الشرح المختصر لكتاب عمدة الأحكام (١٠)( كتاب الصلاة)باب ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم+ سجود السهو
0:00باب ترك الجهل ببسم الله الرحمن الرحيم. عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون ان الصلاة بالحمد لله رب العالمين. وفي رواية صليت مع ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرأ يقرأ بسم الله الرحمن
0:20الرحيم. ولمسلم صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان. فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا اخرها. نعم هذه الاحاديث فيها عدم الجهر بالبسملة. جاء في
0:40عند احمد والنسائي انه كان يسرون فتقرأ البسملة باصرار. وثم يجهر ما بعدها وهذه هي السنة لكن لو جهر الإنسان بها احيانا فلا بأس به. انا جعلني من الناس نعم
1:00باب سجود السهو عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي قال ابن سيرية قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا. قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم. فقام الى خشبة معروضة في المسجد
1:20فتكأ عليها كأنه غضبان ووضع يده اليمنى ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين اصابعه. وخرجت السرعان من ابواب المسجد اذ فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاذا ان يكلماه. وفي القوم رجل في يديه يقال له ذو اليدين
1:40وقال يا رسول عندك طول هكذا؟ طول. وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ان قصرت الصلاة؟ قال لم انسى ولم تقصر. فقال اكما يقول ذو اليدين؟ فقالوا نعم. فتقدم فصلى ما شاركت
2:00ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ربما سألوه ثم ثم سلم فنبأت فنبأت ان عمران ابن حصين قال ثم سلم. طيب سجود السهو
2:20السهو معناها الذهول. الذهول وعدم الظبط. فيه ضوابط فيه ناخذ ثم نرجع نضبطها. طيب هذا الحديث حديث ذي اليدين حديث عجيب جدا. فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
2:40احدى صلاة العشيجة في روايتها انها صلاة الظهر. بس جاء في مسلم من اهل العصر انها العصر. صلاها ركعتين ثم سلم ثم تقدم النبي صلى الله عليه وسلم الى خشبة في عند مسجد فوضع يده عليها شبك يده هكذا شبكها كأنه مغضب
3:00وذلك لانه لم يكمل عبادته. وهذا من توفيق الله عز وجل للمؤمن. انه اذا نقص شيء من العبادة حتى من غير عمد انه لا يطمئن. ما يطمئن. الناس اناس خرجوا مسرعين. وسبحانك في ذاك
3:20زمان كانت يمشي بسرعة ام شغلهم او ما اشبه ذلك. وابو بكر وعمر في الناس فمن تعظيمهم للنبي صلى الله عليه وسلم ما كلماه ما كلمه لكن كان فيه رجل كان النبي صلى الله عليه وسلم يمازحه
3:39يقول يا ذا اليدين في يده طول جاء في بعض الاحاديث اسمه الخرباق بن عمرو فقال يا رسول انزيد الصلاة تجرأ على النبي عليه الصلاة والسلام. فقال لن انسى ولم تقصر. فلما تيقن الرجل انها لم تقصر
3:59التقصير شرع والنسيان من طبيعة البشر. قال بل نسيت. لو كانت قصرت بشرع الله عز وجل قطعا قال مقسومة فلما عرف الرجل ان الاربع لم تنسخ عرف انه نسي. فقال بل نسيت يا رسول الله
4:21فالتفت على الصحابة فقال اصدقوا ذو اليدين؟ او نعم في رواية قالوا نعم. فرجع الى مكانه ثم فصلى ما بقي لان كيف يرجع؟ يقول يرجع فيجلس. لان الخلل بدأ من بعد التشهد الاول. فيرجع من ذاك المكان
4:44لكن هل يقوم بتكبير ام بدون تكبير؟ الجواب بدون تكبير يرجع ثم يقوم ثم يكمل صلاته. ثم صلى ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين مثل ثم سلم. طيب لماذا سجد بعد السلام؟ يقول لان فيه زيادة. تقول اي زيادة؟ هناك
5:09اقصابا هذا الاشكال. اكثر الناس يشتبه عليه ان هذا الحديث زيادة ونقص نقول هل بقيت الزيادة ام كأكمل صلاته؟ اكمل الصلاة ثم اعلم ان النقص في الاركان ما يجبره سجود السهو اصلا
5:29النقص في الاركان ما يجبره سجود السهو. ولذلك اي خلل في الاركان لابد يكون السجود بعد السلام. كما سوفيه التفصيل ان شاء وتعالى اللي بعده وعن عبد الله بن وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر
5:50فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس وانتظر الناس تسليما كبر وهو جالس فسجد سجدة قبل ان يسلم ثم سلم. هذا حديث عبدالله بن رضي الله عنه ينسب الى امه. واسمه عبد الله بن مالك بن محيمة
6:10ومالك وامه بحيمة. طيب فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك واجبا وهو التشهد الاول. ولذلك سجد قبل السلام وهذا الحديث احد الاحاديث الاربعة اصول سجود السهو احاديث سجود السهو تدر على اربعة احاديث. حديث ذو اليدين هذان لمعنى حديث عبد الله بن حينه
6:33وحديث ابي سعيد رضي الله عنه في الشك وحديث ابن مسعود رضي الله عنه في الترجيح طيب ونقول خلاصة سجود السهو اسمعوها. سجود السهو له ثلاثة اسباب. الزيادة والنقص والشك الزيادة والنقص والشك. نقول الزيادة انما تكون في الاركان
7:01ركوع سجود قيام جلوس ركعة. وسجودها دائما بعد السلام. سجودان بعد السلام الثاني النقص وانما يكون في الواجبات انما يكونوا في الواجبات واجبات الصلاة سبعة او ثمانية وهي اولا تكبيرات الانتقال
7:26وثانيا قول سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلى في السجود وقول ربنا ولك الحمد وقول ربي اغفر لي والتشهد الاول والجلوس له فاذا خل بواحدة من هذه السبعة كان قد نقص
7:48فيسجد للسهو قبل السلام. يكمل صلاته ثم يسجد السهو قبل السلام. وهذا الاول والثاني الاشكال فيه يقل الثالث الشك الشك وهذا نوعان شك معه ترجيح وشك بدون ترجيح فاذا شك وترجح
8:11عنده شيء عمل به واكمل صلاته ثم سلم وسجد ثم سلم يسلم ثم يسجد للسهو ثم يسلم بعد ذلك. فان شك ولم يترجح عنده شيء انا على الاقل بنى على الاقل وسجد للسهو قبل السلام. طيب الدليل الاول حديث ابن مسعود رضي الله عنه
8:42في في البخاري قالوا اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب. فليتحرى الصواب فليتم عليه ثم يسلم ثم ثم يسجد ثم يسلم ثم يسجد قال فانتحرى الصواب دل على ان عنده ترجيحا. والدليل الثاني وهو الشك بدون ترجيع
9:04حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. وفيه اذا شك احدكم في صلاته فلم يجلس كم صلى اثلاثا اربعا؟ ما يدري فاليسجد سجدتين قبل ان يسلم. فان كان صلى تماما فان كان صلى
9:24شفعا كانتا ان كان صلى ان كان صلى خمسا وكان صلى خمسا كانت شفعا لصلاته. وان كان صلى تماما كانتا ترغيبا للشيطان طيب مثاله مثال الشك لو عندنا ثلاثة هذان وللدين عبد المنعم. نعطي الامثلة عليهم عشان نضبط ان شاء الله. كلاهما الثلاث هؤلاء
9:56تلون سنة الفجر. وهم واقفون كلهم شكوا قال ما ادري هذي الاولى او الثانية. الله معتر. فنقول اسأل نفسك ايش رأيك؟ فقال قال هذال انا يغلب على ظن انها الأولى
10:15قال وللدين يغلب على ظني انها الثانية. قال عبد المنعم والله ما ادري. هي الاولى والثانية طيب فنقول هزال وللدين ابني على ما غلب على ظنك فانت هزال اكمل هذه الاولى واتي بركعة ثانية ثم كمل صلاتك واسجد للسهو بعد السلام
10:40وللدين قال يغب على ظنه انها الثانية. قلنا اكمل عن الثانية. فاكملها ثم تشهد ثم سلم ثم اسجد عبد المنعم؟ قال والله ما ادري. قلنا اطرح الشك. فتكون الاولى فتكملها ثم تأتي بركعة ثانية ثم تتشهد
11:00وتسجد للسهو قبل السلام واضح ولا لا؟ فاقول هزال ترجح ان الاولى قلنا اشد بعد السلام. وادي الدين ترجحنا الثانية بعد السلام نقول نعم اولا لهذا الحديث عند تحري ثم في يده شيء. في يده شيء وهو ترجيح. يبني عليه ويسجد للسهو بعد السلام. اما عبد المنعم ما يدري
11:26فنقول اجبر هذا السهو نقول اول بالدليل حيث ابن سعيد ثم لتجبر هذا السهو وهو التردد قبل ان تسلم واضح ولا لا؟ ارجو ان تكون واضحة ان شاء الله. نعم