الدرس (21) من كتاب التهجد من صحيح البخاري بالمسجد الحرام
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الهادي الى صراط مستقيم. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى بعض ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه. وساق بإسناده عن عبد الله
0:40بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اما يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل
1:00باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه. وما اجمل هذا الباب في نهاية رمضان لاننا في هذا الشهر من الله علينا بفضله واحسانه بالاشتغال بهذه العبادة كل منا على ما فتح الله له من
1:20القيام الذي يسره الله له وهذا من فضله واحسانه فنسأله جل وعلا كما بدأنا بهذه المنة ان يتم نعمته علينا بالقبول اللهم اجعلنا من المقبولين يا رب العالمين. ومن اسباب القبول ان يحرص الانسان على دوام الصالح من الاعمال
1:40يقول المصنف باب ما يكره من ترك قيام الليل ما كان يقومه. اي ما يكره شرعا ترك الانسان ما كان يعمله من صالح. ولو كان ذلك من التطوعات. فان الله تعالى يحب من عبده اذا عمل
2:00عملا ان يديمه فادامة العمل واستمراره من علامات التوفيق ومن علامات الاصطفاء ومن علامات اختصاص اذا يسر الله لك طاعة فقل الحمد لله. خصك الله بهذا من الله عليك بها. منة من الله
2:20ان يشرح صدرك للطاعة. استشعارك بهذا يوجب افتقارك الى الله ومعرفة فضله عليك جل في علاه ومعرفة فضله عليه جل في علاه لذلك من المهم اذا يسر الله لك طاعة ان تحمده عليها ثم اذا كان يمكنك
2:40لها فلا تبخل على نفسك فان من يبخل فانما يبخل عن نفسه. ساق المصنف باسناده من طريق الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير رحمه الله قال حدثنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن وهو حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله تعالى عنه قال
3:00قال حدثني عبد الله ابن عامر ابن العاص عبد الله ابن عمرو ابن العاص من العباد العلماء الذين جمع الله لهم علما غزيرا ونشاطا واسعا في العبادة. حتى انه شتاه ابوه الى
3:20النبي صلى الله عليه وسلم في كثرة عبادته زوجه امرأة ذات زوجه امرأة ذات حسب ونسب ثم لم يلتفت اليها الاشتغال بالعبادة. فوجد عبد عمرو على ابنه ان زوجه هذه المرأة
3:40التي تطلب وترغب وهو مشغول عنها قيام الليل وصيام النهار وختم القرآن كل ليلة شكاه عمرو الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال القني به فقال اما لقيته او اتاني عبد الله بن عمرو فكان
4:00بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ما تقدم الذكر والتعليق عليه من المراجعة في قدر ما يقرأ وفي قدر ما يصوم وفي قدر ما يقوم فانتهى الى ان يصوم ان يصوم يوما ويفطر يوما. وان يقوم قيام داوود ينام نصف الليل ويقوم ثلثا
4:20وانام ثلثاه. ولا يقرأ القرآن في اقل من ثلاث. ليالي وكان يقرأ كل ليلة القرآن كاملا. رضي الله تعالى عنه. هذا عبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنه وكان صاحب علم الغزير فقد حوى عن النبي صلى الله عليه وسلم علما جما
4:40وكان يكتب وهذا الذي ميزه في حفظ الرواية انه كان يكتب عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما يسر الله تعالى من الاحاديث فكان من اكثر الصحابة رواية. يقول عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه قال لي رسول الله صلى الله
5:00وسلم يا عبد الله هذا خطاب من النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله الذي عرفتم حاله في ايش؟ في قراءة القرآن وفي الصوم وفي القيام وفي على وجه الاشمال قال يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل وهذا
5:20هذه الوصية وقعت في نفس عبد الله موقعا عظيما ذكرت لكم حاله في الصوم انه كان يصوم يوما يفطر يوما. وكان رضي الله تعالى عنه يقرأ القرآن في ثلاث. وكان رضي الله تعالى ان
5:40ثلث الليل كما اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم هذي حال لكن لما كبر قال شددت فشدد الله علي شددت على نفسي بان التزمت بهذا القدر زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلما كبر شق عليه ذلك
6:00لكنه رضي الله تعالى عنه صعب عليه ان يترك امرا كان قدح. تكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم فيه وتركه النبي صلى الله عليه وسلم على هذا العهد فخشي ان يترك ذلك ولذلك مع كبره رضي الله تعالى عنه
6:20كان ومشقة الصوم عليه والقيام كان رضي الله تعالى عنه يصوم يوما ويفطر يوما ادام هذا حتى بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم عملا بهذه الوصية يا عبد الله لا مثل فلان. وهذه الوصية النبوية تشبه ان تكون تنبيها الى ان
6:40كثرة العمل وان اشقاق الانسان على نفسه يفضي به الى الترك. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان فلان كان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. يا عبد الله يعني يا عبد الله بن عمرو لا تكن مثل فلان اي في
7:00ماذا فعل؟ كان يقوم الليل. كان يقوم الليل ان يصلي من الليل. فترك قيام الليل. فحذره النبي الله عليه وسلم من ترك ما كان قد عهده وعمل به من قيام الليل. قوله صلى الله عليه وسلم
7:20الله توجيه الخطاب الى عبد الله لما رأى من رغبته وشدة حرصه وعظيم عنايته بقيام الليل وسوى العمل الصالح فخشي عليه صلى الله عليه وسلم ان يكون هذا النشاط موجبا لشيء من الفترة
7:40موجبا لشيء من الضعف ولهذا عبد الله بن عمرو هذا الذي على هذا النحو من العبادة والطاعة هو الذي روى ما جاء في مسند الامام احمد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل عمل شرا شرا يعني علو ولكل شرة اي نشاط قوة فترة نزول
8:00ثم قال صلى الله عليه وسلم فمن كانت فترته لسنتي اي من كان وقت ضعفه ينزل الى السنة لا يتجاوزها الى ترك فقد هدي وهذا ما نبه اليه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث حيث قال يا عبد الله لا تكن مثل فلان
8:20كان يقوم الليل اي يصلي من الليل فترك قيام الليل اي فاعرض عن قيام الليل بالكلية وهذا تحذير من ان يكثر الانسان من العمل ثم يتركه بالكلية بل بقاء شيء من العمل
8:40ولو كان قليلا اعظم عند الله عز وجل واوصل من ان يعمل ثم يقرأ. والسبب في لهذا ما هو يا اخوان؟ لماذا العمل القليل احب الى الله من العمل الكثير المنقطع؟ لانك تبقي وصلا بينك وبين الله عز
9:00لم تبقي بابا مفتوحا بينك وبين الله عز وجل. بخلاف ما اذا نشدت عملا في زمن من الازمان ثم تركته. فانك اغلق ابواب العطا تغلق ابواب البر تغلق ابواب الاحسان فيفوتك من الخير شيء كثير. لهذا
9:20خذوا هذه الوصية النبوية نحن الان على مشارف انقضاء هذا الموسم المبارك الذي دمعت فيه العيون وبذلت فيه نفوسنا بذلت من الصالح. يا اخواني خذوا هذه الوصية وضعوها امام اعينكم وكانكم تسمعونها من النبي صلى الله عليه وسلم
9:40يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقيم الليل فترك قيام الليل. لا تترك قيام الليل. وقيام الليل يصدق على صلاة ركعة واحدة فانه من اوتر فقد بركعة فقد قام شيئا من الليل ولو بالفاتحة
10:00فانه من قرأ شيئا من كتاب الله عز وجل ولو الفاتحة كان ذلك مفتاحا لخير وبر وعطاء واحسان وجود من الكلم المنان سبحانه وبحمده. فلا تحرموا انفسكم خذوا هذه الوصية النبوية. لا تتركوا قيام الليل. لا تكن مثل فلان
10:20كان يصلي من الليل او كان يقيم الليل فترك قيام الليل. فجدير بنا ايها الاخوة وايها الاحباب ان نحرص على دوام شيء من العمل انت الان في هذا الشهر المبارك تصلي ما كتب الله لك اما التراويح كاملة او بعضها او شيئا منها فلا يذهب ما
10:40اقتربت به الى الله واستكثرت به من الصالح لا يذهب هذا بتركه بالكلية بل ابق صلة بينك وبين الله فان كل ليلة ينزل الله عز وجل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله فيقول هل من سائل فاعطيه هل من داع
11:00هل من مستغفر فاغفر له؟ ولا يقول قائل انه كيف ينزل ربنا؟ تعالوا الله عما يقول الجاهلون علوا كبيرا الله عز وجل ينزل كما شاء وما يريده بعض الموردين من انه نزوله في الثلث الاخير
11:20يقتضي ان يكون الله عز وجل نازلا في السماء في السماء الدنيا كل الوقت لان الليل يا اخي استحي على نفسك اتق الله ربك. كيف تقول هذا الكلام في حق من له الامر الذي قال جل في علاه ولا يحيطون به
11:40الماء الذي قال في جل في علاه ولا يحيطون بشيء من علمه. الذي قال جل في علاه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون هذه ايرادات عقلية مريضة على نصوص نبوية ينبغي ان تستقبل بالتسليم والايمان. فهو
12:00من لا ينطق عن الهوى الذي تكلم بهذا يعلم ان الليل يختلف من مكان لمكان. والصحابة الذين سمعوا هذا الكلام لم يكونوا غفلا الليل مهوب الان خلق الليل منذ ان كان البشر بل قبل ان يخلق الله تعالى البشر كان ثمة ليل ونهار
12:20فليس خفيا على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه ان الله يكور الليل والنهار والليل ينتقل من مكان الى مكان. فكيف يليق بمؤمن يسمع قول من لا ينطق عن الهوى. ينزل ربنا الى السماء الدنيا ثم يورد عليه هذه الايرادات الباردة. الايرادات التي تنبع عن
12:40قلب غير مسلم لما جاء به الوحي والنص. وعن قلب اشتبه عليه ان الله كعباده فالله ليس كمثله شيء نزوله ليس كنزولنا ونحن لا نعلم ذاته حتى نعلم كيف صفاته جل في علاه فصفات الله
13:00احمر يجب الا تدخل فيها بعقلك. لانه لا يمكن ان ان يدركها عقلك ولا ان يحيط بها ذهنك تقصر عن ادراك حقائق ما وصف الله تعالى به نفسه. يقول الله جل وعلا وما يعلم تأويله
13:20له الا الله في قراءة الوقف والراسخون في العلم موقفهم ماذا؟ والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا نقبله ونؤمن به ونعتقد صحته ولا نورد عليه هذه الارادات التي تظعف قيمة النص في قلب المؤمن ولا تجعله
13:40منفعلا لها كما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نحن لسنا اعلم من النبي صلى الله عليه وسلم بالله. ولا اكمل اجلالا ومنه وقد قال جل في علاه وقد قال سبحانه وبحمده وما قدروا الله حق قدره. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اما والله اني لاعلمكم بالله واتقاكم
14:00لا فحق المؤمن ان ينقاد لخبر النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم واذا اورد عليك الشيطان ايران انه هذا ينافي العقل فاعلم ان المشكلة في عقلك. اذا كان الفهم صحيحا فلا يمكن ان يعارض النقل الصحيح
14:20محال لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميم. فلا يغرنكم اولئك الذين يردون ويتسلطون على دلالاتها وما افادته بعقولهم لا سيما فيما يتعلق بالخبر عن الله
14:40الله بالنسبة لنا غيب. لا نعلم كيف هو جل في علاه. لكن نعلم ما اخبرنا به في كتابه عن كمال صفاته وعن اسمائه الحسنى وعن بديع افعاله جل في علاه. فحقنا فحقه علينا ان نسلم ونقول سمعنا واطعنا
15:00وهذه القضية قضية اساس في الايمان باسماء الله وصفاته الا يردها الا يردها الانسان على هذا من التشبيك والتشبيه. العقول تقصر وتتقازم امام فهم النص. يقول ابن تيمية رحمه الله
15:20شعري باي عقل يوزن الكتاب والسنة؟ ما في عقل يقوى ان يكون هو الميزان الذي توزن به النصوص فما قبلها قبلناه وما ردها العقل رددناه هذا انحراف كبير وخلل عظيم في التعامل
15:40مع النص النصوص اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل. اذا جاء الوحي فيجب على المؤمن ان يعرض عن كل هذه خيالات فاسدة ظنون كاذبة اوهام بعيدة عن الحق جنبها وقل امنت بالله على مراد الله
16:00ينزل ربنا قلبي منشرح ان الله ينزل. الليل ينتقل اؤمن بان في هذا المكان نزول الهي. في الثلث الليل في ثلث الليل الاخر كما اخبر من لا ينطق عن الهوى. كيف؟ كما قال الامام مالك الكيف مجهول والاستواء معلوم
16:20والايمان به واجب والسؤال عنه ايش؟ بدعة فلا تسأل كيف؟ ولا تورد على صفات الله كيف ومهما الشيطان في قلبك من الوسابغ الوساوس اقطع ذلك بوصية النبي صلى الله عليه وسلم امنت بالله ورسله
16:40بالله ورسله فلا تلتفت الى هذه الاقاويل وهذه الانحرافات التي نسأل الله ان يسلم قلوبنا منها واعمالنا وان يحفظ وان يرزقنا اتباع السنة ظاهرا وباطنا. وان يميتنا على طريق النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. فهم الفرقة الناجئة
17:00والامة السالمة والوسط وهم اعلم الناس بالله عز وجل. يا عبد الله يا عبد الله لا تكون مثل فلان. فيه من التلطف في النصيحة. حيث سمى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشاب باسمه. وعندما تخاطب شخص وتكرمه
17:20ولا سيما اذا كان الانسان رفيع المقام كمقامه صلى الله عليه وسلم عالي يخاطب شابا باسمه فقل يا عبد الله فيها من شفقة التلطف والرحمة شيئا عظيما يا عبد الله لا تكن مثل فلان
17:40تكن مثل فلان فلان هنا هل سماه النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل انه سماه؟ شخصا معينا. ويحتمل انه لم يسمي لكن الذي يظهر ان النبي سمى فلانا دون اسم معين لان هذا قد يقول قال هذا نوع من الغيبة
18:00او ما مصلحة تسمية فلان؟ لكن الذي يظهر والله تعالى اعلم ان النبي قال لا تكن مثل شخص طبعا يقول شخص لا تكن مثل فلان اي شخص ما وليس شخصا معينا ولو كان شخصا معينا فلعل ذلك لحكمة
18:20اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يمثل به في ترك القيام ليعتبر الناس بحاله والا يكونوا كهو في ترك ويمكن ان يكون اراد النبي صلى الله عليه وسلم مقصدا اخر هو تبليغ هذا الرجل هذا هذه السمة الناقصة ولعل ذلك
18:40او لذلك عدد من الاوجه والتخريجات ان كان النبي قد سمى الرجل وابهبه الراوي. وفي ابهام الراوي ستر عيوب بمن لا حاجة الى ابداء عيبه. وهذا من الحكمة لا تكن مثل فلان. وما اعظم ان يفعل الانسان
19:00في كلامه وقوله فانه من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. فضيلة الستر عظيمة منزلتها رفيعة وكثير من الناس يستهين بها بل من الناس من شغفه وهمه في للتنقيب عن الرزايا والعيوب والبحث عن الخطايا والخفايا وهؤلاء قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم
19:30فيما جاء في المسند باسناد لا بأس به يا معشر من امن بلسانه ولم يؤمن قلبه لا تتبعوا عورات المسلمين اي عثراتهم واخطائهم وما يكون من سيء عمله. لا تتبعوا عثرات المسلمين. فمن تتبع عمر عورة عثرة مسلم او عورة
19:50مسلم اوشك الله ان يتتبع عورته فيفضحه في عقر بيته. فاحذروا تتبع الاخرين انت المطلوب منك اذا رأيت عثرة وعورة ان تسترها وان تنصرف عنها وان تقول اللهم واغفر له وتجاوز عنه. لا ان تفضحها او تطلب كشف ما كان مستورا. هذا رجل جاء الى النبي صلى الله عليه
20:20وعلى المسلم كما في الصحيح فقال يا رسول الله اني اصبت امرأة في بعظ طرق المدينة واتيت منها كل شيء الا ما ياتي الرجل امرأته. يعني ما جامعها. جاء في مثل هذا المجلس وقف. وحدث النبي صلى الله عليه وسلم. بهذا الحديث
20:40فضيحة الله يسترنا بستره ويعاملنا بعافية كان ممكن يأتي بنوع من الخفا ويسأل النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان ولابد من سؤال عرفت ما المخرج وما السلامة من هذا لكن هذا لعل الله اراد بذلك امرا. عمر رضي الله تعالى عنه كان بجواره
21:00او قريبا منه سكت النبي ما اشار كأنه كره مسألته. ام سأل وفضح نفسه امام الناس. عمر رضي الله تعالى عنه التفت اليه قال لقد سترك الله لو سترت نفسك. لقد سترك الله لو سترت نفسك. اي الله اسبغ عليك ستره. ما علم
21:20هذا هذه السيئة احد من الخلق لكن انت جيت اتيت وتكلمت بين الناس بما كان من سيء عملك. طبعا في مقام استفتاء لكن يمكن ان يسلك الانسان في هذا المقام على على غير هذا النحو الذي يفتضح فيه بين الخلق. فكل امتي معافى
21:40الا المجاهرين كما في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه. رضي الله تعالى عنه. الستر له منزلة عالية وهو ان يفعل ان يسعى الانسان الى ستر كل صاحب اساءة وغلط. ابتداء بنفسه. وكذلك بغيره
22:00ومن ستر مسلما حتى نفسك ستره الله يوم القيامة. يعني نسأل الله ان يعاملنا بلطفه وان يسترنا وان يغفر لنا ما كان في السر والعلن. الحديث فيه من الفوائد ايضا فضيلة قيام الليل وانه مما
22:20لعاب على المرء ان يترك قيام الليل. ولهذا ذهب الامام احمد رحمه الله الى ان من ترك قيام الليل لم تقبل له او شهادة لم تقبل له شهادة. قال رجل سوء فقيام الليل من علامات الصلاح
22:40ومن دلائل صدق الاستقامة فينبغي للمؤمن ان يحرص عليه والامر يسير ولو بركعة لا تكلف نفسك ان تقول صعد لو بركعة المهم ان يبقى بينك وبين الله عز وجل صلة في هذا الليل ولو بركعة قبل ان تنام فتح الله عليك ان
23:00صلي قبل النوم فصلي كل ذلك من الخير الذي تدرك بركته ويدركك خيره في الدنيا والاخرة اسأل الله ان يعاملنا بعفوه نعم قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قال حدثنا علي بن عبدالله قال
23:20حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس قال سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال لي النبي صلى الله عليه وسلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت اني افعل ذلك. قال
23:40صلى الله عليه وسلم فانك اذا فعلت ذلك هجمت عينك ونفيت نفسك وان لنفسك حقا ولاهلك حقا فصم وافطر وقم ونم. اللهم صلي على محمد. اللهم صلي على محمد هذا عبد الله بن عمرو هو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. كان في غاية النشاط
24:10والاقبال على الطاعة حتى كما ذكرت انفا كان يفاوض النبي صلى الله عليه وسلم في قدر قراءته في قدر صومه في قدر قيامه بابي هو وامي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. يقول رضي الله تعالى عنه قال لي النبي صلى الله عليه وسلم الم اخبر ان
24:30انك تقوم الليل يعني كله وتصوم النهار يعني سردا دون فصل. قلت اني افعل ذلك. يعني هكذا اخبر من الذي اخبره من لم يخبر النبي بحال عبد الله؟ ابوه عمرو. عمرو بن العاص رضي الله شكى رضي الله تعالى عنه. شكاه الى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن. الم اخبر انك
24:50تقوم الليل وتصوم النهار قلت اني افعل ذلك. قال فانك اذا فعلت يعني ادمت هذا العمل على هذا النحو من قيام المتتابع لكل الليل كله وصيام مسرور متتالي لا فطر فيه هجمت عينك هجمت عينك اي اصابها الرهر والعلن
25:10والتعب حتى تدخل فيكون ذلك باديا عليك في مظهرك ومنظرك ونبهت نفسك اي ملت وثقل عليها الخير والطاعة والاحسان وان لنفسك هذا جانب هذا جانب مما ينبغي ان ينبه اليه في تحميل النفس ما لا تطيق من العمل
25:30لكن ثمة جانب اخر وهو ان النفس لها حق والاهل لهم حق والجار له حق والضيف له حق لذلك قال وان لنفسك حقا ولاهلك حقا ثم وجهه الى ما ينبغي ان يكون عليه
25:50في اعطاء نفسه حظها وفي التقرب الى الله بالطاعة والاقبال عليه فصم وافطر كما كان الله عليه وسلم يفعل وقم ولو قم ونم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني اصوم وافطر واقوم وانام
26:10واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وهذا هو الوسط الذي ينبغي ان يكون عليه الانسان اذا نشط نشط فلينشط لكن لا يخرج عن السردان واذا كسل ينبغي ان لا يخرج بكسله وفتوره عن سنة سيد الانام صلوات الله وسلامه عليه