الشرح المختصر لكتاب عمدة الأحكام (٥٠) ( كتاب الجهاد )
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله وغفر له ولشيخنا وللحاضرين كتاب الجهاد عن عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو
0:20حتى اذا مالت الشمس قام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية. فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا وان الجنة تحت ظلال السيوف. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم انزل الكتاب ومدني السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرهم
0:40عليهم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من دنيا وما عليها وموضع صوت احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها. والرحمان الرحمن الرحيم ها؟ والروحة
1:00ايها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما فيها. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا كتاب الجهاد. والجهاد معناه في اللغة بذل الجهد
1:20والطاقة في ادراك امر صعب. واما في الاصطلاح الشرعي فهو قتال الاعداء لتكون كلمة الله هي الدنيا. قتال الاعداء كفار لتكون كلمة الله هي العليا. وهذا الباب باب مهم جدا ولذلك نقف معه وقفات. الوقفة الاولى ان الجهاد شأنه عظيم جدا. وسوف يأتيه
1:50مما نقل المؤلف رحمه الله في فضائله الشيء الكثير. حتى اذا هذا الكتاب كتاب واحكام ومع هذا نقل فيه المؤلف رحمه الله احاديث في الفضائل. الامر الثاني ان الجهاد مما يعلو به الاسلام
2:10تحروب الاعداء. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام. وعموده عموده الصلاة ذروة سلامه الجهاد في سبيل الله. وسمي الجهاد ذروة سنام الاسلام لانه به يعلو ويرتفع
2:30ولا ندحر الكفار ولا يذلون ولا ينقمعون الا بالجهاد. الامر الثالث ان الجهاد عبادة الجهاد ان الجهاد عبادة وكل عبادة لا تصح الا بشرطين الشرط الاول ان خالصة لله والشرط الثاني ان تكون موافقة لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالشرط الاول
3:00يتحقق اذا قاتل الانسان ومن نيته ان تعلو كلمة الله. ان تكون كلمة الله هي العليا. فلا يقاتل محمية ولا شجاعة ولا رياء ولا حبا في القتال وانما يريد الله والدار الاخرة. والثاني ان
3:20جهاد واثقا لرسول هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن اعظم شروطه ان يكون تحت راية امام يعني ان الذي يقيم الجهاد هو امام المسلمين. ففي كل عصر بحسبه. ففي العصر الاول
3:40كان الذي يقيمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك لم يقاتل احد من الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الا باذنه بعده الخلفاء الراشدين كان الذي يأمر بالجهاد ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين وهكذا في دولة بني امية
4:00وهكذا على مر العصور وهكذا في عصرنا اليوم. الذي يقيمه في كل بلد هو الحاكم الاعلى ولا يترك الامر فوضى. كل من تجمع عشرة عشرون مئة الف اقاموا الجهاد. هذا غير صحيح
4:20الامر الرابع اذا كنا لو قال قائل لو كنا في بلد لا يقيم رئيسه او ملكه او حاكمه الجهاد ماذا نفعل؟ نقول الذنب عليه. الذنب عليه فلا يحل لنا ان نقيمه
4:40نظير ذلك لو انه لم يقم حد قطع اليد في السارق ولا رجم الزاني ولا جلد فهل يحق للشعب ان يقيموه؟ الجواب كلا تصير الامور فوظى وكل مجموعة مسكون واحد يكرهونه يقتلونه
5:00هذا زاني وهذا سرق وهذا قذف وهذا من يضبط الامور الذي يضبطها هو الحاكم. فان قصر فالذنب عليه وليس لنا ان نتعدى ذلك. ليس لنا ذلك. ولا صارت الامور فوضى. واضح ولا لا؟ نظير ذلك لو ان
5:20عائلة دعونا من الدولة. عائلة الابناء فيها يخطئون. فهل يحل لنا ان ندخل بيته ونؤدب اولاده اولادا اولاده يعقون امهم. يعني العقوق بعد الشرك. اولاده عققة فهل ندخل بيت ونأدب الاولاد؟ هو اول من اعترض علينا وش من من قال لكم هذا؟ هذا بيتي انا ما دخلكم؟ ما دخلكم
5:50فهكذا الحاكم يا اخواني ويا ابنائي هو الذي يقيم ان قصر هو الي. الله يحاسبه. الله يعاقبه. اما نحن فلا لا نتعدى ذلك. ما تصير الامور فوضى ما نفتح ابوابا لان يكون الامور كله يقتل وكله
6:10وكل النية يقطع اليد هذا ما يصلح هذا. الامر الخامس اعلم ان كل حاكم مني ومنك على دولته. وهو يعرف ولا سيما المسلمين. هم يعرفون متى يقيمون الجهاد؟ متى يقاتلون؟ متى
6:30هم احرص منا وهم يعرفون ثم هذه الامور ليست ما تحتاج الى بعد نظر والى اراء واذا نظرا بعيد لا سيما في وقتها الحاضر. وكما ترون قوة الكفار ظاهرة غلبتهم على المسلمين
6:50واضحة بل يهاجمون بلاد المسلمين لادنى شيء. ماذا حصل في العراق؟ ماذا حصل في افغانستان وفي غيرها؟ ثم يعينون اهل الباطل اهل الباطل يعينونهم ويقولون لا يعني المسلمون يقولون ارهاق بين
7:10غير المسلمين او الفرق الخبيثة الفرق الضالة يعينونهم. انظروا ماذا حصل في اليمن. هذه الجبهة الضالة الحوثيون ماذا فعلوا؟ تراهم احتلوا دولة. هل جعلوهم ارهابيين؟ على حياء في عهد واحد من الرؤساء مثل
7:30الثاني قال لهم ليسوا ارهابيين. بينما مسلم يقيم ادنى شيء. بل حتى مجرد الحجاب او الامر بالمعروف او نهي عن منكر يقيم عليهم يقومون عليهم. فالمسلمون في حال استضعاف. فلا نحدث الخلل بان تكون
7:50دولة مهاجمة من الخارج ثم الشعب يهاجم من الداخل خلاص تصير لقمة سائبة. لقمة سائغة والمسألة ليست مسألة يسيرة او بسهولة تقام مسألة خطيرة وقتال وحروب وسلم وحرب هذه يوكل امرها الى ولي الامر. وولي الامر عنده من اللجان وعنده من من النظر وعنده من من المستشارين
8:20من ينظر في في الحال ثم يأمر بجهاد او لا. ثم ان بعض الناس وانتبهوا لذلك بعض الناس مولع بالكلام في الحكام. لا يكاد يجلس مجلسا الا تكلم في الحاكم والحاكم والحاكم. وربما يكون
8:40جاره ما يصلي والمعاصي في حول عائلته ولا يتكلم فيه. لكن يذهب هناك الحاكم ويجب عليه وعلى يفعلوا لازم ولازم نطالب حق الشعب بالله طالب خل جارك يصلي اول شي خل اولادك
9:00يعني يقوم يعني اقم فيهم انهاهم عن المنكر وامرهم بالمعروف. لا تنظر الى الامور العظيمة. هذي امور ليست لك لاهل الحل والعقد. واما دندنة حول الحكام والحكام والتكفير هذا ما حصل ضلال
9:20حتى يعني ال الامر الى ان نقيم الجهاد في جزيرة العرب. تجاهدون من؟ جاهدوا المسلمين اقاموا فرع القاعدة في الجزيرة حتى قتلوا في الرياض وفجروا في المدينة بل حتى في مكة وفي في ابها دخلوا في المسجد
9:40وهذا الجهاد الذي يزعمون هذي امور يجب على الانسان ان يتعنى وليس كل من رفع راية الجهاد ونصرة الاسلام هو صادق انتبه وليس كل من ظهر منه الصلاح انه صالح. الا تعلمون ان الخوارج كانوا من اشد الناس عبادة
10:00حتى قال صلى الله عليه وسلم للصحابة افضل الامة يقول لهم تحقدون صلاتكم عند صلاتهم وصيامكم عند صيامهم يقرؤون القرآن لا يجاز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق سهم الرمية
10:20وهم يقيمون الجهاد لا حكم الا لله. وقاتلوا الصحابة رضي الله عنهم. ويزعمون الجهاد. ويزعمون نصرة الاسلام. فانتبه والحمد لله الزم غرز العلماء الكبار. كن معهم وكان بما تستطيع. وهذا الامر السادس
10:40وهو ان كثيرا من الناس ولا سيما الشباب يطالبون بالجهاد جهاد السنان والسلاح وينسون جهادا قد يكون مثله او افضل مثل بالنسبة له. وهو جهاد العلم جهاد العمل جهاد الدعوة. هذا جهاد
11:00جهد جهد قال صلى الله عليه وسلم جاهدوا المشركين بانفسكم واموالكم والسنتكم جاهد بلسانك تستطيع تجاهد بالعلم تجاهد من حولك بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر هل تستطيعه؟ ولا احد يعارضك
11:20او يقول انت اخطأت. اذا فعلينا ان نتعنى وان نعلم ان الجهاد هذا الباب هذا يوكل به ولاة الامور ان قصروا فالذنب عليهم ليس الينا. اقرأ. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
11:40عليه وسلم قال ان تذهب الله ولمسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيله وايمان بي وتصديق برسوله فهو علي ضامن فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الى مسكنه الذي خرج منه نائلا ما نال من اجر او غنيمة
12:00ولمسلم مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم. وتوكل الله قول المجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه شارما مع اجر او غني. بالفتح بالفتح يرجعها. او يرجعه
12:20او غنيما لا شك ان هذا حديث عظيم تطلب له النفوس. هذا الفضل عظيم لكن مع هذا فهو مقيد بالاخلاص الجهاد ان في سبيلي وايمان بي وبرسولي. وايضا مثل المجاهد في سبيل الله ثم قال والله اعلم بما هو يجيب سبيله. وهذا امر قلبي
12:40هذا امر قلبي اذا هذا اجره عظيم. نعم. وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله جاء يوم القيامة وقلبه يدني اللون اللون اللون لون دم والريح ريح ريح المسك. الله اكبر. نعم
13:00وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس اخرجه مسلم وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا
13:20وما فيها اخرجه البخاري. هنا سؤال هل الان في جهاد في سبيل الله؟ ام انه ما هو بموجود؟ ايش صاير وين؟ الان في جهة ها؟ الان في جهة. نعم الان قتال جنوب المملكة يقاتل حوثيين. هؤلاء مجاهدين في سبيل الله. هؤلاء مجاهدون
13:40سيدنا نحسبهم كذلك ونسأل الله ان يسدد رميهم ويثبت قلوبهم وان يرفع درجاتهم من احتسب منه الاجر لأن مسألة احتساب تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيله. فنحتسب على الله عز وجل ان
14:00ان من صلحت نيته انه مجاهد ومن قتل هو شهيد. لكن هنا مسألة هل من قتل في جنوب المملكة يقول فلان شهيد؟ الجواب ما يصلح ليه؟ نقول هكذا جاء جعل النهي لانه قلنا شهيد قلنا هو في الجنة. لكن نرجو ان يكون شهيدا
14:20نسأل الله ان يكونوا شهداء نسأل ان يكتب اجرهم. نعم. وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين وذكر قصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قالها ثلاثا
14:40نعم من قتل قتيلا فله سببه هي امامة من سلاح او فرس او ثياب تصلح فهي له وهذا من التشجيع على الجهاد وهذا لا ينقص الاجر. نعم. يعني جاسوس ها وهو في شجر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انتشر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتله
15:10فنفذني سلبه. وفي رواية فقال من قتل هذا الرجل؟ فقالوا ابن الاكوع. قال له سلبه اجمع. الله اكبر. هذا من السجع المحمود نعم وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية الى ليت فخرجت فيها فاصبنا
15:30ابل وغنما فبلغ فبلغت اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا بعيرا. نعم بهذا ان الغنائم تكونوا مجاهدين ولم تكن كذلك منهم السابق وقد مر معنا حديث اعطيت خمسا يعطوهن احد قبلي. نعم. وعن
15:50النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الاولين والاخرين يرفع لكل غادر لواء فيقال هذه غدرة فلان ابن فلان وفي هذا ان المسلمين اذا عاهدوا الكفار لا يحل لهم غدرهم ولا خيانتهم وليس المسلم بالذي يخون. ثم لا ومع هذا قال العلماء
16:10ان معاة الكفار لعهد معهم ثلاثة اذا عهدناهم فليكن حال من ثلاث احوال. الحالة الاولى ان يخونوا هنا نهاجمهم. الثاني يحفظوا العهد فلا يحل لنا نقضه. الثالث ان نخاف منهم خيانة فنخبرهم بانه لا عاد بيننا وبينهم ثم نغزوهم
16:30اما ان نغدرهم فهذا لا يجوز. نعم. وعلم ان امرأة وجدت في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتوله فانكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان. في هذا منع قتل النساء والصبيان وكذلك الشيوخ والعباد في الصوامع لانهم لا يدلهم في الجهاد
16:50لكن لو شاركوا في الجهاد فانهم يقتلون. او قتلوا تبعا تبعا لاهلهم. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اهل الدار يبيتون فيصيبون من نسائهم وذراريهم فقال هم منهم فقتلوا تبعا. نعم
17:10ان عبدالرحمن بن عوف والزبير بن العوام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة لهما فرخص لهما في قميص عليهما؟ نعم في في هذا جواز دبس الحرير وكذلك الذهب للرجال لهذه
17:30الحال اغاثة الكفار لان هذا من يغيظهم فهذا يجوز فهو شبه يشبه الضرورة. نعم. وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كانت اموال بني ولهذا اورده المؤلف في هذا الباب في هذا الباب مع انهم شكيا القمل لان الحرير
17:50لكن مع هذا حتى لو كان بدون ما في قمل ولا في مرض يجوز اه لبس الحرير والذهب اغاثة الكفار نعم. وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله على رسوله مما لم ينجح مما لم يوجف المسلمون عليه بخير
18:10ولا ركاب وكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصا. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعزل نفقة اهله سنة. ثم يجعل ما بقي في التراعي والسلاح عدة في سبيل الله عز وجل. في هذا ان الفيء برسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه ما يكفيه ويكفي اهله ثم
18:30يجعله في اه سبيل الله في القراع والسلع. القراع يعني الخيول والابل الجهاد والسلاح. ما كان هناك من الرماح والسيوف والسهام وفيه جواز ادخار النفقة وان هذا لا ينافي التوكل. نعم
18:50وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال اجرى النبي صلى الله عليه وسلم ما ضمر من الخير من الحفياء الى ثنية الوداع واجرى ما لم يضمر من الثنية الى مسجد بني ذرير. قال ابن عمر وكنت في من اجراه. قال سفيان من الحفياء الى ثنية الوداع. خمسة اميال او ستة. ومن ثنية وداعية
19:10الى مسجد بني زويد الى مسجد بني زريق ميل. في هذا جواز المسابقة من اجل اعداد للجهاد. ويجوز بذل المال المتسابقين قال صلى الله عليه وسلم لا لا سبق الا في نصر او خف او حافر. ما سوى ذلك من المسابقات لا يجوز بدل الاموال فيها
19:30واستثنى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله العلم بقصة ابي بكر رضي الله عنه مع المشركين في غلبت فانه قد بذل المال وهم كذلك راهنهم فيجوز وهكذا في العلم يمكن ان نتسابق في العلم
19:50يبذل كل واحد المال. نعم. قال عرضت على النبي صلى الله عليه ورثت. وعنه قال عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن واربع عشرة فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمسة عشرة فاجازني
20:10في هذا انه لا يجاهد الا البالغ. اما الصغير فلا لكن يمكن ان يصليه يساعد لكي يدخل في الجهاد لا ومع هذا فيستثنى بعض من له قوة او يجد الرمي او ما اشبه ذلك يمكن لولي الامر ان يستثنيه. نعم
20:30وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم في نفر بالفرس سهمين وللرجل سهما. وعنه ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوى قسم عامة الجيش. نعم فيه تقسيم النفل يعني الغنائم بين الغانمين فيكون
20:50سهمان ويكون للرجل للراجل سهما. الراجل الذي على ارجله والفرس لانها فيها غناء في الجهاد ينظر الامام فيما في كل مناسبة بحسبها. وكم مقدار السهم؟ وهذا لا يتحدد ان حسب الغنيمة
21:10قد يكون السهم بعيرا قد يكون بعيرين وقد يكون عشرة كما في حديث ابن عمر بلغ سهماننا اثني عشر بعيرا بحسب الغنائم. نعم وعن ابي موسى عبد الله ابن قيس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا. في هذا
21:30حمل السلاح على المسلمين وهذا يشمل العموم والخصوص فيشمل الخروج على الامام وعلى المسلمين كما يشمل الخوارج بل لو حمل واحد على واحد حتى لو كان يمازحه بالسكين او بالمسدس وكم حصل من
21:50الموت والطعن بالمزح. هذا ما يجوز. لان السلاح قد الشيطان يوز الانسان ويجعله يضرب بالسلاح من غير ما يدري. نعم. وعن ابي موسى رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
22:10الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء. اي ذلك في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. هذا من جوب الكلم. سئل عدة اسئلة حمية
22:30رياء وفي من المغنم وفي اخرى ليرى مكانه تركه كله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا اي دينه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم في سبيل الله. نعم