شرح متن الآجرومية ( ١ ) مقدمة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا هو اليوم الرابع عشر من شهر ذي القعدة لعام الف واربعمئة واربعة واربعين. ونبدأ مستعينين بالله عز وجل في درس
0:28الاجور الرومية في النحو وهذا العلم وهو علم النحو علم من علوم اللغة العربية وهو اهم علوم اللغة العربية ولا سيما للعرب العربي الاصلي اهم عنده علم النحو واهم من غيره اما غير العربي فهي تأتي علوم
0:51والاخرى ربما تقدم على علم النحو. وذلك لان اهم علمين في في اللغة العربية علم الصرف وعلم النحو وعلم الصرف يتعلق ببنية الكلمة ومعرفة بنية الكلمة وتصريفها وما اشبه ذلك. واما علم النحو فانه يتعلق بالتغيرات التي تحدث للكلمة
1:21بسبب العوام ثمان هذا العلم علم مهم جدا ولكن مع ذلك ففيه صعوبة في صعوبة لكنها في اوله حلم النحو صعوبته في اوله ثم بعد ذلك يسهل وقد مثلوا لهم ببيت من قصب بابه حديد
1:49والقصب مثل قش مثل قصب آآ الذرة وما اشبه ذلك يسير. يستطع الانسان بيده ان يكسر القصر. لكن بابه حديد فاذا فتح الباب سهد الباقي ثم لابد في كل علم من اقبال
2:13وقبل ذلك من سلوك الطريق واعظم الطريق الذي يسلكه الانسان الى نيل مراده الاستعانة بالله عز وجل. واعظم ما ما يهمنا في هذه الحياة هو الدين ولذلك نحن نستعين الله عز وجل على دينه. ولذلك في الفاتحة ماذا نقول؟ اياك نعبد واياك
2:40فتأمل في هذا اولا نفرد الله بالعبادة اياك نعبد اي نعبدك لا نعبد غيرك ثم مباشرة واياك نستعين فنحن نستعين بالله عز وجل على اهم امر وهو العبادة التي من اجلها قامت السماوات والارض
3:00ثمان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى معاذا رضي الله عنه ابن جبل بذلك ووصيته وصية لنا بل قدم له كلاما يحثه ويسترعي قلبه وانتباهه فقال يا معاذ والله اني لو
3:22احبك ثم قال اوصيك يا معاذ لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تأملت انفع الدعاء. تأملت انفع الدعاء
3:43فوجدته ان يستعين العبد ربه على طاعته يقول فتأملته فاذا هو في الفاتحة في قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. ولذلك من فتح له في هذا الباب فتح له باب خير عظيم بل هو خير الابواب
4:06هو اللجوء الى الله عز وجل دائما. اللجوء الى الله وان تكون مع الله. وان ان تلح على الله. ولذلك الله عز وجل لا يحب عبده اللحوح في يحب عبده اللحوح في الدعاء. ولذلك امرنا الله عز وجل ان ندعوه فقال
4:26وقال ربكم ادعوني استجب لكم. تأمل هذا وقال ربكم ولم يقل وقال الله بل قال ربكم ولم يقل قال رب العالمين لا بل ربكم انتم. فكأن هذا خاصا خاص بكم من اجل ان
4:46تقبل تقبل فالله عز وجل يحب الدعاء. ولذلك في الحديث الحسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء اكرم على الله من الدعاء ليس شيء اكرم على الله من الدعاء فهو يحب من عبده لان الله عز وجل بيده كل شيء وخزائن كل خير عنده
5:12وهو قدير سبحانه ان يعطي بلا سؤال ولذلك هو سبحانه وتعالى يعطينا بلا سؤال. كم من النعم التي نغفل فيها بدون سؤال لكن مع ذلك من حكمة الله عز وجل
5:29ومن تقديره الكوني والشرعي ايضا ان الانسان لا بد يلجأ الى ربه وربما يحرم الانسان الذي يريده من اجل ان يرده الله عز وجل اليه. وقد يمرض وقد يعاق عن اشياء يريدها حتى دينية من اجل نعرف الطريق. ثم من حيث العموم الله عز وجل قد يحرم الانسان شيئا يريده هو
5:56من من اجل مصلحته. والله عز وجل يقول والله يعلم وانتم لا تعلمون. وقال ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء. انه بعباده خبير بصير. من تأمل هذه الاية عرف
6:15بان له شيء من الحكمة في ان الله عز وجل يقسم الارزاق بين عباده. الارزاق الحسية والارزاق المعنوية. ارزاق المال ارزاق الولد بيوت المناصب وارزاق العقل والذكاء ولكن ينزل بقدر ما يشاء ثم انظر انه بعبادي خبير بصير. فنبقى مع حكمة الله عز وجل ومع ذلك فنعم الاسباب
6:41هذا ضروري نعمل اسباب في نيل مرادنا وفي نيل العلم هو اعظم شيء. ولذلك ينبغي للعاقل الذي يريد يريد مصلحته هو ومصلحة الدين. ان يقبل على العلم. يقبل على العلم
7:04عموما وعلم الكتاب والسنة خصوصا وعلم النحو من علم الكتاب والسنة. لان علم النحو مفتاح للقرآن والسنة ولذلك من لا يحسن العربية يخطئ جدا. ومن يتقن العربية دائما يسعفه ذلك حتى في
7:26في في في القرآن وهو يقرأ احيانا تشكل عليك اية في حفظها ثم بقواعد اللغة العربية التي تحظر مباشرة مو تفكر لا لا لا ميزة العقل يعني الان الناس يعجبون بالكمبيوترات والحواسيب والمدري ايش وعلم النانو وعلم ما ادري الذكاء الصناعي كله ذا ينتف في عقلك
7:53في لحظات في لحظة وانت تقرأ على طول تجتمع عندك العلم اللي معك في لحظة يأتيك فالمقصود علم اللغة اللغة العربية ولا سيما علم النحو هذا مفيد جدا ثم ينبغي للعاقل
8:12ان ان يكون عنده هم وعنده هدف في الوصول الى العلم ولابد في كل امر رفيع من طريق طويل ولذلك العلم منتهاه يعني نهاية طلب العلم للقبر ففوطن نفسك على هذا. واعلم ان الاوقات كثيرة اكثر الناس قد نقول تسعين بالمئة ان لم
8:42ما عندهم شيء. حتى الموظفون والطلاب نعم عنده جامع وعنده وظيفته لكن وبعدين قديم ولذلك يكثر التمشية يكثر ما عندنا شيء فاضي وش تسوي؟ والان تعال شف الجوالات كم الاشتغال بالجوالات
9:02وهذا امر نزيد فيه ونعيد. الان الجوالات نحرت الوقت مو مجرد اخذت الوقت نحرته نحرا حتى ان الانسان في الاوقات اللي ما يعان فيها الجوال ما يشوف الجوال خلاص ما عنده همة ما عنده همة يقرأ ولا يحفظ ولا فضل
9:25فكر في المسائل العلم واذا نظرنا الى سلفنا الصالح اعظم السلف نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لان السلف المقدمة كيف كان نبينا عليه الصلاة والسلام؟ مع ان الله عز وجل غفر
9:41له ما تقدم من ذنبه وما تأخر الا انه كان يكثر العبادة يكثر الصوم يكثر القيام حتى تتفطر قدماه ويقول افلا اكون عبدا شكورا؟ يذكر الله عز وجل على كل احيانه
9:59يقرئ الصحابة رضي الله عنهم القرآن مالا منكم جنبا يتكئ في بيته في حجر عائشة رضي الله عنها وهي حال تقرأ القرآن ومع انه ما يوجد من حق اهله يقوم بحق اهله حتى كان ربما عجل العجين وحلب الشاة وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه يشاركهم
10:23ثم العلم كيف ترقى الصحابة رضي الله عنهم العلم عنه؟ كانوا يجلسون معه ومن غاب من مجلسه ان اناب صاحبه وما قصة عمر رضي الله عنه صاحبه عن البعيد كانوا يتناوبون في العمل وفي الحضور المجلس. ابن عباس رضي الله عنهما هذا الحبر الهمام. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام دعا له
10:48الا انه عمد الاسباب ليقول نقل هذا ابن عباس الذي دعانا عليه الصلاة والسلام قلنا هل ابن عباس نام واعتمد على دعوة النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم فتحت عقل ابن عباس وحطت فيه العلم؟ لا والله
11:06مع ان الله على كل شيء قدير الله قادر مقتدر على ان يعلم الناس بدون اسباب. لكن لابد من اسباب آآ نقول اذكر بعض هذه القصة في هذه المقدمة نحتاجها دائما
11:21في علم انه بخصوصه وفي العلوم بعمومها. علم النحو ترى فيه صعوبة لكن اصبر واصبر واصبر حتى تحصله باذن الله عز وجل اقول ابن عباس رضي الله عنهما لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل
11:37نام وراح يتمشى وتراه كان شابا. حين توفي النبي عليه الصلاة والسلام لم يبلغ الحلم يعني دون خمسة عشر سنة ومع ذلك ماذا فعل ابن عباس الهاشمي ترى من ارفع بيت على وجه الارض
11:58طاف على الصحابة رضي الله عنهم الذين سبقوه يسألهم لازم عمر رضي الله عنه ملازمة لازم زيد ابن ثابت رضي الله عنه حتى يأتي الصحابي وهو نائم يريد ان يسأله عن الحديث فيجده نائما يقول فاكره ان اوقظه
12:21ادبا في طلب العلم واكره ان اذهب فاترك حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ابقى عند بابك ابن عباس كان ترى يسأل يعني شحاذ لكن كان يشحذ العلم. يشحذ العلم ونعم من فعل
12:38ولذلك يقول ابن عباس رضي الله عنهما دللت طالبا فعززت مطلوبا ذل في تحصيل العلم حتى كان يجلس عند الباب فتسفي الريح في وجهه. ابن عباس ما قال بروح والله غبار ذلحين
12:54بعدين يا اخي بعدين بعدين هذا بعدين التي قتلت الاوقات وضيعت الدروس وضيعت الحفظ حتى من الناس من حفظ القرآن وحفظ المتون والان صفر جزء عم ما يدخل جزء عم لانه ترك وليته ترك لامر ضروري بل حتى لو دنيوي اشتغل به
13:14لكن لعب ولهو ثم دارت الايام والليالي حتى احتاج الناس الى ابن عباس رضي الله عنهما فجلس يعلم العلم ولا زلنا الى اليوم والى غد نستفيد من علم ابن رضي الله عنهما
13:30وهكذا صارت الايام والليالي في هذه الامة البخاري رحمه الله ماذا فعل؟ كيف صار البخاري بخاريا؟ حتى صار مرجعا واذا قال رواه البخاري انتهى الامر انتهى الامر طافى وتعلم العلم
13:49سهر الليالي في العلم حتى قالوا كان يستيقظ في الليل ويوقد السراج يفتح الزر يعين النملة يوقد السراج ثم يكتب الفائدة التي تعن له من تأمل الادلة مو من راسه
14:06او كما والله تحلمت احلام مثل بعض اهل البدع يعني تحلمت واني وجاني في المنام لا لا لا هذا كلامي غير موجود هنا وانما تأمل الادلة وقد سألت شيخنا ابن عثيمين رحمه الله فيما بيني وبينه
14:25سؤال ليس من الادب لكن بينك وبين معلمك وبين شيخك ما في مشكلة. كنت امشي انا واياه واللي يعرف عنيزة بالسوق بيت الشيخ راح من بيته. فقلت الشيخ اسأل الله انك عندي سؤال
14:43شيخنا ينفتح يضحك شوي واحد يستغل الشيخ يعني انا اعرف اناسا يحفظون كثيرا يعني اكثر منك لكن علمك غير فبماذا حصلت الان عصى الله اليك؟ وبالمناسبة سألت عن حفظه فانتهرني
15:04بيني وبينه سؤال ايضا بيني وبينه لكن مع ذاك ما اخبرني ماذا يحصل لكن من خلال الدروس نعرف يحفظ القرآن الالفية الزاد العمدة البلوغ يستظهره يستظهر المتون فضلا عن البلاغة وغيرها
15:22المقصود قال اني اتأمل النصوص كيف اتأمل النصوص؟ يعني افكر في في الادلة. اتأمل النصوص. ونحن لاحظناه والان تلاحظ بسهولة في الشيخ في التفسير بالخصوص التفسير وفي بلوغ المرام. هذي يسهم فيها الشيخ ينحدر
15:48وايضا في العمدة في الشرح المطول ولم يكتمل يستنبط فوائد عجيبة وطبعا ترى ما جت من فراغ واحد يجي يدخل والله بتأمل النصوص تتوقع توقع درست تعلمت عندك نحو عندك
16:04بلاغة عندك اصول فقه الشيخ رحمه الله ما جاء من الشارع يتأمل النصوص لا لا العلم له طريق ومن طريق هذا المتن هذا المتن اقول ينبغي لنا الاقبال والصدق في نيل العلم لان مقصودنا نصر الدين
16:26نصر الدين في انفسنا في بيوتنا في من حولنا في من نستطيع اهل الباطل اهل البدع اهل الشر يشتغلون ليل نهار تأملوا حديث ابن عباس ابن ابي هريرة رضي الله عنه في قول الله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قضى الظفر؟ قالوا قالوا خيرا. في الحديث
16:52ان الشياطين يتراكبون يستمعون للسمع وهم يرون باعينهم ان من استمع من استرقى السمع قتل. ومع ذلك الشياطين يجاهدون في سبيل نشر الباطل من اجل ظل يظل الناس يوحون الى الكاهن والساحر بعلم من علم الغيب ان
17:14من اجل ظل الناس عن الدين عند العقيدة. فقل شياطين ترى ما يحصل لها وانت مسلم مؤمن ما عندك ذاك الهمة ما تهتم لنصرة دينك ما تهتم لتعليم الناس اهتم بذلك اهتم لنصرة الدين ولتعليم الناس للخطابة وللدروس وللوعظ والارشاد
17:41ومات تستطيع ان تبلغ دين الله عز وجل على الوجه الصحيح لذا حصلته. ولا تحصله بالاحلام ولا الاماني ولا بالنوم ولا بمتابعة الاخبار ولا بالتمشيات والطلعات مع البرنامج ورحت الابل ورحنا جهة
18:01يقول واحد الابن هذي تظيع الاوقات. اجعل هذا كالتنفيس لك تروح مرة في الاسبوع عصرية تروح مرة في الشهر ما في مانع جدد نفسك. يعني تروح البر لكن مو بشرط
18:16يوميا عند الابل حط لك حط شوية بالبس بعدين يا اخي ترى بسيطة شبل شوي او حط ابل وحط عندها راعي وحمدة اقبل اهل العلم تاخذ دروسك معك لا لا لا لا
18:27بالتجربة ان هذه الامور تضيع الانسان. التجارة وان كان قد يضطر الانسان اضطرارا ومع ذلك في التجارة تضيع الوقت. يقول ابن عباس رضي الله عنهما بل الشافعي يقول لو كلفت بشراء بصلة ما فهمت مسألة
18:50يقول اخر لن تحصلوا العلم حتى تهجر اخوانك. وتعطل دكانك ويموت اقرب ابن لك فلا تجد جنازته خذ فيه مبالغة شوي لكن انظروا المقصود انك ما تنشغل بغير العلم ولذلك اقول دائما اذا قمت من نوبتك تعالي الجوال لا تعلين رسائل تشوف المقاطع شوف الروابط خلني اشوف وش صار
19:19فضلا عن اسمه ذا تيك توك ومدري ايش عشرين خمسين برنامج اقدر اعاينها خلاص اذا بتعاين هذي انت انت محتاجها خلها بعد ما عقلك يطيح شوي من الحفظ المراجعة والدروس. ترى شوفوا العقل مثل الجسم
19:38العقل مثل الجسم فبعد النوم يكون نشيطا نشيطا فاجعل هذا النشاط في العلم بعد ما تكسل بعد ما يصير خلاص الظحى الكبير بعد ما خلاص عاين الجوالات. اشياء ظرورية لابد تعاينها عاين بس
19:58الاشياء الضرورية مثلا رسالة من والدك بيعها لبيتك يبغى منك شيئا ما يخالف اما تعاين كل حاجة خلاص عادي يضيع وقتك ترى همتك تطيح وبالتجربة هذا معروف فالمقصود اقبل اقبل وابشر
20:21طيب خلاص ثم هذا الدرس يوم في الاسبوع وحقيقة انه يطول ولابد من ثلاث اشياء من اجل تحصل العلم هذا. لابد تحفظ ترى هذا العلم اللي والله يا رجال جا ولا ما جا قول الحمد لله حظر عادي ترى مجرد حضورك ولو نمت في الدرس هذا خير خير
20:53زين تبي تحصل علم النحو احفظ الاجر الرومية هذي والاجر رمية هذي هي اساس علم النحو وسبحان الله يعني ابن الروم رحمه الله المغربي ما يعرف له من العلم والمتون الا هذا المتن
21:14ومع ذلك قل طالب علم الا يبدأ به. قل عالم الا ودرسه هناك متون اخرى ارفع منه حوله لكن مع هذا ما ما مشى الا هذا المتن عند الناس اذا حفظ ولو حتى مرة يا تحفظه مرة
21:34وليس بلازم ان تستحقره دائما وكانت استحضاره مهم وفيه اشياء لابد معرفتها لكن من من ميزات علم النحو انك اذا ظبطته انتهى خلاص ترى ما يحتاج تستحضر مثلا الدليل على
21:51كذا اه دليل لا لا لا علم النحو اذا ظبطته يجيك ما يحتاج تقول مثلا اه ابوك فاضل. ما تقول ابيك فاضل. ما تجي ذي اباك فاضل. ما تجي خلاص تقول ابوك فاضل
22:11ليش؟ هذا من الاسماء الخمسة مبتدأ مرفوع بالواو. خلاص يجي لكن في اول شيء اظبط اظبط اظبط واتعب شوي مثل ما قلنا البيت ليش بيت من قصص بابه حديث ترى بابه حديث هذا اول امره. اذا الحفظ
22:27الثاني معرفة الشرح مهما كان كل علم لابد له من شرحه لا بد من تفسير لا بد من توضيح وبميزة علم النحو انه ما خلافاته قليلة ولا سيما في الاجرومية. حتى الالفية وما فوقها من من من المتون
22:50من العلوم خلافاته ليست خلافات الفقه. ولا خلافات الحديث في الرجال مثلا لا لا خلافه يسير وذم امره ايضا يسير حتى نقول للمرجوح ما في اشكال يعني في علم النحو لو تأخذ بالقول المرجوح لا اثم عليك
23:10بعكس العلم فقه فضلا عن العقيدة زين الامر الثالث الامر الثالث لابد من معلم وكل علم لابد له من يعلم وخاصة علم النحب هل منا؟ لانك ربما تحفظ القاعدة وتحفظ المتن وتطبق ثم يأتي مثال
23:39اية او حديث تشكل عليه عجيب جدا فالمعلم الذي سبقك يدلك ويرشدك وربما يخطيك وخلاص هناك ينضبط مثل البناء مثل البناء فتأتي مع الايام والليالي مع معلمك يدلك باذن الله عز وجل
24:02الامر الاخير ان في هذا الدرس ذا سوف اه عندنا امران الامر الاول المتن. نقرأه ثم اشرحه شرحا مبسطا بسطت ثم نقرأ في شرح السابق وسبق ان شرحنا هذا الكتاب شرحا مطولا وهذا هو موجود وان شاء الله تعالى في الطريق
24:25حين ان يطبع من شر لكن يمكن هذه القراءة الاخيرة لنا فالذي معنى ياخذ المتن اللي فيه اليوتيوب او في غيره ممكن يراسل الاخ عبد المنعم يعطيهم مثل انا بنقرأ فيه هذا موجود يحطونه مصور الاجر مئة
24:45محمد بن مبارك الشرافي. طيب؟ ثم انتم مطالبون بهذا الكتاب وعلى كل حتى الوقت هذا يكفي تفهم تأتي بالادلة اعني بالشرح تشرح وتأتي بالقواعد بالاعراب ان شاء الله تعالى هذا هو طريقة الدرس وهو يوم في الاسبوع واحتمال بعد ان نخلص
25:11آآ سورة الفتح نجعله يومين وكتاب التوحيد اربعة ايام. وربما احيانا نزيد يوم الجمعة اعراب قماشبه ذلك مع ان الاصل في يوم الجمعة انه اجازة. فجر الجمعة. طيب تبذل محمد تقرأ ايه المسائل ايه
25:39بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين مسائل مقدم مقدمة في علم النحو
26:03المسألة الاولى ما هذا العلم الذي ندرسه؟ الجواب هو علم النحو وله اسمان الاسم الاول النحو سمي بذلك بسبب ما ذكر ان ابا الاسود الدؤلي رحمه الله وهو من التابعين قالت له ابنته ما احسن
26:23قال نجومها قالت ما اردت ذلك وانما اردت التعجب. قال لها فافتحي فاك ما احسن السماء. طيب قد يقضى وش معنى كلامه؟ نقول البنت هذي بنت ابي الاسود الدؤلي اه قالت شفت شافت النجوم فتعجبت قالت لابيها ما احسن السماء؟ ما احسن السماء
26:53قال نجومهم وهو يعرف ترى هو يعرف وش تبغى لكن اراد ان يعلمها قالت يا ابتي ما اردت ذلك. اردت ان اتعجب. قال فافتحي فائك. فاك يعني افتحي فمك وقولي ما احسن السماء ما احسن السماء طيب ايش الفرق؟ نقول لان لو قلنا ما احسن السماء صارت ما
27:16استفهامية مبتدأ واحسن خبرها. والسبب المضاف اليه لكن هنا تعجب فارادت ان تتعجب قال قولي ما احسن السماء. نعم. ثم اخبر بذلك علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فامره ان يكتب شيئا في هذا العلم. فكتب شيئا فلما رآه علي رضي الله عنه اعجبه وقال نعم
27:43النحو الذي نحوت معنى هذا ان علم النحو لم يكن عند العرب مع ان بوخذ من كلام العرب. العرب فالعرب بطبيعتهم ينطقون الكلام على على هيئته الصحيحة. لكن لو قلت
28:00لعنترة ابن شداد يلا اين الفعل من الفاعل؟ جاء محمد ما يعرف لكن ما يخطئ اللغة وعندنا الان يعني قد واحد يتقن القواعد ما يخرج منها ولا قاعدة ويتكلم فيها الحل
28:20وقد قال شيخنا رحمه الله ايضا بعض العلماء قال ان الانسان بعض الناس قد يتقن يتقن اللغة العربية قواعدا ويتكلم او يقرأ فينحل ومن الناس من لا يتقن اللغة العربية ويتكلم ويقل ان يلحن
28:43ومن اسباب ذلك خاصة اذا طالب العلم ان يكثر القراءة يكثر على الشيوخ والمعلمين لان الغالب ان المعلم يعدله يعدلك فاذا قرأت عليه عدلك فانتبهت فاستقام لسانك. نعم. وقال نعم النحو الذي نحوت
29:04سمي هذا العلم نحوا. الاسم الثاني الاعراب. وسمي بذلك لان بالاعراب تتغير اواخر الكلمات المعربة بحسب من الجملة والاعراب مأخوذ من قول العرب اعربت الابل اذا تغيرت بطونها او من الاعراب وهو الافصاح
29:24المسألة الثانية ما الذي يدرسه الطالب في هذا العلم؟ الجواب يدرس شيئين الاعراب والبناء. ويأتي الكلام عليهما ان شاء الله في باب الاعراب. المسألة الثالثة كيف يتدرج الطالب في هذا العلم؟ الجواب يبدأ
29:45اولا بالاجو الرومية فيدرس فيها الابواب الكبرى في علم النحو. ثم ينتقل الى قطر الندى لابن هشام رحمه الله. فيدرس في فيه مجمل ابواب النحو ومسائله دون التعرض للخلاف في الجملة. ثم ينتقل الى الفية ابن مالك رحمه الله
30:05فيها جميع مسائل النحو وتفصيلاته مع الاطلاع على مسائل الخلاف. اذا هذا هو سلم النحو. اجرومية ثم قطر الندى ثم الفية في متون اخرى جيدة منها ملحة الاعراب وميزتها انها نظم والنظم يسهل حفظه. يسهل حفظه وهي وان كنت لما
30:33هذا كله الذي تكلموا عنها ذكروا انها ما بين الاجر والمية وقطر الندم فهي ارفع من اجرومية ودون قطر الندم. فمن قال يعني ودي اكتفي بواحد ما عاد صغيرة فلو قال درس قطر الندى
30:49علي منحة الاعراب للحريري جيد. ولا سيما انها انها نظم. والغالب ان النظم اسهل في الحفظ وفي استرجاعه والاستذكار من النثر وان كانت غالب متون العلم اثر. وقد ذكر عن الشيخ محمد الاميري محمد الامين الشنقيطي
31:16رحمه الله انه درس علم من العلوم اظنه في مذهب مالك في قواعد مذهب مالك في الفقه يقول فاضعته فنظمته فحفظته. هذا عاد بحر يعني نظر من نفسه نظمه ثم حفظ النظم وبقي معه. نعم. شيخ احسن الله اليك. فيدرس فيه مجمل ابواب النحو ومساء الى هو
31:42صحيح. الثانية مسائل النحو وتفصيلاته. اقصد ذيك مهيب ابواب النحو ومسائله وين؟ عد عد القراءة اللي انت فيها. يقول ينتقل الى قطر الندى لابن هشام رحمه الله. في درس فيه مجمل ابواب
32:05نحو ومساء الى هو؟ صحيح يدرس مجمله ويدرس مسائله. المسائل. طيب. طيب الثاني مسائل النحو وتفصيلاته اللي بعد ابن مالك. جميل مضاف اليه. جميعها يأخذ من جميع مسائل النحو. مضاف الى جميع. ايه وتفصيلاته
32:27مصايب او مكسور ايضا. ايه انا تفصيلات هذا مجمع وذكر صالح. نصبه وجره واحد ما هي بترجع الى ابواب الجماعة ابواب النحو ومسائله مسائل النحو يعني مسائل غير الاولى قصدك؟ اي الاولى. والاشكال بس في مسائله بس. فيدرس فيه مجمل النحو ومجمل مسائل قصدك
32:53يمكن انعطفنا على على ابواب جريناها. وانعطفنا على مجمل يمكن هذا وهذا. اي زين. جزاك الله خير يا شيخ. المسألة الرابعة ما تعريف علم النحو؟ الجواب هو علم بقواعد يعرف بها ما يعرض للكلمة من تغير وعدم. اي من اعراب وبناء وعليه
33:20تسمية المتأخرين للنحو بالقواعد فيه نظر المسألة الخامسة لانه قواعد قد يقال قواعد نقول نحو معرفة قواعد نعم المسألة الخامسة ما الذي يعين على ضبط علم النحو؟ الجواب ما يلي. اولا الاستعانة بالله عز وجل وكثرة دعائه. فانه المعلم
33:45المفهم سبحانه عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علما تنفعني به. رواه الحاكم ثانيا ان تعرف اهمية هذا العلم. قال عمر رضي الله عنه تعلموا العربية فانها تزيد في المروءة. وقال ابن
34:11ابن خلدون رحمه الله ان معرفة اللغة العربية ضرورية على اهل الشريعة اذ ماخذ الاحكام الشرعية من الكتاب والسنة وهو بلغة العرب ونقلتها من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم اجمعين عرب
34:31وشرح مشكلاتها من لغاتهم فلا بد من معرفة العلوم المتعلقة بهذا اللسان لمن اراد علم الشريعة. انتهى كلامه وقال شيخنا ابن عثيمين وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لا لا انت تقرأ اقرا عام ايه وقال
34:51شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ان علم النحو علم شريف وهو علم وهو علم وسيلة يتوصل بها الى شيئين مهمين الاول فهم كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهما صحيحا. الثاني اقامة اللسان على اللسان
35:11عربي الذي نزل به كلام الله عز وجل. ثالثا حفظ التعاريف واستحضارها عند محاولة الاعراب. هذا امور تعين على ضبط النحو استعانت بالله معرفة اهمية هذا العلم الثالث حفظ التعاريف
35:29حفظ التعاريف واستحضارها عند الاعراب. نعم. رابعا استحضار الشروط والتقاسيم المتعلقة بكل باب. مثلا فعل الماضي احواله اذا كان لحقته الفاعل قمت آآ واو الجماعة قاموا قمنا وهكذا تعرف الفرق بينها وهذا بالضبط
35:57اعني بذلك بظبط القواعد والتقاسيم. نعم. خامسا معرفة معنى الكلام. لان الاعراب فرع عن المعنى. نعم ضرب موسى عيسى. مين اللي ضرب الثاني؟ كلها موسى عيسى. كيف اعرف؟ قلنا وش خصك انت؟ من من
36:17قال موسى قال لهم اضربوا مفعول حتى لو قدم نعم. المسألة السادسة هل علم النحو صعب ام سهل؟ الجواب هو سهل لذيذ لكن بدايته صعبة وقد مثل انه بيت مكتوب بيت انه بيت لا كان الطبقة الاولى ايه
36:47قد مثل ببيت معد لعندك عندي وقد مثل انه ومحطوط بيت. بيت نعم. وقد مثل انه بيت من قصب بابه من بابه حديد. ولهذا ينبغي ان يحرص على تعلم مبادئه وضبطها ليسهل عليه الباقي باذن الله تعالى. وهذا يا اخواني يا اخواني لمن اقبل
37:17اقبل بصدق ام واحد يتعلم مواعد الشباب يطلعون طلعة كل جيعان الساعة الدرس طيب نخلي الدرس الجاي خلاص لا لا روح الله يستر عليك وشفت لك شغلة غير العلم يبغى جلوس. اجلس العلم. تفرغ للعلم
37:41بهذا تحصل النحو وغيره من العلوم. اما واحد يعني يقارن اعرابي مر على شيخ بمسجد فاعجب كلامه فجلس عنده. وكان ابنه تمشي الابل مرت وعاينها قال يا شيخ كلامك زين لكن ابني راحت
38:02فانا افرد ثوبي وحط لي العلم ثوب واخذه معي. هذا قد لا يكون صحيح القصة هذي لكن هذي تمثل المستعجل من يريد العلم جملة يفوته جملة الذي يريد ان يجلس ولذلك قالوا من اسباب العلم الارتحال. ترتحل من بلدك الى العلماء رحت هناك
38:28تتفرغ تتفرغ ثم تفرغ وتفرغ يمكن تروح في بلد ترتبط اصدقاء طلعات واستراحات وما ادري ايش وكما جربناه في في القصيم. يعني شباب اتوا الى الشيخ ابن عثيمين من اقطار المملكة. وفي النهاية
38:48فشلوا. ليه؟ طلعات استراحات اصدقاء. كورة. يلا لكن الذي جلس وحرث المسجد حصل. واذكر ولا بأس اذكر اسم هذا اسمه ابو بكر الاماراتي من الامارات. الله يعطيك بالخير وانا موجود
39:13كنت احيانا لمسجد الشيخ انا مدرس. لكن عندي كنت ادرس منسق قريب المسجد يكون عندي فراغ اجي المسجد. القاه جالس يعني هو اثنين او ثلاث افارقة تشاديين شي شي عجب واشوفه مع دفتر دفتر عادي كاتب فيه ويحفظ يحفظ يروح ويجي يروح وجالس المسجد
39:40ايظا الافارقة هؤلاء يمسك العمود ويحط يرتكي ويخنز المكان اللي تحته ما قام ويهدون هدر بالمتون. والله اذكر اناسا منهم يجينا اول ما يجي هم يسمونه الاطرش في الزفة اطش يعني اصقع ناس كذا هذا الاطرش هذا يجي للدرس كالاطرش في الزفة
40:09شيخنا احيانا سؤالا يسيرا ما يدري وش يقول ها حط ما فهم السؤال سنة سنتين ثلاث الا هو بارز ليه؟ والله يجلسون على العمدان يحفظون اربعين نووية الاصول الثلاثة حتى الالفيات
40:32فضولنا متن الزاد متل البلوغ. والله سمعتها لواحد منهم البلوغ مئة حديث في اقل من سبعطعشر دقيقة واذكر احد طلاب شيخنا يقول كنت احفظ في الزاد. وكان فلان ومدير اسمي الاسماء ويحفظ يحفظ. يقول كان متخلف
40:55يمكن بيني وبينه نصف الكتاب يقول بيلحقني ويطوفني ويختم قبلي وانا ما ختمت كذا هذا العلم علم يريد رجالا يريد الواحد يقبل عليه بهذا يحصل باذن الله عز وجل ولذلك من اول ما تتخلص منه في هذه الايام تخلص منه الجوال تخلص من الجوال
41:22هذا ان قدرت تروح مكان ما حد يشوفك وتكسره تشتي لك كشاف ذا تفلح خل خل هذا الجوال الضروري خله جالس وطفه بعد طفه ما بغيت تستخدمه مثلا في في امور الحين ترى الجوال صار ظرورية لا بد منه. لكن لا تخليه معك دائما. الا اذا بتظبط نفسك وترى تسعين
41:51التسعين بل تسعة وتسعين بالمئة ما يضبطون انفسهم فيه. كم؟ المسألة السابعة ما اسمها هذا الكتاب الذي ندرسه؟ الجواب اسمه الاج الرومية بمد الهمزة وضم الجيم وتشديد الراء وضمها المسألة الثامنة هناك اسماء اخرى اجرامية الاجرومية بالقطع لكن هذا الاشهر
42:19المسألة الثامنة ما ميزة هذا الكتاب؟ وانا ودي آآ يعني هذا الاسم مشهور ترى الاسم المشهور الاية الرومية الناس اكثر الناس اكثر العلماء يعني اياك ثم اياك ان تختار اسما شابا
42:38عشان الناس يشوفونك يشوفوني لا لا الاجة الرامية كل ما يعني اني اني انا فاهم واني واحد مس استطاع ان يدخل مع الناس ما ما يعرف احسن. اما تأتي باشياء قد تكون صحيحة لكن القول الاخر مشهور عند
42:58خلك معهم انت من الشذوذ ولا تسوي من ذاك اللي يعني يعني سوي المنكر عشان تذكر بعض الناس كده يسوي شيئا غريبا من اجل ان ناس يعرفونه واني افاهم واني عندي وعندي ما كذا ما تصلح
43:18ما تحصل العلم ولذلك يقولون من من تتبع الغرائب ظل. نعم. المسألة الثامنة ما ميزة هذا الكتاب؟ الجواب هو كتاب محرر مضبوط. ذكر فيه المؤلف ابواب النحو الكبيرة والتي يدور عليها الاعراب
43:38وبدأه بمقدمات الاولى في تعريف الكلام والثانية في الاعراب والبناء. والثالثة في علامات الاعراض. ثم الافعال واحوالها ثم مرفوعات الاسماء وبوب على كل فرع منها بباب ثم اردفها بمنصوبات الاسماء
43:58ثم ختم الكتاب بمخفوضات الاسماء وفي كل باب يذكر تعريفا في الغالب ثم يمثل بامثلة موضحة وهذي ميزة الكتاب ذا يعني يعطيك الامثلة تحفظ المتن تحفظ الباب بتعريف الامثلته نعم المسألة التاسعة ما قيمة هذا الكتاب عند العلماء؟ الجواب قيمته عظيمة ومنزلته رفيعة وقد كثرت
44:26طروحات العلماء عليه ومنهم من نظمه ولا يكاد طالب علم في النحو الا وقد قرأ هذه المقدمة. قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله كتابه يدل على انه كتب باخلاص ولا يطلع على الاخلاص الاعلام الغيوب
44:46لكن القرائن تدل على ذلك فهو كتاب اعتمد عند اهل العلم وتداولوه بالحفظ والاقراء والشروح والحواشي فهو اللبنة الاولى في هذا الفن العظيم. المسألة العاشرة ما افضل شروح هذا الكتاب؟ الجواب له شروح
45:06كثيرة ومن ايسرها واقصرها شرح شيخنا عبدالرحمن بن صالح الدهش حفظه الله وهو احد كبار طلاب شيخنا العثيمين رحمه الله وممن اوصى بان يدرس بعده وله شرح مختصر في ستة اشرطة
45:25الشيخ ان كان هذه الاخيرة الطبعة الاخيرة اللي معي الراء مفتوحة ستة اشهر اشرطة. اشرطة وهناك شرح مطبوع ومسموع لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله وفيه طول لكنه نافع جدا والشرح الثالث حاشية الشيخ عبدالرحمن ابن قاسم رحمه الله. لكنها لا لا تحسن للمبتدئ لانه ذكر
45:57لا تناسب المبتدئين لكنها نافعة للطالب المتوسط ومن فوقه. المسألة الحادية عشرة من مؤلف الاج الرومية؟ الجواب هو ابو عبدالله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي بتشديد بالصاد وكسرها نسبة الى قبيلة صنهاجة بالمغرب. وهو معروف بابن اج الروم بمد الالف وضم الجيم
46:26الراء مشددة وضبط بفتح الجيم اج الروم وضبط ايضا بهمزة القطع مفتوحة وسكون الجيم وضم الراء مخففة اجروم ولد سنة ست مئة واثنين وسبعين وهذه السنة هي التي مات فيها ابن مالك صاحب الالفية
46:46الله واما وفاته فكانت سنة ثلاث وعشرين وسبعمئة رحمه الله. تلاحظون فيه الطبقة الاولى او تصوير الاول كنت ذكرت الامام الامام محمد بن مالك لكن تذكرت كلام شيخنا رحمه الله في انه ما يحب هذا هذا التسمية يقول الذي يصدق
47:10الامام هو المتبوع اتبوع وكلمة امام الان صارت ان صح الكلمة مبتذلة كل واحد امام كل حتى خطيب مسقع اه قارئ مجيب ما يبكر قال الامام فلان الامام موب امام صلاة لا امام متبوع
47:31يقول شيخنا رحمه الله لا اعرف ان السلف كانوا يسمون الامام فلان يعني الا الائمة الاربعة ابو حنيفة مالك الشافعي احمد يقول حتى صاحبي الصحيح البخاري ومسلم واللاعب من العلماء يقول الامام البخاري الامام مسلم يقول الا ما كان من النووي
47:55وهذا الالقاب هذه شاعت عند العجب علماء العجم لو قرأت في كتب في كتبهم الامام شمس الدين مدري ايش الحافظ الامام يلا يمكن سطرين القاب ثم اسمه بينما العلماء الصحابة رضي الله عنهم ابو بكر الصديق بس بس ابو بكر الصديق رضي الله عنه عمر رضي الله عنه واما ما شاء عند المتأخين الان
48:22سيدنا فهذه اولا لم ترد عن السلف ثم يتركون ما بعدها من الدعاء. فيقول سيدنا رسول الله ولده صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو بكر ولا يقولون رضي الله عنه
48:39وايهما انفع لهؤلاء؟ الصحابة رضي الله عنهم ان تترضى عنهم عن سيدنا بعضهم عشان محبة الناس وكذا قل هل السلف انت تحب النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من السلف
48:54انت تحب الصحابة رضي الله عنهم اكثر التابعون؟ لا شك انهم هم فلنبقى على ما كانوا عليه. هذا خير لنا ولهم ونقف هنا ونكمل ان شاء الله تعالى في الدرس القادم يوم السبت. في شيء؟ فيه المسألة الثانية
49:16يعني في الكتابة بس ما الذي رسل الراء مفتوحة ايش؟ يد آآ المسألة الثانية ما الذي يدرسه براء الراء قصدك؟ الراء مفتوحة عنده. تمام. يدرسه صح جزاكم الله خير كتب الله اجرك
49:44ماشي؟ تبي بس اسئلة في الاجر والعافية. الاثنين ما خاف خلاص. الله يجزاك خير يا شيخ. يقول احسن الله اليك. من كان متوسطا ويدرس الان قطر الندى. هل يتابع هذا الدرس
50:09اه اذا عنده وقت ان كان منشغلا بالعلم فنقول اترك هذا الدرس. اما اذا كان عنده وقت وهذا هو الغالب فتابعه ويوم في الاسبوع يقول احسن الله اليك اذا احسست ان ايماني يضعف. ماذا افعل لكي ازيده؟ الجأ الى الله عز وجل. واكثر
50:30الجلوس في المسجد واقرأ القرآن واذكر الرحمن صلي على النبي صلى الله عليه وسلم. سبح استغفر ابقى في اقطع جوالك ذا ترى الجوال الان صار صار يعني كانت الفتن كثيرة الجوال جمعها في مكان واحد
50:51فتن النظر فتن السماء فتن البدع والضلالات الاهواء الجوال جمع كل شر ولذلك تخلص من الجوال تخلص من الجوال وانظر ايمانه كيف يزيد. واكثر من الجلوس للمسجد. هذي نصيحتي لك. نعم. يقول احسن الله اليك. هل الجنة والنار
51:11مخلوقتان الان؟ نعم قطعا هذا بالاجماع. قال الله تعالى واتقوا النار التي اعدت للكافرين نعم يقول احسن الله اليك دخلت الجنة اعدت للمتقين يتساقط من لحيتي شعر احيانا هل اثم؟ لا ما عليك شيء لازم تتعمد؟ وان دوامك ما
51:34لست متعمدا يقول احسن الله اليك اذا اقرضت شخصا مالا وارجعه لي بعد فترة وكنت اعلم ان ان مصدره حرام الا اهل علي شيء لو قبلته منه تقصد دينك انت دينته او اقرظته مالا صريحا ثم رده بالحرام. اما اذا كان نفس الفلوس هذي حرام حرام
51:59فلا كما سرق واعطاك اياه. اما لو كان كسبه حرام اما بالربا او بالغش او ما شابه ذلك فلا عليك الاثم عليه هو. يقول احسن الله اليك بعض المعلمين يحدد
52:18شيخنا رحمه الله كان يقول كلام معناه لو كان لو امتنعت منه بيترك ما هو عليه من حرام اتركه. قل له ما ابغى هذا. لكن الغالب صحيح الساعة المباركة ما تبيه خلاص تحطه في جيبي. خذ فلوسك ولا عليك منهم. الذنب عليه هو. يقول احسن الله اليك. بعض المعلمين يعني
52:38يحدد للطلاب آآ الدروس المهمة ويكون هذا تحديدا لهم في الاختبارات. هل يجوز اما اذا كان الكتاب كبيرا وجعل مواضع تلم بالكتاب هذا لا بأس به اما يحدث من عنده مقر من الوزارة ثم يحدث هذا غير مناسب اعطيك مثالا مثل اللي في تفسير اية
53:05السطر الاولين يفسر الاية. يبذ به ما في حكم ثم بعده فيها استطرادات. فلو ان ركزوا على هذا في الاية ذي ما الاستطراد هذا كالشرح يغني عنه غيره اما لو قال لا مثلا اخر الكتاب مهوب معكم اولهم معكم مصدرتهم معكم كموقع بعض المدرسين
53:28بل واقعهم يعطيهم ثلاث صفحات وهذا ملخص لكتاب ستين سبعين صفحة هذا الواقع هي الاسئلة حتى وان سماه ملخصا نقول هذه الاسئلة وانت غشاش نعم يقول احسن الله اليك بعض الاذكار لا افهم معناها فهل استمر بقولها
53:51فيما كانت مشروعة قلها ولو لم تفهم معناها لانه متعبد بها. يقول احسن الله اليك ما حكم قول جمعة مباركة. سمعت الشيخ صالح بن فوزان الغزال حفظه الله ينكر ذلك. وهذا وجيه جدا
54:11لان الجمعة مرت على الصحابة رضي الله عنهم مؤثر عن السلف هذا. وما كان سببه موجودا من عصر السلف ولم يكن فتجنبه او لا نعم يقول احسن الله اليك في مصطلح الحديث بعد نخبة الفكر ونزهة النظر. اه ما المتن اللي اكمل فيه؟ اهل
54:33العلم ذكر الفية العراقي الفية العراقي فمن ضبط اه نخبة الفكر ونزهة النظر شرحها لابن حجر رحمه الله ينتقل الى الافت العراقي ثم الفيت العراقي الهاشوح. واولى شرح بها شرح صاحبها في العراق نفسه شرحها
54:53يقول احسن الله اليك اصابني مرض في لحيتي ادى الى سقوطها. هل لي ان احلقها لوضع العلاج تشفى ثم تخرج الله اعلم. يقول احسن الله اليك ما هو فضل عشر ذي الحجة؟ وهل نكثر فيها من العبادات؟ نعم لا شك في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
55:29قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح احب فيهن العمل من هذه الايام. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج من
55:46اسمه ماله ثم للمرجع من ذلك بشيء. يمكن الانسان فيها ما استطاع. ومن ذلك الصيام ويجعل ختمة القرآن خاصة بها ثلاث اجزاء في اليوم وربما اكثر والحج والعمرة لمن استطاعوا تيسر له التكبير الدعاء
56:03نعم يقول احسن الله اليك بما ان في درس عربي دائما اقول الشيخ الفاضل الرجل الفاضل وجاءني احدهم وقال لا المفضال فهل كلمة الرجل الفاضل فيها شيء ما عندي تمييز فيها الله اكبر
56:28يقول احسن الله اليك آآ يريد اسم الشيخ الدهش صاحب الكتاب عبد الرحمن ابن صالح الدهش ولا اظن ان الكتاب مطبوع لكنه مصنوع. يقول احسن الله اليك ونحن نتابع هذا الدرس
56:48ومستمرين فيه. هل نكون ممن تحفظون الملائكة نرجو الله ذلك. اذا كنت ما تستطيع الحضور. اما لبعدك او لانشغالك يقول احسن الله اليك. هل من الحكمة منع الزوجة من الخروج للسوق مع اختها فقط بدون محرم معهم
57:11ينظر ينظر في في الموضوع اذا كان عليهن خطر واما اذا كان ليس هناك خطر فخروجها مع اختها خير من موجة واحدة على انه يجوز تخرج واحد واحدة هذي ما في سفر. تخرجها مع وقتها خير. يقول احسن الله اليك. ما حكم تكرار
57:31سورة الاخلاص في الليل عملا بحديث ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن؟ جيد بل هذا سنة. امرأة تسأل وتقول انها قد انفصلت من زوجها وبينهما عيال كبار هل تأثم لو كلمته مكالمة
57:53لا ما تأثم كلام المرأة مع الرجل ليس اثما والله عز وجل يقول ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. فدل على ان كلام جائز حتى من غير الزوج السابق هذا او غيره
58:07والخضوع بالقول بحيث يطمع في ان الذي في قلبه مرض مرض الزنا. حب الشهوة. فالاصل لكلام المرأة مع الرجل الجواز لكن يمنع الخضوع بالقول او يمنع ما كان يتوصى به المياه بعد الى ما لا تحمد عقباه
58:25يقول احسن الله اليك هل هناك ادعية ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم تدفع الهم والحزن؟ لان احيانا حتى يشغلنا عن العبادة وعن الصلوات النافلة اي نعم الله من الهم والحزن اللهم نعوذ بك من الهم والحزن هذا ثابت
58:45يقول احسن الله اليك كلمة والنبي هل فيها شيء؟ نعم هذا لا تجوز لها شرك الواو هذا واو والنبي مثل ما تقول والله والنبي عليه الصلاة والسلام نفسه قد قال من حلف بغير الله فقد كفر واشرك
59:05وبعض الناس ان واجهناهم يقول في لساني تقول عود لسانك على ترك هذه اللفظة. واذا انفلتت منك ربك وقل لا اله الا الله لان الشرك يعالج بالتوحيد. نعم. هذا سائل اخر يسأل يقول في
59:25متن الورقات في اصول الفقه. هل الشيخ يحضره كتاب يكون بعده في كتاب لكن ما يحضرني الان كتاب حنبلي. وقد درسه شيخنا رحمه الله لكن لم يكمله. لكن الان ما يحضرني اسمه
59:49بس. يقول احسن الله اليك من لا يريد الزواج مع انه عنده مال وقدرة بدن هل يأثم؟ لا ما يأثم اذا كان ليس عنده رغبة الزواج فلا ولا سين اذا كان مشتغلا بخير. واما اذا رغب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال
1:00:19قال عليه الصلاة والسلام من رغب عن سنتي فليس مني. يقول احسن الله اليك. صاحب الحدث الدائم اذا اراد التبكير يوم الجمعة كيف يكون وضوءه يتوضأ ويذهب واذا جلسوا اذا جلسوا ما عليه شيء ما ينقض الوضوء. من كان حدثه دائما
1:00:43فانه لا ينقض الوضوء. يقول احسن الله اليك. ما حكم قول بذمتك ان تفعل كذا؟ الباء باء القسم هذي مثله امانة يقول الشيخ صالح الفوزان حفظه الله يقول هذا حلف لكن حذفت منه واو القسم. ومثل الان
1:01:03في نظري للامانة. وانا احيانا اسمع بعض الاخبار وبعض التعليقات سبحان الله هذي اللفظة لزجة الان في في السنة الناس لزقة. للامانة حصل كذا وللامانة حصل كذا خاصة مع النقاش للامانة للامانة للامانة ما
1:01:23الامانة البناية الامانة الشرع ذا ما قصروا فيه الاشجار البلدية للامانة قال ما قصروا سبحان الله العظيم هذا شي عجيب واحد يتعجب من هذا الشيطان يحلول كلمة ذي في السنة الناس. حلوة وجميلة للامانة وهذا الطريق
1:01:43الحلف بالامانة. وقد قال عليه الصلاة والسلام من حلف بالامانة فليس منا من كبائر الذنوب. الحلف الامانة من كبائر الذنوب تبرأ منه النبي عليه الصلاة والسلام. خطوات في حسن هذه الكلمة في قلوب الناس السنتهم ثم بعد ذلك
1:02:03امامك. وقد سمعت عن حب الامان. موجود. نعم. يقول احسن الله اليك. هل انا ملزم بالذي يدخل بيتي ثم لا يصلي في المسجد هل اثم لو ما صلى؟ نعم قومه
1:02:20خومة صل لو جلس في بيته قال يشقق الفرشات تخليه؟ اخر سؤال يقول عندنا في يعني عائلتهم او في ديرتهم الله اعلم يقول منتشر عندنا اذا جينا نبي ندخل الضيوف على يعني العزيمة او نرحب بهم نقول الله والنبي يحييكم. هل يجوز؟ ما يجوز
1:02:53الله يحييكم الله يحييكم ما يخاف. يعني عسى الله ان يحييكم اما النبي يحييكم النبي مات عليه الصلاة والسلام ما يجوز. يعني اتركوا هذه اللفظة. جزاك الله خير. نسأل الله عزمني
1:03:09الاشخاص قتلى مريطان. انا متيقن انه ما له حق. سارق مسارقة خلاص حنا قلنا ان ما كان كسبه حراما فهو حرام على الكاسب لا على غيره الا اذا كان لو امتنعت من طعامه اقلع من الحرام وجب ان تمتنع. اما اكلت ولا ما اكلت
1:03:39كله واحد ما عليك كل والاثم عليه خير. متابعة الدرس يطلع اعد اعد هل الافضل ان يتابع ومعه جوال فيه بي دي اف. ايه. يعني ولا يطبعها مذكرة افضل؟ مذكرة افضل جدا. تبقى معك وتصحح وتعلق
1:04:09ايه ارسلت لهم رقم جوالك عشان ترسلون بديف زين في تصريحات الحين نعطيك اياها الثلاجة. تواصلوا مع الاخ عبد المنعم. من اجل ان يرسل لكم المذكرة. واحد يصورها يخليها معه في ايده
1:04:29هاه اسمع ما امثل بس ان هذا مصدر يعني مصدره نساء بحلال نفس الجواب حلال عليك وليس عليك شيء لكن الا اذا كنت لو امتنعت امتنع وارتدع او اقل شيء يبدأ يفكر ليش هذا امتنع مني؟ هنا تمتنع
1:05:05ايش هل من ماء زمزم؟ نعم والاثم على ابيه. الا اذا كان بعينه سارق مثلا غنم سارق سيارات يرجعونه لا لا المسار قلت غش ربا اه تدليس الى بايع مخدرات. اذا بايع يعني
1:05:35يبيع مخدرات ثم امسكوه بس انه قبل ما يمسكونه جاي معطيني عشرة الاف وانا داري ايه نفس الجواب؟ نفسه لا بمعناها هذي بمعنى اليمين وليست يمينا