الدرس (19) من كتاب التهجد من صحيح البخاري بالمسجد الحرام
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى الا باب فضل الظهور بالليل والنهار. وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل
0:40نار. قال حدثنا اسحاق ابن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن ابي كان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر. يا بلال حدثني بارجى عمل
1:10من عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجى مني اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليلك او نهار الا صليت بذلك الطور ما كتب لي ان اصلي
1:40هذا الباب فيه الاشارة الى باب من ابواب الخير وطريق من طرق البر التي يصل بها الانسان الى عطاء الله تعالى واحسانه وبره. وهو في بيان فظل الدوام على ارى والمقصود بالطهارة الطهارة ازالة ما يمنع من الصلاة من
2:10معنى وهو الحدث سواء كان حدثا اصغر او كان حدثا اكبر وليعلم ايها الاخوة ان هذه الشريعة جاءت الخيرين. التطهير الاول تطهير القلوب من الافات. والامراض والبلايا التي تحجب عنه رحمة الله ونوره وهداه. وذاك في رأسه واصله
2:40تطهير القلب من الشرك ولذلك قال الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم في اوائل البعثة يا ايها المدثر قم انذر وربك فكبر. قال وثيابك فطهر. قال المغسلون وثيابك فطهر. اي طهر قلبك. اي طهر
3:00من الشرك طهر قلبك من سيء العمل. هذا الذي امر الله تعالى به رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو امر بالطهارة بكامل صورها وهي طهارة القلب وطهارة ثمان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر بطهارة الاعضاء في
3:30اداء الصلاة وهذا هو ثاني ما جاءت به الشريعة من التطهير وقد جمعه الله عز وجل في سورة المائدة في قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم للمرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا. فالله عز
3:50في هذه الاية ذكر نوعي الطهارة ذكر الطهارة من الحدث الاصغر والطهارة من الحدث الاكبر وكلاهما مرتبط فان طهارة البدن تنعكس على القلب طهارة. كما ان طهارة القلب تنعين على البدن طهارة وحرصا على النقاء. قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما في
4:20سنن من حديث ثوبان لا يحافظ على الطهور الا مؤمن. وهذا يبين ان على تطهير البدن هو مما يكون من خصال الايمان والحامل عليه صدق الرغبة فيما عند الله عز وجل من صالح الثواب وجزيل العطاء. واذا كان كذلك فالجدير بالمؤمن ان يحرص على
4:50الطهارة في ظاهره وفي باطنه وقد قال الله جل وعلا وثيابك فطهر. امر الله عز وجل بتطهير الثياب وذلك ليكون العبد على اكمل حال في عبودية لله عز وجل في الصلاة وفي غيرها
5:10والحديث الذي بين ايدينا هو من جملة الاحاديث المبينة لفضيلة الوضوء والطهارة اذن عطف اليها عمل صالح وهو الصلاة. قال المصنف رحمه الله قال الامام البخاري باب فضله ظهور بالليل والنهار اي فظيلة ان يكون الانسان على طهارة في ليله وفي نهاره. ليس فقط في اوقات
5:40لاداء الصلاة وفعلها سواء كانت الصلاة واجبة او مستحبة. بل في كل الاوقات فانها فضيلة عظمى ان يكون الانسان على طهارة جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي مالك الاشعري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطهور شطر الايمان اي نصفه
6:00او جزءه او بعضه. وهذا يبين منزلة الطهارة. جاء في هذا الباب فضل الطهور في كل وقت وانه يشرع ان يكون الانسان على طهارة في كل احواله. وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل والنهار اي
6:20الصلاة اذا تطهر في اي وقت ليلا او نهارا. ساق باسناده حديث ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من
6:40اشهر الصحابة في هذا الباب وهو رفع الاذان للنبي صلى الله عليه وسلم فقد كان بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجى عمل عملته
7:00في الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبلال اخبرني في ارجى عمل عملته في الاسلام يعني اعلى عمل ترى انه يبلغ بك خيرا عظيما وينزلك منزلة رفيعة. هذا معنى اخبرني بارجى عمل
7:20يعني افضل عمل تطمع ان يكون سببا عند الله عز وجل في ثوابك واجرك. اخبرني عمل عملته في الاسلام. العمل الذي تطمع جزيرة ثواب وعظيم الاجر عليه. فاني سمعت دفن
7:40عليك بين يدي في الجنة فاني سمعت دف النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبلال انه سمع دفا عليه اي صوتا عليه هداف هو صوت تحريك النعلين ولذلك قال بعض اهل العلم دف نعليه
8:00يعني حركة نعليك او صوت حركة نعليك. والامر في هذا واحد. المقصود انه سمع بلال يديه في الجنة وهو داخل هذه الدار التي نسأل الله ان نكون من اهلها. قول دف نعليك اي صوت نعليك بين يدي اي
8:20امامي في الجنة والجنة المقصود بها هنا دار النعيم الكامل التي ليس في الفضل والعطاء اعظم من اعطائها للمؤمن للذين احسنوا الحسنى وزيادة يقول صلى الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة اي في المنام وفي الرؤيا يقول ما عملت
8:50عملا ارجى عندي يعني اكثر طمعا في ان انال به الاجر والفضل والمقصود بالعمل هنا ما زاد على الفرائض ما زاد على الفرائض. فالسؤال ليس عن العمل مطلقا انما العمل الذي يرجو الانسان عاقبته مما زاد
9:10الفريضة التي هي اصل وفرض وواجب ولا تبرأ الذمة الا بفعله. فاني يقول ما عملت بلال يقول يحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما عملت عملا ارجى عندي اي اكثر طمعا في ثواب الله وعطائه واحسانه
9:30اني لم اتطهر طهورا في ساعة في ساعة ليل او نهار اي لم اتوضأ وضوءا ويمكن ان يكون المعنى الطهارة بمفهومها الواسع الذي يشمل الطهارة من الحدث الاصغر والطهارة من الحدث الاكبر. لكن الاكثر وقوعا هو
9:50طهارة من الحدث الاصغر بالوضوء. ولكن يشمل هذا الوضوء وغيره. قال اني لم اتطهر طهورا سواء كان من حدث اكبر او من حدث اصغر في ساعة ليل او نهار اي في اي ساعة كانت بالليل او نهار الا
10:10صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي. اي الا ان الله الا اني اتقرب الى الله تعالى بالصلاة بسبب ذلك الطهور اي بسبب ذلك الوضوء او الغسل. ما يسر الله تعالى لي من الصلاة قليل او كثير. قال
10:30قال ابو عبد الله دف نعليك يعني تحريكا عليه. هذا الحديث فيه جملة من الفوائد من فوائد هذا الحديث ان الانسان اذا رأى رؤيا صالحة في اخيه فانه يبشره بها. ما لم يكن هذا سببا لاغتراره. كما انه اذا رأى فيه
11:00رؤيا تحتاج الى استفصال واصطبانة عن امر يتعلق بها فانه يخبره فان النبي صلى الله عليه وسلم صوت نعلي بلال بين يديه في الجنة. ولذلك سأله عن العمل الذي يطمع
11:20تكون سببا لهذا الفضل وهذا العطاء. وفيه من الفوائد ان الاعمال ليست على درجة واحدة في قلب الانسان وطمعه في ان ينال بها اجرا. فان الاعمال متفاوتة ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم بلال احدثني بارجى عمل يعني العمل الذي تطمع ان يكون سببا
11:50هذه المنزلة الذي يكون الذي يمكن ان يكون سببا حصول هذا الفضل الذي ذكره وهو انه سمع دف نعليه بين يديه في الجنة. وفيه من الفوائد ان العمل اذا كان خفيا
12:10سرا بين الانسان وربه كان ارجى في حصول الفضل والاجر والثواب. فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم هذا العمل الذي كان يعمله بلال رضي الله تعالى عنه. بل كان عملا بينه وبين الله عز وجل انه لم يتطهر في ساعة في ساعة
12:30ليل او نهار الا الا صلى بذلك الطهور صلاة. وفيه من الفرق وفيه من الفضائل ان من اعمال الصالحة ما يكون اعلى منزلة وارفع مرتبة عندما يكون اخفى اسر بين العبد وربه. ولهذا تواطأت كلمة العلماء على فضيلة
13:00السر وان الانسان ينبغي ان يكون بينه وبين ربه عمل لا يطلع عليه احد. لا ولد ولا والد ولا زوجة ولا قريب ولا بعيد وليسأل كل واحد منا نفسه هل عنده فعلا عمل يعمله ويتقرب الى الله تعالى به؟ لا يطلع عليه احد
13:20من الناس هو سر بينه وبين الله عز وجل لا يعلم به احد. غالب احواله الله يعفو عنا ويسبق علينا ستره. اذا واحد سوى حسنة راح تكلم بها عند الناس. كثير منا لو سوى شي والله الحمد لله ابشركم ان الله فاتح علي وتصدقت البارح
13:40الحمد لله اليوم انا صائم احمد الله اني يسر الله لي القيام في الليلة البارحة لكن ما منا احد يجي يقول امس عصيت الله فعلت كبيرة فعلت صغيرة ما في احد يقول هذا. الحسنات نظهرها ونجد لها تبريرات كثيرة انه هذا من باب التحدث
14:00الله وهذا من باب الحث على العمل الصالح وهذا من باب ترغيب الاخرين ومن احيا سنة كان له اجرها واجر من نجد قائمة التبريرات لكن الله اعلم بالقلوب. وانا اقول عمل بينك وبين الله استطعت ان لا يعلم به احد
14:20فاحرص على الا يعلم به احد الا ان يكون هناك مصلحة الا ان يكون هناك داعي بين واضح في استدعائه للاظهار هذا بلال يقول ما ما توظأت تطهرت اي ساعة من ليل ونهار الا صليت به
14:40والنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم عن هذا العمل الذي حمله على السؤال وانه سمع دف نعليه نعليه بلال بين يديه في الجنة فسأله ما الذي بلغك هذه المنزلة ان كنت بين يدي في الجنة؟ فقال هذا الجواب في بيان
15:00هذا العمل الذي بينه وبين الله عز وجل لم يطلع عليه احد. من فوائد الحديث ان عمل السر لابد ان يظهره الله تعالى للناس. فما حرصت على ستره من صالح العمل سيظهره الله عز وجل. سيظهره
15:20ان اجلا او عاجلا سيظهره بعلو المنزلة في الاخرة او يظهره في الدنيا فيكون من عاجل بشرى المؤمن. لذلك احرص على الستر لاعمالك. الان نشاهد كثير من العمال لا يترك زاوية في الحرم الا ويصور
15:40عنده ولا في مكان من العبادة الا ويصوره ويتهيأ له انه لو احد يجي يصور وهو ساجد وهو راكع يمكن له ما يمانع من هذا في حين لانه ما ما فائدة هذا؟ ما فائدة هذه الصور؟ يعني ليس لها فائدة اظهار عمل واخبار بصالح من العمل
16:00قد لا يكون فيه فائدة يعني نحن لا نتهم المقاصد ولا نقول هذا رياء الله اعلم بالمقاصد والنيات لكن ايهما اقرب للاخلاص سؤال ايما اقرب الاخلاص عمل لا يعلم به احد او عمل تنشره لكل احد. ويدري به البقاء القاصي والداني. واذا كلمك احد والله انا في الحرم
16:20الحمد لله زحمة يعني ما ما فائدة هذا الكلام؟ يعني اذا كنت تستطيع ان تستر صالح عملك فاحرص على اتصال حامل واجعله بينك وبين الله بلال مؤذن رسول الله يلقاه في اليوم خمس مرات ثم يسأله ما ارجى عمل؟ ما يعرف وش العمل اللي
16:40الذي كان يعمله بلغه هذه المنزلة. فقال له اخبرني بارجى عمل عملته في الاسلام؟ قال ما عملت عملا ارجى عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور. فينبغي للمؤمن
17:00ان يحرص على هذا المعنى في عبادته حتى يدرك فضيلة الاخلاص وعبادة السر وان يكون بينه وبين الله خبيث عمل لا يطلع عليه الناس خبيئة عمل صالح لا يطلع عليه الناس يرجو ثوابه عند الله. وفيه من الفوائد جواز اقبال الانسان
17:20عمله اذا اقتضى ذلك مصلحة فان بلال يتعين عليه ان يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجى عمل لانه سأله واذا سأل النبي صلى الله عليه وسلم احدا وجب عليه اجابته كما جاء في حديث ابي اه
17:40سعيد بن المعلى انه كان يصلي فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى صلاته جاء فقال ما معنى ان تجيبني لما دعوته قال يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله
18:00اذا دعاكم لما يحييكم فاجابة رسول الله متعينة وهذا سبب اجابة بلال واظهاره للعمل الذي وهو سبب فعل ابي بكر رضي الله تعالى عنه لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا
18:20قال من عاد منكم اليوم مريضا. قال ابو بكر انا. قال من تصدق اليوم منكم بصدقة؟ قال ابو بكر انا. قال من تبع من من تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر انا. بعض الناس يقول كيف ابو بكر رضي الله تعالى عنه يظهر صالح عمله؟ الجواب ان الاجابة
18:40صلى الله عليه وسلم متعينا ما يجوز للمؤمن ان يسمع سؤال النبي صلى الله عليه وسلم او دعوته ولا يجيبه بل الجواب متعين وهذا هو الذي حمل بلال رضي الله تعالى عنه ان يخبر بهذا الذي اخبر به في قوله ما عملت عملا ارجى
19:00عند الله اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار. يعني اي ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي يعني من الصلاة قليل او كثير فرض او نفل انما لا يخلو وضوء او
19:20طهارة من صلاته. وفيه من الفوائد ان الصلاة ذات السبب لا عنها في اي وقت من الاوقات. فما جاء من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس. ولا
19:40الصلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس محمول على ما اذا كان الانسان يصلي من غير سبب اما اذا كانت صلاته لسبب ولها علة فانه لا يمتنع عن الصلاة للادلة
20:00على ان الصلاة ذات السبب لا يمنع عنها في اي وقت من الاوقات. ومنه هذا الحديث فبلال يجيب النبي يقول لم اني لم اتطهر. طهورا او طهورا في اي ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك
20:20كالطهور ما كتب لي ان اصلي. ومعلومة انه اي ساعة من ليل ونهار قد توافق ايش؟ قد توافق ساعة لا ساعة نهي توافق ساعة نهي فلذلك لا ينهى عن اي صلاة اذا كان لها سبب
20:40وانما النهي في اي وقت انما ينهى في اوقات النهي عن الصلاة التي لا سبب لها. وفي من الفوائد انه ليس للوضوء سنة تخصه. ليس للوضوء سنة تخصه. بل يصلي بهذا
21:00ما كتب له. فاذا وافق فريضة توظأ الان وجا واقيمت صلاة العشاء. يحتاج ان يصلي بعد العشاء ركعتين للوضوء؟ الجواب لا لا يحتاج لانه صلى بهذا الوضوء. فريضة جاء وهم يصلون التراويح وصلى معهم. كفاه عن صلاة
21:20جاء وقد اذن الفجر وجاءت راتبة الفجر فصلى بهذا الوضوء راتبة الفجر هل يحتاج ان يصلي ركعتين غير هاتين الركعتين الجواب لا لان المقصود ان يصلي بهذا الوضوء سواء كان الصلاة فريضة او كانت الصلاة نافلة مقيدة
21:40راتبة الظهر راتبة احدى الرواتب او وترا او ما الى ذلك. فاذا لم يكن ثمة سبب للصلاة فهنا يصلي بهذا الوضوء ركعتين يصلي بهذا الوضوء ركعتين وهاتان الركعتان فيهما فضيلة عظيمة هي ما ذكره النبي
22:00صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث من انها سبب لدخول الجنة. حيث انه قال صلى الله عليه وسلم لبلال ما ارجى حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دفا عليك بين يدي في الجنة. قال ما عملت عملا ارجع عندي اني لم
22:20طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي اخذ بعض العلماء من هذا الحديث انه يجوز للانسان ان يعمل عملا لم يأتي به النص
22:40لان بلال صلى وكان يديم هذه الصلاة دون ان يكون عنده نص. هكذا قال بعض اهل العلم والصواب ان هذه الفائدة في غير محلها لان صلاة ركعتين بعد الطهور جاءت به السنة في احاديث عديدة. ففي الصحيحين من حديث حمران عن عثمان رضي الله تعالى عنه انه دعا بوضوء
23:10فتوضأ وضوءا حسنا ثم لما فرغ من وضوءه قال صلى الله قال رضي الله تعالى عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ونحو وضوئي هذا ثم قال ايتوظأ وظوءا مثل هذا الوظوء الذي الذي رأيتموه. ثم قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم
23:30من توضأ نحو بهذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر الله تعالى ما تقدم من ذنبه. فضل عظيم وجزاء. وفير على عمل يسير. فنسأل الله من فضله وان يعيننا على طاعته
23:50فاحسان الوضوء وصلاة ركعتين بعد الوضوء مما جاء فضله في احاديث عديدة فبلال رضي الله تعالى عنه كان ملازما لهذه السنة فلما سأله النبي صلى الله عليه وسلم اي عمل حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام؟ قال هذا
24:10العمل وفيه من الفوائد ان المؤمن لا يحقر عملا صالحا مهما دق في عينه. لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. فان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل بين يديه وسمع دف نعليه بين يديه في الجنة. النبي
24:40صلى الله عليه وسلم سمع دف نعلي بلال بين يديه في الجنة. فقال حدثني بارجى عمل وهذه منزلة عليا ان يكون بين يدي صلى الله عليه وسلم في الجنة هذه منزلة عالية دخول وسبق دخول وسبق الى الجنة
25:00سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ارجى عمل فحدثه بعمل قد يرى الانسان انه من الاعمال ما ذكر جهاد ما ذكر نصيحة ما ذكر آآ امر بمعروف نهي عن منكر ما ذكر تعليم علم ما ذكر شيء يعني كبير في العناء والتعب
25:20ولا عمل متعدي هو عمل خاص. قاصر نفعه يعود الى العامل نفسه. فينبغي ان لا يحقر انسان من العمل شيئا صالحا حتى ولو كان هذا العمل دقيق في عينك لكن قد يرافقه اخلاص فيكون عند الله
25:40ولهذا يسمي العلماء الاخلاص الاكسير الذي اذا اظيف الى القليل عظم اخلاص يكبر العمل الصغير. ويجعله عظيما جليلا يدخل به الانسان الجنة. انا لو سألتكم ما ادنى مراتب الدين؟ ما بعد ادنى مراتب الاسلام وشعب الاسلام؟ والايمان؟ ادنى مراتب الايمان اماطة الاذى عن
26:10هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها ادناها وليس في هذا يعني انزلها مرتبة ايش؟ اماطة الاذى عن الطريق. اماطة الاذى عن الطريق انك تجد اي شيء يعثر الناس
26:30لا يلزم ان يكون الاذى قذر قد يكون الاذى شيء كرسي في طريق ما موضوع في طريق آآ اي شيء نعال الموضوع في طريق فالاذى كل ما يؤذي الناس في طريقه. يقول النبي صلى الله عليه وعلى اله
26:50وسلم ان رجلا دخل الجنة بغصن شجرة نحاه عن طريق المسلمين شكر الله له فادخله الجنة. حديث صحيح الامام مسلم فينبغي ان لا يحقر الانسان من العمل الصالح من العمل الصالح شيئا. وكل ما كان حضور الاخلاص حضور القلب
27:10وقصد التقرب الى الله والرغبة فيما عنده عظيم كلما عظم الاجر والعطاء. ولو كان العمل يسير قد يكون بسمة في وجه اخيك. تحتسبها عند الله فتدخل بها الجنة. والله كريم
27:30فعظيم اذا اقبل عليه العبد بصدق وجد منه جل في علاه علاه كل خير. لذلك جدير بالمؤمن ان يحسن المعاملة لله عز وجل وليحرص على الاخلاص ليفوز بالعطاء. من فوائد هذا الحديث حرص بلال رضي الله تعالى
27:50على نشر الخير واشاعة العلم بين الناس. فان احدث بهذا الحديث لبيان هذه الفضيلة على هذا العمل ما كتبه وقال هذا بيني وبين ربي ولا اخبر به بل اخبر به فالان من قرأ هذا الحديث وحرص على هذه السنة لادراك هذه الفظيلة
28:10لبلال رضي الله تعالى عنه اجر في حصول هذه الفضيلة لانه الذي حدث بها واخبر بها رضي الله تعالى عنه وفيه من الفوائد ان الطهارة والصلاة بعدها تبلغ العبد منزلتين حط الذنوب والخطايا
28:30وحصول الجنة فهذا الحديث فيه ان من اسباب حصول الجنة الحرص على ادامة طهارة والصلاة بعد كل طهور بما يسر الله عز وجل من الصلوات. واحرص على هذا فانه يفتح لك ابوابا من الخير
28:50والعطاء هذا بعض ما في هذا الحديث من من فوائد. نعم