شرح متن الآجرومية (١٣) فصل في المعربات (١)
0:00لا حول ولا قوة بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ منها الدرس الماضي ها هو شوف الجزم على ما كان متى تكون السكون علامة للجزم اه والحذف وخمسة الاخر متى بماذا يجزم
0:51حفظ حذف حرف العلة مثاله يسعى يسعى المسلم لم يسعى له الحمد المسلمون ايوه لم يسع الا البيت لا لم يسعى الا في الخير. تمام. طيب يدعو محمد لم يدعو الى الشر
1:26يمشي لم يمس الله تمام. طيب والسكون ان حذف النون متى يكون علامة لا لا حذف النون المعتل الاخر فتقول ها متى يكون حذف النون علامة للجزم افعال خمسة وهي
2:10تعدها طيب كل فعل مضارع لحقته يا المخاطب تمام. طيب درس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين يصلون
2:42ولجميع المسلمين بعد الدرس جلس من بعد الدرس نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل المعربات قسمان قسم يعرض بالحركات وقسم يعرض بالحروف. فالذي يعرب بالحركات اربعة اشياء. الاسم المفرد وجمع التكسير
3:02وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزم بالسكون. وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف
3:30الى اخره. والذي يعرب بالحروف اربعة انواع. التثنية وجمع المذكر السالم والاسماء الخمسة. والافعال الخمسة وهي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. فاما التثنية فترفع بالالف وتنصب وتخفض بالياء. واما جمع المذكر السالم
3:50فيرفع بالواو وينصب ويخفض بالياء. واما الاسماء الخمسة فترفع بالواو وتنصب بالالف وتخفض بالياء. واما الافعال الخمسة ترفع بالنون وتنصب وتجزم بحذفها. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
4:10اما بعد فان هذا الفصل هو اعادة الفصل الماضي. فصل ماذا علامات الاعراب وذكرها المؤلفات رحمه الله ذكر الكلام ثم ذكر المعرب المبني ثم ذكر علامات الاعراب ثم فصلها تفصيلا تاما. ثم اعادها بالتلخيص في هذا الفصل. فهذا الفصل تفصيل
4:40هو اجمال وتفصيل للفصل الماضي. بعض الشراح قفز الباب الفصل الماظي فقط شرح هذا الفصل لكن شرح الفصلين هذا احسن ما يكون. طيب تعيد مرة ثانية شيئا فشيئا؟ قال رحمه الله فصل المعربات قسمان
4:59طيب المعربات المعرب المعربات مفردها معرب والمعرب يقابل المبني وقد مر ان المعرب فهو الذي يتغير اخره اخره لتغير العوامل دخلت عليه. يقابله المبني الذي لا يتغير لا يتغير باختلاف العوامل الداخلة عليه. قسمان ثم بينها فقال قسم يعرب بالحركات وقسم يعرب بالحروف. يعني قسم
5:29تكون علامته حركات والحركات ضمة فتحة كسرة سكون هذي حركات وقسم وقسم يعرب بالحروف. والحروف التي تكون علامة اما الواو او الالف او الياء او النون او النون. نعم. فالذي يعرب بالحركات اربعة اشياء. يعني اربعة ابواب. اربعة ابواب
5:58الاسم المفرد وهو ما دل على واحدة وواحدة وجمع التكسير ما دل على اكثر من اثنين وتغيير سور المفرد. سورة مفرد طلاب جبال وجمع المؤنث السالم هما دل على اكثر من اثنتين مع بقاء صورة المفرد بزيادة الف وتاء مثل معلمات
6:20طالبات والفعل المضارع الذي لم يتصل باخيه شيء. مثل يكتب وليتصل باخره هو ما تقدم معنا من اه اما انه يكون يكون معتلا او يكن من الافعال الخمسة. ثم فصل فقال في الذي يعرف بالحركات وكلها ترفع بالضمة
6:48يعني الذي يعرف بالحركات وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزم بالسكون. وهذه العلامات الاصلية. الفتأة الظمة علامة الرفع الاصلية او فتحة علامة النص الاصلية. الكسرة علامة الخفظ الاصلية والسكون علامة الجزم الاصلية. وخرج عن ذلك
7:09ثلاثة اشياء يعني ثلاث اشياء يعني ثلاثة ابواب خرجت من هذه القاعدة. ايش القاعدة؟ الظم اه الظم في في الرفع والفتح في الكسر فتحا في الكسر عفوا في النصف والكسرة في الخفظ والسكون في الجزم خرج من ذلك جمع المؤنث السالم
7:29ينصب بالكسرة بس فخرجت حالة النصب ثم خرج في حالة النصر فقط. طيب حالة الرفع وحالة الخفظ هذا الاصل الرفع بالضمة والخفظ بالكسرة لكن لم يذكرها. وانما خرج ما شذ. نعم
7:51والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة. طيب وعرفنا انصرف الذي لا ينون مثل احمد ويزيد ومساجد طيب فهذا يخفض بالفتحة. طيب بماذا يرفع بالضمة بماذا ينصب؟ بالفتحة ها الاصل فما ذكره. لكن الذي لا ينصرف يرفع بالضمة غير منوم
8:17ويوصف بالفتحة غير من اول تقول جاء احمد ورأيت احمدا ومررت باحمى نفسه احمد نعم. والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف اخره. نعم هذا مما مما اه يعرف بالحركات فتقول يسعى لم يسعى. يسعى يقضي لم يقضي لم يدعو. نعم
8:52قالوا والذي يعرض بالحروف اربعة انواع. هذا النوع الثاني اذا اعربات نوع يعرف بالحركات وعرفناها يعرف بالحروف التثنية. طيب هل هذي الان في اصلية وفرعية الجواب؟ لا كلها كلها فرعية. ولذلك تعلل الاصل ان العراق بالحركات. نعم
9:23يعني مثلا وجمع يذكر السالم وهو ما دل على اكثر من اثنين مع بقاء سورة المفرد بزيادة واو ونون او ياء والاسماء الخمسة ابوك اخوك احموك والافعال الخمسة يفعلان وتفعلان ويفعلان
9:43وتفعلون وتفعلين. الان نفصل فاما فاما التثنية فترفع بالالف وتنصب وتخفض بالياء. تقول جاء الرجلان اذرف رأيت الرجلين نصب مررت بالرجلين هذا جر نخاف الذال. واما جمع المذكر السالم فيرفع
10:08وبالواو فينصب ويخفض بالياء. تقول جاء المهندسون ورأيت مهندسين ومررت بالمهندسين واما الاسماء الخمسة فترفع بالواو وتنصب بالالف وتحفظ بالياء. تقول جاء ابوك ورأيت اباك ومررت بابيك نعم. واما الافعال الخمسة ترفع بالنون وتنصب وتجزم بحذفها. تقول الطلاب يكتبون
10:43الدرس الطالبان يكتبان الدرس انت تكتبين الدرس بحال النصب الطلاب لم يكتبوا لن يكتبوا الدرس والطلاب لم يكتبوا الدرس فتحذف النون. طيب وبهذا انتهى هذا الفصل ونعيد قراءة الشرح قال الشارع وفقه الله. هذا الفصل يعتبر اعادة للفصل الماضي وهو باب معرفة علامات الاعراب
11:19المؤلف رحمه الله اعاد الباب الماضي بطريقة جديدة وتقسيم جديد. وهذا مما يقرب العلم ويرسخه في ذهن الطالب. وهو من وبتقليب العلم وطرقه من وجوه مختلفة ويفيد تثبيت العلم. طيب تقريب العلم يعني كتابته واعادته
11:39ونقله هذا تقليب العلم لك بعض الناس الان مثلا يضع الشجر يشجر يعني مثلا الافعال ثم ماضي مضارع امر الماضي متى يرفع؟ متى يكون علامة بناء كذا المضارع التشجير هذا طريق التعليم قد يكتبها في اوراق
12:03قد يسمعها لزميله يكتب يرقم الوان هذي الاشياء حينما تتعامل مع العلم وتعيده وكما يعيد ويزيد مرة ثانية وناقشه وكل هذا ظبط العلم ينضبط بالطريقة هذي. اما اللي ياخذ العلم يخليه يندهن في النهاية. ولا شي. يروح عليه العلم
12:26نعم. قوله رحم الله المعربات قسمان يعني الكلمات في اللغة العربية التي تتغير اواخرها باختلاف العوامل الداخلة عليها ويقابل المعربات المبنيات. وسبق تقسيم الكلمات باللغة العربية من حيث البناء والاعراب
12:46وان الحروف كلها مبنية وان الافعال الماضية مبنية والامر مبني. واما المضارع فالاصل فيه الاعراب. ويبنى في حالين فقط اذا دخلت عليه نون النسوة بني على السكون. واذا لحقته نون التوكيد بني على الفتح. واما الاسماء فالاصل
13:06فيها الاعراب وفيها عدة ابواب مبنية يأتي تفصيلها ان شاء الله عند ذكر باب الافعال. وقوله قسمان قسم يعرض بالحركات وهي الضمة والفتحة والكسرة والسكون. وقسم يعرب بالحروف والحروف التي هي علامات الاعراب الواو والالف والياء
13:26والنون وقوله الحركات اربع والحروف اربعة وقوله فالذي يعرب بالحركات اربعة اشياء يعني اربعة ابواب وقوله الاسم المفرد وقد مضى تعريفه مثل زيد وشجرة وجبل وقوله وجمع التكسير مثل جبال واسد ومدارس وابواب
13:53وقوله وجمع المؤنث السالم مثل طالبات ومعلمات. وقوله والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء مثل يحفظ ويصلي ويدعو. طيب شوفوا جمع التكسير يقول مثل جبال وغسل ومدارس وابواب هل يصح التمثيل بالمدارس؟ الجواب
14:17لماذا ها يا صح؟ لماذا الان نتكلم على جمع تكسير ولا لا ثم تغسل نقول نعم هو في هو من الشواذ عند عند الخفظ. والا ترجمة تكسيره كذلك نعم. واذا قال يعرب بالحركات
14:49هل من مستطيع بالحركات؟ نعم. لكن انما يشد في حال في حال الخفظ اه يجر يعني يخفض بالفتحة نعم. وقوله يتصل باخره شيء اما مما يوجب بناءه كما مر معنا في النونين نون التوكيد
15:09نوريو الناس النسوة او مما يجعله يعرب بغير الحركات بان يكون من الافعال الخمسة وقوله رحمه الله وكلها ترفع بالضمة يعني الاربعة انواع السابقة الاسم المفرد الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. مثاله اه الله ربي
15:38فلفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة. وقولوا وتنصب بالفتحة. وقولوا وتنصب بالفتحة امثاله احب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقوله وتخفض بالكسرة والخفض له ثلاثة اسباب. اما الحرف او الاضافة او التبعية. مثاله صليت في مسجد المدينة الكبيرة فمسجدي مجرور بالحرف
16:08مجرور بالاضافة والكبيرة مجرور بالتبعية وقوله وتجزم بالسجود. وهذه القواعد والتقسيم تحفظ ما هو ان حساب الخفض ثلاثة ثلاثة ما تخرج منها ابدا بسبب الجر. اما بالحرف او بالاضافة او التبعية. ما تخرج منها ابدا. لان هذه الاشياء ينبغي الواحد يحفظها حفظا تاما
16:35يخلفها رجع لها في الغلاف او في ورقة وفيها يسمونه كناشة نعم وقوله تجزم بالسكون وهذا مختص بالفعل المضارع اذا كان مجزوما. قال الله تعالى لم يلد ولم يولد. والجزء
16:55مر معنا ان اسبابه ثلاثة. ايضا هذا يحفظ ما تحفظه تماما ما عاد ضيعه اسباب الجزم اما ان يسبق بحرف جزم او باداة شرط جازمة او يكون جوابا للطلب مثل آآ
17:13احضر اكرمك جوابا للطلب وقوله وخرج عن ذلك اي عن القاعدة في ان ما يعرف بالحركات يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة ويجزم بالسكون وقوله ثلاثة اشياء اي ثلاثة ابواب. الباب الاول في قوله جمع المؤنث السالم ينصب بالكثرة. مثاله
17:38كافئت المديرة الطالبات فالطالبات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن عن الفتحة لانه جمع مؤنث سالم ولم يذكر المؤلف رحمه الله حال جمع المؤنث السالم في الرفع والخفض لانه على الاصل فيرفع بالضمة ويخفض
17:58كسرة الباب الثاني ذكره بقوله والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة. ومعنى لا ينصرف كما سبق معنى لا ينون مثاله صليت في مساجد كبيرة فمساجد اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف ولم يذكر المؤلف رحمه الله حال الاسم الذي لا ينصرف في الرفع
18:26والنصب لانه على الاصل. كيف على الاصل؟ اصدر فتحة لانه يرفع بالضمة وينصب بالفتحة قصدك هذا؟ ايه الباب الثالث ذكره بقوله والفعل المضارع المعتل الاخر يلجم بحذف اخره. سواء كان معتلا بالالف مثله
18:53يخشى او بالواو مثل يغزو او بالياء مثل يمشي فانه يجزم بحذف حرف العلة. مثاله لا تخش الا الله الاعراب لا ناهية جازمة. تخشى فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لانه معتل الاخر
19:13والفاعل ضمير مستتر مستتر تقديره انت. والا اداة حصر. ولفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح قوله رحمه الله والذي يعرف بالحروف اربعة انواع قوله اربعة انواع يعني اربعة ابواب وقوله التثنية وجمع
19:38المزكر السالم والاسماء الخمسة والافعال الخمسة هذه هي الابواب الاربعة وسبق تعريفها والامثلة عليها وقول وهي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين المؤلف رحمه الله ذكر الافعال الخمسة هنا بالمثال بينما ذكرها في الباب
19:58السابق بالتعريف حيث قال واما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع اذا اتصل به ظمير تثنية او ظمير جمع او ظمير والمؤنثة المخاطبة وهذا من باب التفنن واضافة فائدة جديدة. فقوله يفعلان وتفعلان هذا مثال لحوق
20:18بضمير التثنية والفرق بينهما ان يفعلان للغائب وتفعلان للمخاطب. وقوله ويفعلون وتفعلون هذا مثال لحوق الجمع والفرق بينهما ان يفعلون للغائبين وتفعلون للمخاطبين وقوله تفعلين هذا مثال لحوق ضمير المؤنثة المخاطبة وليس لها الا صورة واحدة. وليس
20:44وليس له الا صورة واحدة قوله رحمه الله قال قال رحمه الله فاما التسمية فترفع بالالف. قال الشارح وفقه الله قوله فاما التثنية يعني المثنى. فترفع بالالف يعني ان علامة رفع المثنى الالف
21:04وقوله وتنصب وتخفض بالياء يعني ان علامة نصب وخفض المثنى الياء. وقوله واما دمع المذكر السالم فيرفع بالواو وينصب ويخفض بالياء فيرفع بالواو بدلا عن الضمة وينصب ويخفض بالياء بدلا عن الفتحة والكسرة. وقوله واما الاسماء
21:24سوف ترفع بالواو يعني نيابة عن الضمة. وقوله وتنصب بالالف يعني نيابة عن الفتحة. وقوله وتخفض بالياء يعني نيابة عن الكسرة وقوله واما الافعال الخمسة فترفع بالنون اي يعني نيابة عن الضمة. وقوله وتنصب وتجزم
21:44وبحذفها يعني نيابة عن الفتحة وعن السكون. وبهذا ننتهي من هذا الفصل الذي هو عبارة عن تلخيص للباب السابق احسنت طيب ناخذ تطبيقا على سورة الفاتحة اعطوني المصاحف كيفك وان غلطت حاسبناك
22:21ها عفوا حذف راضي مو راضي ايه قصدك هذه من حروف ولا بالحركات. ايه كنت تنضم الى الحركة الى الحروف. ليس ليس عفوا الى الحركات لكنه حذف يعني الحذف الحرف يجزم
23:08وذلك لانها اه اجتمع السكون سكون الجزم وسكون الحرف هذا السبب والله اعلم فاذا اجتمعا ساكنان يحذف احدهما طيب سورة الفاتحة طيب والاخوان في هنا ايضا كونوا معنا. طيب الفاتحة نريد الذي خرج عن الاصل من كلماتها
23:52من حيث الاعراب ما الذي خرج عن من كلماتها من حيث الاعراب عن الاصل واضح السؤال لو قلت مثلا الطلاب يكتبون طول الدرس ما الذي خرج من الاصل؟ ها؟ يكتبون. لماذا؟ وقلت اعربت بالحروف
24:29وهو ثبوت النوم تبي الطلاب الظم حارة الرهف بالضمة. الدرس ها منصوب الفتحة اذا ما خرج على الاصل هنا نريدها نخرج عناصر الكلمات الفاتحة عدد بس لا لا تقول شيئا عدد
24:47عدها وشوف كم كلمة اشر عطني اشارة ما شاء الله. ها يلا مداح ثلاث اثنين ما شاء الله كلكم بعد واحد اثنين ثلاثة اربعة كلكم جبتوها رقم الصفحة يلا شوفوا الاخوان هنا
26:20ولا واحد جاوب يلا ابو علي طيب انا وجدت اثنين بس كلمتين الاولى العالمي. طيب ما الذي خرج عنه؟ قل هذه خذ بالياء بالياء لماذا؟ لا لا لا لان جمع وذكر صار والثاني
27:13الضالين ولا الضالين هذا ايضا هذه معطوفة عن مغضوبي السلام عليكم. غير المغضوب عليه. ها؟ المستقيم. طيب نستعين. بالضمة. هذا بالضمة. الاصل ما في شي ثاني؟ يلا اهدنا طيب ما تقوم فيه دنا
27:44ممكن هي يعني اهدنا ما بعد اخدنا الفعل الامر ولا هو؟ نعم. اهد هذا حذفت الياء هذا فعل الامر مبني بحذف الياء على حذف الياء. لان فعل الامر يبنى على
28:07ويجزم به مضارعه. فكما انه يهدي لو قلت لم يهدي. فكذلك فالامر لكن شي ثاني؟ الرحمن ايش؟ ايش؟ ها لا الرحمن على اذا خلص انتهينا. فقط اللي خرج عن الاصل العالمين والضالين. طيب. اول اه
28:48سورة البقرة اول خمس ايات نفس السؤال نفس السؤال ما الذي خرج عن الاصل وهذا واجد. كثير يلا اشروا هذا ابراهيم يا نعمي صاحبك ابراهيمي صحيح ولا عاد ها؟ يلا
29:59طيب اشر صح خلاص انتهينا. يلا. انا وجدت سبعة تفضل كلمة إبراهيم مرة ذي جاب العيد إبراهيم قول تسعة حسناء سبعة طيب شوف اول كلمة للمتقين طب ايش وجه الشذوذ فيها
30:38خفضت بالياء لانها تم ذكر الثانية يؤمنون الخروج رفعت بثبوت النون لانه من الاطفال الخمسة. ها؟ يقيمون. يقيمون. نفسه بثبوت النون. والخمسة. ايضا ده منعم؟ ينفقون. ينفقون مرفوع بثبوت النون الخمسة
31:07ولدي ايضا ولدين يؤمنون نفسهم بثبوت النون ها يوقنون نفسها نفسها يلا يفضحون كم هذي؟ سبع سبع فصوم من قال سبع ابراهيم وين الثنتين طيب السؤال الاخير السؤال الثاني ان الذين
31:37كفروا الصفحة كاملة يلا عدوا الفيها. نفس السؤال ما الذي خرج على الاصل مم كذا جربت زودت قريب جدا. ها طيب يلا ابو الدح اخر واحد طيب سورة البقرة كاملة صفحة واحدة. ها
34:13يلا يا جماعة. اربعطعش؟ واحد منكم قاس تسعة. هذا بعيد. واحد قال ثلاثطعش كم واحد؟ اثنين ثلاثة وخمسطعش واربعطعش انا وجدت اربعطعش ها؟ رجعت عندك اربعطعش ها نقصت سبعطعش صح
34:41طيب اية الولاء؟ يلا يا اسامة. يؤمنون بسرعة وش اللي اخرج لهم؟ ما ربي يثبت النون افعال خمسة. مصطفى هل الاية سبب فيها شيء سبعة ما فيها شي بعدها المؤمنين مجرورة بالياء لانها
35:16تسعة يخادعون وما يخدعون وما يشعرون انت كم قلت خمسطعش ظهر صح كذا انا حصلت وحدة منهن ايه يخادعون يهدأون صارت خمسطعش كلها مرفوعة بثبوت النون خمسة ودونها؟ يكذبون يكذبون وش هذا
35:44بثبوت النون احدعش لا تفسدوا لا تفسدوا مصلحون لا تفسدوا ايش فيها وش طيب مجزوم بحذف النون؟ مصلحون؟ اه مصلحون جمعا مرفوعة ثم ذكر سارة تمام ها هم المفسدون وكذلك؟ لا يشعرون وش فيها؟ المرشدون ذكر السائل مرفوع
36:14ويشعرون؟ بثبوت النون صح فضلت ايعلمون هذه خمسة اسامة؟ شياطينه الشيخ ارفعها الشيطان بالكسرة شياطين شياطين شياطين شياطين هذا على صدق. مستهزئون مرفوض لانه تذكر سالم يعمهون وسجن الخروج مرفوع بثبوت ثبوت النون ها وين الدين
37:13مهتدون مرفوع ايضا مجزوم وش موقع من الاراء؟ خبر خبر كان خبر كان اذا منصوب بالياء لان مذكر سالم اذا خمسطعش او ضيف الحمد لله. اما الاخوان ابراهيم وظاهرك اصبت يا ابراهيم المرة ذي؟ زين
37:44اكثر من