شرح متن الآجرومية (٢٤) باب الفاعل (١)
0:00ده الصيام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه
0:32الله باب الفاعل. الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. وهو على قسمين ظاهر ومضمر الظاهر نحو قولك قام زيد ويقوم زيد قام الزيدان ويقوم الزيدان قام الزيدون ويقوم الزيدون قام الري قام
0:52رجال ويقوم الرجال وقامت هند وتقوم هند وقامت الهندان وتقوم الهندان وقامت الهندات وتقوم الهندات وتقوم الهنود وقام اخوك ويقوم اخوك وقام غلامي ويقوم غلامي وما اشبه ذلك. والمؤمر اثنى عشر
1:12ترى نحو قولك ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتن وضرب وضربت وضرب وضربوا وضربن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
1:32اما بعد فان هذا الباب الفاعل وهو اول المرفوعات التي تكره المؤلف رحمه الله تعالى والفاعل في اللغة في اللغة وفي العرف من وقع منه الفعل. الفاعل في لغة العرب
1:49اعني في لغة في اللغة وفي العرف من وقع منه الفعل من حسن الفعل. واما في اصطلاح النحويين فهو الاسم المرفوع الذي يأتي قبله فعله فلو قلنا محمد جاء. محمد جاء. ففي اللغة
2:13وفي العرف ان الفاعل من هو؟ محمد. لكن في اصطلاح النحويين ليس هو الفار. انما الفاعل الظمير الذي جاء محمد جاء اي هو ولو قلنا جاء محمد جاء محمد فمحمد فائض لغة واصطلاحا وعرفا لانه اسم مرفوع وقع من فعل جاء بعده فعله. تمام
2:43ولو قلنا جئت جئت فالفاعل من هو؟ جئت هو التاء وتا اذا كان يمكن ان نجعل فاعل شيئا بارزا ما نجعله مستتيرا الفاء هنا التاء. طيب لو قلنا الرجال الرجال حضروا الرجال حضروا
3:16فالفاعل في في اللغة وفي العرف من هم؟ من هو؟ الرجال. وفي السلاح النحويين الواو الواو طيب اذا فالخلاصة ان الفاعل هو الاسم المرفوع الذي يأتي بعده يأتي بعد فعله
3:37يأتي بعد فعله فلا يتقدم الفاعل. طيب ثمان الفاعل يأتي على ثلاث اضرب. الاول ان يكون اسما بارزا مثل جاء محمد الثاني ان يكون ضميرا متصلا اميرا متصلا بارزا تقول انت اه نعم جئت جئت من الرياض انا جئت من الرياض الفاعل هنا هو
4:14جئت الثاني ان يكون ظميرا مستترا. وظميرا وسترا تقول محمد جاء من من الرياض محمد جاء من الرياض فالفاعل هنا اين هو؟ نقول ضمير مستتر تقديره هو الخلاصة ان الفاعل يكون اما ان يكون اسما ظاهرا. جاء محمد جاء الرجال
4:48قامت هند او يكون ضميرا متصلا متصلا بارزا ضميرا متصلا بارزا تقول انا جئت جئت التاء هنا انت جئت اين فاعل تقول للمرأة انت جئت. طيب تقول الرجال قاموا قاموا اين
5:17الفاعل الواو الرجلان قاما الالف. طيب او يكون ظميرا ظميرا مستترا مستترا تقول الرجل جاء اين الفاعل؟ امير مستتر تقديره هو. تقول المرأة جاءت جاءت الفاعل ضمير مستجد تقديره هي
5:51طيب اسمع ليش لماذا نجاة التاء؟ جاءت قل لا هذه التاء تاء تأنيث. هذه التاء للتأنيث وليست اسما. هذه حرف. حرف تأنيث طيب ثمان الاستتار قد يكون جوازا وقد يكون وجوبا. فيكون جوازا اذا كان تقديره هو او هي
6:21ويكون جوبا اذا كان تقديره انا او انت او نحن طيب طيب ثمان فائدة مهمة ان الضمير ان ضمائر الرفع لا تأتي فاعل اعدام رفع المنفصلة طمائر الرفع المنفصلة لا تكون فاعلا
6:50لا تكون فائض ابدا وانما تكن مبتدأ او تكونوا او تكونوا ضمير فصل وهذي فايدة على الهامش مرة ثانية ظمائر الرفع المنفصلة. انا نحن انت انتن انتن هو هي هم هم هن. هذي لا تأتي ابدا
7:17فاعل ابدا وانما تأتي اما مبتدأ فقط او ضمير فصل ضمير فصل لا نحل من الاعراب نرجع مرة ثانية نقول الفاعل يقول من هو؟ هو الاسم الذي يأتي بعد فعله المرفوع يأتي بعد فعله وقع من فعله ثم الفال على ثلاث انواع اما ان يكون اسما ظاهرا او يكون ضمير
7:45متصلا بارزا او ضميرا مستترا ثم الاستتار اما ان يكون جوازا اذا كان تقديره هو او هي كن وجوبا اذا كان تقديره انت وانا ونحن طيب اقرأ وهذا الشارع هو حفظه الله تعالى. الفاعل في اللغة طيب لحظة اقل متن على الاقل شوي ها
8:16ها الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله وفعله. طيب. وهو على قسمين ظاهر ومضمر ظاهر يعني سنة بارزا مظمر ظمير والظمير الذي قد يكون متصلا وقد يكون عفوا عفوا متصل يكون مستترا
8:37منفصلا الفاعل لا يكون ضميره منفصل ابدا واذا وجدت شيء كانه فاعل فهو ضمير فصل ايه اما متصل او مظمر ايه لا يكون يكن فاعلوا ها ضميرا منفصلا ابدا. فان وجدت ما تتوهم انه فاعل فاعلم انه ضمير فصل
9:05تقول قال الله تعالى ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة اين الفاعل اسكن مستتر ضمير مستتر وجوبا تقديره انت. طب وهذا الموجود ليس فائضا. هذا ضمير فصلي بالتوكيد واظهر ليعطف عليه. اسكن انت وزوجك
9:36تقود جئت انا واخي جئت انا واخي انا الفاعل التاب ليس انا طيب انا وش في ذا؟ ابدا ما يكون فاعل ولا مبتدأ هنا سيكون ضمير ضميره فصل التوكيد. نعم. فالظاهر ظاهرون نحو قولك قام زيد ويقوم
10:01الاستقامة زيد نقول قام فعل ماضي مبني على الفتح وزيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ويقوم زيد مثله الا ان الفعل مضارع. والمؤلف رحمه الله اكثر من امثلة اكثر الامثلة اللي ترسخ والا هي معناها واحد. وذاك نحط عندكم. يلا بعدها. والمؤمر اثنى عشر. ليه؟ ليه ليه
10:28عفا الله عنك اقر قام زيد ويقوم زيد قام الزيدان بس اعذب انت. قام زيدان والله فعلا ماضي على الفتح. بالفتح؟ مبني على الفتح. ايوا. والزيدان اه فاعل الله يهديك الله يهديك هنا اتونا ايوه زيد ها
10:59ايوه الحين انت وصلت للظماير وانت ما تعرف يلا صحصح شوي تعرف ابو سعود يلا زيدان قوام الزيتون اصح مثن لكن كيف نعرفه؟ لا نقول جمع كذا كذا انما بين
11:26اه مفعول به طيب اين الفاعل الزيتون هم المقاومة. ها؟ هم اللي قاموا انت كنت مفعول فالرجال ما يغير كلامه اثبت ها فاهم متأكد؟ ها كمل قائل مرفوع؟ ايه. الالف. وعلامة رفعه الالف لانه؟ مثنى. مثنى. طيب ويقوم الزيتان
12:11تمام قام الزيتون طيب ويقوم الزيتون قل مثلها مثلهم يلا قام الرجال ايوب لا الفتح على طول تمام. احمد ويقوم الرجال احسنت. قامت هند اسامة متأكد؟ عاين عاين زين قامت هند قامت
13:20طيب قام الهندام قامت الهندام قامت الهندام متأكد؟ انطقها قام قامت وعلى كلامك والتاء وش تسمى؟ تاع التأنيث قامت مبنية على ايش السكون قامت الهندام. قامت الهندام. حركت التقاء الساكنة. الهند
14:11قامت هندام طيب جميل. تقوم من هنود متأكد عندكم كذا تعلمتوا الهنود طيب المدرسون هل هذي مثلها المدرسون شنو نوع الجمع؟ المدرسون طيب والهنود ها كما تكسر الان تفضل الهنود
15:16لا تقول بس كذا طيب قامت الهندات تمام تقوم منهم طيب تقوم الهنود المضارس مرفوع للضم الهنود الفاعل مرفوع عند رفع الضمة ربعت الظمة تمام قام اخوك قام فعل ماضي لم يعد واخوك الواو
16:06تمام. والكاف؟ الكاف محل فاعل. اخوك فاعل راح ثانية كلهم تهادوا على ما اخذنا قاعدة ان كل ظمير اتصل باسم فهو مضاف مضاف اليه قام غلامي ان جبتها انت نحويا
16:39استغام ثقل طب اي اين هي على اي حرف؟ الياء. الياء. لكن بكريا يرفض تماما ويعارض غلام كيف تعرف غلام؟ يلا منع من ظهورها الثقل. الثقل؟ ولا التعذر هل هكذا اخذنا القاعدة
17:19اذا اتصل بي ايوه يا متكلم يا متكلم متصل اه مبني على السوق على السجون؟ ايوه في محل اشتغل منع من انت مثل واحد يتكبس في الليل ها صح شف كل كل ما اضيف
17:55الى ياء المتكلم فهو معرب بحركات مقدرة على اخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة اخذناهم الثقة. طيب على هذا نقول غلامي كيف نقول فيه؟ عد. فاء المرفوعة مترفعه. الظمة
18:14المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها طيب والياء هل عندك قاعدة هاه كل ضمير تصل بإسمه مضاف اليه طيب يقوم غلامي يلا يا ايوب يقوم يقوم يقوم
18:55ان احسنت محل بحركة احسنت ها طيب هل الظمة علامة اصلية ولا فرعية؟ اصلية. اصلية ما معنى كمل والمظمر والمظمر اثنى عشر نحو قولك وضربنا وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتن وضرب وضربت وضرب وضربوا
19:47هنا طيب المظمئ للظمير والظمير وش معنى الظمير؟ نقول هو ما عبر عن به عن الظاهر اختصارا. واما تعريفه ما عبر به عن الظاهر اختصارا ثم قد يكون متصل وقد يكون منفصلا وقد يكون مستترا. لكن الفاعل عندنا هنا
20:07انما يكون متصلا او مستترا. فالفائد لا يكون ظميرا منفصلا. طيب قال له المظمر اثنى عشر نحو قولك ضربت ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتن هذي كلها متصلة بعدين
20:30مستتر ضرب ضربت ضرب ثم جاء الالف والواو الى اخره. طيب نعرب ضربت نقول ضرب فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ولو قلنا بالتاء تاء الفاء يصح
20:51لكن اخت قاعدة ان كل ما اتصل بضمير المتحرك فهو مبني على السكون. طيب وضربنا ربنا ابو بكر طيب انا ما كملت والتاء ضمير ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل وظربنا ظرب
21:24تمام انضربنا فعل ماضي على السكون الاتصال المتحرك وناء الفاعلين ضمير متصل مبني على السكون في معنى الفعل طيب ضربتي ايوب بظمير رفع متحرك والتاء ضمير ضمير واتصل ضربت ضربت
22:21ها انكسره اذا ما بيع الكسرة طيب احمد ضربتما ها ضرب فعل ماضي على ايش على شوف قدامك واضح رب ثم ضربت طما احمد الباء وش عليها ها سكوت خلاص اذا ابدي على
23:30السكون للتصادم رمتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الضم والميم الجمع حرف عماد الميم التثنية طلبتما طيب يلا اسامة ضربتن تمام ضرب والد كم بس يعني خلص نقفظ الكتب ونمشي. باقي ركن من اركان الجملة. فاعل
24:37منفصل وينه؟ ضميره مستتر تقديره هو هذا وجوبا توازن ضربت ضربت بني على فتح والتاء تأنيث ساكن هي هذا جوازه. تمام ضرب والفاعل كذلك ايش تثنية والفاعل اسمع رأيك الالف؟ نعم
25:43عدد اثنين ظمير متصل معرفان ابراهيم ضربوا اه على السكون في محافظة صح اذن وضربنا ربنا علم ماضي ممنوع للسقوط. لاتصاله في ظل نروح متحرك ضربتن اعراب هاه صح عندك معارضة
26:34نسوة قصدك علامة نسوة لا خفاء ضمير اقرأ قال المصنف رحمه الله باب الفاعل. الفاعل الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. فعله فعله وهو على قسمين ظاهر ومضمر. قال الشارع وفقه الله الفاعل في اللغة من وقع من وقع منه الفعل. واما في اصطلاح النحو
27:14النحويين هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله فلو قلت زيد حضر فان الفاعل عند اهل اللغة زيد لكنه عند اهل النحو ضمير مستتر تقدير الروح ولا عندهم ان تقول زيد فاعل. بل زيد في هذه الجملة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. فقوله رحمه الله
27:39القاعد هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله فعله. هذه ثلاثة قيود. القيد الاول الاسم. فالفعل لا يكون فاعل والحرف لا يكون فاعل. القيد الثاني المرفوع الفاعل لا يكون الا مرفوعا فلا يمكن ان تأتي منصوبة
27:59فلا يمكن ان يأتي منصوبا ولا مجرورا. القيد الثالث المذكور قبله فعله. يعني ان الفاعل يتأخر عن الفعل فلا يمكن ان يتقدم الفاعل على فعله. مثاله قام زيد فزيد هو الفاعل. وقد وقد تحققت فيه الشروط الثلاثة
28:19فهو اسم مرفوع سبقه الفعل. وقوله هو على قسمين ظاهر ومضمر. معنى كلام رحمه الله ان الفعل يأتي ان الفاعل يأتي على نوعين اما ان يكون اسما ظاهرا او يكون ظميرا. وسوف يمثل
28:39والمؤلف رحمه الله لكل قسم بامثلة كثيرة. ولكن ينبغي ان نعرف ان قوله مضمر يشمل ما اذا كان الضمير بارزا او مستترا. فمثال البارز قولك قرأت الكتاب فان الضمير هنا بارز وهو التاء. ومثال المستتر ان تقول
28:59زيد قرأ الكتاب فالفاعل هنا ضمير مستتر تقديره هو قوله رحمه الله فالظاهر نحو قولك قام زيد الى اخره اكثر المؤلف رحمه الله من الامثلة لان الكتاب للمبتدئين والمبتدئ كلما كثرت له الامثلة رسخ العلم في قلبه. وقوله قام زيد اعراب الجملة قام
29:26فعل ماض مبني مبني على الفتح. زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. وقوله ويقوم زيد يقوم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. زيد سبق اعرابه. مثل هذه الامثلة ينبغي للانسان ان يطبق عليها
29:46تغطية الاعراب وتعرب نفسك. كتابة او شفهية كتابة ارسخ نعم وقوله قام الزيدان قام سبق اعرابه. الزيدان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. وقوله ويقوم يقوم الزيدان اعرابها مثل ما سبق. وقوله قام الزيدون قام سبق اعرابه. الزيتون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر
30:15سالم وقوله ويقوم الزيتون اعرابها كما سبق. وقوله قام الرجال قام اعرابها كما سبق من رجال فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. وقوله ويقوم الرجال مفهوم مما سبق. وقوله وقامت هند قامت فعل ماض مبني على الفتح
30:37والطاطا والتأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. هند فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. وقوله تقوم هند مثل ما ما سبق وقوله قامت الهندان قام فعل ماض مبني على الفتح والتاء او التأنيث الساكنة وحركت لالتقاء الساكنين
30:57الهندام فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف الالف لانه مثنى. وقوله وتقول هندام تقوم الهندان مفهوما مما سبق وقوله قامت الهندات التاء حركت كذلك لالتقاء الساكنين الهندات فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
31:17وعلى اخره وقوله تقوم الهندات ايضا علامة رفعه الضمة. وقوله قامت الهنود كذلك. وقوله تقوم الهنود واضح وقوله وقام اخوك اخوك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة. والكاف ضمير متصل
31:37على الفتح في محل جر بالاضافة. وقوله ويقوم اخوك واضح وقوله وقام غلامي قام سبق ايضا وغلامي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وقولهم
31:57ما اشبه ذلك اي من الامثلة. قوله رحمه الله والمظمر اي الضمير وهذا هو القسم ثاني من انواع الفاعل وقوله اثنى عشر الحصر هنا عرف بالتتبع والاستقراء وقوله نحو قولك
32:17الى اخره. هذه صور الضمير هذه صور الضمير الذي يأتي فاعلا. وقد ذكر المؤلف رحمه والله اثني عشر سورة وهي كالتالي ضربت للمتكلم المفرد وضربنا للمتكلم للمتكلمين وضربت للمخاطب المفرد وضربت للمخاطبة المفردة وضربت ماء للمخاطبين او المخاطبتين وضربتم للمخاطبين
32:47وضربتن للمخاطبات وضرب للغائب المفرد وضربت للغائبة المفردة وضرب للغائبين الغايبين وظربوا للغائبين وظربن للغائبات. وقوله نحو قولك ظربت الاعراب ضرب فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك. والتاء ضمير متصل مبين على الضم. في محل رفع فاعله
33:17وقوله وظربنا الفعل هنا مثل ما سبق. وانا ضمير متصل مبني على السكون. في محل في محل رفع فاعل. وقوله وضربت وضربت مثل ما سبق الا ان الضمير مبني على الفتح. وقوله وضربت
33:37وهو مثل ما سبق الا ان الضمير مبني على الكسر. وقوله وضربت كيف كيف اضبط لبناء الضمائر عندي قاعدة ها ما سمع صح ظمير قدامك شف مثلا ضربته مبني على ضربت فتح ضربتي
34:07طلبت خلاص فان وجدته بالف قل انا ظمير منفصل مبني على ايش؟ السكون الف هذي ما لها الا السكون ما ما تقل السكون نعم. فقوله وضربت ماء الفعل مثل ما سبق اي انه مبني على السكون. لاتصاله بضمير رفع متحرك
34:33قوله وضربتم مثلها الا ان الميم علامة الجمع. فقوله وضربتن مثل ما سبق الا ان النون علامة النسوة وضرب ضرب فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو وقوله وضربت
34:53للتأنيث والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. وقوله وظرب الفعل مثل ما سبق. والف الاثنين ضمير متصل على السكون في محل رفع فاعل. وقوله وضربوا فعل ماض مبني على الضم الاتصال بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني
35:13على السكون في محل رفع فاعل. وقوله وظربنا ضرب فعل ماض مبني على السكون الاتصال بضمير رفع متحرك فنون ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. فائدة وظاهر الرفع المتحركة ثلاثة
35:33الفاعل وناوي الفاعلين ونون النسوة. وتاء الفاء كم لها صورة المتكلم ضربت والمخاطب ضربت والمخاطبة ضربت وعلى هذا كمن اعظم المتحركة خمسة الفاعل وتأنموا انفعال المخاطب وتاء الفاعلة وناء الفاعلين ونون النسوة
35:59طيب بعضكم طرفة مفيدة في هذا الوقت وما يأتي ان شاء الله. كنا اه في درس مسجد شيخنا رحمه الله كان عندنا رجل كبير سن يعني فيه ريحة طلب علم فكان يأتي ويجلس كذا
36:23قرب بالدرس قال لي مرة ان اللي يتعلم النحو مثل اللي ياكل العظام يعني الناس كلامه صحيح تاكل العظام كيف ياكل العظام ثقيل يعني مشكل فالنحو يحتاج الى صبر كلهم لكن نحن بخصوصه يحتاج الى صبر زيادة حتى ينفتح الباب
37:03فاذا انفتح باب الحديد ونجتنب بسهولة. لان النحو اه يعني واحد. تجده مثلا النحو في في السعودية وفي مصر واليمن واندونيسيا وامريكا نفسها ما في تغير مثلا آآ مذاهب مثل مذهب حنفية احناف مالكية شافعية لا نعم فيها اشياء بسيطة الكوفيين المصريين
37:31في الغالب الناس على المثل البصري نقف هنا ونكون قابل ان شاء الله ايه