شرح كتاب الأربعون النووية (١٠٧) الحديث الثالث والأربعون (٢)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال الحافظ ابن رجب رحمه الله الحديث الثالث والاربعون. عن
0:30ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما رفقة الفرائض فلاولى رجل ذكر. خرجه البخاري ومسلم. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:50اما بعد فتاخذ مناقشة في درس امس. اه يلا يا بداح. هذي الخمسين تكلم عنها من حيث التأليف ابتداء ستة وعشرين حديث. نعم احسنت. من الذي شرحها منهم؟ انه شرح ام علق؟ جمع
1:20تمعنوا من النووي. ابن رجب. ابن رجب. اذا نوي له تعليق تعليق ومن رجب له شرح. يلا ابراهيم. ما منزلة شرح ابن رجب رحمه الله لطالب العلم لطلاب العلم لا يصلح لا منتبه ولا المتوسط يعني انه شرح ايش يسمى؟ صعب صعب
1:50ما يقال صعب يقال متين يقال متين ولا يناسب طالب العلم الصغير والمتوسط يعني متوسطة الى الدرجات قد يكون متوسط يعني في في في نهاية التوسط واما في البداية كالوقت
2:10توه. ايه. طيب. احمد ابن رجب الله من التابعين ولا من تابعي التابعين. سبع مئة وكم اذا من علماء القرن السابع ترى السابع من ست مئة الى سبع مئة هذا السابع
2:40من خمس مئة الى ست مئة. السابع. مصر ثامن اذا هو من القرن الثامن طيب متى ولد؟ ابراهيم؟ سنة سبع مئة وستة وثلاثين ستة وثلاثين وتوفى في خمسة وتسعين خمسة وتسعين كم عمره يوم توفي اذا؟ تسع وخمسين تسع وخمسين تسع وخمسين طيب من شيوخه
3:10من شيوخه عالم مشهور. ها؟ ابن القيم. ابن القيم رحمه الله ابن القيم الجوزية صح كذا؟ لا ها اختار واحد ها ايش نقول؟ ابن القيم الجوزية او ابن ابن القيم. القيم. تمام. طيب اه من اشهر الشروحات كتب اه ابن رجب
3:40قواعد ما ذكرناها فصحيح الكتاب مشهور ايضا ها ايضا انت انت يا ولا الدين. جمع الحكم ايضا كتاب مشهور. ها؟ ايه. فتح الباب فتح الباب طيب ايهما اسبق؟ يلا محمد زكريا ايهما اسبق؟ فتح الباري من
4:10والابن رجب. ابن رجب. لان ابن حجر من ماء القرن التاسع التاسع طيب ادلة الفرائض الفرائض هزال هذا الحديث وايضا كم اية؟ سورة النساء. سورة النساء. الاولى بكري. يوصيكم في اولادكم
4:50هذه ذكرت اي احكام؟ الاصول والفروع. تمام. الاية عبد الله. ولكم نصف ما ترك ازواجكم. ما الذي فيها من الميراث؟ الزوجين. الزوجين والاخوة لي ام. طيب ابو حسن اخر اية في سورة النساء. ما الذي
5:20فيها من الاحكام. الشقة هنا بذكورا ولا اناثا؟ اناثا. كلاهما صح تمام طيب اللهم انا نديت فراج انت حضرت امس؟ طيب اه مر معنا انه يوجد منظومات في الفرائض ذكرنا ثنتين ما هما
5:50رأب اسامة الرحبية و هاني والبرهانية الروحانية والبرهانية. طيب بماذا تتميز رحابية يلا يا اسامة. ما كتبت امس؟ يلا وين الدين؟ بماذا تتميز الرحبية اسلوبها اسلس وايظي ميزة مهمة ها
6:30ايه ها شايع بالعكس ها ما ميزة الرحابية؟ ان شروحها كثيرة. احسنت شروحها كثيرة. وهذي ترى تعتبر اه ميزة للكتاب الكتاب اللي تداوله العلماء يسهل عليك الرجوع له. يسهل. اما الكتاب الذي ما شرح يصعب. او
7:00روحها قليلة لان مهما كان تواجه اشكالات في الكتاب. فاذا كان الكتاب مخدوم بشروحات يسهل عليك حل الاشكالات ومنه الزاد الزاد الان مخدوم اكثر من الروظ من من دليل الطالب. سننتهي احمد
7:20صليت ركعتين هناك طيب اذا ميزة الراحة بها انه اسلس وانها مخدومة طيب ميزة البرهانية انه اخسر اشد اختصارا ولا يكاد يكون فيها فضول. ابياته قليلة وايضا احسنت قبلها قبلها فيه انه اكثر ابوابا ما ذكرناها لكم؟ الا الا في اكثر من سنة ايه فيها مسألتان زايدة
8:03وايضا ميزتها رفعتها جدا سرحها شيخنا ابن عثيمين رحمه الله شرحها مرتين ترى مسجل اسجل مرتين وايضا مطبوع الان. كتاب مطبوع. ها؟ فتح الباء ايش فعلية الاول ابن رجب. فتح الباري لابن رجب اولا ثم جاء بالحجر وشرحه. فتح الباب. اكمل ولا من البداية؟ لا لا. شرح مستقل
8:33ومختلف مع انه شرح نفيس. واسماء فتح الباريع. نعم. وهل وقع عليه يعني ابن حجر؟ ما اظن ابن حجر رحمه الله. اه يعني وقع على كتاب ابن رجب ثم الف مثله. يعني فتح الباري فالظاهر والله اعلم انه الف تعريف مستقلا
8:53ودخل وقع عليهما بعد الله اعلم. طيب نكمل بسم الله الرحمن الرحيم درس اليوم نكمل ومن الكتب المهمة في علم الفرائض ومن الكتب المهمة في علم الفرائض كتاب شيخنا ابن عثيمين رحمه الله تسهيل الفرائض. كتاب شيخنا ابن عثيمين رحمه الله تسهيل الفرائض
9:23وهو كتاب محرر. وهو كتاب محرر ومعنى التحرير اي الظبط الظبط والتبويب المتقن وسياق المسائل منظمة ومن ميزات هذا الكتاب هذا الكتاب انه بسط ويعتبر من الكتب المتوسطة او حتى المختصرة. يعتبر من الكتب المتوسطة او حتى المختصر
10:24وجعله شيخنا رحمه الله على هيئة ابواب وفصول ثم تبع فيه طريقة القرآن ثم تبع فيه طريقة القرآن حيث يذكر كل وارث في موضع واحد حيث يذكر كل وارث واحواله في موضع واحد
11:04بعكس الرحابية والبرهانية. بعكس الرحابية والبرهانية. فانها اذكر الفروض الفروض اصحابها في ذكر مثلا النصف ومن الذي يرثه؟ ثم يذكر الربع ومن الذي يرثه ولكل طريقة ميزة ولكل طريقة ميزة
11:44ولا شك ان الطريقة ان طريقة القرآن هي المقدمة ولا شك ان طريقة القرآن هي المقدمة. ومع ذلك فمن جمع بين طريقتين استفاد وظبط هذا العلم ومن ميزات كتاب شيخنا رحمه الله ايضا
12:24انه يضرب الامثلة. المتنوعة وايضا استخدم طريقة الشباك استخدموا طريقة الشباك عند عند الحساب وطريقة الشباك ان الجدول المخطط شباك الجدول مخطط تسهل الفهم طيب نأتي للحديث قوله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها
13:24نضيف تفصيل. ايه. وحقيقة قلنا تفصيلا ترى. لكن ما فصلناه. الان الحديث سيناء لا لو توضع لك مقدمة نظمها عبد المنعم بعد المقدمة ثم ذكر الحديث احسن مقدمة فان الفرائض ثم المسائل اللي ذكرنا طيب
13:54قوله الحقوا اي اوصلوا واعطوا. الحقوا اي اوصلوا واعطوا وقوله الفرائض جمع فريضة فريضة والمعنى الانصب ان انصب المذكورة في كتاب الله. الانصباء يعني النصيب المذكورة في كتاب الله والفروض المذكورة في كتاب الله ستة والفروض المذكورة في كتاب الله
14:54ستة النصف والربع والثمن النصف والربع والثمن. والثلثان والثلث والسدس. والثلثان والثلث والسدس بقي فرض واحد وهو مستنبط من القرآن وليس منصوصا بقي فرض واحد او مستنبط من القرآن وليس منصوصا عليه وهو ثلث
15:44باقي ثلث الباقي في المسألة التي تسمى بالامرية. المسألة التي تسمى بالعمرية قوله باهلها وقوله باهلها يعني المستحقين لها المستحقين لها وقوله فما ابقت الفرائض فما ابقت الفرائض. يعني فما
16:44فاظنا وزاد بعد قسمة الفرائظ. فما فظل وزاد من التركة بعد قسمة الفروض. بعد قسمة الفروض وقوله فلاولى رجل فلاولى رجل رجل اي لاقرب رجل لاقرب رجل نسبا الى الميت. لاقرب لاقرب
17:34رجل نسبا الى الميت. وقوله ذكر ذكر هو ضد الانثى. ضد الانثى وليس هذا وليس هذا اللفظ تحصيل حاصل وليس هذا اللفظ وليس هذا اللفظ تحصيل حاصل. لان الرجل لا يكون الا ذكرا. لان
18:14الرجل ليكونن ذكرا وانما هو لفظ مراد. وانما هو لفظ مراد اي ان الذكر يورث يورث ولو كان صغيرا. ولو كان صغيرا لان الرجل لا يطلق الا على البالغ. لان الرجل لا يطلق الا على البالغ
18:54وايضا فيه ازالة لما كان عليه اهل الجاهلية وايضا فيه ازالة لما كان عليه اهل الجاهلية حيث كانوا لا يورثون الصغار. وانما يورثون هنا الكبار وان المورثون الكبار لانهم يركبون الخيل
19:34وينكؤون العدو وينكؤون العدو ويعينون على النوائب ويعينون على النوائب فجاء هذا اللفظ ليرد عليه في هذا الحديث فوائد اولا وجوب وجوب اعطاء ذوي الفروض حقوقهم وجوب اعطاء ذوي الفروض حقوقهم على ما جاء في كتاب الله
20:44او في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم او في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي جاءت به السنة زائدا عن القرآن والذي جاءت به السنة زائد عنقه
21:14ميراث الجدة وهو السدس وكذلك ميراث بنات الابن. اذا ورثنا السدس تكملة الثلثين اذا ورثنا السدس تكملة الثلثين ومن الفوائد اثبات ميراث العصبة اثبات ميراث ميراث العصبة والعصبة جمع عاصم. والورث جمع عاصم. جمع عاصي
22:14وهو الذي يرث بلا تقدير. وهو الذي يرث بلا تقدير وهنا ثلاث فوائد في العصبة فاتت الاولى ان الورثة من حيث من حيث الارث بالتعصيب وعدمه ثلاثة الورق من حيث الارث بالتعصيب وعدمه ثلاثة. الاول
23:04من يرث للتعصيب دائما التعصيب دائما. كالابن والعم والثاني من لا يرث بالتعصيب ابدا من لا يرث بالتعصيب ابدا. كالام والاخوة لام الثالث من يرث احيانا بالتعصيب واحيانا آآ بالفرظ بالتعصيب فقط
24:14فرض فقط مثل التعصير فقط وبالفرظ فقط كالبنات كالبنات وبنات الابن طيب جانا واحد الرابع من يرث احيانا بالفرظ فقط. واحيانا بالتعصيب فقط واحيانا بالفرظ والتعصيب. وهو الاب بالاجماع على الصحيح وهو الاب هذا بالاجماع والجد لاب على الصحيح انه كالاب
25:14طيب الفائدة الثانية في العصبة ان العاصي له ثلاثة احوال. ان العاصفة من حيث الإرث وعدمه له ثلاثة احوال. الحالة الأولى لا اذا انفرد ورث المال كله. اذا انفرد ورث المال كله. مثاله مات عن ابن فقط
26:04فالمال له كله الحالة الثانية الحالة الثانية اذا كان في مسألة اصحاب فروظ. اذا كان في المسألة اصحاب فروظ فانه يرث ما بقي بعد الفروض. فانهم يرثوا ما بقي بعد الفروض
26:44مثاله هلك عن زوجة وام وابن عن زوجة وام وابن ولا وابن هذي همزة وصل ما ما تنطق عند الوسط ما تنطق طيب فللام السدس؟ وللزوجة الثمن والباقي للابن والباطل الحال الثالثة
27:34اذا استكملت الفروض المسألة. الحالة الثالثة اذا استكملت الفروض المسألة مثاله هلك هلكت عن زوج واخت شقيقة وعم. هلكت عن زوجة هلكت عن زوج واخت شقيقة وعم. فهنا لا شيء
28:14الان حنكة علم زوج اخت شقيقة من الشمس وعم هنا لا شيء وذلك لان الزوج له النصف والاخت لها النصف ولا يبقى شيء. ولا يبقى شيء. الفاتحة الثالثة الثالثة ان اقرب
28:54الابن ثم بنوه ان نزلوا الابن ثم بنوه وان نزلوا ويليه الاب الاب ثم ابوه وان علا. ابو من؟ ابوه. ابو الجد. الجد. ابو ابوه. ابو الاب. يعني الجد وان انا على الصحيح على الصحيح
29:44ثم الاخ الشقيق ثم الاخ الشقيق ثم الاخ لاب ثم بنوهم كذلك ثم الاخ الشقيق ثم الاخ لاب ثم بنوهم كذلك كيف كيف كذلك؟ افتح قوسا يعني بنو الاخ الشقيق ثم بنو الاخ لاب
30:24وان نزلوا طيب لماذا ما ذكرنا الاخ لام ابراهيم؟ ليش ما نقول اخ صغير؟ ثم اخ لاب ثم اخ لام ولا النسيان النسيان ترى بننسى ها ايه بكري لانه صاحب احسنت صاحب فرض هذا. لكل عاصبا ابدا
31:14طيب لو مات اخوه شرايكم؟ يعني اخ لام ثم مات اخوه. اخوه يعني من ام وش فيه؟ طيب مات ابوه طيب؟ هو بيكون عاصم يجب ان تعلم ان الكلام في الفرائض حسب الاسم. حسب الاسم
31:47ولنضرب مثلا بابراهيم. كل يوم. كان رحمه الله معنا الله يرحمه ان شاء الله الجنة خير. مات مات اخو ابراهيم منامه. لا تعلم ابوك ترى امك عاد قبل ما تاخذ ابوه تزوجه مات اخو ابراهيم منامه. طيب هل يرثه ابراهيم بالتعصيب
32:17لا اخوه طيب مات ابو ابراهيم بو ابراهيم مات هل يعصب؟ اكيد. ابعد اكيد. ها؟ اكيد الام شو نقول؟ اعقل اعقل ايها الرجل الفرائض عاملها مهو بكل مرة نفس المعاملة قد يكون اليوم نتكلم عنها انه اخو الام لكن بكرة يكون ابن بكرة يكون زوجا
32:56حسب الميت واضح ولا لا؟ الان الناس سبحان الله يلخبطون تماما عجايب تأتي العجايب بسبب انه ما يميز ان هذا ممكن اليوم اننا نتعامل معه بالاسم حسب الميت منه ونقول ابراهيم امس لان اخوه منامه اللي مات قلنا ابراهيم اخ الام ما يبقى طول حياة اخي الام. واضح؟ ايه
33:26فقد يكون ابا اذا مات ابنه ابنه قد يكون ابنا اذا مات ابوه ابوه قد يكون اخا شقيقا اذا مات اخوه الشقيق اذا فحسب الميت نعطيه الاسم. والاسم هذا لا يلازمه دائما في كل مسألة. واضح؟ واضح. طيب
33:46اذا قلنا هذا وش قلنا فيه؟ نعم. طيب ما الفوائد ايضا باقي عيال العم ما ذكرنا هذا؟ العم طيب ثم العم الشقيق يلا ثم العم الشقيق ثم العم لاب ثم بالوهم كذلك. بل هم كذلك. طيب
34:26قاعدة ايضا في هؤلاء والقاعدة في هؤلاء انه لا يرث بنو اب ابعد بنو اب ابعد مع بني اب اقرب فلو مات عن عمي شقيق عن عمي شقيق وابن اخ لاب لو مات عن عمي شقيق وابن اخ
35:06من يرث؟ العمق شف عشان تبين بين الاباء. طيب ابن اخ لاب يصل لميت عن طريق من؟ الاخ لاب. ها لا الاباء. عن طريق الاب ابو الميت. ايه. لانه بيروح
35:36اخو ثم اب ثم يصل اليه. والعم عن طريق جدة جد الميت يقول لا يرث بنو اب ابعد مع بني ابي اقرب نقول الارث هنا لابن الاخ لابي. الاخوة اقرب من عمره. اقرب منه يسبقه
36:01طيب والقاعدة الثانية ان الشقيق الشقيق اقوى من ابن الاب شقيق اقوى من ابن اب فاذا مات عن اخي شقيق واخ لاب من يرث؟ شقيقين شقيق يرث الثمار كله طيب في قاعدة ثانية ان الاقرب مقدم على الاقوى. في جهة
37:01اذا كانت وجهة واحدة ان ان العصبة اذا كانوا في جهة واحدة فالاقرب مقدم على الاقوى فلو مات فلو مات عن اخ اب اخ لاب وابن اخي شقيق. وابن اخ شقيق
37:31فالمال لمن؟ ها؟ اخي ابني. شرايك مات عن اخ لاب وابن اخ شقيق. القوة لمن؟ للشقيق. لابناء الشقيق قرب الابن نخل يبهو ليرث المال. ابن اخ للاخ والاخ لابي عوض لا ابن اخ لاب. انا
38:01قلت اخي اب اخ لاب وابن اخ شقيق. ايه. ايه كذا. ايه. هنا يسبقه. للاخوة كلها. اتجاه واحد اخوة فالاخ الاب اقرب منه فيسقطه. اي نعم. المال فالمال كله اخ لاب ويسقط ابن الاخ الشقيق. طيب وين من الفوائد
38:32وجوب تقديم الاقرب فالاقرب من العصبة لقوله فلاولى رجل ذكر. يجب تقديم الاقرض. ثم الاقرب من الاصب لقوله اولى يعني اقرب. ومن الفوائد اثبات مسائل العون. اثبات مسائل العون ومعنى العون ان تزيد
39:22قروض على المسألة. ان تزيد الفروض على المسألة وجه ذلك وجه ذلك اننا مأمورون باعطاء ذوي الفروض حقوقهم. اننا مأمورون باعطاء ذوي الفروض حقوقهم. لقوله الحقوا الفرائض باهلها. فاذا كثر اصحاب الفروض
40:02فاننا بين امرين اما ان نحرم بعضهم اما ان نحرم بعضهم وهذا لا يجوز ولا دليل عليه او اننا نعطيهم جميعا لكن نخفض حقوقهم بالنسبة. يعني بالتناسب. لكن نخفض حقوقهم بالتناسب. مثاله هلكت عن
40:52هلكت عن زوج وام واختين شقيقتين واخوين لام ما شاء الله الله طيب وتركت ست مئة ريال. تركتها ست مئة ريال. لكن ترى قديم مثال ذا الحين. طيب. فالان في التقسيم الزوجة النصف. يلا
41:42اكتبوا الزوج له النصف. والاخوات الشقيقات لهن الثلثان والام لها السدس. السدس. والاخوان لام لهما الثلث الشركاء. طيب. فلو قسمنا نقص مواشي. لو قلنا النصف كم نعطي الزوج؟ ثلاثين. ثلاثين
42:12ثلاث مئة طيب والاخوة الام؟ ثلث مئة ثلث كم ثلث لستين؟ ست مئة ست مئة خدت ستين دخلنا ست عشانك صغيرة. ستين. خلنا في ستين. يلا. صغرها. لو قلنا ستين بس. لو قلنا نعطي الزوج نص كم
42:32يصير ثلاثين والام سدس عشرة كم صارت ذي ثلاثين وعشرة؟ اربعين اربعين والاخوة لام الثلث كم ثلث وستين؟ عشرين. عشرين. صارت كم؟ ستين. انتهت ستين. والاخوة الشقائق؟ ثلثين يقول. وان الله يستر عليكم. متزوجة
42:52موب صحيح ذا طيب خلنا نبدأ بالشقائط لو عطينا الشقيقات كم الثلثان؟ اربعين. اربعين. طيب الاخوة الام؟ في الثلث عشرين. اكتملت صح؟ صح اربعين وعشرين انتهت. طيب والام؟ والزوج. والزوج عادي يبي يصيح. يا الربع شوفوا لنا حل
43:22نبدأ بما فيه ما في حل الا نخفض. نخفض من كل واحد نخفضه نسوي بها نقول كم مسألتهم؟ مسألتهم من ستة. مسألة منكم من ستة وتعود الى ها هذي كم تعود اليه؟ النصف ثلاثة ثلاثة
43:52اربعة كم صارت ذي؟ سبعة والثلث اثنان كم؟ تسعة. تسعة. تسعة والسدس واحد عشرة قلنا تعود الى عشرة. فنقول المسألة بدل ما كانت من ستة تصير عشرة. تصير من عشرة
44:12طيب اقسم الستين على عشرة ستة طيب نقول الان الزوج ده هو كم؟ نصف يعني ثلاثة اجزاء ايه ثلاثة اجزاء الزوج له ثلاث اجزاء وكم الجزء ستة نقول له ثمنطعش بدل ما كان بياخذ ثلاثين ياخذ الان ثمنطعش ثمنطعش الام كم تاخذ؟ ست وتسعين جزء
44:42ستة الاخوان الام ياخذان ثلث اثنعش جزئين والاخوات الشقيقات الثلثان؟ اربعة وعشرين. اربعة وعشرين. بهذا خلاص. كل واحد انخفض منه نفس التناسب. هذا معنى العون. واضح وهذا من العدل. طيب ومن الفوائد اثبات مسألة الرد. طبعا
45:10شيخ العون من باب اولى العاصم ما له دخل. يا خوف ما في عاصب اصلا. ايه. اذا كان في عاصم ما في عول ولا رد ابدا لا رد ولا ولا عون. اذا وجد العاصم فلا عون ولا رد. هذا اخر فايت يلا
45:28اثبات مسألة الرد. طيب ومعنى الرد ان يزاد لاصحاب الفروض قبل قبل لا قبله معنى الرد معنى الرد ان تنقص الفروض عن المسألة. ان تنقص الفروض عن المسألة ولا عاصب. وليس هناك عاصي. فيبقى باقي
46:08فنرد على اصحاب الفروض الا الزوجين. فنرد على اصحاب الفروض الا الزوجين على الصيح طيب مثاله ان يهلك ان يهلك عن اه اخت شقيقة اختي الشقيقة واخ لام واخ لام
46:58والتركة ستون ريالا. والتركة ستون ريال. فمسألتهم من للشقيقة النصف ثلاثون الاخ لام وللاخ الام السدس؟ عشرة. عشرة. طيب. وثلاثون زائد عشرة؟ اربعين. اربعون. كم بقي؟ عشرين. عشرين. نعطي الجيران نبي مسجد. قل لا
47:38نرد عليهم فبدل ما كانت مسألتهم من ستة تكون من اربعة تكون من اربعة ونقسم الستين على الاربعة كم يطلع؟ يلا خمسطعش طيب ونقول الشقيقة لها ثلث الثلث عفوا آآ نعم ثلاثة من اربعة واضرب ثلاثة
48:18في خمسطعش بخمسة واربعين. والاخ لام له واحد من اربعة وواحد في خمسطعش خمسطاش هذا معنى الرد. والله تعالى اعلم. كل واحد زاد هذيك هنا زاد. الرد يزيد اصحاب الفروض يزيدون العون ينقصون
48:48شيخ الحين في حقة العون لو في عم ما يعرف لا خلاص اذا في عاصم لا لا رد ولا عود كيف يعني اذا في عاصم مال ما في عود ابدا ياخذ عفوا ما في نعم مسألة العول ما فيها عاصي ايه ما فيها والرد اذا فيه عاصف
49:08ما في رد. خلاص نعم يمكن لكن اعلم ان الفرائض لابد لها من معلم ما في مثل النحل النحو كذلك ويمكن يمكن ذكي جدا ان يأخذها لكن الذكي عبقري يصعب عليه لكن مع المدرس
49:52تصير مثل ما اذا كان المورس متمكنا. لان المعلم دائما ترى فيه كل علم في كل علم. المعلم يهدم عليك نصف الصعوبة اذا كنت جادا وذكيا تفهم بسهولة. فالمعلم يهدم عليك ثلثي الصعوبة
50:12ولذلك من دخل العلم بلا معلم فالغالب يخرج بلا علم ويضطرب. شيخ احسن الله امرأة تسأل تقول اردت زكاة ذهبي. فرفض زوجي وقال هي في ذمتي. فهل علي اثم في ترك
50:32الزكاة وانا ليس معي مال ادفعه تقول اذا كان زوجك طالب علم متمكن يعني اهل الفتوى ووثقتي بعلمي وامانته وقلدتيه فليسألك شيء. اما اذا كان عاميا او شبه عامي او حتى طالب علم جيد. لكن ما وثقتي منه
50:56لا تبرأ ذمتك بذلك والزكاة مثل الصلاة. كما لو قال زوجك ما عليك الفجر علي. مالتس هم لا تصلين الفجر هل تبرأ الذمة؟ ما تبرأ. واما الحل في ان ليس عندك مال فبيعي من الذهب. الذهب مال
51:16بيعي منه ذمتك ما تبرأ الا بذلك. قل احسن الله اليك. هل يجوز لي التنازل عن ورثي من امي رحمها الله لاخواني يجوز وجزاك الله خيرا يقول ما هو الافضل؟ اداء فريضة الحج ام قضاء دين علي؟ ما في افضل هذا ما فيها خيار اصلا
51:41وليجب عليك وجوبا ان تقضي الدين الا اذا كان الدين ليس حالا او كان حالا بالاقساط وعندك ما توفي كل قسط اذا كان ما فيه يا توفي الدين الحال او تحج فنقول ما لك خيار اصلا. وتأثم لو حجيت. نعم الحج يصح
52:01لكنك تأثم بترك هذا الدين انه واجب يقول هل قراءة سورة الاخلاص والكافرون في سنة الفجر وفي سنة المغرب وفي سنة الطواف ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا كلها ثابتة. اما في سنة الطواف ففي مسلم
52:31واما في الفجر في البخاري. واما في المغرب فعند ابن ماجة بسند صحيح معناها نعم يداوم يقول لي الفجر ينوب احيانا يقرأ هذه الحين يقرأ الايات من البقرة يقول هل هل هناك شرح صوتي ينصح به الشيخ في شرح الفرائض وتسهيلها
53:01نعم شرح شيخنا رحمه الله مسجل برهانيا في اليوتيوب وعجيب نعم وسبحان الله مع شيخنا رحمه الله كأنك في الدرس تربما اذا كنت ممن يركز ربما تتكلم ترد يعني تجاوب اي لا يعني شيخنا رحمه الله
53:21ميزة شرحه انه يشد يد الطالب حتى القراءة وان تقرأ كلام الشيخ رحمه الله تنشد معه هذا من فضل الله عز وجل. توفيق من رب العالمين. يقول هل يجوز السفر
53:35للخارج لطلب العلم في مجال العمل؟ نقول يجوز بثلاث شروط. الشرط الاول ان يكون عندك دين تدفع به الشبهات. والشرط الثاني عفوا الدين تدفع به الشهوات. يعني تقوى علم تدفع به الشبهات. والثالث ان تكون مضطرا. فلا يكون هناك علم هذا العلم الدنيوي
54:05يكون في في البلد او في بلد الاسلامي. يقول يا شيخ هل الذهب للزينة فيه ها نعم الذهب بجميع انواعه على اي صورة يصب فيه زكاة يقول احسن الله اليك
54:25ما معنى من خافني في الدنيا امنته في الاخرة؟ ما هو الخوف في الدنيا المقصود يا شيخ؟ الخوف هو ما يحملك على افعل الواجبات وترك المحرمات؟ فاذا فعلت المحرمة الواجبات تركت المحرمات فانت خايف لله. ولا يلزم البكاء بعض الناس
54:45انا ماني ببكي كن انت تأتي الحمد لله ثلاث محرمات قال اعوذ بالله تاركها خلاص هذا الخوف المطلوب اما البكاء فقد نجد عاصيا يبكي يبكي ثم يرجع الى المعصية. ومن الناس من من لا يرى يبكي اصلا لكنه مستقيم. وهكذا معنى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ان
55:08الخوف المطلوب ما يحملك على فعل الواجب وترك المحرم. يقول يا شيخ ما هي الايات من سورة البقرة وال عمران التي نقرأها في سنة الفجر. اما الرقم اما في البقرة فقوله تعالى قولوا امنا بالله وما انزل
55:28الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل الى اخره. واما في ال عمران فقوله تعالى فلما حس عيسى الاولى في البقرة مئة وستة وثلاثين. وال عمران فلما كفرا الماء. في كم رقم في ال عمران؟ فلما وجه السابع
55:58السادسة مبروك. ايه. كم رقم الاية؟ كم؟ اثنين وخمسين. اثنين وخمسين. وفي مسلم ايضا. واذا اهل الكتاب الى كلمة سواء اربعة وستين فتقرأ هذه احيانا وهذه احيانا. يقول يا شيخ وجدت مركزا
56:18تحفيظ يوجد به دروس ولكن لشباب المتوسط والابتدائي وانا اكبر من ذلك. هل ادخل معهم في هذه الدروس اذا كنت مبتدأ فان السن لا يعتبر. فقد يكون الانسان في الستين ويعتبر مبتدأ في طلب العلم
56:38ما قد يكون في سن الخامسة عشرة ويكون متوسطا قد يكون منتهيا. كما كان مالك مالك بن انس رحمه الله الاصبحي في عمره من تسعطعشر سنة جلس التعليم ابن تيمية وهذا نادر فلا
56:54بل هذا من اسباب نيلك العلم. اذا جلست مع الصغار لتتعلم التواضع. وحسن الخلق ونفسك هذه التي فيها عزة عزة في غير محلها. فانك تبعدها ولذلك يقول لا ينال العلم
57:14مستح ولا مستكبر. والغالب ان دروس الصغار هذي سهلة. يقول هل هناك شرح لحاشية الروضة المربع يكون سهل المعلومة. عفا الله عنك. الحواشي والشروح ما تشرح قل تعليق قل تعليق مثلا لا اعلم ذلك نقول واصل الحاشية الحاشية هذه مبسطة
57:44لكن ربما الانسان المبتدأ تصعب عليه فيعني بعض الاخوة يكون في الجامعة جامعة مثلا محمد ابن سعود ومقر عليهم الحاشية في صب عليه. نقول انك اصلا ما عندك تأسيس. فانت ابدأ واجتهد. واذا اشكل عليك
58:04اشياء يعني علم عليها او اجعلها مثلا رقم ثم اسأل مشايخك اساتذة في الجامعة يحلونها لك اما الشرح للشرح يقول يا شيخ في سورة الفاتحة في الصلاة لا ننطق بسم الله
58:24الرحمن الرحيم. ما الدليل في ذلك يا شيخ؟ الدليل حديث انس رضي الله عنه في الصحيحين وفي مسلم وفي السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يقرؤون يبدأ يفتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين. في رواية لا يذكرون
58:44بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها. وفي اخرى في السنن كانوا يسرون البسملة تنطق سرا خلاص؟ بارك الله فيكم. ايه. والدليل على انه ما يجهر كذا