أسوار المعرفة - الصوم من صحيح البخاري(48) العمل بالحساب في معرفة بداية الشهر
0:00اما العمل بالحساب فجماهير علماء الامة على انه لا يعدل عن الحساء عن الرؤية الى الحساب لا يعدل عن الرؤيا الى الحساب بان يعتمد الحساب وتترك الرؤية خلافا لبعض الطوائف والفرق التي تعتمد الحساب قال ابن حجر خلافا للروافض
0:22بهذا النص فانهم يعتمدون الحساب وقد وافقهم. قال ابن حجر وقد وافقهم بعض اه بعظ الفقهاء اي في اعتماد الحساب لكن هذا بالنسبة لاهل السنة قول شاذ خلاف ما عليه الجماهير. وينبغي ان يعلم ان الحساب
0:44لا يصلح في الاثبات لكنه يصلح في النفي على اصح قولي العلماء بمعنى انه اذا اخبر اهل الفلك بان الهلال لا يرى لا يولد الا بعد مغيب الشمس اذا كان الهلال لا يولد الا بعد مغيب الشمس فانه لا يمكن رؤية
1:05لان الرؤيا عبارة عن ايش؟ رؤية الهلال عبارة عن تأخر القمر بعد غروب الشمس لمدة وجيزة يمكن ان ينعكس ضوء الشمس الا القمر فيرى الهلال هذه حقيقة الهلال الهلال عبارة عن انعكاس ضوء الشمس على القمر بعد مغيب الشمس
1:25فاذا اخبر اهل الفلك الثقات بان القمر سيغيب قبل غروب الشمس عند ذلك يستحيل ان ان يرى الهلال لا يمكن ان يرى الهلال. فلو شهد من شهد بانه رأى الهلال نقول انت واهب
1:40لانه لا يكون هلال عند ذلك وهذا هو القول الراجح وهو اختيار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ان الحساب يستفاد منه في نفي الرؤيا لا في اثباتها بمعنى انه لا يقال انه انه
1:55الشهر تسعة وعشرين بناء على ان الهلال ان مدة تأخر غياب القمر بعد الشمس مدة يمكن ان يرى فيها اذا نثبت الشهر هنا لا لا يصلح لانه قد قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فعلق الامر بالرؤيا ثم قال فان غم عليكم او غبي عليكم
2:19فاقدروا له. فعند ذلك نصير الى التقدير وبين ما معنى التقدير والحساب؟ قال فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ما قال روحوا للحساب فهذا هو القول الراجح في هذه المسألة وهي مسألة تتكرر اشكاليتها كل عام. وهي والناس فيها طرفان. طرف يقول الحساب هذا لا قيمة له
2:40وطرف اخر يقول لا الحساب هو المعتمد والرؤيا مشكوك فيها وهذا وسط بين القولين لا نهدر الحساب ونعمل بالنص. لكن نستفيد من حساب في اي شيء فينا في النفي لا في الاثبات. وشرحت ايش معنى النفي ومعنى الاثبات. نعم