الدرس(28) صحيح البخاري - كتاب الحج - بباب النزول بين عرفة وجمع
0:00نعم قال آآ باب النزول؟ نعم ورحمه الله باب النزول بين عرفة والجمعة وساق باسناده عن اسامة بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم حيث افاض من عرفة مال الى الشعب فقضى حاجته فتوضأ
0:27فقلت يا رسول الله اتصلي؟ فقال الصلاة امامك. باب النزول بين عرفة وجمع اي ما جاء من نزول النبي صلى الله عليه وسلم في مسيره من عرفة الى فالنبي صلى الله عليه وسلم
0:45يسار وكان سيره ليلا فلما قرب من جمع وهي مزدلفة مال صلوات الله وسلامه الى شعب والشعب هو الطريق بين الجبال بين جبلين هذا هو الشعر. مال الى شعب قبيل مزدلفة
1:06فقضى حاجته صلوات الله وسلامه عليه. اي قضى ما يحتاجه الانسان قضاءه من حاجة الانسان الطبيعية ثم توظأ صلوات الله وسلامه عليه وضوءا خفيفا فلما رأى اسامة النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ
1:27بعد قضاء حاجته قال اتصلي؟ يعني هذا الوضوء لاجل الصلاة؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة امانة اي بين يديك لم نأتي اليها الى الى الان. وهي في مزدلفة
1:43هذا الحديث فيه جملة من الفوائد من فوائده حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الوضوء حيث انه صلوات الله وسلامه عليه لما قضى حاجته في هذا المسير الذي رافقه فيه جمع كبير
2:00لم يترك الوضوء بل توضأ ولكن المنكول انه وضوء خفيف حتى في بعض الروايات لم يسبغه اي لم يبلغ الوضوء تبليغه المعتاد وقال بعض اهل العلم بل الوضوء المقصود به هنا هو الاستنجاء والتنظف والتطهر وليس المقصود بالوضوء وضوء الصلاة لكن فيما يظهر والله اعلم ان
2:22المقصودة بالوضوء هنا وضوء الصلاة ويدل لهذا ان اسامة قال له اتصلي فلو كان وضوءا لمجرد الاستنشاق التنظف وليس لاجل الصلاة لم يكن له اتصلي. وفيه ان السنة للحاج الا يصلي الا اذا وصل الى مزدلفة. لكن يجب ان يراعي ان هذا سنة فيما اذا كان لا يفضي
2:54الى اخراج الصلاة عن وقتها. لان من الحجيج من يظن انه لا يصلي الا في مزدلفة ولو خرجت الصلاة عن وقتها. وهؤلاء يخطئون لان الله تعالى يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين
3:09كتابا موقوتا اي موقتا بوقت قال فيه ربنا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى اي في اوقاتها وواجباتها وشروطها واركانها. فيجب على المؤمن ان يحرص على الصلاة في وقتها حتى في مزدلفة حتى في انصرافه. وهنا
3:28ينبغي ان يتنبه الانسان انه في بعض الاحيان يتأخر التفويج يتأخر التفويج لا سيما الذين يحتاجون الى ركوب القطار او السيارات يحتاج الى تأخر بعض الوقت. فهؤلاء قل لهم صلوا ولو في عرفة ما دام الوقت سيكون متأخرا. واذا خشيتم ان يفوتكم اذا خشيتم ان ان ان يفوت
3:53الصلاة وانتم في المراكب فصلوا حسب طاقتكم. لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. فاتقوا الله قطعت فينبغي للحاج ان يراعي هذا الامر وما يتعلق بمنتهى الوقت للعلماء منتهى وقت العشاء للعلماء فيه قولان منهم من
4:13يقول ما لا ينتهي الوقت الا بطلوع الفجر فيقسمون العشاء الى وقتين وقت اختيار وقت ظرورة. ولكن الراجح من قولي العلماء ان صلاة العشاء تنتهي بمنتصف الاوسط. لحديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه انه لما ذكر اوقات الصلاة قال وصلاة العشاء الى نصف الليل
4:37الاوسط يعني الى منتصف الليل وما بعده يخرج الوقت. فينبغي ان يراعي الحجاج هذا الامر فيصلوا في الوقت ولا يجوز التأخير. لكن ان كان في الامر متسع والانسان مشى مبكرا ويصل قبل منتصف الليل فانه لا يصلي فان السنة الا يصلي الا في
4:59في مزدلفة لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة امامك. نعم وساق باسناده عن نافع قال كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يجمع بين المغرب والعشاء الجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيدخل فينتبه
5:25الله ولا يصلي حتى يصلي في جماعة. وساق بإسناده عن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما ان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات. ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه
5:45وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة. انا خطبان ثم جاء فصبرت عليه الوضوء توضأ وضوءا خفيفا وقمت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى المزدلفة وصلى. ثم رغب الفضل ثم ردف الفضل رسول الله صلى الله
6:15عليه وسلم غداة جمعة. قال عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما عن الفضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى بلغ الجمر. هذا الحديث فيه هذه الاحاديث التي ساقها المصنف هي في
6:35في معنى الحديث المتقدم من وصف حال النبي صلى الله عليه وسلم في دفعه من مزدلفة من من عرفة الى مزدلفة. وانه صلوات الله وسلامه عليه لم يصلي الا في مزدلفة. قال كان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بجمع
6:54وهذا هو السنة بحق الحاج الا يصلي المغرب والعشاء الا في مزدلفة واخبر فيما اخبر انه مر صلوات الله وسلامه عليه بالشعب الذي وان ان ابن عمر كان اذا مر بالشعب الذي اخذه النبي صلى الله عليه وسلم لقضاء حاجته كان ابن عمر ينزل فيقظي حاجته في ذلك الشعب
7:20وهذا لان ابن عمر رضي الله تعالى عنه كان شديد التأسي والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى في مواضع نزوله حتى عندما يقضي حاجته واليوم كثير من الناس تقول له هذه سنة رسول الله يقول ايه؟ سنة يعني ليست واجبة يعني ما في مشكلة اني اتركها
7:39ابن عمر كان يتحرى ان ينزل في المكان الذي بال فيه رسول الله ليبول فيه فينبغي للمؤمن ان يحرص على التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم. فان التأسي به طريق تحصيل محبة الله. يقول ربنا جل في علاه قل ان كنتم
8:02تحبون الله ماذا تصنعون؟ ما هو الطريق لتحصيل دليل صدق محبتنا لله وطريق تحصيل محبة الله لنا فاتبعوني يحببكم الله دليل صدق محبتك لله متابعتك للنبي صلى الله عليه وسلم. واذا تحققت لك المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم فسيحبك الله
8:28وهذا عطاء عظيم. من الذي يزهد في محبة الله له. اذا احبك الله تدري وش وش حالك اذا احبك الله؟ اذا احبك الله يقول الله تعالى في الحديث الالهي في صحيح الامام البخاري من
8:40حديث ابي هريرة فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها اي معيا تأييد وحفظ واعانة وتسديد في سمعك وفي بصرك وفي حركتك بيدك وفي سكونك وفي كل حالك. حتى قال
9:00واذا ولئن استنصرني لانصرن اذا طلب نصري على عدو او خصم نصرته نصرته ولئن استعاذني اي طلب حمايتي مما مما يخاف ويتقي اعده ولئن استنصرني واستعادني لاعيذنه. فلذلك يا اخواني ينبغي الحرص على التأسي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. ابن عمر رضي الله تعالى عنه كان يفعل هذا قال
9:26صلي حتى يصلي بجمع اي كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وساق باسناده آآ ما ذكر عن اسامة رضي الله تعالى عنه من بول النبي صلى الله عليه وسلم في الشعب واستمراره صلوات الله ووضوءه وضوءا خفيا خفيفا
9:45فتوضأ وضوءا خفيفا فقلت الصلاة يا رسول الله. فقال الصلاة امامك فركب حتى اتى المزدلفة فصلى ثم ردف الفضل يوم آآ غداة جمع واول ما يشرع للحاج عند وصوله في مزدلفة ان يبادر الى الصلاة امتثالا لما امر الله تعالى به في قوله
10:07فاذا افضتم من عرفات ها فاذكروا الله عند المشي عن الحرام. واول ذكر الله واول ذكر الله عند المشهد الحرام والصلاة. لذلك لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى وصل مزدلفة
10:23امر المؤذن فأذن توضأ ثم امر المؤذن فأذن واقام فصلى المغرب لم حتى ان الصحابة لم ينزلوا رحالهم لم يريخوا ابلهم ولم ينزلوا رحالهم بل بادر الى الصلاة امتثالا لما امر الله تعالى به في قوله فاذكروا الله عند المشعر الحرام واول ذكر الله
10:43المشهد الحرام هو صلاة المغرب والعشاء عند وصولك الى مزدلفة. نعم اللي عنده سؤال يكتبه حتى نجيب عليه يا اخوان اللي عنده سؤال يسجل نجيبها بعد قليل ان شاء الله
10:56قال رحمه الله باب امر النبي صلى الله عليه وسلم في السكينة عند الافاضة واشارته اليهم وساق باسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع مع النبي صلى الله عليه
11:16وسلم يوم عرفة. وسمع النبي صلى الله عليه وسلم ورأه زجرا جديدا وضربا وصوتا فاشار صلى الله عليه وسلم اليهم. وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايقاع. بينكم
11:46وفجرنا خلالهما بينهما هذا بيان صفة دفع النبي صلى الله عليه وسلم وانه دفع يعلوه الجلال والسكينة والهيبة والطمأنينة فلم يكن انصرافه من عرفة على نحو من العجلة التي تخرجه عن حال السكينة بل كما تقدم في وصفه لسياق ناقته وسيره انه سار العنق
12:18صلوات الله وسلامه عليه فلم يكن بالسريع ولا البطيء لا السريع الذي يؤذي من من امامه ولا البطيء الذي يعيق من خلفه بل كان سيرا متوسطا لا يعيق من خلفه ولا يؤذي من امامه
12:36ثم انه صلوات الله وسلامه عليه كان قد سمع صوتا في انصرافه ذكره المؤلف في هذا الباب فقال باب امر النبي بالسكينة والسكينة مأخوذة من السكون والسكون اصله في القلب
12:56باندفاع الاضطراب عنه عدم وعدم وعدم الطمأنينة فسكون القلب هو قراره وطمأنينته وانشراحه واذا سكن القلب انعكس ذلك على الجوارح فسكنت الجوارح لان القلب ملك الجوارح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
13:29فيما رواه النعمان ابن بشير الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله. وهذه المضغة هي القلب. فاذا صلح الا وهي القلب فاذا صلح القلب وسكن صلحت الجوارح وسكنت. لذلك من المهم ان يعتني الانسان بسكون قلبه وان يكون على نحو
13:54من الطمأنينة والخشوع وحضور القلب ما يمنعه من الطيش في سيره والخروج عن الاعتدال في تنقله قال امر النبي صلى الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة اي الارتحال من عرفة الى الى مزدلفة واشارة
14:15اليهم بالسوط اي اشار اليهم بالسوط ليتبين ما اراده منهم كالمسكن لهم والمهدي لسيرهم حتى لا يقع من التزاحم والظرر بسبب هذا الاندفاع. وساق باسناده عن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه دفع
14:38النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم اي في جماعة الناس يوم عرفة وهذا الدفع من عرفة الى مزدلفة. فسمع النبي صلى الله عليه