التعليق على عقيدة أهل السنة والجماعة (٢٧)
0:00احمد اخذنا امس الامام بالكتب فما منزلة الايمان بالكتب من الايمان الركن طيب ابراهيم مع السؤال بدقة ما منزلة الايمان الايمان بالكتب من الدين هاد تخلي الحق احسنت طيب ايش الفرق بين ايمان والاسلام في هذا الباب
0:46بدأت احسنت. اذا نقول الاسلام في هذا الباب هي الاعمال الظاهرة واما الايمان هنا فهو الاعمال باطنة. جميل يحيى كيف نؤمن بالكتب لا بس باقي شوي يعني نأخذ احكام التوراة والانجيل
1:31لا قبل تكلم كلام عام ثم كلام خاص نؤمن ان الله احسنت ارسل الرسل وانزل على كل رسول كتابا. تمام طيب هل هل هذه الكتب حق؟ اسمع زين مسوازن الان اسألك الان حنا في هذا العصر
1:54هل التوراة والانجيل كتب حق ولا لا شف لا تلفوا الدور كلامي هل هذه الكتب حق ولا لا يعني الموجود الاعلى احسنت اذا نقول هي حق من الله لكن الموجود الان منهار
2:22محرم. الدليل ادلة كثيرة بتجيني منها يحرر من الكلب مع المواضع. لكن اصلها حق طيب نعم صحيح صحيح عبد المنعم ما حكم من انكر كتابا من تلك الكتب يكفر طيب
2:50ما حكم عندك من قال لا اقبل التوراة ولا الانجيل مسلا هنقول ما يقبله يعني فيؤمن به لا هو يقول اؤمن بها لكن الان ما اقبل ما فيها لماذا محرفة ولان حتى لو لم تكن محرفة منسوخة. منسوخة بالقرآن
3:18اذا فموقفنا منها نؤمن بها ان انها من الله هي كلام الله كالقرآن من حيث ان من حيث انا كلام الله لكن ما في الان في تحريف ونعيد السؤال عليك يا ابراهيم
3:37هل كل ما في التوراة والانجيل الان باطل اذا نقول فيها وفيها طيب يأتي السؤال ما دام كذا ندرسها ونأخذ ما فيها من حق نترك ما فيها من باطل نقول لا داعي ماذا تريد؟ تقول كل ما فيها من حق فهو موجود في في القرآن في القرآن
4:14اذا لا داعي لدراستها ولا قربانها ولا اتركها وندعوا اهل هيئة القرى طيب مين ؟ احمد سألتك؟ رجع الكسوار يوجد الان يعني بعض من يستدل بالتوراة او الانجيل الرد على اليهود والنصارى فما تقول فيه
4:50ها لأ هو يقول عندكم كذا وعندكم كذا وعندكم كذا يرد عليهم ايه ايه هل يصح هذا يصح هل هذا يقول ندرس اذا نرد عليهم طبعا في حاجة هم يقولون هذه كتبنا هذا كتب الله
5:27بايبل يمكن ايوه خلص انت بكرة ان شاء الله جيب لنا توراة وابدأ ادرس ها اش تقول كان عالم ما حد يقول اني انا جاهل حتى العوام ما يعرف كيلي من ميدي ولا كوع من بوعه لو قلت انت جاهل
5:59ضربك باللي في ايده انت عالم ماشي كالطاووس اذا ماذا نقول لا والف لا لا تقرب التوبة قال عالم قلنا لو انت عالم ما قلت هذا الكلام واضح انا اقول
6:22اذا كان قد كان عالما فعلا قد شهد له العلماء بالعلم والرسوخ وقادم الصدق ماذا يمكن؟ مثل من ابن تيمية بن كثير علماء الكبار بقدم صدق اما كل واحد يقول انا عالم ترى حتى الجهال يبغونه عالم
6:48وتعال ادخل في اليوتيوب وشوف العلما اكثرهم والله بعضهم ما يحسن يعني اوائل اللغة العربية وفاتح صدره ويرد كلام اصلا خطأ يعني يعني بديهيات اللغة العربية ما عنده هذي مشكلة
7:15هذي كارثة وهؤلاء يدخلون في في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من صدور العلماء وانما ينتزع بموت العلماء فاذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا
7:34فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا ونسأل الله الهداية للجميع نسأل الله الهداية والعصمة ولذلك يعني هؤلاء اللي عندهم نتف من النتف تجد كلامهم كلامهم كثيرا بين من العلماء الراسخون
7:53كلام قليل الاهم قليل يعني من امثلة مثلا الشيخ الفوزان صالح الفوزان اسمع اسئلة كيف كيف اذا سئل كلمة ورد غطاها بس محاضرة يأتي بمواضيع كثيرة بقوالب يسيرة العلماء هكذا
8:19هكذا اما من كان ما عنده علم يكثر الكلام يكثر الكلام طيب ماذا نفعل؟ تقول نخاطبك انت انت لما تسمع يا طالب العلم اقم للكلام انتقل الكلام. ارد عليهم نقول رد على نفسك اول شي
8:37زكي نفسك زكي نفسك طيب على الخلاصة ان نؤمن بالتوراة والانجيل وكل كتب الله لكننا ما نقبل منها شين وما في حاجة ندرسها لان ما فيها من حق في القرآن ثم فيها حق وباطل قد قد نكذب بالحق الذي
8:57فيها او نصدق بالحق بالباطل الذي فيها فنقع في المحظور اذا لا نقربها طيب من الكتب اللي ذكرناها كتاب التوراة لمن هذا الكتاب انزله على على موسى. ما منزلة التوراة من كتب الله
9:29ايضا محمد بعد القرآن. افضل كتب بعد القرآن. اعظم كتب بني اسرائيل وكذلك اعظم الكتب بعد القرآن هو التوراة طيب ونجي اذا اخذنا الانجيل ولا لا قال اقرأ الدرس اليوم من الانجيل اقرأ
9:50بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
10:10الانجيل الذي انزله الله تعالى على عيسى صلى الله عليه وسلم. وهو مصدق للتوراة ومتمم لها واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين
10:30احسن ذنوب قال الله تعالى صافي قال تعالى واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين وقوله ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم جيم الزبور الذي اتاه الله تعالى داوود صلى الله عليه وسلم دال صحف ابراهيم وموسى
11:00عليهما الصلاة والسلام ها القرآن العظيم الذي انزله الله على نبيه محمد خاتم النبيين هدى وبينات من الهدى والفرقان فكان مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فنسخ الله
11:20به جميع الكتب السابقة وتكفل بحفظه عن عبث العابثين وزيغ المحرفين. قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. لانه سيبقى حجة على الخلق اجمعين الى يوم القيامة احسنت
11:40بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فان قول شيخنا رحمه الله في اه ذكر الكتب التي نعلمها باعيانها. الانجيل والانجيل هو كتاب الله الذي انزله على رسوله عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم
12:04وعيسى ابن مريم هذا في نفسه اية بان الله عز وجل خلقه من ام بلا اب فان الله عز وجل خلقه كما خلق ادم فكما ان الله عز وجل خلق ادم من ام بلا اب من ام ولا اب فخلق عيسى عليه السلام من ام بلا اب
12:26طيب قال الانجيل الذي انزله الله تعالى على عيسى ولنعلم ان الكتب السابقة نزلت جملة الكتب السابقة نزلت جملة بخلاف القرآن الذي نزل مفرقا منجما منزل مفرقا منجما طيب انزله الله تعالى على عيسى صلى الله عليه وسلم وهو مصدق للتوراة ومتمم لها
12:59اذا فالانجيل مهتم للثورات. قال الله تعالى عن عيسى وليحل لكم بعض الذي حرم عليكم يخاطب اليهود وقوله مصدق للتوراة يأتينا ايضا ان القرآن مصدق لما سبق. قال الله تعالى مصدقا لما بين يديه من كتاب ومهيم عليه. بل كل كتاب صدق
13:26كما قبله وتصديق الكتاب لما قبله من ثلاث اوجه تصديق الكتاب كل كتاب تصديقه لما قبله من ثلاثة اوجه. وجه الاول انه يشهد بصحته اي انه من الله لانه من الله
13:47ثانيا انه اتى على الوصف الذي وصفته به الكتب السابقة انه اتى على الوصف التي وصفته به الكتب السابقة الثالث انه جاء بما جاءت به من حيث العموم انه جاء بما جاءت به من حيث العموم
14:14طيب اذا تصديق الكتاب لما قبله من ثلاث اوجه. الاول انه يشهد بصحتها. الثاني انه اتى على الوصف الذي جاءت به الثالث انه جاء بما جاءت به من حيث العموم
14:33طيب لماذا ما نقول من كل شيء؟ نقول لا لا نقول من حيث العقيدة الكتب واحدة لا فرق كل الرسل كل الرسل عليهم السلام يدعون الى افراد الله بالعبادة طيب ومن حيث العموم
14:52حيث انه يجب على يجب اتباع هذا الكتاب فما فيه من اوامر تفعل وما فيه من نواهي تترك. اذا فمن حيث العموم كل الكتب واحدة وفي العقيدة واحدة في الشريعة
15:10تختلف قال الله تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الشرعة يعني الشرائع الصلوات الصوم الحج لها صفات غير صفات الشرائع الاخرى طيب قال الله تعالى واتيناه الانجيل فيه هدى ونور
15:34هدى ونور يعني هدى ونور تلك الحقبة بعد ذلك نسخ بالقرآن فما فيه من هدى ونور موجود في القرآن فلا حاجة ان نقرأهن ندرسه ومصدقا لما بين يديه من التوراة
15:51وهدى وموعظة للمتقين ولذلك النصارى الذين اتبعوا الانجيل في عصرهم هم مسلمون وهم من اهل الجنة بعد ان حرف؟ لا وبعد القرآن لا خلص طيب قال قال الله تعالى عن عيسى ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم فانه جاءت اشياء في التوراة في الانجيل
16:22عفوا في التوراة حرمها الله على بني اسرائيل على اليهود. فعيسى عليه السلام نسخها فاحلهم طيب عيسى عليه السلام رفعه الله عز وجل لما اراد اليهود قتله رفعه الله. ثم سوف ينزل في اخر الزمان
16:44قطعا نؤمن بذلك كما نؤمن بما بين ايدينا بل اعظم لانه جاء جاء الادلة به وسوف ينزل في الشام في دمشق عند الجامع عند المنارة هناك اين هي الله اعلم ما ندري عنها لكن معروفة
17:07وسوف ينزل على اجنحة ملائكة ينزل ولو شعر الماء يقطر منه كالجمان اي كاللؤلؤ وسوف يقتل المسيح الدجال طيب حينما ينزل عليه السلام هل سوف يحكم بالانجيل كتابه ام بالقرآن
17:30بالقرآن بالقرآن طيب قال الشيخ رحمه الله والزبور والزبور هو كتاب داوود عليه السلام وداوود من بني اسرائيل وهل هو من قوم موسى؟ اعني بعد موسى ام لا؟ الجواب نعم
17:52داود عليه السلام من قوم موسى وقد جاء ذكره قبل النبوة في موضع من يعرفه اعطيناه خلاص مع ان هذا ها؟ في قتال قالوت جالوت. وقتل داوود جالوت هذا ذكره قبل النبوة
18:15فكان من جنود من؟ بني اسرائيل اننا قد بعث لكم طالوت ملكا من جنود طالوت ثم الله اكرم بالنبوة طيب اتاه الله الانجيل اتاه الله الزبور. طيب له ابن من ابنه؟ سليمان عليه السلام
18:38الذي كان ملكا نبيا ملكا نبيا رسولا عليه السلام الرابع عندي الترقيم الرابع صحف ابراهيم وموسى. عليهما السلام وقد جاء ذكرهما معا في سورة سبح صحف ابراهيم وموسى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى
19:03واختلف العلماء هل هذه الصحف غير التوراة او هي هي يقول يحتمل لكن نقول التوراة كتاب موسى وصحف موسى صحف موسى وهذي غير هذي؟ الله اعلم. الله اعلم. ما عندنا بيان. ولا يهم
19:23اعني لا لا فرق بين ان نقول ان موسى عليه السلام الله اتاه التوراة واتاه الصحف او غير ذلك لا فرق عمليا بالنسبة لنا لكن نؤمن بهذا وهذا الخامس القرآن العظيم
19:42القرآن العظيم قال الله تعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. وصف الله عز وجل بالعظمة لعظمة اياته واحكامه وما فيه من معاني وما فيه من بلاغة وما فيه من اتقان عظيم ابهر افصح الناس
20:06من هم؟ العرب وقد قال بعض العلماء ان الله ينزل يرسل مع كل رسول ايات من جنس ما تفوق قومه فيه ايات من جنس ما تفوق قومه فيه. قالوا فكان قوم موسى
20:28الفراعنة قد تفوق في السحر ولذلك فرعون جمع السحرة بل قال الله عز وجل عنهم واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم. وصف الله سحرهم بانه عظيم بل ان موسى عليه السلام اوجز في نفسه خيفة
20:46مما رأى ومع ذلك جاءتهم اية اذعنوا لها اصافي يا دموسهم يرونها يرميها فتنقلب حية تسعى وتنقلب حية حقيقية. ولذلك اسلموا السحرة اهل الخبرة واهل هذا الفن السحر والفن معناه العلم هو علم كفري. علم. قال الله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة. فهو علم
21:20كفر فهم متقنون بهذا العلم. فلما رأوا العصا تنقلب حية عرفوا ان هذا ليس من جنس سحر فاسلموا طيب عيسى عليه السلام قالوا ان قومه تفوقوا في الطب فجاء يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى
21:45دحين موتى واطباء عجزون في في عصره ما يقدرون والى الان الاكل هو الابرص ما حد يقدر عليه. الان اهل البرص ما خلاص سبحان الله مرظ هذا مستعصي مرض مستعصي
22:02قصارى ما عندهم ان يقلبون البقية الجلد الى البياض في كأنه كأنه طبيعي نسأل الله يعافيهم وبعضهم مجرد لون وهذا الاكثر اكثر الناس الان هذا البرص مجرد لون انقلب لون الجلد ولا ولا فيه
22:22وبعضهم يصحبه مرظ فنسأل الله العافية للجميع طيب محمد صلى الله عليه وسلم تفوق الام في ماذا؟ في اللغة العربية عندهم في اللغة ابهار عظيم وتفوق بالغ حتى ان الرجل يأتي امام الناس
22:45فيأتي بقصيدة من ابيات متنوعة ليس فيها خلل ثم عندهم محكمة اهل تحكيم في الشعر وعندهم اسواق سوق عكاظ ومجنة ومجنة وذي المجاز. يجتمعون فيها واحتفالات من ضمن هذه البرامج كما يقول البرامج هم السعر
23:13يأتي الشعراء وتجد الشاعر قد جلس مدة بعظهم يجلس مدة بعظهم يعني سعره هكذا سريع ثم يأتي امام الناس ويلقي شعره ويختارون منها قصائد تسمى سميت بعد ذلك المعلقات وكانت سبعا
23:34وقد علقت في الكعبة لعظمها اذا فهم اهل بلاغة. ومع ذلك جاءهم القرآن وتحداهم تحدي وما تفوهوا بكلمة لانهم عقلاء يعني مع شركهم مع شركهم عندهم عقل والعاقل ما يتجرأ على ما يضحك الناس منه
24:01لو ارادوا مجاراة القرآن ضحكوا عليهم ولم يتفقوا لو قال طب هم كلهم اعداء الاسلام الكفار هم متفقين لو جاء احد بيشي قال اسكت اسكت ولما تجرأ ابو سيلمة بتقليد القرآن
24:21او طبع على اسم الكذاب. ولما جاءه عمرو بن العاص رضي الله عنه ايام شركه قالوا له يا عمرو ماذا نزل على نبيكم فقال نزل عليه عليه سورة قصيرة عظيمة. قال ما هي؟ فقرأ عليه سورة العصر. والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
24:44وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فزمجر وتمتم وغمغم ثم قال وانا انزل علي مثلها قال عمرو هات فقال انزل علي يا وبر يا وبر الوبر هذا دويبة تشبه الارنبة صغيرة ذيلها قصير ورأسها كبير. الوبور
25:08في الجبال يا وبر يا وبر انما انت حفر ونقر انما انت رأس رأس وصدر. وسائرك حفر ونقر الله اكبر ايش هذا البلاغة يقول يا غبر يناد الوبر انت راس وصدر صغير راسك كبير وصدرك بس والباقي ما مشى والباقي حفر ونقر
25:34هذا كلام يحتاج الى مجلدات تفسيره فقال عمرو ابن العاص يا مسيلمة والله انك تعلم اني اعلم انك كذاب ايش الكلام الفاظي طيب قال شيخنا رحمه الله القرآن العظيم الذي انزله الله على نبيه محمد خاتم النبيين صلى الله عليه
25:59سلم قال الله تعالى هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. هدى اي دلالة للناس جميعا يدلهم فمن اراد الخير تبعه ومن تنكب الحق ظل وبينات اي ايات واظحات نور من الهدى اي من الدلالة والارشاد والفرقان
26:25والهدى هو العلم النافع والفرقان ما يفرق بين الحق والباطل ولذلك من اقبل على القرآن بصدق حصل له الفرقان فاول ما ينتفع به من الفرقان هو في نفسه يثبت على الحق
26:45ولذلك تجد العامي دعني من العالم وطالب العلم. تجد العامي الذي يكثر من قراءة القرآن عنده اقامة في حياته وطمأنينة اعظم من غيره ولو كان الاخر عنده علم وعنده يعني علوم دنيوية وفلسفات وما ادري ايش تجد هذا العامي المقبل
27:11عمي مقبل على القرآن عنده انس وطمأنينة وراحة وثبات على الحق. بسبب بركة القرآن فكيف بمن اقبل على القرآن قراءة وحفظا وتدبرا وتأملا لا شك انه يكون عنده فرقان عظيم. ولذلك من العلماء الذين نحسبهم كذلك شيخ الاسلام ابن تيمية
27:38يأتي بالايات العجيبة العظيمة ينتزعها انتزاعا يستدل بها ثم يجمعها جمعا رهيبا انظروا على سبيل المثال الوسطية تواسطية ترى شيخ الاسلام الفها وهو جالس يقول من من روى عنه يقول انه الفها وصاحبه واقف
28:08كتب له كتابا قالوا كانت كانت كتابة شيخ الاسلام سريعة. ما يرفع ايده الا اخر السطر من سرعة كتابته وسرد الايات الصفات الارادة جاب اية الارادة الرحمة اية الرحمة الوجه اية الوجه اليدين
28:29والقرآن كونه منزل شيء شيء عجب تتوارد الايات كلها ويكتبها والواسطية قد سأله قاظ من واسط قالوا ناس اهل بدا عندهم وكان يقول كان مستوفزا يبي يمشي قال اكتب لي نرد عليه. كتب لهذا الواسطية. ما بين الظهر والعصر
28:57يعني جاك واحد ترى سيارتي شغالة عطني من عندك العفش فوق بالسيارة يلا هكذا هو وناقته جاهزة وبيطلع يمشي. فكتب الاهل تنظر كيف جمع الايات باتقان باتقانه الواحد منا حافظ والقرآن قدامه وربما ما يجمع ايتين الا بعد تفكير وبعد لحظة
29:24اية الكرسي اي سورة ايه سورة البقرة ممتاز ما شاء الله عليك طيب وامن الرسول بالنسبة لا لا لا في الاعراف ما شاء الله عليك ما فيه ما فيه مع انه حافظ الواحد حافظ لكن الله يخلف
29:43متى يكون هذا؟ اولا هبة من الله توفيق من الله ثوب الاقبال الصدق ثم بالعيش مع القرآن عش مع القرآن وليتنا نعيش مع القرآن نصف معيشتنا مع الجوال مع الجوال
30:03نرضى قسم البنت مع اخوانها نبغى نعيش مع القرآن نصف المعيشة مع الجوال كبار صغار طلاب علم شيبان والله لو فعلنا ذلك لحصلنا خيرا كثيرا لكن الى الله المشتكى طيب قال شيخنا رحمه الله فكان يعني القرى مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
30:35بين يديه عرفناها. ما هي؟ انه جاء على الوصف الذي وصفته به. انه شهد بصدقها. وانها حق الثالث انه جاء بما جاءت به. ومهيمنا الهيمنة معناها السيطرة. والسلطة التامة هكذا قال شيخنا رحمه الله. وبعض العلماء فسرها بغير ذلك فقد مرت معنا. لكن شيخنا اراد بهذا ان يستدل على النهج
31:07انه نسخ نسخ لما سبقه. فالقرى ناسخ لما سبق هذا بالاجماع الناس يقول لما سبقه ولذلك قال فنسخ الله به جميع الكتب السابقة وتكفل بحفظه من عبث العابثين وزيت المحرفين
31:26وهذي خاصية القرآن لوى انه نسخ ما سبقه الثاني ان الله تكفل بحفظه ولم يكل حفظه الى اهله بل تكفل الله بحفظه واسمع الاية قال الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
31:50هذه الاية يقول شيخنا رحمه الله فيها من التوكيد والعظمة الشيء الكثير انظر اولها ان نؤكد ثم ناء ناء الفاعلين وهي ناء العظمة. ثم نحن وهو ظمير فصل مؤكد نحن ترى هنا ظمير فصل لا محل له من اعراب لكن له محل من المعنى وهو انه يؤكد
32:20يؤكد طيب نزلنا والفعل جاء بناء العظمة الذكر سمى الله القرآن ذكرا لانه يتذكر به المتذكر ويذكر الغافل ثم عطف وقال وانا مرة ثانية ان المؤكدة ولا الفاعلين له وقدم مفعول للحصر
32:47لا لغيره الله ما تكفل بالكتب السابقة. لهو اي القرآن لحافظون لحافظون هذا الخبر ثم الخبر جاء ايضا بلفظ العظمة حافظون الجمع لكن للتعظيم وفيه لام التوكيد لحافظون اللام هذي لام لام التوكيد
33:08اذا فهذه الاية عظيمة جدا وفيها تعظيم الله عز وجل لنفسه وتكفله سبحانه وتعالى بحفظ كتابه القرآن. قال في التعليل لانه سيبقى حجة على الخلق اجمعين الى يوم القيامة يبقى ما ينسخ تبقى حجة وقوله الى يوم القيامة الى قرب الساعة
33:32وذلك انه قبل قرب الساعة يرفع القرآن يمحى من السطور وينسى من الصدور. نعوذ بالله من ذلك. وذلك حين يدبر الناس عن القرآن ولا يعظمونه ولا يقبلون عليه. وان كان عندهم شيء منه في صدورهم وفي مصاحفهم لكنه لم يقوم بحقه
33:58ولذلك ما دمنا مقبلين على القرآن فالله يحفظنا به احفظ الله يحفظك ويأتي بقية الكلام فيما بعد والله تعالى اعلم من لا ليس من امة محمد بل هو امام لقومه
34:24نعم هو الرسول لكن يكمل ما سبق. لكنه آآ يكسر الصليب ويقبل الجزية شريعة النبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليك الخنزير ثلاث جاء في الحديث انه يكسر الصليب
34:46ويقتل خنزير ولا يقبل الجزية احسن الله اليك. في درس الايمان بالملائكة وظيفة الملائكة العامة هي العبادة. فما هي الوظيفة الخاصة احنا ذكرناها ان آآ العامة هي العبادة واما الخاصة فنعلم بعضها. فجبريل عليه السلام هذا وظيفة الوحي
35:11الى الرسل عليهم الصلاة والسلام. اسرافيل موكل بالنفخ في الصور. ميكائيل بالقطر ملك الجبال بالجبال. ملك الموت الذي ما نعلم اسمه يقبض الارواح وهكذا لكن هل كل ملك له وظيفة خاصة؟ الله اعلم ما ندري
35:30يقول احسن الله اليك ذكر الشيخ حفظه الله ان اسرافيل عليه السلام ينفخ في الصور نفختان الصعب نفختين كاهن احسن الله اليك. يا منخوف في الصور نفختين الصعب والبعث. ولقد قرأنا انها ثلاث. فما الراجح فيها
35:50احسنت خلاف بين العلماء بعض العلماء قال النفخات ثنتان كما قلنا وهو ترجح شيخنا رحمه الله وبعضهم قال ثلاث قال الاولى نفخة الفزع ثم نفخة الصعق ثم نفخة البعث قد قال به بعض العلماء والقول الثاني ان الاولى يفزع الناس ثم يصعقون
36:16فهي واحدة ثم ينفخ في الصور مرة ثانية فاذا هم قيام ينظرون وهذا هو الراجح. والمسألة يسيرة يعني من قال بالثلاث او بالثنتين لا لا خلاف في العقيدة بينهم نعم
36:31يقول احسن الله اليك في وقتنا الحالي تعددت الاناجيل فهذه الان تنسب الى من ولا وش جيل الصح اليس في وقت الحاضر هم القديم وذاك النصارى انقسموا الى كاثوليك وبروستنت من قديم
36:52وكل واحد عنده بل ان جيل خمسة او اكثر منها انجيل لوقا ايش ومتة كل واحد له اه واحد كعلماء او كرؤوس البدع الان اهل البدع الان ممن ينتسب الاسلام كل واحد منهم يأتي بشيء
37:16جديد من اجل التمييز عن غيري من ذلك مثلا بعض اهل البدع يقول عندنا صلاة الفاتح صلاة الفاتح ثم ينسج صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بما يريده ما ادري عاد تعرفون انتوا الصلاة اللهم صلي على محمد الفاتح المغلق
37:39والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق مدري ايش منين جبته؟ قال هذي هذي الصلاة تعدل ختمة القرآن ستة الاف مرة شف تقريبا نصف سطر ثم جاء من بعد قال ايش ستة الاف؟ ستين الف
38:01يعني بدل ما تقرأ القرآن في شهر كامل قل هذه اللفظة ستين الف ختمة هل بعد هذا ضلال؟ يعني اتركوا القرآن وخلوكم مع هذه الصلاة من اين جبتها قال هاد اتيت بها مباشرة من الله
38:20وياك والضلال لا حدود له انحراف لا حدود له حتى ان بعضهم يتصور انه هو الله نعم ويقول انا الله انا الله ما في الجبة الا الله لانهم عقيدة حلولية
38:40ام انكر علو الله فظلا عن صفات الله الوجه واليدين والنزول والغضب ينكرونها. ثم ينكرون اه ان الله فوق طيب وين الله؟ قال حل في كلشي ظلالهم ما ينتهي. نسأل الله السلامة والهداية
39:01نعم هل هذا من عبد الشجر عندهم يعبد الله حلوية واتحادية ثلاث اسئلة بس انا عندي روحة لازم امشي الحين