التعليق على عقيدة أهل السنة والجماعة (١٢)
0:00ناخذ مناقشة واودي نسترجع ما سبق ان اخذناه اولا هل تعلم علم العقيدة مهم ام لا عندك دليل من القرآن قالوا مجنون قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله
0:26هذا الخطاب موجه لاعلم الخلق فيما نعلم محمد صلى الله عليه وسلم امره الله عز وجل ان يتعلم علما يقينيا انه لا اله الا الله اي من حيث العقل يا ابراهيم
0:41يعني اقنعنا عقليا ان علم العقيدة مهم ان الله عز وجل ما خلقنا لعبادته ما خلق الله من عبادات ولا يمكن ان نعرفه الا نعرف الله عز وجل واسمائه وصفاته
1:02اذا فنحن نعبد الله فنتعلم صفات الله عز وجل واسماءه وافعاله وما له من الحقوق والواجبات لنعبده اذ كيف نعبد ربا لا نعرفه طيب فضل لو قال قائل ان التعمق في علم العقيدة يورث الوسوسة
1:27تقول يلاه كلامك صحيح وخطأ كيف صحيح كيف خطأ نقول تعلم العقيدة على طريقة اهل البدع يورث الوسوسة. لماذا اعماق نقول لانه لا يأخذ النصوص على ظاهرها والمراد بنصوص صفات
2:09غير ظاهرها هذا يورث الاشكال كيف الله يخاطبنا ثم تقول لا هذا ليس مرادا هذا يورث الوسوسة طيب وما الذي يورث النور تعلمه على طريقة اهل السنة والجماعة باخذ النصوص بثلاث قواعد
2:29يعني اخذ ادلة الصفات ثلاث قواعد محمد ناخذها على ظاهرها على ظاهرها على مقتضى اللغة العربية على مقتضى الدلالة اللغة العربية على ما يليق بالله جل وعلا. على ما يليق بالله عز وجل
2:43تمام طيب رداف ما الذي ينبغي ان يبدأ به من الكتب باب العقيدة اه نعم هذه في جانب التوحيد والعبادة لا. جانب العقيدة الاسماء والصفات هذا الكتاب عقيدة اهل السنة والجماعة لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله. طب والواسطية
3:11درجة ثانية نقول يبدأ بهذا الكتاب بانه اخسر اشد اختصارا من الواسطية ولانه ابين ايضا ابين والواقع ان هذا الكتاب قم السواد بملعقة الوسطية تمام طيب اللهم اهدنا وهديت نريد شرحا مختصرا
3:34لكتاب الوسطية شرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله طيب ايهما افضل ايهما افضل شرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ام شرح شيخنا ابن عثيمين رحمه الله محمد وزكريا كلاهما فاضي جيد
4:07ته هم ها اه اذا نجعل كتاب شرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله اصلا لك يعني كتابا لك ثم تلخص شرح الشيخ ابن عثيمين عليه طيب هكذا مباشر يا ابراهيم
4:35باشر اخذ كتابين وابدأ الخص ها كيف يقول ايوا ما الطريقة هنا؟ قال طالب علم مبتدئ شف كلامي الان طالب علم مبتدئ في علم العقيدة. قال باخر شرح الشيخ فوزان
4:54ولخص عليها شرح الشيخ ابن عثيمين الواحد ما يفهم يا شيخنا اذا نقول اولا ابدأ بقراءة شرح الشيخ صاع الفوزان واجعل معك اقلاما قلم اصفر احمر وخطط وارقم واتأمل واذا اشكل عليك شيء اسأل
5:17اهل العلم العلماء في طلاب العلم المتمكنين ثم بعد ان تنتهي قراءة ترجع من جديد ها فتقرأ شرح شيخنا ابن عثيمين ثم ترخص على نعم طيب ناخذ مناقشة في الدرس الماظي
5:41ما المسألة التي مرت معنا في الدرس الماضي ها المعية طيب ما معنى المعية هي محمد من حيث الاصل مطلق مطلق المصاحب. احسنت مطلق المصاحبة طيب وهل المعية تفسر في كل مكان
6:03نفس المعنى؟ الجواب؟ لا. ما القاعدة في ذلك انه في نفسرها في كل سياق في كل سياق بحسبة. بحسبها طيب قبل ان ننظر في النصوص اعطنا مثالا واقعيا من الحياة يتغير ايه المعية تغير بحسب السياق فتقول اذا في ناس رايحين للرياض والجو كان زين يقولون
6:27انا نمشي والسحاب معنا. ونمشي والسحاب معنا. طيب. مثال اخر احسنت ها لأ لأ لانت نفس المكان القمر والسحاب واحد لا نريد شيئا اخر زوجة الرجل معه اش معنى معه
6:49يعني في ذمته ما طلقها وقد تكون في مدينة وفي مدينة. مثال اخر هذا يقتضي مقتضاه اختلاط عصير معه ماء ماء وشاهي هذا مختلط طيب على هذا نقول ليس معنى المعية الاختلاط دائما
7:05بل بحسب السياق. طيب معية الله نوعان بكري معية الله نوعان عامة وخاصة. احسنت ما مقتضى العامة طيب مثال العامة احسنت طيب مثاله سورة الحديد قال الله تعالى هذي سورة
7:47مجادلة. طيب طيب ولا اكثر من ذلك والأدنى من ذلك والأكثر الا هو معهم هو معهم المعية هنا معناها هذي العامة ولا خاصة العامة طيب قوله تعالى وهو معكم اينما كنتم في الحديد
8:10هذا ايضا مثال للمعية العامة العامة طيب ما مقتضى المعية العامة؟ بداحة ايه شسمه هذا؟ شوف معية العلم والرؤية والسمع والاحاطة والتدبير العام طيب الميت النوع الثاني المائية ايه ما حظرت
8:36طيب كذاب معي عام معية وانا ما حضرت بعد طيب ما مقترض معيتي الخاصة ها التأييد والنصرة والحماية مثالها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
9:07محسنون ما مقتضى هذه المعية؟ انت النصرة والتأييد والحماية والحفظ والكلائة اذا معية العامة مقتضاها التدبير والاحاطة والعلم والرؤية والسمع طيب وهل معنى هذا ان الله يحفظ خلقه ايضا؟ نقول نعم لكن هذا الحفظ العام
9:31نقدر حفظ الخاص لاولياءه قوله تعالى في في شأن النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه لا تحزن ان الله معنا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. هذه معية خاصة
9:47تمام طيب بماذا عامل المبتدعة المعية وحسن اوله حرفوها من قال ان الله مع احسنت في كل مكان نعم يعني في كل مكان هذا وش بعد؟ معنا شو نقول لهم
10:16تمام باطل وخطأ هذا مخالف للقرآن احسنت النصوص ومقتضى اللغة العربية واجماع السلف مع السلف ثم نظرب لك امثلة المرأة مع زوجها القائد مع جنوده اللبن مع الماء القمر معنا
10:45هاد ما ما يفسر هذا بالمعية لاختلاط الحول دائما وهذا لا يقول به عاقل لا يقول بان مقتضى المعية الاختلاط دائما ابدا لا يقل به عاقل او جاهل لا يقل به الا الا ليس من ليس في عقل او انسان جاهل ما يعرف اللغة
11:04ولذلك ترى كثير من اهل البدع ليسوا عربا خذوا هذي ترى هذي فائدة. كثير من اهل البدع ولا سيما من باب الاسماء والصفات ليسوا عربا ولذلك قال العلماء لهم انكم اوتيتم من من لغتكم
11:22ما تفهمون اللغة حتى في في الخوارج خوارج الذين حرفوا النصوص نصوص الوعيد وطبقوها على هالمعاصي واتوا اتوا من لغتهم من فهمهم طيب طيب من قال ان الله معنا طيب آآ نقول هل
11:47المعية هنا هل نقل ان الله معنا بذاته بذاته يعني الله مختلط بالخلق الجواب لا طب من قال هذا شيخنا ايش قال فيه يقول شيخنا ولا نقول كما تقول الحلية من الجهم وغيرهم انه مع خلقه في الارض. ونرى ان من قال ذلك فهو اما
12:10كافر واما ضال. ضال كافر اذا كان يعلم يعرف النصوص ويعرف معانيها نقول انت كافر انك شبهت الله بخلقه وهذا ترى هناك من يقوله ولذلك عندهم من يعبد الجدار يعبد الله
12:29نعم وهؤلاء غلاة حتى يقول الله في الجب في الجبة انا الله والله انا نعم هذا في غاية الضلال ولا يقول المسلم العاقل لكن مع ذلك يقول من قد ينتسب للاسلام
12:48لكن غلاة ضالون بالكفار طيب او ظال شو معنى ظل هنا؟ ليس ليس كافرا لكنه مخطئ طيب هل كل من من لم يقل بما نقول يأثم لا قد قد لم يأثم
13:09طب عوام الناس نأثمهم طيب نخطئهم اذا خالفوا ما نقول به نعم ونؤثمهم لأ مقلدة قد ما يثق بكلامنا ما يدرون نسأل الله لهم الهداية ولذلك علينا ان ان ننشر العلم
13:29وننشر العقيدة ونتكلم بها ولا نخاف ما نخاف لكن ايضا ما نتكلم مع العوام الا بما تبلغه عقولهم وعلى كل حال العوام ترى كل العوام ترى هم على الفطرة هذا الفطر ما ينكرون
13:52لكن قد يكون بعضهم سمع من اهل البدع من يشوش عليه ولذلك العوام يعاملون بما لا يعامل به من يعلم ويصر على الباطل بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم عامل الاعرابي الذي بال في المسجد غير معاملة الصحابي الذي شفع
14:15فيمن سرقت وغير من لبس خاتم الذهب اعرابي يبول في المسجد ومع هذا يقول اتركوه. لا تزرموه بينما هذا يأخذ الخاتم من ثم يرميه في الارض قد لبس ختم ذهب
14:35فلما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم قيل لهذا الصحابي رضي الله عنه خذه فانت اذبحه بعه يعني قال والله لا اخذ خاتما رماه النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا ان الرجل الفاضل قد يخطئ
14:52الرجل فاضل قد يخطئ وان الصحابة رضي الله عنهم على انهم خير الامة ليسوا معصومين ما نغلو فيهم لكن مع ذلك فاخطأوا الصحابة رضي الله عنهم كالقطرة في البحر طيب درس اليوم
15:12بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ونؤمن بما اخبر به عنه رسوله صلى الله عليه وسلم انه
15:41وينزل كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخير فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. بس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
16:00اما بعد فان هذه القطعة من كلام شيخ رحمه الله فيها صفة النزول النزول نعرف حوله بمعنى النزول ثم ما مقتضاه بالنسبة لنا ثم ننظر في كلام اهل البدع ونرد عليهم باذن الله عز وجل
16:20ما معنى النزول نقول النزول هو نزول الله عز وجل الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر نزور الله عز وجل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر
16:40والمراد بالسماء الدنيا هي اقرب السماوات الينا لان السماوات سبع الاولى ثم الثانية ثم الثالثة الى السابعة فهي طباق سبع سماوات طباق والله عز وجل ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا
17:00حين يبقى ثلث الليل الاخر ما معنى النزول؟ نقول النزول في اللغة العربية معروف النزول في اللغة العربية معروف. لكن بالنسبة لله عز وجل لا ندري ما كيفيته وهل نقول ان الله ينزل من فوق الى تحت؟ نقول لا يجوز
17:22لان هذا التعبير لم يأتي به نص هذا التعبير لم يأتي به نص فنتفقه فيه لكن النزول بالنسبة في لغة العرب معروف كما ما ما كيفيته بالنسبة لله؟ نقول لا ندري
17:42فيقول قائل يعني الله ينزل الى السماء الدنيا الله نفسه نقول نعم الله نفسه لان الذي اخبرنا هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو اعلم الخلق وافصح الخلق
18:02وانصح الخلق وابلغوا الخلق افصحهم لغته فصيحة كلامه فصيح كلامه بليغ واضح كلامه كلامه ناصح كلامه عن علم وقد اخبرنا بان الله عز وجل ينزل فيقول الله عز وجل نفسه ينزل نقول نعم
18:30مع نفسه ينزل. اذا من الذي ينزل طيب طيب ما الفائدة بالنسبة لنا نقول موقفنا من هذا النزول نثبته ونعمل بمقتضاه اسمع ماذا يقول ربنا عز وجل. يقول من يدعوني فاستجيب له
18:54من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له ماذا نفعل نقول نهيئ انفسنا اذا كان هذا الوقت من الليل انكم مستيقظين فنتوظأ وندعو ربنا ونصلي ونستغفر ونسأل عز وجل حاجاتنا الدينية والدنيوية
19:22كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وكما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون وما كان اهل الخير من العلماء وغير العلماء يفعلون الى يومنا هذا تجدهم يهيئون انفسهم
19:40فيقومون يصلون ويدعون ويقرأون ويستغفرون ولذلك الله عز وجل امتدح اهل الصلاح واهل الخير بذلك قال الله تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون ويقول تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس
20:07ثم اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون عرفنا هذا الذي ينبغي لنا اذا عرفنا النزول نبادر نبادر بردة الفعل التي عندنا بان نقوم وتهيئ نفسك لذلك طيب
20:31والعجب ان من الناس من هو محروم من هو محروم في هذه الساعة من الليل نكن مستيقظا ومع هذا لا يقوم ولا يصلي بل ربما يشغل نفسه في هذه الساعة بالمعاصي
20:51نعم بعضهم يرقص اغاني بعضهم عند هالجوالات ربما ينظر المحرمات او على الاقل ينظر الملاهي التي ان لم تضره لم تنفعه او انهم مع بعضهم يأكلون ويشربون في البيوت وتعال شف ليلة الجمعة وليلة السبت اجازة الليل كله الناس سهرانين
21:19وقليل منهم من يقوم يصلي او يستغفر او يدعو ويقرأ قرآن وهذا والله من الحرمان وقد قال الله تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا
21:39وهذا امر يحزن له ويبكي له الناصح اما يبكي فعلا او يبكي بقلبه يتألم لهؤلاء الناس في هذه الساعة الفاضلة العظيمة ثم لغوا ولهو تنكيت وتدافع وصياح وربما معاصي هل هذا يفعله العاقل
22:07الذي يريد الله الدار الاخرة ما هذا والله الا من الشيطان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقول وقوله عز وجل في الحديث القدسي من يدعوني يعني يناديني يطلبني
22:26يسألني اي يسألني حاجاته الديني هو الدنيوية يسألني العلم النافع والعمل الصالح وهذا وهذا رأس ما نسأل ربنا عز وجل نسأله العلم النافع العمل الصالح كذلك تسل حاجاتك سواء حاجات ايظا تتعلق بالدين مثل صلاح الذرية صلاح الزوجة الاعانة على طلب العلم الاعانة على الدعوة
22:53الاعانة عليهم قال كلمات على الخطب على الدروس هذا مهم جدا ترى بل هذا من انفع ما يكون ان تسأل ربك ان يشرح صدرك للعلم والعمل والدعوة قد الانسان يحب الدعوة لكن ما يجد عنده الرغبة من الداخل يحب الدعوة ودي اكون داعية
23:14قلت اجده كسلان يجد مساجد يمكن يلقي فيها بل ربما يطلب منه الكلمة فيتعذر ويتلوم ويهرب حتى ربما المسجد الذي يقول كلمة علينا ما يصلي عندهم هذا حرمان ايضا اسأل ربك الاعانة
23:30سل ربك شرح الصدر لان ايضا الدعوة ترى توفيق من رب العالمين ونسأل الله ان لا يحرمنا واياكم اياها يحتاج انسان ينشرح صدره لها من الناس من من هو كالبائع
23:46البائع الناصح اللي يبيع لنفسه تجده يسوق لدعوته تسوق يتلطف بالكلمات وينظر حاجات الناس يعطيهم اياها. فلا يملهم ويضجرهم. وايضا يتخولهم ويراعيهم مراعاة لا مداهنة وانما مداراة قدره فلا يصادون يصادون بما يعني يفاجئهم ويؤلمهم
24:18فتجد مثلا ناس حالقين لحاهم ويحط عليهم حلق اللحية الفساق ما تقبل له شهادة تستطيع تتكلم في اللحية بدون هذا هذا الاغلاق هذا ما تحب سنة نبيك صلى الله عليه وسلم
24:35نبيك عليه الصلاة والسلام كان ملتحي او غير ملتحين. انت تحب النبي صلى الله عليه وسلم. فاعلم الذي يحرق لحيته ويطول ثوبه. والله منهم من يبكي محبة النبي صلى الله عليه وسلم
24:45لكن غلب الشيطان فرغبه ولا تصادمه مثل هذا تحتاج ربك يا ربي يا ربي اعني على الدعوة اعني على تلقي كلمة ثم تتركها يعني تتوقف منها والناس يحتاجون الى الزيادة
25:04ودهم انك كملت ولا تملهم حتى قل اعوذ بالله. الله لا يا اخي اشغلتنا لا ينبغي لك ان ان ان لا تضجر الناس ولا تطع عليهم. ولذلك الجمعة التي هي فرض
25:23فرض يقول عليه الصلاة والسلام ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه شوف كيف هي جمعة بعض الناس يتكلم عن الناس حتى يملون وربما بعضهم هرب ساعته لا لا يا اخي
25:47اترك الناس وهم في شوق الى كلمتك. فالمقصود ان مثل هذا الانسان يدعو ربه ربك في هذا الليل هذا وقت وقت الفراغ فافرغ واذا فرغت فانصب ما عندك لا دوام ولا عندك رح جب اغراظ البيت ولا شي ما عندك احد
26:05ثم هيئ نفسك نم مبكرا لذلك وجاهد نفسك ايضا قيام من يحتاج قد تقوم وانت متكاسل يجيك النوم فالمقصود ان الانسان يدعو ربه ويسأله طيب من يستغفرني فاغفر له ما اجمل هذا
26:25وبالاسحار هم يستغفرون تسأل ربك المغفرة مع انك قمت تصلي قمت تقرأ قمت تسجد وتركع وما هذا استغفر الله استغفر الله استغفر الله وكان ابن عمر رضي الله عنهما اصلي من الليل
26:42وفي اخر قبل الفجر يتوقف عن الصلاة يوتر يستغفر يستغفر وقد كان في اول امره لا يقوم الليل حتى رأى رؤيا افزعته وكان في مقتبل شبابه رأى انه اتاه رجلان فاخذاه حتى اراياه النار
27:03بئر بئر مطوية ففزع ورأى فيها اناسا عرفهم فاخبر حفصة رضي الله عنها اخته وهي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر كانت امرأة عاقلة ذكية حصيفة فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال كلمة اثرت في ابن عمر رضي الله عنهما حتى مات
27:30ولله دره ابو عبدالرحمن كلمة واحدة خلاص قال نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل انتهى الامر قلبه حي يقول نافع وهو مولى ابن عمر رضي الله عنهما ما كان عبد الله ينام
28:26الا قليلا حتى مات كلمة واحدة البخاري رحمه الله ان اضرب لكم امثلة لاناس اسمع كلمة تؤثر في حياتي امن الناس من يسمع الكلمات والمواعظ والخطب لا يتأثر البخاري كان في مجلس اسحاق ابن راهوية ومن شيوخه
29:01فقال لو ان رجلا انتدب لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح فجمعه البخاري سمع هذه الكلمة فانتدب لجمع الصحيح فجمع البخاري جمع صحيح البخاري كلمة واحدة بن عمر رضي الله عنهم سمع كلمة واحدة
29:24نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل وكان شابا ينام في المسجد خلاص انتهى الامر ومن الناس من قد يشار اليه بالبنان كما يقولون كما يقولون ثم تجده يوعظ ويذكر
29:46قد يكون امام مسجد خطيب مدرسا حافظ القرآن اتجدك كانه كانه كيس كانه قيس تبن ولا يضرب فيه ما يؤثر فيه ما يتأثر بينما العاقل كن حساس عند احساس اذا سمع الكلمة اثرت فيه
30:09والله عز وجل يقول وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ابن عمر رضي الله عنهما كان يقوم يصلي كان ما يقوم ما ينام الا قليلا واخر الليل يترك الصلاة ثم يستغفر
30:30وبالاسحار هم يستغفرون والسحر اخر الليل ينبغي الانسان مثل هذه الادلة العظيمة نزول الله عز وجل سما الدنيا ان تكون ردة فعله لذلك عظيمة هيئ نفسه قم الليل تتجافى جنوب عن مضاجع. كان عليه الصلاة والسلام ينام
30:55فاذا صرخ الصارخ قام تقول عائشة رضي الله عنها كان يثب ومعنى يثب يقوم بقوة يعني من الفراش ما يكون متثاقلا وانما يثب وثبا هكذا ينبغي للعاقل انك تقوم لله عز وجل
31:20والله تعالى اعلم خلاص يعني