شرح متن الآجرومية (٤٠) باب ظرف الزمان وظرف المكان
0:00اقوى من نسخة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب ظرف الزمان وظرف المكان. ظرف الزمان
0:40هو اسم الزمان المنصوب بتقديري فيه نحو اليوم والليلة وغدوة وبكرة وسحرا وغدا وعتمة وصباحا ومساء وابدا وامدا وحينا وما اشبه ذلك. عندك وقتا؟ نعم اش عندك؟ طيب نسخة القاسم وقتها. حاشية
1:10خلاص واصل واصل. في ظرف المكان واسم المكان المنصوب بتقديري فيه. نحو امام وخلف وقدام ووراء وفوق وتحت وعند لو سمحت وقت المكان وظرف المكان هو اسم المكان المنصوب بالتقدير فيه
1:30نحو امام وخلف وقدامه ووراءه وفوق وتحت وعند ومع وازاء حذاء وتلقاء وهنا وثم وما اشبه ذلك. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا هو الباب الثالث من باب المنصوبات. والواقع ان هذا ان
2:00هذين البابان لكن جمع بينهما للتجاوب بينهما وهما ظرف الزمان هذا باب وظرف المكان باب لكن اجتمع لاتحاد احكامهما وقوله ظرف ظرف في اللغة معناه الوعاء ظرف اللغة معناه الوعاء
2:20واما في الاصطلاح المراد اصطلاح النحويين فهو ما عرف به المؤلف هنا فقال طرف الزمان هو اسم الزمان منصوب بتقدير في بعث ممثل امثلة ثم قالوا ظرف المكان هو اسم المكان المنصوب بالتقدير في
2:40طيب الزمان والمكان الزمان وقت والمكان محسوس محسوس طيب يقول رحمه الله طرف الزمان هو اسم الزمان المنصوب بالتقدير فيه. فقول اسم خرج به الفعل والحرف فالفعل والحرف لا يأتيان حرفا. وقوله المنصوب خرج به ما لو جاء مرفوعا او
3:10مجرورا او منصوبا على غير تقدير فيه. طيب آآ وعليه فقد يكون اسم الزمان ليس طرفا. وقد يكون اسم المكان اين ليس ظرفا. مثال قلت اليوم طب قلت اليوم زمن لكن لو قلت اليوم يوم جميل. وقلت يوم الجمعة يوم جميل هذا يخرج
3:40لان غير منصوب. طيب. وناخذ التطبيق ونرجع الى ما يخالف. يقول المنصوب بتقبيل في ثم اثبت بامثلة اليوم والليل الى اخره. طيب لو قلت درست اليوم النحو درست اليوم النحو. اليوم هنا ظرف. يقول المؤلف اسم الزمان. اليوم اسم زمان
4:10نعم هل هو منصوب؟ درست اليوم؟ نعم. تقدير في؟ نعم. انظر وفي معنى دراسة اليوم النحو درست النحو في هذا اليوم في هذا اليوم. اذا فهذا يعرب ظرفا. ونقول هو درست
4:30فعل وفاعل اليوم ظرف منصوب على الظرفية ويمتص به الفتحة والنحو مفعول به مفعول به طيب وقوله الليلة وغدوة وبكرة كلها اجزاء اجزاء من الوقت فاذا جاءت موصوبة على الظرفية فهي تدخل في هذا الباب. طيب وقول اسم الزمان المنصوب قلنا انه لو كان مرفوعا او مجرورا او
5:00منصوب العقيد الظرفية خرج من هذا الباب. طيب لو قلنا يوم الجمعة يوم جميل. هذا ايش يعرب؟ يوم مبتدأ جمعة مضاف اليه يوم خبر اذا متى خبر مهو بظرف طيب ولو تقول
5:20احب يوم الجمعة. احب يوم الجمعة انه يوم فيه صلاة جمعة وتفرغ العبادة يوم نوم بعض الناس ينام فيه. يقول لا. طيب لو قلت احب يوم الجمعة. طب هل يوم الجمعة هنا ظرف
5:40لا هو ظرف في اللغة. يعني في في المعنى العربي. لكن في اصطلاح ليس ظرفا. اذا لا بد منصوبا على الظرفية. لو قلت سافرت في يوم الجمعة سافرت في يومي الجمعة هذا ايش
6:00وش اعرابه؟ في حرف جر يوم مجرور اسم مجرور. يوم الجمعة. اذا لا بد ان يكون منصوبا على الظرفية عن الظرفية. طيب ثم قال وظرف المكان هو اسم المكان المنصوب بتقدير فيه
6:20ثم ذكر امثلة يقول كذلك اذا فظرف المكان ايضا يكون اسما فليس فعل وليس حرفا. ويكون خصوما فليس مرفوعا ولا مجرورا. طيب ويكون تقديل فيه. تقديل فيه يعني فيه طيب لو قلت مؤلف متى نمت؟ امام لو قلت وقفت امام الباب امام
6:50الباب هذا ظرف انت تقدر في في هذا المكان يعني وقفت في هذا المكان امام الباب واعلم ان قوله اسم المكان الموصول بالتقدير فيه قد لا تستسيغه. انت في الكلام قد مات
7:10التقدير ما يعني ما يضبط معك. نقول لان هذا غير غير معتاد الكلام فيه. لكن عند التفكير فيه معناها انه في هذا المكان طيب واعلم ان ان كل اسم زمان
7:30يقبل ناس تعبر فيها. اما المكان فانه لا يقبل الظرفية الا كان اذا كان مبهما الا اذا كان ايش؟ مبهما. اما المعين فلا. مثل ايش المعين؟ لو قلت البيت. البيت
7:50البيت مو بمكان مكان ولا ذا؟ لا مكان. مكان. هل هو مبهم ولا معين؟ معين. معين. بيت معين طيب امام مكان ولا لا؟ مكان هل هو معين؟ لا ليس نقطة معينة فاذا قلت امام
8:10فلو وقفت امام الباب بنص متر امامه مترين يمين يسار اذا ليس معينا ولذلك قال ابن مالك رحمه الله في الالفية وكل وقت قابل ذاك وما يقبله المكان الا مبهما. نحو الجهات
8:30مقادير وما صيغة من الفعل كما هو من مرمى. طيب من اسماء المكان الجهات مثل يمين يسار. يسار. امام. خلف. خلف. فوق. فوق. تحت. تحت. كلها ظرفية. كلها ظرفية. اذا
8:50اسماء المكان كل مكان اذا كان غير معين قبل. الزمان يقبله. طيب ناخذ اعرابه لو قلت مثلا سافرت سافرت ليلا الى الرياض سافرت ليلا سافرت فعل وفاء سافر فعل ماضي يهمني عن السكون للاتصال بظمير ما هو متحرك والتاء ظمير متصل مبني على الظم في محرم فاعل
9:20ليلا ظرف لا مو قص زمان ولازم مكان ظرف بس ما تحدد نقول ظرف منصب الظرفية وعلامة نص الفتحة الى حرف جر الرياض اسم مجرور. طيب تقول وقفت امام المعلم
9:40وقفت ايضا فعلفان امام ظرف منصوب على الظرف فيه علامة نصبه الفتحة وهو مضاف والمعلم مضاف اليه طيب نقرأ اه كلام الشارح ثم نطبق في القرآن خذ امثلة هكذا والناس من هالفعل هنا الفعل نعم قال المصنف رحمه الله باب الظرف
10:20زماني وظرف المكان. قال الشارح وفقه الله هذا هو الباب الثامن من الابواب المنصوبات. ابواب ايش؟ الثامن. الثامن الثالث في هذا الباب في نقص وفيه خطأ هذا هو الباب الثالث من ابواب المنصوبات وفيه مسائل. الاولى ما تعريف الظرف؟ الجواب
10:50اما لغة فمعناه الوعاء. واما اصطلاحا فهو وقت فهو وقت او مكان ضمن معنا فيه اضطرادا المسألة الثانية ما شرح التعريف اصطلاحا؟ الجواب ان الظرف الذي ينصب على الظرفية هو اما وقت او
11:10اما واما مكان يتضمن معنى حرف الجر فيه بشكل دائم. مثاله امكث هنا ازمنا فهذا مثال تظمن المكان والزمان. فهنا ظرف مكان وازمنا ظرف زمان. فاذا نظرنا الى معناهما وجدنا انهما
11:30امنان لمعنى في فقولنا هنا معناه امكث في هذا المكان وازمنا معناها امكث في هذا المكان في هذه الازمنة وعلى هذا فاذا لم يقبل معنا فيه فليس ظرفا لكن لا بد ان نعرف انه احيانا قد لا يتضح للشخص تظمنه
11:50معنا في يعني التقدير ما تقدر تقدر زين بوضوح المسألة الثالثة ما الذي يقبل الظرفية من اسماء الزمان؟ الجواب جميع اسماء الزمان الظاهرة تصلح ان تكون منصوبة على الظرفية. وقد مثل المؤلف رحمه الله بامثلة كثيرة. المسألة الرابعة ما الذي يقبل الظرفية من اسماء المكان
12:20الجواب لا يقبل الظرفية من اسماء المكان الا المبهمات. واما غير المبهم وهو المقيد فلا يقبل. فالمبهم مسل له المؤلف رحمه الله في امام وخلفه وفوقه وتحته. ووجه كونها مبامة انها ليست محصورة
12:40طيب مثل قلنا مثل البيت مثل الغرفة مثل الساحة الساحة السور معين كانك ما تقبل الظرفية نعم. المسألة الخامسة ما انواع هذه الظروف من حيث التصرف وعدمه الجواب هي نوعه ما كملت احسن الله ومثال معين البيت والغرفة والمزرعة فهي
13:10اسماء لاماكن ولكنها لا تنصب على الظرفية بل بحسب العوامل لانها معينة وليست مبماة المسألة الخامسة ما انواع هذه الظروف من حيث التصرف وعدمه؟ الجواب هي نوعان منها ما هو متصرف ومنها ما
13:30يتصرف هو معنى التصرف انه قد ينصب ظرفا وقد لا ينصب ظرفا. وانما بحسب العوامل. مثال يوم هذا من اسماء الزمان المتصرفة. فتقول سافرت في يوم سافرت يوم الجمعة. فهنا يكون منصوبا
13:50على الظرفية وتقول يوم الجمعة يوم فاضل. فهنا مرفوعة بحسب العوامل. فيوم الاولى مبتدأ ويوم الثانية خبر ومعنى غير المتصرف انه لا يأتي الا ظرفا. مثاله في الزمان سحرا ومثاله في المكان قبل
14:10مثال اليوم سافرت يوم الجمعة ومثال الغدوة خرجت الى العمل غدوة خرجت فعل وفاعل الى العمل جار ومجرور. قدوة ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة بالفتحة الظاهرة. مثال المكان تقول جلست امام المعلم امام ظرف مكان منصوب على الفتحة وهو مضاف
14:40والمعلم مضاف اليه. ففي نقص في الامثلة اللي ذكر المؤلف رحمه الله لم يتعرض لها في الشرح. وان شاء الله تعالى هذا فيما بعد. ننطبق في القرآن. اعطيني المصاحف طيب خذوا الفاتحة اول شي. هل فيها ظرف ولا لا
15:40واحد هل فيها؟ طيب يوم الدين مالك يوم الدين؟ هذا مجرور هذا مجرم اذا ما يصح. طيب اه اول وجه من بقرة هم طيب قبل وما انزل من قبلك المجرور المجرور
16:30ايه. وجه الثاني وجد ثاني من سورة البقرة. هل في ظرف مكان او زمان جواب وباليوم الاخر. مجرور. مجرور. بعده. وجد ثاني. الثالث. مثلا جواب؟ ايه وهو؟ حول فلما اضعت ما حولهم ما حولهم من هذا ظرف من صداع الظرف هو مضاف والهاء مضاف اليه
18:20بعده ابشر الذين امنوا بوجه هذا. ها ما في حصل هم. ايه واحد ولا اثنين؟ اثنين واحد الجواب وين الاول؟ من قبل نرجع بعد شوي. طيب اصبر اصبر شوي. يقول للثاني الواضح؟ ما فوقها. فوقها
19:30ما فوقها هذا واظح المقصود على الظرفية. طيب من قبله؟ هل هذا ظرف ولا لا الجواب هو ظرف مبني على الظم في محل نصب. وبني على الظم لانه حذف مضاف ونوي معناه. هذي ما اخذناها لك ما دمرت نبينها لكم. اذا حذف المضاف ونوي معناه
20:00طلي على الضوء. فان نوي لفظه بني على الفتح بعده ربك الملائكة ها شارك يا محمد ذكر النحو ها فيها حيث شرايكم؟ وكلا منها رغدا حيث ها والضمة هذي الظاهرة نعم لكن حيث هذه
21:40لغة من لغات العرب. رح رح جب المجرد الاول من هذا. اول ما وكل منها رغد حيث شئتما طيب بيجي الحين طيب اغراء غدا وكلما رغدا هذا ها تمام هذا منصوب لكن نصبه على ايش؟ ها
22:30لا. انت من؟ تمييز؟ لا. ها؟ ايش؟ مصدر. مصدر؟ اكل الرغد ما يكون مفعولا مطلقا اكلا رغدا. الظاهر مفهوم مضطر نشوف الحين راه غادي نحوي المطلق وحيث اسم مكان مبهم مبني على الظم
23:10اسم مكان مبها مبني على الظوء. الظاهر انها لغة من لغات العرب. هو لكن ابن العرب محل نصب لكن بعكس قبل هذا آآ بني على الظم لان حذف مضاف ومعناه
23:30اما حيث ما يمكن تأتي مضافة. طيب. الوجه اللي بعده ما فيها؟ ما هو؟ نعم راه كاين اه واتقوا يوما ايش رأيكم طيب خلونا في يوما يوما هل يصح هل هو ظرف؟ هل هو زمان
25:00منصوب لكن هل له تقدير في؟ هل المعنى اتقوا في يوم؟ الجواب؟ لا اذا ما هو؟ مفعول به صح. طيب مع واركعوا مع الراكعين ها هل في في يعني في مكان الراكعين؟ جاوبناه اذا هو هو
25:30ولا لا؟ اللي ما معكم نفسه. صح. نعم نشوف هنا معاه ظرف مكان متعلقا بركعوا صح صدقوني معكم وينه عربها جار مجهور معه حرف جر. بعضهم يعرف معه حرف جر لكنه ظرف. ويجوز اعراب معه ظرف
26:40مكان يدل على المصاحبة. يصحى اذا فيها عندنا تنام. بعدها وان نجيناكم ها؟ اصبر يلا ها كم؟ واحد واحد ثلاثة تقول اثنين طيب الاول ليلة وين هي؟ اربعين ليلة بكري عارض موافق؟ ظرف تمييز
28:00وبين ان هذا اخي له تسعة وتسعون نعجة تمييز هنا ليلة تمييز. يصح وقت لكنها لم تنصب على الظرفية هل يصح ان نقول اربعين في ليلة ما يصح لانها تمييز غيرها. ها؟ ابراهيم
28:20لا موجود فيه. الله يردها. ها لا هذي مجرورة. طيب. ذلكم خير لكم عند عند باريكم عند موسوعة ظرفية صح عند باليكم. الوجه اللي بعده اذ قلنا ادخلوا هذه القرية
28:50ها اه نائب عن نائب عنه في المطلق له وجهان يقول حاء منصوب عن فتح ومفعوم مطلق لان جهة المعنى عيانا. وجهط هم حيثما اثنان اللي بعده ايش؟ مم نصرا لا اميت مصرا مفعولا به. ها؟ ايش
30:30حاضر المقيد نصرا مفعول به منصوب ها؟ خمس؟ كم كم؟ اثنين انا لقيت اثنين بس يلا جيبوا اثنين بعدين نجيب الخمسة وين حقوقكم بين وين جعلناها مكانا. وجعلنا كما بين ما بين يديها صح
32:20ثلاث اثنين ثلاثة بعدها بين وخلفها وايضا اعوان بين ذلك هذي رابعة اذا طيب الاية الاولى فيها شي؟ الاية الاولى؟ عند ربي عنده واحد الاية نعم هاي الثانية. طيب ثم من بعد ذلك؟ مجرور. طيب
33:10فجاءنا كان بين يديه بين وخلفها. اربع شكله سامة فاز. ها وين الخامسة عوان بين ذلك. عوان صح. عز. ها اي خمس خمس اخر وجه ها واحد واحد الا اخر سطر ها ليحاجكم به عند ربه
34:30بكم وبارك الله فيكم من