الشرح المختصر لكتاب عمدة الأحكام (٣١) ( كتاب البيوع ) باب الربا والصرف
0:00باب الامام الصافي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالوادي قريبا الا الا هاء وهاء لمن الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء. طيب قد اشرنا الى ابواب الربا وذكرنا ان الاموال الربوية ستة
0:20من يعيدها؟ الاموال الربوية ستة. يحيى الذهب والفضة. الذهب والفضة؟ الشعير والدمس. شعير والتمر والبر. والبر حق الطعام. والملح والملح. طيب وذكرنا فيها ثلاث قواعد او ثلاث ضوابط الضابط الاول من يعيده؟ ها تفضل الظبط لا هذي
0:50لا اذا بيعت هذه الاشياء مع بعض. ها؟ بالله وصمت اذا كان من جنس الواحد. اذا بيع شيء بجنسه الذهب بذهب ماذا يشترط؟ التوافق. احسنت توافق التقابض هاته العلة. احسنت. احسنت
1:20مثل ايش؟ يباع ذهب بفظة يجب التقابظ ويجوز التفاضل. نعم. اذا اختلفت الاجناس فاختلطت ما اشترط شيء احسنت يعني ثلاث ضرب اذا بيع شيء بنفسه ويسمى بيع الشيب بجنسه يشترط تماثل التقابض فيبيع
1:40بما يماثله في علة الربا الشروط التقابظ ولم يشترط التماثل. في نبيع بما لا يماثل في ليلة الربا لم يشترط شيء جميل. طب هذا الحديث ما الذي فيه؟ الذهب بالورق. ما معنى الورق؟ الورق الفضة. ما الذي يشترط
2:00هاء هاء خذ عطني هاء هذا هاء مع ان هذا خذ وعطني وهكذا الربا الربا يقول والبر بالبر يشترط هنا ما يشترط ها تقابل التماثل شعير بشعير؟ تقابل تماثل اقرأ
2:30ولا تبيع الوادي بالورق الا بالا مثلا بمثل. ولا تشفه بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجس. وفي لفظ لا يدا وفي لفظ الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء. نعم على القاعدة. لابد اذا بيع بمثله بجنسه تقام التماثل
2:50بيع ما ما في الالة الربا التقابض دون التماثل. نعم وعنه قال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اين هذا؟ قال بلال كان عندنا تمر رجيئ فبعت منه صاعين بصاع ليطعم النبي صلى الله عليه وسلم
3:10فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين الربا عين الربا لا تفعل. ولكن اذا اردت ان تشتري فبعد التمر ببيع اخر ثم طيب قوله بتمر برني التمر البرني نوع من انواع التمر الجيد. من التمر الجيد
3:30وصورة هذه المسألة ان بلال رضي الله عنه اتى للنبي صلى الله عليه وسلم بتمر جيد من اجل ان يأكل منه النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي كيف جبته؟ قال كان عندنا تمر رديء صاعين فبعت بصاع هذا يعني عندي صاع تمر رديء فبعت بصاع
3:50من هذا التمر الجيد فقال عليه الصلاة والسلام وهذا اوه كلمة توجع عين الربا عين الربا هذا ربا وجه الربا هنا لا عدم؟ عدم التماثل. طيب التمر رديء ما يساويه خلنا نسد الباب تماما يغلق الباب. طب ما الحل؟ قال بعت تمر الرديء هذا ببيت
4:20الاخر يعني بدراهم ثم اشتر بالدراهم التمر الجيد. كل واحد يعني يلف من هنا نقول لا الربا يسد الباب. مثله الان ما تفعل بعظ النساء تذهب الى الصائغ لصاحب الذهب وما عندها
4:40اذهب تقول اريد ذهبا جديدا. فنقول الطريق ان تبيعي ذهبك الاول هذا خذ المال لابد من قبضة ما يبقى عنده هو. لابد من التقابل اولا. ثم بعد ذلك تختارين ذهبا اخر فتشترينه
5:00واضح ولا لا؟ هذا الطريق نعم فكل واحد كما يقول هذا خير مني وكلاهما يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا الصرف بيع النقد بالنقد الصرف بيع النقد بالنقد سواء من جنس او من غير جنسه فهذا لابد فيه
5:30من التقابظ ان اختلف الجنس او التقابظ والتماثل والتحدي الجنس. كان يبيع دراهم بدنانير. هذا لا بد فيها من التقابظ واما فلا يشترط نعم. وعن ابي بكرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء
5:50وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شئنا ونشتري الفضة ونشتري الذهب بالفضة كيف شئنا. قال فسأله رجل فقال يدا بيد فقال نعم هذا كما سبق اذا بيع الربا بجنسه وجب التقابض التماثل الفضة بالفضة الذهاب بالذهب سواء
6:10ويدا بيد وان بيعا بما لا يماثله بغير جنس ما يمثل فعلة الربا وجب التقابض ولم يشتر التماثل ونقطف هنا ونكمل ان شاء الله تعالى العصر والله تعالى اعلم نعم
6:40المشتركين كما لو اشترى بسلعة وكانوا فيما سبق ما عندهم دراهم دائمة ان يشتري بثوب بتمر شاة في بينها. وايضا فيما سبق كانت النقود بعضها مغشوش. بعضها صافي ايه اما الان نقود واحدة والان يمكن في ترى بعضها مشقوق بعضها ملزق
7:10فمن البيان توديه واضح ولا لا؟ الان بعض الفلوس يعني فيها مشقوقة ثم لصقها فمن البيان تقولها شوف توريه ما تحطها داخل تفضل هنا ثم تروح هذا ليه يسمى المزورة ايضا اوه
7:30وهذا كارثة مزورة. تفضل. ايه يعتبر القبض فانا الان حولته فلوس ريال بيديني هذي مسألة مهمة وتحويل الماء الى الخارج هذا الواقع كله ما يجوز. حرام. فلا يحل الا للظرورة. ما في تقابل
8:00السعودية بجنيه سوداني او بدينار كويتي او بدولار امريكي ما يجوز. لكن الان ليس الناس الا هذا فيجوز للظرورة. تفضل عد ايه هل يدخل في المنهي عن قصة اليهود ايه. وهي الطريقة الصحيحة يعني. التمويل من البنوك لابد فيه من شرطين
8:40الشرط الاول ان او ثلاثة ثلاثة ان تكون السلعة عند البنك قبل عقد البيع والسلعة هنا قد تكون اسهما وقد تكون سيارات وما اشبه ذلك تكون مملوكة البنك مسبقا. الثاني ان يقبضها
9:00المشتري الذي يرى التمويل والواقع انه تورق كل البنوك الان فيها تورق. ان يقبضها وقبضها اما ان كانت سلعة يضع يده عليه ياخذها يطلعها من عندهم. وان كانت اسهما فان يفتح له محفظة وينقلها فيها. حتى
9:20يحوزها. الثالث ان ان كانت اسهما فتكون نقية. فان هناك من الاسما يتداول نقية فيها ربا يعني اصولها في الشركات الربوية او بعضها اصلا ما لها شركة. ما لها شركة اسهم فقط كذا مالية ما لها شركة
9:40تجوز الانسان يتوقع جدا وفيه آآ احد المشايخ اثنين من مشايخ متخصصون في هذا شيخ يوسف الشبيلي واطالب علم قدير واعرفه شخصيا ورجل فاضل من الدعاة وله وله تخصص في هذه البيوت وايضا
10:00احد المشايخ يقول الاستاذ يطالب لكن ايضا متخصص في هذه المسائل اسمها الشيخ العصيمي وليس العامل بالشيخ العصيمي المعروف صالح لا وصالح ترى فيه اثنان العالم الكبير هذا ما زكى على الله عز وجل لكن صاحب علم وفي ايضا شيخ فاضل دكتور اسمه
10:20صالح بن مقبل اصيل ايضا فاضل وله مشاركات علمية وله خطب مشهور بالخطب لا ثالث هذا الثالث هذا متخصص في الاسهم فمن تواصل مع هؤلاء بينوا له. هل يكفي الاوراق؟ نعم اذا وقع
10:40ونقلوه نقلوه الى الى محفظته تقصد الماء محفظة؟ لا بعضها يقول حديث البعض قال في سويسرا في الامارات الحق اقبض هناك او في جدة الواقع يعني يجب التوقي هذا يقولون وكلنا في البيع والشراء نشتري ونبيع لك. هذي صور نسأل الله يعافينا واياكم. واحد اكثر الناس ما يتوقاه ولا يعرف
11:10فاصلة نعم يا شيخ السوق الالكتروني تدفع وتأتي السلعة بعد اسبوع او اسبوعين ما في بأس اذا كانت ليست من الاموال الربوية مثل تشتري ثيابا او جوالا ما في بأس ما في بأس هذا بيع مؤجل الظبط
11:30صفات مثلا جوال كذا وكذا وكذا بتدفع فلوس الحين ويعطيك بعدين ما في بأس كيف يكون التقسيم؟ بالنسبة للطلاب طيب يكون مثلا يقول اعطيك تزرعها على اني ربعها الناتج للربع المحصول. فان زاد المحصول زاد ربعه ونقص المحصول ربعه. لا بأس. او
12:00بفلوس قد عجرتك هذي بالف ريال. عند حظك ونصيبك ان طلع وما طلع. اما يقول اجرتك انا ان الجزء الشرقي او الغربي المحور هذا لي والباقي لك ما يجوز. ولو رضي الله ولو رضي. قال لو رضي رضا المتبايعين
12:20ويحل المحرم