ما يأملونه من خير الدنيا والاخرة. ولذلك الانسان اذا نزل به ما يكره فانه اذا استغفر الله عز وجل وصدق في طلب المغفرة منه كان ذلك من موجبات دفع ما يكرهه من المصائب وما اصابكم من مصيبة
12:15بما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ولهذا قال الله تعالى في في قصة آآ نبي الله آآ يونس كما حصل منه ما حصل من اه استعجال لاستجابة قومه وما اخبر الله تعالى به في في محكم كتابه. قال
12:35جل في علاه في دعائه الذهاب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ماذا قال؟ لا اله الا انت هذا التوحيد سبحانك هذا التعظيم اني كنت من الظالمين هذا التوبة وطلب المغفرة والعفو والاقرار بالخطأ والاساءة بهذا
12:55هذا الانسان مغفرة الله ورحمته ولذلك قال الله تعالى فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. فكانت مغفرة الله ليونس نجاة له من اعظم الكربات واشد الاهوال
13:13التي احاطت به وهو انه كان في بطن حوت قد اظلمت عليه ظلمات بعضها فوق بعض. لكن رحمة الله آآ ان وفضل الله شمل فغفر له ما كان من ذنب لما كان من الموحدين
13:33المسبحين المقرين اخطائهم وذنوبهم المستغفرين. ولهذا ينبغي الا يفتر الانسان الانسان عن قول استغفر الله استغفر والله استغفر الله فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحسب له في المجلس الواحد
13:48استغفر الله العظيم واتوب اليه سبعين مرة في المجلس الواحد. يعني لما يجلس واحد مع اصحابه في سيارة في في مقهى في بيت في مكتب كان النبي صلى الله عليه وسلم في الجلسة الواحدة تحسب له اقل ما يكون سبعين استغفار
14:03وهذا مع انه مع ناس يعني مو منفرد ويقول صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده اني استغفر الله في اليوم مئة مرة يعني على وجه الانفراد غير الاستغفار الذي يكون في في في مشهد اصحابه
14:16اه فالانسان محتاج الى طلب العفو والمغفرة من الله اسأل الله ان يعفو عني وعنكم. اللهم امين. وبالتالي الانسان مضطر الى المغفرة والى التعرظ الى مغفرة الله عز وجل سواء كان ذلك لاصلاح معاشه ودنياه ونيل ما يؤمل من خيرات الدنيا او كان
14:36لنيل ما يرجو ويأمل من من خيرات الاخرة. جميل. فضيلة الشيخ ابتداء ابتدأنا حديثنا بالحديث عن اه ان طبيعة الانسان وجبلة الانسان في الخطأ وتحدثنا انفا عن ضرورة الانسان للمغفرة من الله تبارك وتعالى
14:56واثرها في سعادة الانسان قبل ذلك. نريد ان نتحدث الان فضيلة الشيخ عن اسباب المغفرة كيف آآ يتحصن الانسان على المغفرة من الله تبارك وتعالى واخي الكريم فيما يتعلق اسباب المغفرة اسباب المغفرة متنوعة وكثيرة ومن رحمة الله تعالى ان ان نوع الاسباب التي تغفر بها الذنوب ليه؟ لماذا؟ لان الذنوب كثيرة
15:22والانسان بحاجة الى ان يتخفف منها. الانسان ذكر او انثى صغير او كبير في الدنيا مشروع حياته عمله الذي جعله الله تعالى آآ مطلوبا منه يدور على امرين الامر الاول الاستكثار من الصالحات
15:45الاستكثار من الصلاة السعي في ان يكثر قدر امكانه من صالح العمل سواء كان ذلك في الواجبات وهذا هو الاساس والاول المطلوب الاول والفرائض ثم بعد ذلك المستحبات والمندوبات وهي ايضا مما يتقرب به الى الله عز وجل ويستزاد به
16:05للرحلة اليه جل في علاه. اما الامر الثاني الامر الاول هو التزود من الصالحات. فرائض ومستحبات والثاني التخفف من السيئات كيف ذلك؟ بامرين الامر الاول الاجتناب والتوقي للخطأ. ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. ولا ولا تقربوا
16:27نعم. ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه. اه وهلم جر النصوص التي تدعو العباد الى اجتناب المعاصي دروا ظاهر الاثم وباطنه. هذه الخطوة الاولى في التخفف من السيئات انه ما تتورط في شيء منها. طيب اذا تورطت
16:46نستسلم الجواب لا هذا اذا تورطت تسعى الى التخفف والى كثرة الاستغفار الذي يمحو الذنوب ويزيل ذلك الخطأ. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال لا
17:00منين احدكم الموت يعني ما احد يقول ليتي اموت او حتى لو لم يتكلم انما يكون قبله قلبه مليان بالرغبة بالموت ليش ليش؟ قال اما محسنا فلعله يزداد. هذا التزود من الصالحات
17:16واما مسيئا فلعله يستعجل. وهذا يبين انه حياتنا لا بد ان تكون دائرة على هذين المحورين على هذين الامرين حسنات نستكثر منها وسيئات نتخفف منها وما اكثر ما نخطئ ونذنب ونذل ونعصي والله تعالى يعفو ويغفر ويتجاوز ويصفح يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار
17:40وانا اقول اكثر النبي صلى الله عليه وسلم لكثرة يعني الذنوب يخبر الله يخبر عن الله عز وجل يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني يغفر لكم
17:51فامر الله النبي صلى الله عليه وسلم امر الله عز وجل ان يتحدث الاله ان ان يطلب الناس المغفرة من الله عز وجل وان يتعرضوا لها وبشر بانه يغفر ذنوبا جميعا فليس هذا ذنب من الذنوب يعلو على المغفرة الا الا الكفر والشرك كما سيأتي بالموانع والا فالله
18:11تعالى يغفر الذنوب جميعا يا عبادي قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. وقد قال الله تعالى حتى على على السنة الرسل المتقدمين فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب. وفي الصحيح من حديث ابي هريرة والله اني لاستغفر الله
18:31وليس اليوم اكثر مما تبرع. اذا نحن آآ يعني نحتاج الى ان ان نعرف ما هي الاسباب التي تنال بها المغفرة. حتى نفوز بها اسأل وان يبلغنا واياكم فظله. اول ما
18:44تحط به الخطايا وتنال به مغفرة الله عز وجل هو سؤاله سؤاله والالحاح عليه جل في علاه بان يغفر الذنب وان يتجاوز عن الخطأ وان يعاملك بالعفو والمغفرة فهو اهل العفو والمغفرة جل في علاه
19:00قال الله تعالى فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في في بيان امتثاله لامر الله والله اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من مئة مرة
19:13ولهذا ينبغي للانسان ان يلح على الله في طلب العفو والمغفرة. كل حين وفي كل حال وان لا يتعاظم ذنب ان يغفره مهما عظم. لانه يأتي الشيطان احيانا للانسان ويقول انت الله ما هو بغافر لك انت سويت وفعلت وعدد عليه المعاصي ليس لاجل ان اه يكف عنها لا لاجل ان يستمر فيها
19:33وهذي من مداخل الشيطان فيؤيسه من رحمة الله عز وجل ويقنطه من فظله وعطائه وبره لاجل ان يستمر على الخطأ والله تعالى قد نص في كتابه في اية صريحة انه لا يتعاظم ذنبا ان يغفره. فالله تعالى لا يتعاظمه ذنب ان يغفره مهما عظم وكثر
19:53ولا اكبر عليه عيب ان يستره ان يستره مهما جل وكبر. فهو سبحانه وتعالى يجزي يجزي على التوبة الاجر العظيم. قال الله تعالى في بيان صفات عباد الرحمن والذين والذين اه اه لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
20:14ومن يفعل ذلك يلقى اثامه يضاعف له العذاب يوم القيامة الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات هذا فظل كبير من الله تعالى وعطاء جزيل فلذلك من المهم ان يبادر الانسان الى طلب العفو والمغفرة من الله جل في علاه. هذا هو السبب الاول
20:36والطريق الاول الذي يدرك به الانسان محو الخطايا وحط الرزايا وهذا لا يعجز عنه انسان فليس عادي فليس من الناس من يعجز ان يقول ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم استغفر الله العظيم واتوب اليه فانه جل وعلا من رحمته جعل
20:56آآ المغفرة نصيب كل من صدق في طلبها. كما انه من فظله بعد ذكر ما يتعلق بطلب المغفرة من الله بل جعل اسبابه اعمال يمحو بها الخطايا ويحط بها السيئات والاوزار ولو
21:12في الكثرة والعظم مثل زبد البحر. تخيل. مثل زبد البحر يعني مثل ما الزبد الابيض الذي يكون على الساحل بسبب ترامي الامواج وتعاقبها لو كان كثرة ذنوب ابن ادم زبد البحر كله
21:33ثم فعل بعض هذه الاعمال التي جاء ذكرها في الكتاب والسنة كان ذلك من اسباب مغفرة الذنوب والخطايا. ومن اعظم ما يغفر الله تعالى به الخطايا بعد الاستغفار والتوبة الصلاة فالصلاة لها اثر كبير في
21:50محو الخطايا والرزايا وازالة الذنوب والخطأ ولا فرق في ذلك بين الفرائض والنوافل. واليك بعضا مما جاءت به السنة في ذلك فقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم
22:10خمس مرات هل يبقى من درنه شيء قالوا لا يا رسول الله يعني يقول اخبروني ارأيتم بمعنى اخبروني لو ان عند باب واحد الواحد منا نهر جاري يغتسل منه ما هو فقط يعني يتوضأ او يغسل وجهه او يديه بل يغتسل منه يعم بدنه كله بهذا الماء الذي في النار خمس مرات في اليوم
22:34هل يبقى في لو الانسان يغتسل يتروش في اليوم خمس مرات؟ هل يبقى من آآ درنه والاوساخ التي يمكن ان تعلق في شيء الجواب لا قال فذلك؟ قالوا لا يا رسول الله لا يبقى من درنه شيء. قال فذلك مثل الصلوات الخمس
22:51يمحو الله بهن الخطايا هذا مثال ضربه النبي صلى الله عليه وسلم ببيان كيف تؤثر الصلوات الخمس في محو الخطايا الفجر والظهر والعصر المغرب والعشاء وانظر تفريقها في في هذه الاوقات ليستوعب كل آآ احوال الانسان وتغيراته طلوع فجر
23:11تحول الشمس من المغرب من المشرق الى المغرب وغروب الشمس. اجتثاث ظلمة الليل وهلم جر. كل هذا لاجل ان يستوعب ما يكون من خطأ الانسان فجعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم جعل ذلك مثل آآ بهذا المثل آآ ما يبين عظيم مغفرة الخطأ هذا في الفرائض
23:31تبغى النوافل في الصحيحين من حديث عثمان انه توضأ واحسن الوضوء. ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ نحو وضوئي هذا. يعني قريب من هذا الوضوء الذي كرر فيه
23:41ثلاث مرات في كل عضو. ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه. غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا فضل الله وعطاؤه الجزيل بركعتين يغفر الله لا تحدث فيهما نفسك يغفر الله لك ما تقدم من ذنب
24:01يعني عطاء جزيل وبر عظيم وفضل كبير في مغفرة الذنوب. وقد جاء في صحيح الامام مسلم ايضا من توضأ فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده. هذا الوضوء وقبل الصلاة حتى تخرج من تحتها الضال
24:14وفي حديث ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما ينفع الله به الخطايا؟ ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة
24:24الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط الصلاة يعني كل ما يتعلق بها آآ الاستعداد والتهيئ لها. وفعلها وحضور القلب فيها والفراغ كل ذلك مما يحط الله تعالى به الخطأ
24:44طيب بل حتى بعد ما يفرغ الانسان من الصلاة ويكون قلبه معلق بالمساجد انتهت الصلاة بعد الصلاة ومما يغفر الله تعالى به الخطايا ويحط به آآ وهذه الدرجات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في في بيان ما ينال به الانسان
25:02اه مغفرة الله تعالى قال اذا امن الامام فامنوا ثم قال فانه من وافق تأمينه يعني اذا قال امين وافق في تأمينه في قوله امين. تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. وانت تصلي كم صلاة
25:19تصلي فرائض وتصلي نوافل وتقرأ الفاتحة في كل صلاة فظل الله لن يحرمك ان ان توافق في مرة من هذه المرأة تأمينك تأمين الملائكة فتنال بمغفرة الله بذلك مغفرته الله تعالى ومغفرة تستوعب كل ذنب غفر له ما تقدم من
25:37من ذنبه. هذه الاحاديث كلها في الصحيحين يعني ليست احاديث ظعيفة الاسانيد بل هي ثابتة وهي دالة على عظيم فضل الله تعالى على عباده. في هذه الصلاة التي بها حطوا الخطايا وتكفر السيئات وترفع الدرجات وتنشرح الصدور وتطمئن الافئدة وينتهي الانسان عن الفحشاء والمنكر وما فيها من ذكر الله
25:57اعظم ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر فهو اكبر المنافع واعظمها. لانه لان ذكره جل في علاه طيب القلوب وهنائها ذكره جل في علاه هو مفتاح الصالحات وهو مفتاح عظيم الاجور والعباد. من رب يعطي على القرية الكريمة فينبغي لنا ان نتعرض لهذا
26:17هذا الباب والا نحرم انفسنا اه هذا هذا السبيل من السبل التي ينال بها العبد عفو الله ومغفرته فهذا فيما يتعلق بصفة العبد بربه من الاعمال من اجل الاعمال التي تغفر بها الخطايا الصلاة. طبعا الحج يحط الله تعالى به الخطايا. الصوم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر
26:42وما تقدم من الذنب. من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اعمال كثيرة من الصالحات فيما بين العبد وربه ينال بها مغفرته وعفوه وتجاوزه وصفحه. مهم. ايضا اضافة لهذا ما يتعلق بمعاملة الخلق
27:05فانه من عفا عن الناس عفا الله عنه ومن آآ عامل الناس بالحسنى احسن الله اليه. ولهذا غفر الله تعالى لعبده كان قد امر غلمانه وفتيانه اذا اتوا وهو صاحب مال ويدين الناس
27:26فقال لهم اذا اتيتم الى احد شاب فكان معسرا فتجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنه ان يغفر لنا ما كان من خطأ وتقصير وذنب واساءة فتوفاه الله تعالى جل في علاه فسأل عن عمل صالح كان يعمله فلم يذكر فقال
27:47كنت تداين الناس فاذا عجز احد عن عن الوفاء عفوت عنه ونحن احق بالعفو منك الله تعالى كريم من ان يعامل العبد بنظير ما يعامل به الخلق فمن عمل الخلق بالاحسان عامله الله باظعاف ما ما يأمل من
28:05عطاء الله جزيل وكبير ومدهش جل في علاه فيما يعطيه يرزق من يشاء بغير حساب بدون عد ولا تقدير ولذلك ينبغي الانسان ان يستحضر هذه المعاني وان يتعرض فضل الله وعفوه ومغفرته
28:22والاحسان لا يقتصر فقط على الانسان بل حتى على الحيوان. ولهذا آآ غفر الله تعالى لرجل سقى كلبا او امرأة وهو في الحديث الاخر بعد ان سقط كلبا آآ اوشك ان ان يهلك من العطش فغفر الله له فشكر له فغفر له وادخله الجنة
28:41وهذا يدل على ان المغفرة هي الطريق الذي يتخلص به الانسان من السيئات ويصل به الى رحمة الله والى فضله واحسانه وليس عسيرة مغفرة الله قريبة لمن تعرض لها فهو جل في علاه عفو يحب العفو فهو سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا وهو قابل
29:01التوب غافر الذنب غافر الذنب جل في علاه لمن اخذ بالسبب الموصل الى فضله واحسانه وهو الذي يغفر بلا سبب فكيف اذا اخذ العبد بالاسباب وتعرظ لمغفرة الله تعالى وعفوه
29:15رحمته نسأل الله ان لا يحرمنا واياكم فضله وان يمن علينا الاقبال عليه في نيل مغفرته وعفوه. اللهم امين. اسمح لي فضيلة الشيخ باضافة اه بسيطة قبل ان انتقل الى فاصل
29:30اه فصيلنا الاول في هذه الحلقة ايضا مما مما اه آآ يكفر ويغفر آآ السيئات عن الله تبارك وتعالى اه ما جاء في سنة النبي عليه الصلاة والسلام من الادعية التي لها من الفضائل والاجور الشيء الكثير يبدو ان على رأسها
29:49ما جاء في صحيح البخاري عن فضل سيد الاستغفار في حديث شداد ابن اوس في الدعاء المعروف اللهم انت ربي لا اله الا انت. قال النبي عليه الصلاة والسلام من قالها مؤمنا
30:02بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة الى الى اخر الحديث هذا ايضا من من من الفضائل والهبات والعطايا من الله تبارك وتعالى مجموعة ادعية بسيطة يغفر الله تبارك
30:15قال تعالى بها آآ السيئات والذنوب والخطايا. بالتأكيد وهذا اشرنا اليه في الجملة في اول سبب من اسباب المغفرة سأل الله الحاح في في طلب المغفرة. وايضا يعني انت ذكرت سيد الاستغفار لكن بعض الناس يقول انا ما احفظ او ما اعرف
30:33ما تحتاج تحفظ ولا تعرف اذا حفظت فذلك نور على نور وخير ما تدعو الله تعالى به وتسأله ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن حتى لو لم تعرف ما تعرف تقول اللهم اغفر لي ذنبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الصحيح من حديث ابي هريرة انه قال اذنب عبد ذنبا
30:52قال اللهم اغفر لي ذنبي اللهم اغفر لي ذنبي او قال استغفر الله فقال الله تعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فاذنب فوقع منه كذلك قال اي ربي آآ اغفر لي ذنبي قال اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب
31:12ويأخذ بالذنب. ثم عاد الى ذنب ثالث فقال اي ربي يعني يا ربي اغفر لي ذنبي فقال الله تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ الذنب قد غفرت لعبدي
31:26فليفعل ما يشاء الله اكبر قد غفرت لعبدي فليفعل ما يشاء وهذا ما جاء ببيان فصيح ولا بلسان آآ عريظ البيان انما جاء بكلمات يبطلها كل احد المدار على ما في القلب اذا صدق العبد في طلب ما عند الرب
31:47وعبر عن ذلك بما فتح الله عليه من الالفاظ وخيرها ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن اذا ما حفظ فليسأل الله بكل لسان ان يطيقه ويحسنه الله جل في علاه يعلم مكنونات الظمائر وما تخفي الصدور نسأل الله ان
32:05يتقبلنا في عباده الصالحين. اللهم امين. اسمح لي فضيلة الشيخ ان نذهب الى الفاصل بعد ان نكمل الحديث بمشيئة الله تعالى حديثنا الذي بدأناه عن اه اسباب المغفرة وسننتقل بحديثنا بمشيئة الله تعالى بعد اه هذا الفاصل اه اه موانع
32:23اه اه المغفرة ما هي الاعمال التي اه تمنع اه المغفرة عن العبد سنذهب الى فاصل قصير بعد ان نكمل الحديث حياكم الله مستمعينا الكرام في هذه الحلقة لبرنامج الدين والحياة ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد المصلحي استاذ الفقه بجامعة القصيم اهلا
32:44اهلا وسهلا فضيلة الشيخ مجددا حياك الله حياكم الله مرحبا بكم الله يحييك يا مرحبا فضيلة الشيخ قبل ان ننتقل الى آآ النقطة الاخيرة التي سنتحدث عنها عن موانع المغفرة اذا كان هناك من
32:56اضافة اه الاعمال التي اه يغفر الله تبارك وتعالى بها الذنوب التي تنال بها المغفرة اعظم ذلك التوبة والاستغفار وسؤال الله تعالى العفو. الدعاء بكل لسان يمكنه يمكنه للانسان سواء ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
33:20او ما فتح الله تعالى عليه من الادعية التي يسأل فيها عفو الله ومغفرته. ثم بعد ذلك الاعمال المتنوعة من صلاة مفروضة او وتنفل بها الصوم آآ يحط الله تعالى به الخطايا الحج الزكاة الصدقة آآ من اسباب
33:40عفو الله ومغفرته آآ احسان المعاملة للخلق آآ بالعفو عنهم والصفح والتجاوز كل ذلك مما يمحو الله تعالى به الخطايا ويرفع به الدرجات آآ اما الموانع اذ فهي آآ في رأس الموانع ما ذكره الله في في كتابه ان الله لا يغفر ان يشرك به
34:06ان الله لا يغفر ان يشرك به. ومعنى هذا ان الله تعالى لا يغفر الشرك. وما هو الشرك الشرك هو تسمية غير الله بالله هو ان يسوي غير الله بالله سواء كان ذلك في اسماء الله وصفاته في اسماء الله وصفاته او في ربوبيته يعني يثبت خالقا غير الله
34:25او في الهيتي فيما يجب له من العبادة. فالشرك بكل صوره وهو ان تدع ان تجعل له ندا. ان تجعل الله مثيلا. ان تجعل الله من يساويه في ما يجب له من التوحيد والعبادة التقرب والكمالات هذا مما مما لا يغفره الله تعالى
34:46وقد قال الله تعالى آآ ان الله لا يغفر ان يشرك به وقال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. وقد في المسند من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها
34:59قال النبي صلى الله عليه وسلم الدواوين عند الله عز وجل ثلاثة ديوان لا يعبأ الله به شيئا وديوان لا يترك الله منه شيئا وديوان لا يغفره الله فاما الديوان الذي لا يغفره الله فالشرك بالله
35:16قال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. واما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم من صوم يوم يتركه او صلاة تركها فان الله عز وجل يغفر ذلك ويتجاوز عن يتجاوز ان شاء
35:35انت تعرض العبد للتوبة والاستغفار كان ذلك من اعظم موجبات المغفرة. واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيئا فظلم العباد بعضهم بعضا القصاص لا محالة اخرجه الامام احمد وصححه الحاكم. فهذا يبين لنا ان
35:52آآ الكفر والشرك بالله عز وجل هو مما لا يغفره الله جل في علاه لقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. وكذلك لو وقع الانسان في في في كفر
36:09بغير الشرك الكفر قد يكون شركا بالله بتسوية الله بغيره تسوية غير الله بالله وقد يكون هم بغير الشرك آآ آآ جحد ما يجب الايمان به من اصول الايمان واركانه. او النفاق فالله تعالى يقول ان الذين كفروا وظلموا لم يكن
36:30انه ليغفر لهم. ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم. خالدين فيها ابدا وكان ذلك على الله يسيرا فاخبر الله تعالى عن حكمه في الكافرين باياته وكتابه ورسله والظالمين لانفسهم لذلك الصد عن
36:47لله وارتكاب مآثم وانتهاك محارمه. لانه لا يغفر لهم ولا ليهديهم طريقا اي سبيلا الا الى جهنم اعاذنا الله تعالى واياكم منها. ايضا من الاسباب التي آآ تمنع من المغفرة النفاق اجارنا الله تعالى
37:06اجارنا الله تعالى واياكم من النفاق نوعان يا اخواني واخواتي نفاق اعتقادي اي نفاق ايماني بالقلب وهو ان يبطن الكفر ويظهر الايمان يكفر بالله في قلبه ويتظاهر بالايمان ان مل ادراك مصلحة او غير ذلك يستمر على هذا اذا استمر على هذا فانه لن يغفر الله
37:27وتعالى له. ولذلك قال الله تعالى لرسوله استغفر لهم. ومن اعظم من الناس اجابة؟ اه من اعظم من اعظم من النبي صلى الله عليه وسلم اجابة من الناس ليس احد اعظم وارجى اجابة غير غير رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ذلك يقول الله تعالى استغفر لهم. او لا تستغفر لهم. ان تستغفر لهم سبعين
37:47فلن يغفر الله لهم. ليش؟ ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين. واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لو رؤوسهم ورأيتهم يصدون هؤلاء المنافقون وهم مستهترون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفروا
38:07الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين. فالله تعالى يخبر نبيه بان هؤلاء المنافقين وهم من اضمر الكفر في قلبه ومحادة الله ورسوله واظهر الاسلام ليسوا اهلا للمغفرة. ولذلك لو استغفر لهم سبعين مرة فانه لن يغفر
38:27يغفر الله لهم لا لانهم آآ لا لانه آآ لا لنزول مقام الداعي لكن لان المدعو له في قلبه من السوء والشر ما يمنع آآ حلول المغفرة له. وايضا من اسباب منع المغفرة الشحناء اعاذنا الله واياكم
38:47من هالشحنة ان يكون في قلبك على غيرك ما يمنع مغفرة ذنبك. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث انصتوا وانصتوا انصتوا ايها الاخوة والاخوات مهم ان ان نسمع لهذا الحديث حتى ما نمنع انفسنا من الخير. في الصحيح من حديث ابي هريرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم تفتح ابواب الجنة
39:07يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد الله الله يغفر لكل عبد لا يشرك به شيئا الا من الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء يعني بينه وبين اخيه ظغاء وغل وشحناء مشاحنات وخصامات
39:25فيقال انظروا هذين يعني لا تغفروا لهم. يغفر لكل احد الا هذين. انظروا هذين حتى يصطلحا انظروا انظروا هذين حتى يصطلحا. انظروا هذين حتى يصطلحا. فيمنع الله هذا منع للمغفرة
39:43مؤقت بفعل الانسان فما دام انه ملأ قلبه شحناء وغل على غيره فان ذا او عداوة وبغض آآ اه فانه يمنع من المغفرة الى ان يزيل ما في قلبه من هذا. وقد جاء في
40:00لذلك عدد من الاحاديث التي اه تبين خطورة ان يملأ الانسان قلبه عداوة وبغضاء لغيره من من المؤمنين هو طبعا قد تكون هناك اشكالات تقف في الخصومات لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق اخاه اخاه المسلم فوق ثلاث فينبغي ان تطهر
40:20القلوب وان تزال هذه العداوات والبغضاء وان يسعى الانسان الى ان يكون قلبه سليما فمن عفا عن الناس عفا الله عنه. من اسباب منع المغفرة اكل الحرام فانه من اكل حراما كان ذلك حائلا بينه وبين مغفرة الله عز وجل. ولهذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى
40:43يقول يا رب يا رب مع المشهد اشعث اغبر يمد يديه الدلالة على عظيم الافتقار الى الله عز وجل. يا رب بلسانه لربه لكن ايش المانع من ان يجاب هذا الذي هذه حاله في الفقر والاضطرار الى الله؟ قال مطعمه حرام
41:05ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانه يستجاب لذلك؟ هذا الحديث اشار الى انه لا يقبل العمل ولا يزكو الا باكل الحلال وان اكل الحرام من اسباب حرمان الانسان عفو الله ومغفرته وبره واحسانه
41:25من الاسباب المانعة لمغفرة الله عز وجل المجاهرة بالمعصية وهذا خطأ يقع فيه بعض الناس ويكون ذلك من موانع مغفرة الله له. جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل امتي معافى
41:41جميع الامة ينال عفو الله ومغفرته كل امتي معافى اي عرضة لان ينالهم العفو الله ومغفرته ما يمحو الله به خطاياه الا المجاهرين الا المجاهرين قال صلى الله عليه وسلم وان من المجاهرة
41:58بين مثال وصورة منصور المجاهرة المجاهرة مثل الذي يعمل معصية امام الناس ولا يبالي هذي صورة لكن النبي ذكر صورة اخرى وهي الغالب في المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عمل
42:12لن ثم يصبح وقد ستره الله يعمل عمل معصية في حال خلوة في حال خفاء ما ما يشهده فيه احد لكن يصبح وقد ستر الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه
42:29وهذا من اسباب الحيلولة بينه وبين ما يؤمل من عفو الله ومغفرته. فالجهر بالمعصية فيه من عظائم ما يمنع مغفرة الله للعاصي في تلك المعصية التي عصى الله تعالى فيها نسأل الله تعالى ان يعيذنا واياكم من اسباب المنع
42:49امين التي يمتنع تمتنع تمنع مغفرة الله ورحمته وان يجعلنا واياكم من السباقين الى اسباب العفو والمغفرة ومن الفائزين بعفوه ومغفرته وان يجعل حظنا ونصيبنا من عفوه مغفرته اعظم حظ ونصيب عاجلا واجلا بفضله ومنه
43:08ورحمته وكرمه اللهم امين. نسأل الله تبارك وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا وان يستر لنا عيوبنا. شكرا جزيلا فضيلة الشيخ شكر الله لك وكتب الله لك فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
43:20خالد المصلح السادة الفقه بجامعة القصيم. شكرا جزيلا فضيلة الشيخ على ما اجدت به وافدت في هذه الحلقة وانا اشكركم واسأل الله لي ولكم القبول والسداد والعفو والمغفرة وان يوفقنا الى كل خير. اللهم امين. وان يدفع عنا وعنكم كل سوء وشر وان يوفقه ولاة امرنا. خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضى. امين. وان يعم بلادنا والمسلمين
43:41برية بكل خير وبر. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته