الدرس (9) من شرح كتاب الحج من صحيح البخاري
0:00كيف بدء الرمل نعم باب باب كيف بدء الرمل؟ ثم ساق باسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم قدم رسول الله صلى الله عليه سلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمى يثرب
0:25فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرموا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يأمرهم ان يرموا كلها الا الابقاء عليهم. باب استلام الحجر الاسود حين يقدم مكة اول ما يطوف ويرمل ثلاثا. ثم ساقه
0:45عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يخب ثلاثة اطواف من السبع باب الرمل في الحج والعمرة ثم ساق باسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
1:05سعى النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اشواط ومشى اربعة في الحج والعمرة. تابعه الليث قال حدثني قال حدثني كثير ابن فرقد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ساق باسناده عن زيد ابن
1:25اتلم عن ابيه ان عمر رضي الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال فما لنا والرمل؟ انما كنا
1:45رأينا انما كنا رأينا به رأينا به المشركين وقد اهلكهم الله. ثم قال شيء صنعه النبي صلى الله وعليه وسلم فلا نحب ان نتركه ثم ساق باسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رأيت النبي صلى الله
2:09عليه وسلم يستلمهما فقلت لنافع اكان ابن عمر يمشي بين الركنين؟ قال انما كان يمشي ليكون ايسر لاستلامه باب استلام الركن بالمحجن ثم ساق باسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
2:29على بعير يستلم الركن بمحجن تابعه الدروردي عن ابن اخي عن ابن اخي الزهري عن عمه باب من لم يستلم الى الركنين اليمانيين وقال محمد بن بكر قال اخبر وقال عن ثم نقل باسناده عن سالم
2:48باب من لم يستلم الا الركنين اليمانيين. وقال محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جرير قال اخبرني عمر وابن قال اخبرني عمرو بن عمرو بن دينار عن ابي الشعثي انه قال ومن يتق
3:05انه قال ومن يتقي شيئا من البيت وكان معه معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انه ولا يستلم هذان الركنان. فقال ليس شيء من البيت مهجورا. وكان ابن الزبير يستلمهن كلهن. ثم ساق
3:25اسناده عن سالم بن عبدالله عن النبي رضي الله عنه قال لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليماني باب تقبيل الحجر ثم ساق باسناده عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه
3:45بل الحجر وقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك. ثم ساق باسناده عن الزبير عن الزبير بن عربي قال سال رجل قال سأل رجل ابن ابن عمر رضي الله عنهما عن استلام الحجر فقال
4:05رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله. قال قلت ارأيت ان زحمت؟ ارأيت ان غلبت؟ قال هل ارأيت باليمن؟ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله. باب من باب من اشار الى الركن
4:25اذا اتى عليه ثم ساق باسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على كلما اتى على الركن اشار اليه باب التكبير عند الركن ثم ساق باسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
4:45النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير كلما اتى الركن اشار اليه بشيء كان كلما اتى الركن اليه بشيء كان عنده وكبر. تابعه ابراهيم ابن طهمان عن خالد الحذاء. باب من طاف بالبيت اذا قدم
5:05مكة قبل ان يرجع الى بيته ثم صلى ركعتين ثم خرج ثم خرج الى الصفا ثم ساق باسناده عن محمد ابن عبد قال ذكرت لعروة قال اخبرتني عائشة رضي الله عنها ان اول شيء بدأ به حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم
5:25انه توضأ ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله وعمر رضي الله عنهما مثله. ثم مع ابي الزبير رضي الله عنه فاول شيء بدأ به الطواف ثم رأيت المهاجرين والانصار يفعلونه وقد اخبرهم
5:45امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة. فلما مسحوا الركن حلوا. ثم ساق عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة او اذا طاف
6:05في الحج او العمرة اول ما يقدم سعى ثلاثة ثلاثة اطواف ومشى اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة ثم ساق باسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول
6:25ليخب ثلاثة اطواف ويمشي اربعة. وانه كان يسعى بطن المسيل اذا طاف بين بين الصفا والمروة باب طواف النساء مع الرجال هذه الابواب كلها مما يتصل باحكام الطواف وسننه وسيواصل المؤلف رحمه الله ذكرى احكام الطواف بتراجمه وما يسوقه
6:48فيه من آآ اثار. اول ذلك ما ذكره رحمه الله من بدأ الرمل والرمل هو اسراع المشي مع مقاربة الخطى وهو سنة بالاتفاق لا خلاف بين العلماء انه سنة في حق الرجال
7:12بالاتفاق الرمل في الاشواط الثلاثة الاول كلها على الراجح من قوله العلماء هو سنة من حيث الاصل وهو وهو سنة في الثلاثة الاشواط الاول جميعها اصله ما ذكره المؤلف رحمه الله في حديث عبد الله بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم واصحابه
7:40فقال المشركون ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمى يثرب يعني حمى المدينة. فمرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرموا الاشواط الثلاثة. وهذا في السنة
7:56السابعة من الهجرة في اول عمرة اعتمرها في الاسلام صلوات الله وسلامه عليه بعد هجرته اه وهي عمرة القضية قال وان يمشوا ما بين الركنين عن ابقاء عليهم قال ولم ولم يمنعه ان ان يأمرهم ان يرموا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم
8:21ثم ذكر مشروعية هذا من سنن الطواف الرمل وهو محل اتفاق من سنن الطواف لاستلام الحجر الاسود فقال باب استلام الحجر الاسود حين يقدم مكة اول ما يطوف ويرمل ثلاثا. هذا بيان سنية البداءة بالحجر الاسود
8:42بالطوف وسيأتي له ذكر وهو محل اتفاق لا خلاف بين العلماء في ان الطواف يشرع ابتداؤه من الحجر الاسود فان بدأ من غيره للعلماء في ذلك قولان مذهب الشافعية والحنابلة انه لا يصح طوافه
9:05وذهب المالكية والحنفية الى انه يصح الطواف لان البداءة اما سنة او واجب يجبر بدم عند المالكية وهو سنة عند عند الحنابلة يعني عفوا عند الحنفية هذا ما يتعلق وجوب البداءة من الحجر الاسود
9:34هل هذا يعارض ما تقدم قبل قليل ذكرت انه بالاتفاق المشروع ان يبدأ طوافه من اين من الحشرة لما نقول بالاتفاق اه يشرع اي انه يطلب اما على وجه الوجوب او على وجه الاستحباب. لكنهم اختلفوا في حكم البداءة من الحجر الاسود. الشافعية والحنابلة على ان ذلك واجب
9:58المالكية والحنفية على ان ذلك اه اما مستحب او واجب يجبر بدم ولكن والصواب ما ذهب اليه الشافعية والحنابلة من انه لا يصح الطواف الا بالبداءة بالحجر الاسود آآ باب الرمل في الحج والعمرة بيان ان الرمل
10:22في كل طواف نسك من من الحج من العمرة في طواف العمرة ومن الحج في طواف القدوم هذان الطوافان هما اللذان يشرع فيهما الرمل ما عدا ذلك من الاطوفة في الحج والعمرة طواف الحج وهو طواف الافاضة وطواف الوداع فانه لا يشرع الرمل
10:50لانه انما فعله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عند مقدمه البيت. وكان اصحابه اما متمتع واما مفرد واما قارن وكلهم رملوا معه صلى الله عليه وسلم فالمفرد والقارن طافوا طواف القدوم
11:12والمتمتع طاف طاف طواف الحج اه الباب الذي هذا ما ما يتصل بالحديث الاول الحديث الثاني حديث عمر رضي الله تعالى عنه قال للركن اما والله اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله اه استلمك كما استلمتك. والاستلام هنا يصدق على التقبيل على الصور التي تقدم ذكرها
11:36تأتي اشارة اليه في كلام المؤلف رحمه الله فاستلمه ثم قال فمال نوى للرمل بيان ان عمر رضي الله تعالى عنه هم بترك الرمل بناء على انه شرع لاغاظة المشركين. حيث قال انما كنا رأينا به المشركين اي
11:53اظهرنا خلاف ما كانت عليه حال بعضنا من ضعف هذا معنى المراءات اظهار خلاف ما كان عليه الحال من بعض الصحابة الذين وهنتهم حمى يثرب فكان لاغاظتهم قال وقد اهلكهم الله يعني فزال السبب. لكن رجع رضي الله تعالى عنه الى
12:16لجوء الى الى الرمل بقوله ثم قال شيء صنعه النبي فلا نحب ان نتركه هذا بيان ان السنن لا تقابل بالقياسات ولا بالاجتهادات العقلية ثم يقال انه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم الرمل في طواف
12:36القدوم في حجة الوداع فدل ذلك على بقاء السنة وهذا ما اشار آآ اليه المؤلف رحمه الله في بما ساقه في قول عمر شيء صنعه النبي يعني في ذلك كالوقت وبعد ذلك الوقت
12:53آآ وفي وساق حديث ابن عمر في استحباب استلام الركن في كل الاحوال وهذا اجتهاد منه رضي الله تعالى عنه في الاستيلاء في في بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. باب استلام الركن بالمحجن. والمحجن هو عصا طويلة معقوفة الرأس
13:14هذا هو المحزن وهو احد الصور التي يستلم بها الحجر. فالاستلام للحجر التقبيل سيأتي ذكره المسح باليد والتقبيل وهذا اعلى المنازل الاستلام بشيء في يده وتقبيل ذلك الشيء وهو ما نقله ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على
13:40يستلم الركن بمحجام لكن لم يذكر في هذا اه هذه الرواية انه كان يقبل المحجن وجاء ذلك في رواية ابي الطفيل في صحيح الامام مسلم آآ باب من لم يستلم الا الركنين اليمنيين
13:58اي من رأى قصر الاستلام على الركنين اليمانيين الاستلام بالتقبيل والمسح بالتقبيل الحجر الاسود وبالمسح باليد على للركن اليماني وساق في ذلك اجتهاد معاوية وابن واجتهاد ابن الزبير فمعاوية رضي الله تعالى عنه اجتهد فكان
14:22يستلم جميع ارجاء البيت ويقول ليس شيء من البيت مهجور ليس شيء من البيت مهجورا اي متروكا وكان ابن عباس وكان ابن الزبير يستلمهن كلهن اي جميع الاركان لما اعاد البناء على قواعد على قواعد ابراهيم ويمكن ان
14:40قال انه نقل عنه نقل عنه آآ على وجه العموم سواء كان قبل اعادة بناءه او بعد ذلك قد رد على معاوية بن عباس رضي الله تعالى عنه بان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يستلم الا هذين الركنين فرجع معاوية رضي الله تعالى عنه الى ما اخبره به
15:04ابن عباس واستلام بقية الاركان ليس سنة في قول جماهير العلماء اما الجواز فان من العلماء من يرى ان ذلك لا بأس به ومنهم الامام الشافعي رحمه الله يرى انه لا بأس باستلام كل ارجاء البيت
15:26لكن السنة هي في الركنين اليمانيين باب تقبيل الحجر بيان الصورة من صور استلام الحجر وهو تقبيله بما نقل عن عمر رضي الله تعالى عنه وفيما نقله عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله هذا دليل اعلى الصور
15:51في استلام الحجر يستلمه بيده ويقبله وتقدم ذكر المراتب اجمالا وهذه ادلتها واما قول الرجل ارأيت ان زحمت اخبرني ان زحمت ماذا اصنع؟ ارأيت بمعنى اخبرني ارأيت ان غلبت؟ قال اجعل ارأيت باليمن يعني دعك من هذه الايرادات
16:15باب من اشار الى الركن اذا اتى عليه وهذا هذه الصورة الرابعة من سور استلام الحجر وهو الاشارة اليه عند العجز عن المراتب السابقة قد دل عليه حديث ابن عباس طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير كلما اتى على الركن اشار اليه
16:36ومن السنن المتعلقة بالطواف التكبير. دل عليه حديث ابن عباس عند عند استلام الحجر الاسود دل دل على حديث ابن عباس طاف النبي بالبيت على بعيره كلما اتى الركن اشار اليه بشيء كان عنده وكبر وهذا محل اتفاق لا خلاف بين
16:54ما فيه لا خلاف بين العلماء فيه فيما يتعلق بمشروعية التكبير وقال بعض اهل العلم انه لا يشير اليه اذا لم يتمكن من المراتب الثلاثة السابقة فانه لا يشير اليه. وحملوا الاشارة هنا على انه اشار اليه
17:10بيده بالمحزن الذي فيه يده وقبل تلك وقبل ذلك المحجل وليس انه اشار اليه كما يصنع الناس اليوم بالاشارة اه الى جهة الحجر والذي عليه الجمهور انه تشرع الاشارة باليد ولو لم يمس الحجر بشيء
17:35وهذا اقرب الى الصواب فيما يظهر الاطلاق في حديث آآ عبد الله بن عباس طاف النبي بالبيت على بعير كلما اتى الركن اشار اليه بشيء كان عنده وكبر فتكون الاحوال
17:52فيما يتعلق باستلام الحجر كم تمحاد اربعة احوال او اربعة مراتب تكون المراتب اربعة تكون المراتب اربعة ومراتب. المرتبة الاولى الاستلام مع الاستلام باليد مع التقبيل الثاني التقبيل الثالث الاستلام بشيء في يده
18:13الرابع اشارة الاستلام مع التقبيل وفي المنزلة نفسها التقبيل. الثاني الاستلام باليد وتقبيلها. الثالث استلام بشيء في اليد وتقبيله. الرابع الاشارة واظاف وجاء جاءت البسملة مع التكبير عن ابن عمر رظي الله تعالى عنه وليست ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب من طاف بالبيت اذا قدم
18:43قبل ان يرجع الى بيته ثم صلى ركعتين ثم خرج الى الصفا هذا اشارة من المؤلف رحمه الله الى ان المشروع لمن جاء البيت بحج او عمرة الا يبدأ بشيء قبل الطواف بالبيت
18:57الا يبدأ بشيء قبل الطواف بالبيت. وهذا لا خلاف فيه بين العلماء فالاتفاق منعقد بين اهل العلم على ان ان المشروع لمن جاء الى مكة بحج او عمرة ان يبتدأ بالطواف. لما في الصحيحين من ان النبي صلى الله عليه وسلم اول شيء بدأ به
19:23حين قدم مكة انه توضأ ثم طاف بالبيت وهذا الطواف اما ان يكون طواف قدوم وهذا بالنسبة لمن القارن المفرد او طواف عمرة وهذا بالنسبة للمتمتع ساق فيه الحديث حديث ابن حديث عائشة الذي ذكرناها قبل قليل
19:47آآ وحديث ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم سعى ثلاثة اطواف ومشى اربعة اربعة سعى الشاهد فيه قوله الشاهد فيه قول اول ما يقدم. يعني اول ما
20:07يأتي البيت ان نبيك وحديث ابن عمران النبي كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول يخب ثلاثا ويمشي اربعا ثم يسعى اي انه يسن ان يأتي بالسعي مباشرة بعد الطواف. فالموالاة بين السعي والطواف سنة لهذه الاحاديث
20:28وهذا محل اتفاق بين اهل العلم ان الموالاة بين السعي والطواف سنة بعد ذلك ذكر جملة من الاحكام المتعلقة بالطواف مفرقة ابتدأها ببيان طواف النساء مع الرجال نعم باب طواف النساء مع الرجال. ثم ساق باسناده عن ابن جريج قال اخبرنا عطاء اذ منع ابن هشام النساء
20:54واف اذ منع عبد هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف تمنعهن وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال قلت ابعد الحجاب او قبل؟ قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب. قلت كيف قلت كيف يخالطنا الرجال؟ قال لم
21:16كن يخالطن كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم. فقالت امرأة انطلقي نستلم يا اما المؤمنين؟ قالت عنك وابت فكن يخرج فكن يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن
21:36اذا دخلنا البيت قمنا حتى يدخلن واخرج الرجال وكنت اتي عائشة انا وانا وعبيد بن عمرو هي مجاورة في جوف في جوف ثبير قلت وما حجابها؟ قال هي في قبة تركية لها غشاء وما بيننا وبينها
21:56غير ذلك ورأيت عليها درعا موردا. ثم ساق باسناده عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة. فطفت ورسول الله
22:16صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي الصبح الى جنب البيت وهو يقرأ والطور وكتاب مسطور. باب الكلام في الطواف ثم قال باب الكلام باب الكلام في الطواف. قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا هشام ان ابن جريج
22:36اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاووسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الى انسان ربط يده الى انسان بسير او بخيط او بشيء غير ذلك فقطعه
22:56النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال خذ بيده. باب باب اذا رأى سيرا او شيئا يكرهه في الطواف قطعه ثم ساق باسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه
23:17باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرئك. ثم ساق باسناده ان ابا هريرة اخبر ان ابا ثم ساق باسناده عن حميد بن عبدالرحمن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي التي
23:37عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط في رهط يؤذن في الناس الا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. باب اذا وقف في الطواف وقال عطاء
23:53في من يطوف وقال عطاء في من يطوف فتقام الصلاة او يدفع عن مكانه اذا سلم؟ يرجع الى احيث قد يرجع الى حيث قطع عليه ويذكر ويذكر نحوه عن ابن عمر وعبدالرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنه
24:13النوم باب صلى النبي صلى الله عليه وسلم لسبوعه ركعتين. وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي لكل سبوع ركعتين وقال اسماعيل ابن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزئه المكتوبة من ركعتي الطواف
24:34فقال السنة افضل لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم سبوعا قط الا صلى ركعتين. ثم ساق باسناده عن سفيان عن عمر ثم ساق باسناده عن سفيان عن عمرو سألناه سألنا ابن عمر رضي الله عنهما يقع الرجل على امرأته في
24:54العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة. قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا. ثم صلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. قال قال وسألت جابر بن عبدالله
25:14رضي الله عنهما فقال لا يقرب امرأته حتى يطوف بين الصفا والمروة باب من لم هذه المسائل مما يتعلق باحكام الطواف ابتدأه بقوله رحمه الله باب طواف النساء مع الرجال
25:34صلة ما تقدم من المسائل في المقطع الذي قرأناه بدأ اه ابتدأنا بقول باب طواف النساء مع الرجال اي حكم ذلك وما الذي ينبغي ان وآآ ذكر فيه جملة من الاثار آآ عن آآ التابعين وما كان من حال الصحابة رضي الله تعالى عنهم
25:55القضية مما يحصل بها آآ اه اذى لبعض الناس فيما يتعلق اه طواف النسائي مع الرجال وكيف يمكن ان اه يتحقق الطواف من غير اه اختلاط وهو امر لم يتحقق في زمن النبوة
26:19حيث ان النساء كن طفن مع الرجال وان كان الواجب على المرأة ان ترزة وان تتوقع المخالطة التي تحصل بها الفتنة بها او لها قال لي عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم قال ابن جريج اخبرنا قال اخبرني عطاء وهو
26:42شيخ مكة عالم المناسك ابن ابي رباح ابن ابي رباح رحمه الله اذ منع ابن هشام وهو والي مكة في ذلك الزمان وهذا في اوائل القرن الهجري الثاني اذ منع ابن هشام في زمن خلافة هشام بن عبدالملك
27:03اه اذ منع ابن هشام الطواف مع الرجال. منع النساء اذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن؟ هذا السائل عطاء مستغربا كيف يفعل ذلك؟ وقد طاف نساء النبي مع الرجال
27:20قلت السائل ابن جريج لعطاء ابعد الحجاب او قبل؟ يعني هذا الذي تذكر من طواف النساء مع الرجال زمن النبي صلى الله عليه وسلم قال اي لعمري لقد ادركته بعد لقد ادركته بعد الحجاب
27:38ادركته يعني خبرا والا هو ليس من الصحابة انما الادراك هنا ادراك علمي وليس ادراك واقعي. قلت كيف يخالطنا الرجال؟ قال لم يكن يخالطن كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال يعني ممتنعة متميزة عن الرجال
27:59لا تخالطهم فقالت امرأة انطلقي نستلمي يا ام المؤمنين اي نستلم الحجر قالت انطلقي عنك اي اذهبي عني وابت يخرجن متنكرات بالليل هذا فيما يتصل بتوقي النساء الرجال بان يتميزن في المكان ان يتجنبن مواضع الزحام ان ياتينا ليلا
28:26وقد استترنا واحتجبنا. هذا كله بيان ما الذي كان عليه اه حال الصحابيات والتابعيات في مسألة الطواف وكيف يطوفن مع الرجال البعد ما امكن توقي مواطن الازدحام مع الرجال في قول عائشة للتي قالت انطلقي نستلم. الثالث
28:53يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال. قال ولكنهن كن اذا دخلن البيت قمنا حتى يدخلن. وهذا في بعض احوال حتى يدخل اه وهذا في بعظ احوال طوافهن انه كان انه يخصص لهن وقت
29:12يخلى فيه المطاف من الرجال. قال واخرج الرجال يدخلن واخرج الرجال. فهذه كلها صور لطواف الرجال النساء مع الرجال في زمن الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة والتابعين. وكنت اتي عائشة انا وعبيد بن عمرو وهي مجاورة في جوف الثبير
29:36جبل في مكة يطلق على عدة جبال في مكة يطلق على خمسة جبال في مكة هذا الاسم قلت وما حجابها؟ قال هي في قبة تركية لها غشاء وما بيننا وبينها غير غير ذلك ورأيت عليها درعا موردا يعني ثوبا يسترها مورد يعني لونه
29:59لون الورد هذا ما يتصل بما ذكره المؤلف رحمه الله فيما اه يتعلق بطواف النساء ذكر فيه عن النبي حديث ام حديث ام سلمة حيث اشتكت الى النبي صلى الله عليه وسلم
30:16اه في طواف الوداع فقال طوفي من وراء الناس اي خلفهم وانت راكبة فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يطوف الى جنب البيت وهو يقرأ ايصلي ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي الى جنب البيت وهو يقرأ والطور وكتاب مسطور
30:38وين وجه الدلالة في هذا انه قال لها طوفي من وراء الناس. لكن هذا لم يكن لكل النساء انما لها لما كانت راكبة تحتاج الى لما كانت مريضة تحتاج الى الركوب لما كانت مريضة تحتاج الى الركوب. والا فانها
31:01والا فانه لم يأمر غيرها بهذا فدل على ان النساء يطوفن مع الرجال هذا وجه الدلالة في الحديث على بيان حال طواف النساء مع الرجال في زمن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. باب الكلام في الطواف وساق في حديث ابن عباس في ان النبي صلى الله
31:23سلم مرة وهو يطوف بالبيت بانسان ربط يده الى انسان بسير او خيط ليمسك به ولان لا يفلت منه او بشيء غير ذلك فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال قده بيدك
31:38خذه بيده اي امسكه بيده لان لا يكون في ذلك اذى له ولان لا يكون فيه ما يوهم الامتهان لان القيد ان يقوده بسير او حبل يشبه الحيوان او الشاهد جواز الكلام اذ ان اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم كلم هذا امرا بما امره به من آآ
32:08آآ من تغيير صفة قيادته لصاحبه وايضا الفعل فان النبي قطع السير وتكلم فدل ذلك على جواز هذا في الطواف ويجوز للطائف ان يتكلم بما شاء من كلام ما لم يكن هجرة فانه يحرم تعظيما للبيت
32:31وكذلك يجتنب اللغو ولو ولو انه لغى في قوله فان ذلك لا يؤثر على صحة طوافه ولو انه لم يقل شيئا فانه لا يؤثر ذلك على صحة الطواف لان التكبير والذكر سنة واما ما يشتغل به
32:50طائف في طوافه فيشتغل بالذكر والدعاء هذا محل اتفاق وقال جماعة من العلماء وتلاوة القرآن يشتغل وتلاوة القرآن ويشتغل بتلاوة القرآن وكره ذلك الامام ما لك رحمه الله فقال لا يقرأ القرآن وهو طائف
33:13فقيل له في ذلك قال محدث يعني ليس عليه عمل من سبق ليس عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم ولا عمل الصحابة