التعليق على متن القواعد الأربع
0:01سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخ وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
0:47بسم الله الرحمن الرحيم. اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا والاخرة. وان يجعلك مباركا اينما كنت وان يجعلك ممن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر فان هؤلاء الثلاث عنوان السعادة
1:06بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان هذه ليلة الجمعة الحادي والعشرين من شهر رجب لعام الف واربع مئة واثنين واربعين هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. ونبدأ هذه الليلة
1:30بل نبدأ ونختم ان شاء الله تعالى هذه الليلة التعليق على رسالة القواعد الاربع لشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله وفي وفي البداية اعتذر من الاخوة في جمعيات الدعوة لعدم التمكن من نقل الدرس على
1:50رابط كل آآ جمعية او آآ مسجد لوحده وخاصة جامع الراجحي في مكة ولذلك رأيت ان ننقل على القناة قناتي انا ونبث آآ لجميع الاخوة الرابط وينقلون ان شاء الله تعالى
2:08هذه تجربة ان نجحت وان شاء الله تعالى نرجو من الله ان تنجح فسوف تكون هناك ان شاء الله تعالى دروس اخرى على نفس النمط وان لم يتيسر فالحمد لله واعتذر للاخوة جميعا
2:24طيب واما هذي الرسالة فمؤلفه كما هو معلوم هو الشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب التميمي الوهيبي رحمه الله المولود في في عام الف ومئة وخمسة عشر والمتوفى في عام ست بعد مئتين والف. والشيخ رحمه الله
2:44عالم معروف وترجمته مبسوطة وموجودة بكثرة وينبغي مراجعتها ولا سيما مما ممن لا يعرف الشيخ والشيخ رحمه الله كتب الله له القبول وجعل الله عز وجل على يده نفعا كثيرا كبيرا فاظهر الله عز وجل به السنة
3:04واقام به راية التوحيد وقمع الله به البدعة واطفأ الله به اه انوار بل اضواء الشرك ونيران الشرك في كثير من البلدان. ولذلك ابغضه اهل البدع واهل الشرك خرافيين ولذلك كانوا ولا يزالون يلقبون اهل التوحيد واهل السنة بالوهابية تنفيرا من هذا الاسم ولا غرابة فقد
3:31النبي صلى الله عليه وسلم بانه الصابئ وقيل انه ساحر وانه مجنون. وقد قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم كذلك ما اتى الذين قبلك من رسول الا قالوا ساحر او مجنون. فلا غرابة ان يرمى اهل الحق بالالفاظ السيئة من اجل التنفيذ عنه
3:51هم ولكن نبشرهم بانه كما قال الله عز وجل يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون. ثمان الشيخ رحمه الله تنوعت وسائل دعوته بالدروس والرسائل المكتوبة والكتب الصغيرة والرسائل التي الفها في اصول الدين ومنها
4:16هذه الرسالة الصغيرة في مبناها العظيمة بمعناها. حتى قال الشيخ ابن باز رحمه الله انه ان من فهم هذه القواعد الاربع عرف الفرق بين دين المسلمين ودين المشركين ثم ان هذه الرسالة بدأها الشيخ رحمه الله بمقدمة قرر فيها اولا عنوان السعادة
4:41ثم قرر ان الله خلقنا لعبادته ثم بين ان العبادة هي التوحيد وان التوحيد لا يتم ان خالطه الشرك وانه ان خالط الشرك التوحيد والعبادة فسدت كالحدث اذا خالط الوضوء
5:00ثم قرر قواعد اربع من فهمها فهم التوحيد وفهم دين الاسلام نعم تعيد لو سمحت قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم معنى هذه الجملة ابتدأ تأليفي مستعينا ومتبركا بكل اسم
5:22الرحمن الرحيم. نعم اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا والاخرة. هذه جملة فيها دعاء وقد سأل الشيخ الله عز وجل وتوسل اليه باسمائه باسمه الله وبالكريم وبرب العرش العظيم ان يتولاه
5:46ايها السامع ايها القارئ يا طالب العلم بل يا طالبة العلم يا من تسمع هذه الرسالة ان يتولاك وان يحفظك وان يسددك وان يجعلك مباركا اينما كنت. والمبارك كثير الخير في كل مكان. بحاله ومقاله وافعاله. نعم
6:05في الدنيا والاخرة وان يجعلك مباركا اينما كنت. وان يجعلك ممن اذا اعطي شكر. نعم هذه عنوان السعادة الاولى اذا اعطي شكر واول المعطيين هو رب العالمين بل العطاء منه سبحانه وتعالى. فنشكر الله عز وجل بالقلب اعترافا وباللسان تحدثا وبالجوارح
6:25عملا بطاعة الله واجتنابا لمعاصيه. الاولى الثانية واذا ابتلي صبر. اذا حصل له بلاء في نفسه او اهله او ماله صبر. والصبر هو الحبس. فيصبر يصبر بقلبه لا يتسخط وبلسانه لا يسب ولا يشتم ولا يتسخط ايضا وبجوارحه لا يضرب الخدود ولا يشق الجيوب هذا هو الصبر. والصبر عظيم
6:50وقد قال الله عز وجل ان الله مع الصابرين. وقال وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله ان اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. نعم. واذا اذنب استغفر
7:10نعم اذا وقع منه ذنب سواء كان فعل معصية او ترك طاعة فان يستغفر الاستغفار وطلب المغفرة من الله عز عز وجل. فان كانت معصية اقلع عنها. وان كان واجبا تركه استدركه وفعله
7:27نعم فان هؤلاء الثلاث عنوان السعادة. نعم عنوان الساعات الحقيقية. فليست السعادة بكثرة المال ولا بكثرة الاولاد ولا بالمنصب انما هي بطاعة رب العالمين وبهذه الثلاث اذا اعطي شكر واذا اذنب استغفر واذا ابتلي صبر. نعم. قال
7:47رحمه الله اعلم ارشدك الله لطاعته ان الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لها كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. نعم هذا شيخ التوحيد رحمه الله
8:07قرر ان ان الله عز وجل خلقنا لعبادته. وان العبادة هي الحنيفية والحنيفية ما ختم من الحنف والميل وهو الميل عن الشرك والاستقامة استقامة على التوحيد. وهذا معنى لا اله الا الله لا اله ميل
8:27غير الله الا الله استقامة على التوحيد. هذه الحنيفية وهي ملة ابراهيم اي دينه. ولذلك امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يتبع ملة ابراهيم حنيفا. نعم وقوله تعالى ومها خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فيه ان الله خلقنا جميعا من جن وانس. رجالا ونساء لحكمة عظيمة
8:52ان هي عبادته وعبادته هي التوحيد. نعم فاذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد. كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة. الله اكبر الله اكبر. ليست العبادة ان تعبد وتصلي وتصوم وتحج بدون افراد بعبادة. لا
9:16بعدها ما تسمع عبادة الا مع التوحيد. يعني الا ان تفرد الله بالعبادة بالعبادة وحده. ان تعبد الله دون من سواه ثم ظرب مثالا يتضح به المقام فقال فالعبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد يعني الا ان توحد الله بالعبادة. كما ان الصلاة لا
9:39تسمى صلاة الا مع الطهارة لو انسان قام وركع وسجد وقرأ التحيات وهو لن يتوضأ هل هذا صلى؟ نقول ما الا صليت انا ركعت وسجدت وقمت قلنا ما صليت. انت ما ما تطهرت فهكذا العبادة اذا كان فيها شرك ما هي عبادة. ليست عبادة
9:59نعم قال رحمه الله فاذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث اذا دخل في الطهارة كما قال تعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر. اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون. نعم هذا مثال عظيم للشيخ يضرب
10:21يقرب به المعنى كالحدث اذا دخل الطهارة فالشرك اذا دخل في العبادة افسدها كالحدث دخل في الطهارة فلو ان انسانا توضأ ثم خرج منه قطرة بول قليلة فهل يسمى متوضئا؟ يقول ما توضأت وضوءك فسد
10:41فهكذا العبادة اذا دخل الشرك فسدت. نعم فاذا عرفت ان الشرك اذا خالط العبادة افسدها واحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار عرفت ان اهم ما عليك معرفة ذلك لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة وهي الشرك بالله. وذلك بمعرفة اربع قواعد ذكرها الله تعالى في
11:06الذي قال الله تعالى فيه موب عندك هذا عندي هذي النسخة الصحيحة الذي قال الله فيه تعالى فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. على كل حال النسخ تختلف لكن هذه النسخ الصريحة. خلاصة الكلام انه اذا عرفنا ان الشرك اخطر
11:26ذنوب واشر العيوب وانه خطر عظيم جدا اخطر من الامراض المعدية والامراض كورونا والايدز وغيره من امراض اخطر في الشرك الشرك هذا اعظم شيء واخطر شيء ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر
11:48وابراهيم عليه السلام امام الحنفاء وابو الانبياء من ذريته. قال الله تعالى عنه واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا يعني مكة ربي اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. تأمل هذا يدعو الله عز وجل بان
12:08لعبات الاصنام قال بعض السلف من يأمن البلاء بعد ابراهيم. يعني اذا كان ابراهيم عليه السلام نبي الله الذي كسر الاصنام يده ورموه في النار يخاف على نفسه وعلى اولاده من الشرك فكيف بنا؟ اذا فالشرك امره عظيم. يقول الشيخ عرفت ان اهل
12:28همم عليك معرفة ذلك ان تعرف التوحيد وتعرف الشرك يتخلص منه وذلك بماذا؟ بمعرفة اربع قواعد. اقرأ وذلك وذلك بمعرفة اربع قواعد ذكرها الله تعالى في كتابه. القاعدة الاولى. هذه القواعد اذا عرفتها عرفت الفرق بين دين المسلمين دين
12:51والخص القواعد الاربع خلاصة ثم نقرأها من كلام الشيخ. القاعدة الاولى ان توحيد الربوبية لا يكفي في الاسلام بمعنى ان من اقر بان الله هو الخالق الرازق المدبر ما يكفي هذا حتى يفرد الله بالعبادة. لماذا؟ تقول لان
13:11المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اقر بذلك. وماذا قاتلهم يقول الله خالق الله رازق بل يدعون الله في الشدة. هم هذا ما دخلوا في الاسلام. القاعة الثانية انهم ما عبدوا معبوداتهم
13:27من الاشجار والاحجار وغيرها الا لطلب القربة والشفاعة الا لايش؟ لطلب القربة والشفاعة فلم يعبدوها لانها تخلق او ترزق لا وانما قالوا تقربنا الى الله فكذلك من عبد غير الله اليوم حتى لو انتسب الاسلام ولو بنى مسجدا وجعل حلقات قرآن
13:51لكنه يتقرب الى غير الله اذا اولياء ليقربوه الى الله نقول انت شابهت المشركين ولا فرق بينك وبينهم. اذا فالقاعدة ثانية انهم عبدوا معبوداتهم للقربى والشفاعة فكذلك من كان مثلهم فحكمه حكمهم. القاعة الثالثة
14:11انه لا فرق في عبادة غير الله بين عبادة الاولياء والصالحين والانبياء وبين عبادة الاشجار والاحجار والاوثان القبور لان الكل صرف صرف للعباد لغير الله فلا فرق فليقال ان ان من عبد النبي غير من عبد الحجر
14:31تقول لا فرق ولا يقال الحجر النبي مثل حجر نقول لا لكن عبادة غير الله واحدة لانه صرف العبادة لغير الله فلا فرق فيها. القاعدة الرابعة ان مشركي زماننا اغلظ شركا من الاولين
14:50نعم وهم ينتسبون الاسلام. يعني مشرك بعض بعض الناس اليوم ممن ينتسب الاسلام وقع في شرك اعظم مما وقع فيه قريش والعرب اذا فاز اربع قواعد اذن. اقرأ القاعة الاولى. قال رحمه الله القاعدة الاولى ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم
15:10رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون ان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت. المدبر لجميع الامور. ولم يدخلهم ذلك في الاسلام والدليل قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت
15:30ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون؟ نعم هذي القاعة الاولى ان الكفار من قريش والعرب الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخلهم في الاسلام ليدخلهم في دين الله. هؤلاء كانوا يقولون بالربوبية فيقولون الخالق
15:50الله الرازق الله المحيي الله المميت الله هو ما دخلوا في الاسلام. قال الله تعالى ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. فما كفى لذلك فبعض الناس الان حتى بعض من ينتسب للدعوة انما يدور حول توحيد الربوبية يقرره. نقول ما يكفي هذا لا
16:10تقرر توحيد الالوهية لابد ان تبين الشرك وتنفيه عن الناس. قال الله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعورة الوثقى وقال عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله
16:30وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل نعم قال رحمه الله تعالى القاعدة الثانية انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة
16:48طيب هذي القاعدة الثانية ان اولئك ان اولئك المشركين ماذا كانوا يقولون؟ قالوا ما عبدناهم وهذا معنى دعوناهم توجهنا اليهم الا طلب القربى والشفاعة القربة من الله والشفاعة عند الله. اذا فهم ارادوا الوصول الى الله لكن اخطأوا فاشركوا
17:08ظلوا الطريق وما تنفعهم هذا القصد الحميد. القصد هذا الطيب هذا هذا ما ينفعهم لانهم وقعوا في الشرك الاعظم في الشرك الاكبر عبدوا غير الله. هم ارادوا الله من طريق غلط
17:25طيب تقرأ فدليل القربة قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني دليل انهم عبدوهم لطلب القربة قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. بس. والذين اتخذوا من دونه اولياء
17:47معبودات ما نعبدهم يعني يقولون ما عبدناهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى زلفى يعني قربة. هل هذا نفعهم؟ لا واذا قال الله عز وجل اسمع ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفارا. اذا هم
18:09كفار الله حاكم عليه بانهم كذابون كفرة. اذا فهذا ما ينفع فالذي الان يعبدون الاصنام عفوا يعبدون القبور. الاولياء يقولون يقربون الى الله ويقولون هؤلاء اناس وصلوا فيوصلوننا الى الله. نقول هذا هو دين المشركين
18:30ليس بينك وبين الله حجاب ولا واسطة اعبدوا الله مباشرة ما يحتاج قربة ما يحتاج من يقربك الى الله؟ نعم. قال رحمه الله ودليل الشفاعة يعني الدليل ايضا على انهم عبدوهم لطلب الشفاعة. قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم
18:50ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. سبحانه وتعالى عما يشركون. نعم اذا هم عبدوهم وهم لا يظرون ولا ينفعون. طيب ماذا تريدون يا ايها المشركون؟ قالوا يشفعون يشفعون لنا
19:10عند الله فعبدوهم صرفوا صرفوا حق الله لهم ليتقربوا الى الله نقول اشركتم بالله وخرجتم عن الملة القويمة نعم والشفاعة شفاعتان طيب هذا الكلام الاتي الان هو استطراد من الشيخ والا القاعدة تمت القاعدة ان تمت القاعدة الثانية
19:31لكن الشيخ رحمه الله استطرد ليبين انواع الشفاعة. نعم. شفاعة منفية وشفاعة مثبتة. شفاعة منفية اين فاتها الادلة وشفاعة مثبتة اثبتتها الادلة هذي شفاعتها. نعم. فالشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه
19:52الا الله. نعم هذي الشفاعة المنفية الممنوعة. الذي اتانا اتتنا ادلة بنفيها. طيب اسمع والدليل قوله تعالى يا ايها يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. قلت
20:12هم الظالمون. نعم. قوله تعالى من قبل مئتي يوم يعني يوم القيامة لا بيع فيه ما فيه بيع ولا شراء ولا خلة يعني محبة ولا شفاعة طب كيف ما في شفاعة وقد ثبت ادلة بالشفاعة ادلة كثيرة المراد بالشفاعة هي التي تطلب من غير الله
20:34واما الشفاعة المثبتة التي اثبتتها الادلة فهي التي تطلب من الله. قال الله تعالى قل لله الشفاعة جميعا نعم والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله. والشافع مكرم بالشفاعة والمشفوع له من رضي الله
20:54وعمله بعد الاذن. كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. طيب اذا اشتفعتم المثبتة هي التي تطلب من الله وعلى هذا اذا اردت شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ماذا اقول؟ اللهم ادخلني في شفاعة نبيك صلى الله عليه وسلم
21:14ثم شفع نبيك فيا هذي هكذا اطلب الشفاعة. ولا يحل لنا ان نقول الان يا رسول الله اشفع لنا لان الرسول ميت عليه الصلاة والسلام ولانه ما يملك الشفاعة. الذي الذي يشفع هو الله. انتبه. الذي يشفعه
21:34هو الله ولذلك لما يطلب الناس من ادم عليه السلام ثم نوح ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى عليهم السلام ان يشفوا عند الله كل يتبرأ ويقول نفسي نفسي يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم محمد
21:52فيطلبون منه الشفاعة عند الشفاعة عند الله فيقول انا لها انا لها ماذا يفعل؟ يشع مباشرة؟ لا يقول فاتي ساجدا تحت العرش فيفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على احد قبلي ثم
22:12الله ما شئنا اتركه ثم يأتي النداء من الله يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع اذا فالشفاعة للنبي صلى الله عليه وسلم بعد اذن الله. قال الله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
22:31نعم قال رحمه الله تعالى القاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس متفرقين في عباداتهم منه من يعبد الشمس والقمر ومنهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار
22:55وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم. والدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. طيب هذي قاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم قاتل كل من اشرك بغير الله. ولم يفرق بين من عبد ملكا او نبيا او صالحا او
23:19او حجرا. الشيخ رحمه الله لماذا ذكر هذه القاعدة لانه وجد في عهده من قال كيف كيف تسوون بين من يعبد الوثن من شجر او حجر وبين من يعبد الصالحين
23:36ويتقرب الى الصالحين ان يقربونا الى الله. قال لا فرق لان الكل عبد غير الله فعبدت غير الذي فاشركت بالله. فالشيخ ذكر هذه القاعدة ثم ذكر الادلة من القرآن على
23:51ان من المشركين الذين ظهر فيهم النبي صلى الله عليه وسلم من عبد الملائكة من عبد الانبياء من عبد الصالحين كم عبدوا الاشجار والاحجار نعم فدليل الشمس والقمر قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا
24:12لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. ودليل الملائكة قوله تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة هؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون
24:32الانبياء قوله تعالى كيف ينبه هنا الى النسخ تختلف بعظ النسخ ذكر فيها قوله تعالى ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة ونبيا اربابا. على كل حال الادلة يعني واحدة يعني المعاني ادلة واحدة لكن تختلف النسخ. نعم. ودليل الانبياء قوله تعالى واذ قال الله
24:52عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق الله اكبر الله اكبر اذا فالله عز وجل يكلم عيسى على سبيل القوة والله عز وجل هو المسيطر سبحانه وتعالى
25:12يقول انت قلت للناس اتخذوني امي الي هم دون الله؟ وعيسى عليه السلام ما قال هذا والله يعلم ذلك لكن اراد الله عز وجل تبكيت النصارى الذين يسمون المسيحيين ارى تبكيتهم وتوبيخهم ان عيسى ما امرهم بذلك. عيسى عليه السلام انما امر بعبادة الله وحده. لكن هم
25:33الذين افتروا على عيسى عليه السلام وعبدوه عبدوا امة نعم ودليل الصالحين قوله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محذوفا
25:57نعم هذيل الصالحين وفي توبيخ الذين عبدوا الصالحين لان الصالحين انفسهم هم يتقربون الى الله يبتغون الى ربهم وسيلة يعني يتوسلون الى الله بالعبادات العبادات وصائر الاعمال وليس يتوسلون اليه بالاولياء والصالحين. كما يظن بعظ من قل
26:17وقل علمه قال وسيلة الصالحين نقول لا بل تتبع الصالحين الصالح ماذا عبد اعظم الصالحين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. كيف عبد الله عز وجل؟ كان يعبد الله. كان يتقرب الى الله. كان يبكي عليه الصلاة والسلام ويسجد ويصلي
26:35هكذا الصحابة رضي الله عنهم وهكذا علماء بعدهم الصالحون عبدوا الله عز وجل ما طلبوا الوسيلة من احد ولا عبدوا الصالحين ليقربوا الله عز وجل لان هذا شرك. نعم. ودليل الاشجار والاحجار قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومناة
26:55ثالثة الاخرى. طيب اللات والعزى ومناة. اللات هذا رجل صالح او حجر. اما رجل صالح يسمى لانه كان يلت السويق للحاج يعني يصنع الطعام للحجاج. او انها صخرة كان كان يصنعون عليها الطعام لاكرام الحجاج. واما
27:15فكانت شجرة تعبد من دون الله وكانت فيها جنية. تكلم الناس هذه الشجرة ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم خالد ابن الوليد رضي الله عنها رضي الله عنه ان يقطعها فقطعها ثم رجع اليه قال قطعتها قطعته يا رسول الله قال رأيت شيئا؟ قال لا قال ارجع فانك لم تفعل شيء
27:35فرجع فلما اقبل على مكان العزة هذي الشجرة اذا بامرأة سوداء ناشرة شعرها عارية تحت عراسها تراب وتصيح فتعممها خالد بالسيف فقطع رأسها. فرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزى كانت جنية
27:55في تلك الشجرة تظل الناس. واما منات فهي صخرة كانت تعبد من دون الله وسميت منات اشتقاقا لها من اسم المنان. الاسم المنان وسميت بمناة لكثرة ما يمنع عليها من الدماء. فتذبح تذبح عندها
28:15طبيب لتلك الصخرة وكل هذا شرك ومات الثالث الاخرى المتأخرة الحقيرة. يعني اخبروني يعني ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم عند الله عز وجل من الايات العظيمة الكبرى. هل
28:31تو يصير مع هذي الاصنام المعبودات الجواب كله ما تسوي شيئا نعم وحديث ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر
28:48المشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم. يقال لها ذات انواط. فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذا انواط كما لهم ذات انواط. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن. قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو
29:08واسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم اله قال النبي قوم تجهلون. طيب هذا حديث ابي واقد رضي الله عنه فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج بعد فتح مكة الى حنين قربه
29:23الطائف لأن لأنه بلغهن ثقيف وهي قبيلة عظيمة من قبائل العرب تجمع تجمع لقتاله. وقد حصلوا حصل قتال عظيم وهزم المسلمون في اول الامر ثم كروا فهزموا ثقيفا. المقصود انه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الغزوة الفان
29:44ممن اسلمت لتوه من اهل مكة توهم يعني مارسخ الدين في قلوبهم فاثناء ما هم ذاهبون الى الطائف الى حنين مروا على سدرة كانت للمشركين وكان فيها انواط والانواط هي المعاليق. كيف معاليق؟ نقولها الان يعني السدرة لها غصون. فالمشركون
30:08يقطعون الغصن فيبقى رأس الغصن هذا فيعلقون فيه السيف او الرمح او السهم ليقولون ان ان هذا تمد من هذه الشجرة البركة فيكون السهم يصيب والسيف يقطع والرمح يخرق فيتبركون بالشجرة والتبرك بغير الله شرك
30:31فمروا بسدرة قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط يعني صاحبة معاليك كما لهم؟ فقال عليه الصلاة والسلام الله اكبر تعجبا تنزيها لله قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى
30:47ماذا قال من بنو اسرائيل؟ بنو اسرائيل الذين انجاهم الله من فرعون حينما شق الله البحر لموسى فنجوا واغرق الله فرعون. ذهبوا في سيناء سيناء معروفة الان في مصر حرسها الله
31:00اثناء مرور مشيهم مروا على قوم لهم صنم. فقالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله نسوي لنا واحد زيهم قال موسى عليه السلام انكم هم دجلون. يعني الله انجاكم من فرعون الان. بدل ان توحدوا الله وتحمدون الله. تحمدوا الله تقول اجعلنا الى كمال اله
31:21قال موسى انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء ما هم فيه وباطن ما كانوا يعملون طيب فالنبي عليه الصلاة والسلام قال فعلتم كيف فعل هؤلاء اذا فالعبادة الاشجار او الاحجار او الصالحين او الانبياء لا فرق فيها بين عبادة غير الله عز وجل فالخلاصة ان
31:42القاعة الثالثة انه لا فرق في عبادة غير الله بين عبادة النبي والولي والصالح والطالح والشجر والحجر. لان الكل صرف للعباد لغير الله نعم قال رحمه الله تعالى القاعدة الرابعة ان مشركي زماننا اغلظ شركا من الاولين لان الاولين يشركون في الرخاء
32:07ويخلصون في الشدة ومشركو زماننا شركهم دائم في الرخاء والشدة. والدليل قوله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله ومخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون والله اعلم. طيب هذي قاعة الرابعة والاخيرة. الشيخ رحمه الله يقرر
32:27ان المشركين في عصره وكذلك في عصرنا باب اولى. عصرنا الان الحديث القرن يعني الخامس عشر ويسموا القرن واحد وعشرين بافرنجي ها المشركين عندنا بل بعض المنتسبين للاسلام بلغ منهم الشرك اعظم ما كانت قريش والعرب تفعل
32:50يقول الشيخ رحمه الله ان مشركي زماننا اغلظ شركا من الاولين. لماذا؟ قال لان الاولين يشركون في الرخاء يعني في حال السلم وحال الامن وحال الصحة يشركون بالله. طب اذا حصل شدة واقرصوا لله وحدوا الله
33:10دليل قال قوله تعالى فاذا ركبوا في الفلك يعني البحر يعني واشتدت الامواج وهاج البحر بهم وخافوا دعوا الله مخلصين له الدين ما دعوا الاصنام ولا عبدوا الاصنام في تلك الحال لا لا لا يا رب يا رب يا الله. طيب فلما نجاه في البر اذا مشركون وكذلك قال الله عز
33:32واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم البر فمنهم مقتصد طيب قال العلماء ايضا هناك فروق فاق مشركوا زمان اول منها ان المشركين في الاول يعبدون الصالحين والانبياء والملائكة هذا شرك. لكن وجد في هذا الزمان من
33:58بدل الكفرة الفجرة عبد من لا يصلي. يوجد اناس دراويش لا يغتسلون ولا يتوضأون ولا يحضرون جمعة ولا جماعات قل هذا ولي هذا إنسان واصل هذا إنسان رفعت عن التكاليف يعبدون من دون الله
34:14مخرف نعم الفرق الثالث ايضا ان المشركين الاولين كانوا يعرفون معنى لا اله الا الله نعم يعرفون معنى لا اله الا الله. ولذلك ما قالوها ومشركي زماننا لا يعرفونها ولذلك يرددونها
34:35اه ويخالفونه والعجب انه قبل قبل امس هذا قبل يومين وصلني مقطع لاناس حول قبر يقول لا اله الا الله لا اله الا الله يهللون محمد رسول الله ثم يقولون مدد يا رفاعي يعبدون يقول لا
34:56الله ثم يطلبون المدد من القبر هذي كارثة. اذا فهم يقولون كلاما ما يعرفون معناه. ولذلك هم يقولونه ويخالفونه. قريش رفضوا. ولذلك جاءت في التواريخ ونقلها اصحاب السير ان المشركين اجتمعوا النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تريد تريد زوجة زوجناك ملكا ملكناك مالا اعطيناك قد تكون اغنانا قال لا اريد هذا
35:24اريد كلمة تملكون بها العرب وتذل لكم العجم قال ابو جهل قل لها اعطيك عشرا قال قولوا لا اله الا الله فقال ابو جهل الا هذا الا هذا ولما حضرت ابا طالب للوفاء عم النبي صلى الله عليه وسلم
35:43جاءه النبي صلى الله عليه وسلم وكان عنده ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية. صاحب الشرك وصاحب الضلالة فقالت يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. فقال له اترغب عن منة عبد المطلب
36:03فلم يقل فعاد النبي عليه الصلاة والسلام مرة ثانية يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك عند الله فاعاد عليه فهم دعاة شرك ومصرون على دعوتهم للشرك. فابى ان يقول لا اله الا الله
36:19شف ما قالها لانه يعرف معناها تماما ولذلك ما قالها واولئك ما رضوا ان يقولها ومع هذا من ينتسب للاسلام اليوم يقول لا اله الا الله ويطوفون حول القبور يستغيثون بالقبور. ان يبشرك هم اغلظ من شرك الاولين
36:38نعم ايظا من الفروق ان مشركي زماننا ممن ينتسب الاسلام ونقول كلهم بل بعظ من يفعل ذلك يشركون في الربوبية وذلك يقولون هؤلاء اقطاب. ايش معنى اقطاب؟ يعني يدبرون الكون مع الله. بل بعضهم يعتقد ان صاحب القبر يمسك
37:00الجبال يمسك العمارات ويحمي الحارة من الامراض والاوبئة نعم يعتقدون ان هذا الرجل مقبور الميت يحميهم من الوباء صحيح فهم اذا يشركون حتى في الربوبية اذا فبلغ الحال ببعض المشركين في هذا الوقت ممن ينتسب
37:22الى انفاق المشركين الاولين ومع هذا يقولون اننا مسلمون وهم ليسوا كذلك. لكن نسأل الله عز وجل الهداية الجميع وان يرد المسلمين الى دينهم وان يقيم راية التوحيد وراية السنة وان يعين طلاب العلم والدعاة الى الله عز وجل الى نشر التوحيد
37:42نشر السنة والتحذير من الشرك والبدعة والله تعالى اعلم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد طيب ما في مشكلة استاذ محمد الدوسري يقول احسن الله اليكم. هل يجوز النظر الى عاملة المنزل وما توجيهكم لنا في التعامل مع هذه الخادمة
38:14الجواب كما انه لا يجوز لك النظر الى زوجة جارك اذا زارتك في البيت. فلا يجوز النظر الى الخادم وش الفرق كل كلاهما امرأة اجنبية لست محرما لك. ما الفرق؟ كذلك نمرظه في المستشفى والطبيب في المستشفى
38:33ما يجوز لا فرق يا اخواني وهذا من العجب وهذا بسبب الجهل يظن بعض الناس ان يجوز النظر الى اولئك لا يجوز الخلوة بها وان نظر اليها ولا لمسها لمسها هذا حرام ولذلك يجب الحذر ويجب تحذير الاولاد الذين قد بلغوا مخالطة
38:51الخادمات في البيوت هذا كله ما يجوز هذا كله من الغلط العظيم ونسأل الله الهداية للجميع والله تعالى اعلم نعم سأل فهد بن حسن الودعاني يقول احسن الله اليكم ليتكم شيخنا تذكرون سبب تعليقهم للاسلحة على ذات انواط
39:13احنا ذكرناه يا شيخ فهد انه يعني يعلقون الاسلحة السيف والرمح والاسهم من اجل ان تكون اشد مضاء. يقول السيف يقطع والرمح صيد والسهم يصيب الهدف. هم يعلقون هذا التبرك بها من اجل ان ماضية
39:33نعم سأل عبدالرحمن الدوسري يقول احسن الله اليكم هل يمكن ان يقع في الشرك من زهد في الدعاء ونحن نعيش في هذا في وقت هذا الوباء اعد اعد يقول احسن الله اليكم هل يمكن ان يقع في الشرك من زهد في الدعاء
39:52ونحن نعيش في وقت هذا الوباء لا اعرف رابطا في ذلك يعني لكن هذا يعني في الواقع من التخاذل ينبغي الانسان ان يلجأ الى الله عز وجل دائما ولا سيما في اوقات الشدة
40:08نلجأ الله عز وجل دائما وليس في اوقات الشدة. قال الله عز وجل متمدحا في سورة النمل. اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء فالله هو يكشف السوء سبحانه وتعالى
40:20لكن ترى يا اخواني الجهل الجهل بالتوحيد هذا من اعظم من اعظم وسائل الشرك هذا واقع اذا الناس تركوا توحيد وتركوا العلم وتركوا الايمان لجأوا لجأوا الى غير الله عز وجل والى الامور المادية حتى يقعوه في الشرك ولا حول ولا
40:40قوة الا بالله يقول ايضا احسن الله اليكم هل هناك كتاب في القواعد في العقيدة كتاب في القواعد كتاب التوحيد كتاب التوحيد للشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله كتاب عظيم ولو تقرأه مرة واحدة. هذا كتاب عظيم جدا ولذلك اهل البدع
40:59والخرافيون والمشركون يحاولون منع الناس نقاط كتب الشيخ تنفيرا منه لان يعرفون هذه الكتب هذه هذه عظيمة جدا تطيح بعروشها ادمر قواعدهم وذاك انشروا هذا الكتاب واقرؤوه بل لو قرئ في المساجد قراءة فقط لو ان الامام يقرأ لهذا الكتاب عموما كتب الشيخ رحمه الله الاصول الثلاثة
41:25هذي القواعد كشف الشبهات كتاب التوحيد يقرأ بعد الصلاة يعني بابا بابا ولو بدون شرح الناس يستفيدون منه سأل عبدالهادي الحباني يقول احسن الله اليكم هل يقع في الشرك من يحب اللاعبين الكفار ويضع صورهم في جواله وسيارته
41:46لا هذا يقع في يعني خالف عقيدة الولاء والبراء هذا يخالف عقيدة الولاء والبراء وهذه ضعف توحيده ضعف توحيده لكن ما نقول انه قد اشرك اذا وظع وظعهم نعم فهد بن حسن يقول احسن الله اليكم. عندي اشكال كيف يكون تضعيف الشيخ الالباني رحمه الله لحديث مع تصحيح الامام احمد وابن حبان
42:13بعض الاحاديث كيف نجمع بينهم لا يضيق صدرك ذرءا بهذا. لا يزال العلماء يختلفون قديما وحديثا في الاحاديث. والعلما لهم قواعد في النظر الى الاحاديث. فيكون الشيخ رحمه الله الالباني لم يطلع على مطاه الامام احمد رحمه الله في هذا
42:32لم يطلع عليه الحمد لله يعني اذا اختلف العلماء فمن كان عنده الة ترجيح والة آآ يعني البحث بحث بنفسه ورجح والا خالد ما يثق بعلمه وامانته والشيخ الالباني رحمه الله شيخ عالم كبير لكن ليس معصوما
42:51السائل خطاب العامري يقول احسن الله اليكم. هل يجوز ان يوكل اخ اخوه او اخاه بان يعقد له عقد قران وهو مسافر بحيث تكون الزوادة بعد شهر من العقد عند وصول العريس ما في بأس ما في بأس
43:09يجوز هذا التوكيل علي العوق لقي يقول هل تمجيد اهل المعاصي والفسق؟ يقدح في العقيدة؟ هل هل تمجيد اهل المعاصي والفسق يقدح في عقيدة؟ نعم لا شك ان ينقصها طيب بارك الله فيكم. اشكركم نعم؟ درس بكرة ان شاء الله. ودرس غدا ان شاء الله تعالى من ابي داوود ذكرته بتصير اطول من هذا. هذه قواعد
43:37هاديك ثلاثة وثلاثين بيتا نسأل الله يعيننا واياكم عليها