الدرس (15) من شرح كتاب التفسير من صحيح البخاري بالمسجد الحرام
0:00فقول الله تعالى وما جعلنا القبلة التي كنتم عليها الا لنعلم من هية تابعوا الرسول الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينضرب على عقبيه وان كانت لكبيرة الا على الذين هدموا الله. وما كان الله ليضيع
0:30ما لكم ان الله بالناس رؤوف رحيم. قال حدثنا مسبب بعد حدثنا يحيى عن سقيا عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بين الناس يصلون الصبح في مسجد
0:50انزل الله على النبي صلى الله عليه وسلم قرآنا ان يستقبل القبلة فاستغفروها ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها فتوجهوا الى الكعبة هذا الباب فيه خبر تفسير قول الله عز وجل وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول
1:20ممن ينقلب على عقبيه هذا بيان لسبب من اسباب تحويل القبلة يا اخوة ربنا جل في علاه لا يقضي قضاء الا وله فيه حكمة بالغة. فليس شيء من قضاء الله الكوني ولا شيء
1:40من قضائه الشرعي الا ولابد فيه من حكمة هذه الحكمة قد تظهر للخلق فتنشرح صدورهم بقضاء الله عز وجل وحكمه وقد تخفى. فهنا ينقسم الناس الى قسمين. مؤمن ينشرح صدره بحكم الله ويعلم ان ما قظى
2:00الله تعالى من شيء انما هو لصالح العباد وما فيه خيرهم هذا الذي يتردد في قبول حكم الله عز وجل ويشكك ويجعل عدم ظهور الحكمة سببا لعدم المؤمنون ينقادون لكل ما حكم الله به ورسوله. فاذا جاء عن الله حكم او عن رسوله حكم. قالوا سمعنا
2:30اطعنا امنا وصدقنا كما قال الله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم فاذا قضى الله تعالى شيئا من القضاء الشرعي لم يكن لاهل الايمان تردد في قبول ذلك. ومن ذلك
2:50شأن القبلة يقول الله تعالى في حكمة التحويل للقبلة وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اي ما جعلناك تستقبل بيت المقدس ثم تنصرف عنه الى البيت الحرام الكعبة الا لنعلم من
3:10يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. فذكر الله تعالى ثلاثة اقسام قسم يتبع الرسول ويقبل ما جاء به. وقسم ينقلب على عقبيه ويرجع
3:30لا ينقلب على عقبيه لكن يجد في قبول ذلك مشقة وحرجا وهؤلاء الذين قال الله تعالى فيهم وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. اي الذين شرح الله صدورهم للزوم الحق
3:50والهدى ذكر الله عز وجل حال القسم الاول وهم الذين اتبعوا الرسول وانقادوا لحكم ربهم رب العالمين وهو ما ساقه المصنف رحمه الله باسناده عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال بين الناس يصلون الصبح في مسجد قباء
4:10وهو اول مسجد بني في الاسلام وهو داخل في قول الله تعالى لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين. اهل قباء لم يأتهم خبر
4:30القبلة الا صباحا. فبين الناس يصلون الصبح في مسجد قباء اذ جاء رجل فقال انزل الله على النبي صلى الله عليه وسلم قرآنا ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها فتوجهوا الى الكعبة. هذا نموذج وصورة لاولئك الذين قال الله تعالى وما
5:00ان القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول اي ينقاد له ويأخذ ما جاء به دون تردد وهذا ما وقع من هؤلاء الصحابة رضي الله تعالى عنهم في مسجد قباء فانه لما جاءهم الخبر ان رسول الله صلى الله عليه وعلى
5:20وسلم تحول من جهة من جهة بيت المقدس الى جهة الكعبة ما كان منهم رضي الله تعالى الا ان تحولوا وهم في الصلاة. تحولوا مباشرة وقد تقدم في خبر البراء ابن عازب رضي الله تعالى عنه خبر اولئك الذين
5:40الذين جاءهم الخبر وهم يصلون العصر فتحولوا لما اخبروا بان النبي صلى الله عليه وسلم توجه الى الكعبة هؤلاء واولئك كلاهما ممن اتبع الرسول ولم يتردد في في قبول هذا التحويل
6:00وانشرح صدره به وكان من نعمة الله وخصائص هذه الامة ان هداها لهذه القبلة. وقد اختلف العلماء رحمهم الله في متى تحولت القبلة؟ في اي الصلاتين؟ هل هي في صلاة العصر؟ او في صلاة
6:20الفجر وقيل في ذلك جملة من الاقوال. والذي يظهر ان القبلة تحولت عصرا لان رجلا صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم خرج فات قوما يصلون في المسجد كما في حديث البراء بن عازب فاخبرهم بان النبي صلى الله عليه وسلم قد تحول الى الكعبة
6:40تحولوا اما اهل قباء فهم على نحو من البعد عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يكون قد تأخر معه الخبر فلم يبلغهم خبر تحول القبلة الا صباحا
7:00جاءهم الجائي المخبر بتحويل القبلة وهم يصلون الصبح فتحولوا. هذا الحديث فيه جملة من الفوائد من فوائده انه كلما صدق المؤمن في ايمانه انقاد لحكم الله دون تردد. وهذي يا اخوان قاعدة كلما عظم
7:20ايمان العبد لم يملك الا ان يقول سمعنا واطعنا. اما الذي في ايمانه دخل او في يقينه او في قلبه مرض او ريب فهذا يتردد. يتقدم او يتأخر ويورد عليه الشيطان
7:40من الايرادات ما يجعله في حيرة. لا يدري اي قبل ام يرد. بل حتى اذا اقبل ففي نفسه من الحرج والضيق ما لا يطمئن معه بحكم الله عز وجل وحكم رسوله. اما
8:00المؤمن فانه ينقاد لحكم الله ولا يجد في صدره ادنى حرج ادنى حرج مما قضاه الله تعالى وشرعه ولذلك يقول الله جل وعلا في محكم كتابه فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ايش؟ ثم لا
8:20ايجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. لا يجدوا ادنى حرج مما قضيت. اي مما حكمت به ويسلم فهؤلاء الصحابة رضي الله تعالى عنهم لم يتأخروا ولم يتباطؤوا في قبول الخبر بل مباشرة تحولوا وهم في الصلاة
8:40وهذا وقع في حادثتين في حادثة حديث البراء لما اخبر لما جاء الرجل فاخبر القوم وهم يصلون العصر وفي اهل قباء لما جاءهم الخبر وهم في صلاة الصبح في كلا الحالين توجهوا وهم في الصلاة
9:00وفيه من الفوائد ان هؤلاء ممن زكاهم الله عز وجل ورفع منزلتهم فانه شهد لهم باتباع الرسول. ولذلك قال جل وعلا الا لنعلم من يتبع الرسول. وقوله جل وعلا الا لنعلم اي العلم الذي يترتب عليه الاثابة والجزاء والعطاء فالعلم علمان
9:30علم سابق لكل الحوادث والوقائع. يقول الله جل وعلا ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في السماء الا في كتاب من قبل ان نبرأها. فعلم الله سابق للوقائع والحوادث
9:50فما من حادثة الا وقد سبق علم الله عز وجل. اذا كان كذلك فما معنى قوله؟ لنعلم الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. قال بعض العلماء قال هذا العلم علم الظهور. اي العلم الذي يظهر به
10:10بس اسباب الاثابة والعقاب. وقال اخرون بل العلم هنا المقصود به العلم الذي يطابق ما سبق ويترتب عليه المؤاخذة من عدمها. وهذان قولان قد يكون في بادئ الرأي بينهما تقارب. الا ان العلم الذي اراده الله عز وجل بقوله لنعلم ليس علما
10:40المخالفا لما سبق انما هو لاظهار علم لصدق علمه. ولانه العلم الذي يترتب عليه الثواب والعقاب. يعني لولا يجري ما جرى من الحوادث لم يتبين موجب عطاء الله عز وجل واثابته ولم يتبين موجب
11:00عقوبته للعاصين المتخلفين. لكن لما جاءت هذه الحوادث تبين ذلك وظهر. فترتب على هذا العلم الاثابة والمعاقبة الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. وفي الحديث من الفوائد ان من استقبل
11:20الكعبة او من توجه الى جهة يظنها الجهة التي امر بالتوجه اليها عالاجتهاد ثم تبين له خطأ اجتهاده ثم تبين له خطأ اجتهاده فانه يتحول الى الجهة التي امر اقبالها دون ان يستأنف الصلاة من اولها. هذا شريطة ان يكون قد استقبل بناء على اجتهاد. اما اذا كان بناء
11:50على خطأ فانه يستأنف الصلاة من اولها بمعنى ان شخصا الان حضر ورآنا على هذا المجلس واراد ان فقال الله اكبر مستقبلا هذه الجهة الكعبة وراءه. فنبهناه قلنا القبلة وراءك. فلا ينحرف ويستقبل القبلة لانه
12:10الى غير القبلة عن خطأ وليس عن اجتهاد انما توهم ان القبلة هكذا فصلى وهذا يقع كثيرا ففي هذه الحال اذا اراد ان يصلي يستقبل القبلة ويستأنف الصلاة من اولها لكن شخص اجتهد في
12:30برية او في صحراء او في مكان لا يمكن ان يصل فيه الى جهة القبلة الا باجتهاد. فقال الله اكبر الى هذه الجهة. فجاءه يخبره او تبين له ان القبلة على غير الجهة التي توجه اليها. فهنا لا يحتاج ان يستأنف الصلاة من اولها بل يتحول
12:50الى القبلة كما فعل الصحابة رضي الله تعالى عنهم عندما اخبروا بان القبلة قد تحولت وهم صلوا الى غير جهة القبلة بعد تحويلها فتحولوا مباشرة ولم يستأنفوا الصلاة من جديد. هذا في خبرين في خبر البراء بن عاز
13:10في الذين اخبروا بالتحويل عصرا وفي خبر مسجد قباء عندما اخبروا بالتحويل في صلاة الصبح فتحولوا دون استئناف من الفوائد ان الاحكام تتبع العلم فان هؤلاء صلوا واستأنفوا الصلاة الى غير القبلة الحقيقية التي شرعها الله لكن لم يعلموا الا بخبر من اخبرهم وقد دخلوا
13:40في الصلاة فتحولوا لما علموا ولم يلاموا على ما كان قبل ذلك فدل هذا على ان الاحكام تتبع العلم فكل من عمل بشيء جاهلا بالحكم ثم بلغه الحكم فيجب عليه ان يعمل فيجب عليه ان يعمل بمقتضى العلم ولا تأثير لما
14:00في صحة عمله لان الاحكام تتبع العلم. وفيه من الفوائد ايضا قبول خبر الواحد في الشريعة. فان خبر الذي يصدقه تصدقه الشواهد ولا يدخله ريب او احتمال الكذب يجب قبوله والاستسلام له. وهذا ما جرى من الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم. فانهم عندما اخبروا
14:30القبلة لم يقولوا ننتظر لابد يجينا واحد ثاني او يأتينا شاهد اخر بل مباشرة وذلك انه يبعد في مثل هذا الخبر ان يكون الخبر عن كذب او عن تظليل فان ذلك
14:50جاء من خبر من يوثق بخبره على وجه الشهادة والاعلام. اشهد بالله ان النبي الله عليه وسلم قد تحول الى جهة الكعبة كما في حديث البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه. وهنا
15:10قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه قرآن تحول به الى الكعبة او فاستقبل به الكعبة. فدل ذلك على ان استقبال الكعبة ان خبر الخبر ان خبر الواحد يقبل ويبنى عليه
15:30الحكم ولا يلزم ان يكون المخبر به اكثر من واحد. نعم تقلب وجهك في السماء الى قوله عما تعملون. قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا معتمر عن ابيه عن انس رضي الله عنه قال لم يبق ممن صلى القبلتين
16:00غيري المقصود بهذا الحديث ان الذين استقبلوا القبلة قوم من اصحاب النبي عليه وسلم وكان ذلك قبل غزوة بدر بشهرين بعد سنة وستة اشهر من موت من من اه بعد سنة وستة بعد سنة واربعة اشهر او سنة وخمسة اشهر من هجرة
16:30النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فانس رضي الله تعالى عنه يذكر انه لم يبقى ممن صلى القبلتين غيره رضي الله تعالى عنه وذلك ان انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ممن طال عمره رضي الله عنه وامتد عمره حتى كان اخر
16:50من مات من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في البصرة. فهو اخر الصحابة موتا في البصرة قال بعضهم بل لم يمت بعده من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا صحابي واحد. اه وهو ابي الطفيل رضي الله تعالى عنه. ذكر
17:10الحافظ ابن عبد البر رحمه الله حيث ذكر في التمهيد ان انس كان من اخر اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم موتا فلم يمت بعده الا ابي الطفيل وهو اخر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم موتا
17:30وكان موته في سنة مئة وعشر سنوات اي مئة وعشرة اي مبدأ القرن الثاني الهجري فيه من الفوائد طول عمر انس رضي الله تعالى عنه وقد ذكرت قبل قليل ان ابن عبد البر رحمه الله ذكر انه لم يبق بعده من
17:50الصحابة الا ابي الطفيل وكان قد مات ابو الطفيل سنة مئة وعشر سنين اما موت انس رضي الله تعالى عنه فقد كان قبل اكتمال المئة فقيل انه مات سنة ثلاث وتسعين. وقد طال عمره رضي الله تعالى عنه
18:10فان النبي قد دعا له ان يطول عمره وان يكثر ماله وولده. فمات رضي الله تعالى عنه عن مئة وثلاث سنين انس بن مالك استكمل مئة وثلاث سنوات رضي الله تعالى عنه. اما ما يتعلق
18:30انه اخر الصحابة موتنا وانه لم يبقى بعده الا ابو الطفيل فهذا قول ابن عبد البر وقال بعض اهل العلم بل بقي من الصحابة من ليس ولم يكونوا في الامصار بل كانوا في البوادي. وليس فقط ابو الطفيل هو الذي بقي بعد
18:50انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه والامر ان انس رضي الله تعالى عنه هو من اخر الصحابة كم ممن شهد تحويل القبلة؟ ممن شهد تحويل القبلة؟ نعم الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوه قبلته. الى قوله انك اذا
19:20ان من الظالمين. قال حجتنا خالد بن نخلة قال حجتنا سليمان قال حدثني عهد ابن ديننا عن ابن عمر رضي الله عنهما بينما الناس بالصبح بقبا جاءه رجل وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآنا الليلة. جاء
19:50رجل فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن. وامر وان يستقبل الكعبة انا فاستقبلوها وكان وجه الناس الى الشام فاستدعوا بوجوههم حديث انس حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه وقد تقدم في خبر تحويل القبلة وعلم
20:20اهل قبا بذلك قال عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه بينما الناس في الصبح بقباء جاءهم رجل فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن. وهذا يشير الى ان الخبر
20:40الذي جاءهم جاءهم في اول وقت تحويل القبلة. ولم يقل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه امس انما قال الليلة وهذا هو سبب اختلاف العلماء في وقت تحويل القبلة هل هو
21:00عصرا ام ظهرا ام فجرا؟ والذي يظهر الله تعالى اعلم ان التحويل كان في صلاة العصر كما دل عليه حديث البراء بن عازب لكن تأخر بلوغه الى اولئك في قباء الى الفجر وقوله
21:20الليلة لعل ذلك الرجل علم بهذا الخبر ليلا فاضاف التحويل ونزول القرآن الى الليل والامر هذا قريب وامر ان يستقبل الكعبة اي امره الله تعالى بان يستقبل الكعبة الا فاستقبلوها وهذا
21:40خبر وترتيب على الخبر امر وهو ترك استقبال بيت المقدس واستقبالها واستقبال الكعبة. وكان وجه الناس اي قبلته قم الى الشام فاستداروا بوجوههم الى الكعبة. اي استداروا مستقبلين الكعبة. وقوله فاستداروا بوجوههم
22:00على ان الاستقبال انما يكون بالوجه. بان يكون وجه الانسان الى الجهة التي يستقبلها فلا ينحرف يمنة ولا يسرة عن جهة القبلة وانا انبه اخواني في المسجد الحرام الى العناية باستقبال الكعبة فان من الناس من لا يبالي
22:20او ينظر الى من عن يمينه او عن يساره متوجها الى غير عين الكعبة. من كانت الكعبة امامه فالواجب ان يستقبل عين الكعبة فلا يسوغ له ان يستقبل الجهة لان الجهة هي فرض من لا يعاين الكعبة ممن هو خارج ممن هو خارج المسجد
22:40الحرام فولي وجهك شطر المسجد الحرام جهة لكن من كان عند الكعبة فانه يجب عليه ان يستقبل عينها عين الكعبة ولذلك ينبغي ان يتحرى الانسان لا سيما في الاماكن التي لا يعاين فيها الكعبة من المسجد الحرام كان يكون في جنباته او يكون بينه وبين الكعبة آآ
23:00آآ بناء او ما اشبه ذلك. فينبغي ان يتحرى وقد يسر الله تعالى ان جعلت الفرشات وايضا في في في غالب جهات المسجد الحرام الرخام الذي يصلى عليه متوجها الى الكعبة فينبغي العناية بهذا وجزى الله
23:20تعالى القائمين على المسجد الحرام خيرا على هذا التيسير في اعانة الناس بهذا الصف للرخام على لحم يستقبل به الكعبة وكذلك الفرشات التي يتعاهدونها باصلاحها الى جهة الكعبة حتى في الساحات الخارجية
23:40ثمة خطوط يتبين بها اتجاه الكعبة فينبغي للمصلي ان يتحرى استقبال الكعبة. نرى بعض اخواننا وفقهم الله وهداهم عند الجهات التي لا تتبين فيها الكعبة تجد يمنة عنها او يسرة عنها في غفلة عن انه
24:00ويجب ان يستقبل عين الكعبة فولي وجهك شطر المسجد الحرام. هذه بعض المسائل المتصلة بهذا الحديث نقتصر على هذا ونسمع الى ما جاء من اسئلة نسأل الله عز وجل السداد في الجواب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد