أسوار المعرفة - الصوم من صحيح البخاري(44) بيان عدة الشهر
0:00قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيى بن عبدالله بن صيفي عن عن عكرمة بن عبدالرحمن عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم آل من نسائه شهرا فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا. غدا او راح
0:20قيل له انك علفت الا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما. قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله قال حدثنا سليمان ابن بلال عن عميد عن انس رضي الله عنه قال الا رسول الله صلى الله عليه
0:40وسلم من نسائه وكانت انفكت رجله وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم فقالوا يا رسول الله اليت شهرا؟ فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين. قال اه في بيان
1:00عدة الشهر ساق حديث ام سلمة اه في ايلاء النبي صلى الله عليه وسلم ونزوله اه بعد مضي تسعة وعشرين يوما آآ فقال آآ فذكروه فقال ان شهر يكون تسعة وعشرين يوما وقد اخبر
1:20ان ذلك الشهر الذي نزل فيه كانت تسعة وعشرين يوما. ومثله ايضا حديث انس رضي الله عنه في الى النبي صلى الله عليه وسلم من زوجاته. والمقصود من سياق هذين الحديثين مع
1:30انه لا علاقة لهما بالصيام بيان ان الشهر له احتمالان. الاحتمال الاول ان يكون تسعة وعشرين يوما الاحتمال الثاني ان يكون ثلاثين يوما طيب في حال الالتباس ما الاصل؟ الاصل كمال الشهر
1:49الاصل تمام الشهر. ولهذا الان التقاويم الموجودة التي فيها الشهر تسعة وعشرين. يعني اذا لم يكن هذا ثابتا برؤية فالاصل ان يكمل الشهر تسعة وعشرين. فمن اراد ان يصوم مثلا الايام البيض يصوم حسب التقويم يوم اربعطعش
2:09وخمسطعش وستطعش لان الاصل تمام الشهر. هكذا يقول جماعة من اهل العلم وبعظ اهل العلم يقول اذا تعذرت الرؤيا فيصير الناس الى العمل بالحساب ظرورة وعليه فانهم يعتمدون ما في هذه التقاويم من حساب. طيب
2:25لكن من حيث الحكم الشرعي اذا كل الاحكام الشرعية لما لا ينتظم آآ لا تنتظم الرؤيا اي لا يكون هناك رؤية مبينة لدخول الشهر او خروجه فان الاصل في الشهر ايش
2:42التمام. فلو قال شخص لله علي نذر ان اصوم شهر آآ شعبان او شهر محرم وراح للتقويم شافه تسعة وعشرين ولا اخبر هل رؤيا الهلال او لا؟ فانه من من وفاء نذره ان يعمل بالاصل وهو ان الشهر ثلاثون. طيب