شرح كتاب الأربعون النووية (١٠٤) الحديث الحادي والأربعون (٢)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا ولوالديه وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد
0:20قال النووي رحمه الله الحديث الحادي والاربعون عن ابي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه
0:40فعني ما جئت به حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد الكلام على الراوي عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
1:00ومعنى الحديث اجمالا مع الحديث اجمالا يخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يكمل ايمان الانسان انه لا يكمن ايمان الا اذا كان متبعا للكتاب والسنة ان اذا كان متبعا للكتاب والسنة
1:40واما معنى الحديث تفصيلا واما معنى الحديث تفصيلا فقوله صلى الله عليه وسلم فقوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احكم اي لا يكمل ايمانه اين يكمل ايمانك او لا يصح. لا يكمل ايمانه او لا يصح
2:25يطوله احدكم احدكم المخاطب هم مكلفون المخاطب هم جميع المكلفين. جميع المكلفين من الجن والانس من الجن والانس رجالا ونساء. المخاطبة هم جميع المكلفين من الجن والانس رجالا ونساء وقوله حتى يكون هواه. حتى يكون هواه
3:15اي الى ورغبته وقصده الى ان يكون مراده ورغبته وقصده تبعا لما ما جئت به تبعا لما جئت به اي موافقا موافقا للقرآن وقوله لا يؤمن وقوله لا يؤمن ذكرن
4:05فيها احتمالين ذكرنا فيها احتمالين الاحتمال الاول ان يكون المنفي ان يكون المنفي صحة الايمان صحة الايمان وذلك وذلك اذا لم يكن متبعا لاصل الدين. اذا وذلك اذا لم يكن
4:55كن متبعا للاصل الدين. يرحمك الله. ولا ينفعه ولا ينفعه اهو ان يكون عنده شيء من خصال الدين. ولا ينفعه ان ان يكون عنده شيء من خصال الدين كالصدق كالصدق والامانة والمعاملة
5:25الحسنة فلابد من قبول الدين ابتداء. فان لم يقبل التوحيد التوحيد او لم يقبل شيئا مما مما لا يقوم الدين الا به كخصال الايمان فلا ايمان له. فلا ايمان له
6:15الاحتمال الثاني الاحتمال الثاني ان يكون المنفي كمال الدين ان يكون المنفي كمال الدين. وذلك اذا خالف شيئا من خصال الدين من خصال الدين مما يصح الايمان بدونه. مما يصح الايمان بدونه
7:05كمن لم يصدق حديثة كمن لم يصدر في حديثه او ترك الصلاة في المسجد او ترك الصلاة في المسجد او حلق لحيته مع اقراره باصول الدين فهذا يصح ايمانه لكنه ناقص
8:05وقوله هوى وقوله وصلى الله وسلم هوى اعلم ان الهوى اعلم ان الهوى يطلق على شيئين يطلق على شيئين الاول ما يقابل الهدى. الاول ما يقابل الهدى والاستقامة ومنه سمي اهل البدع
8:55باهل الاهواء منه سمي اهل البدع باهل الاهواء الثاني يطلق على الميل والمحبة والارادة يطلق على الهوى يطلق على ماذا؟ على الميل والمحبة والارادة ومنه قولهم فلان يهوى كذا وكذا. دون قولهم فلان يهوى كذا وكذا
9:45مثل يهوى الخروج للبراري. ايش معناه هبة. ايش معنى الخبز البراري؟ يحب يحب البر يحب الطلعات. طيب يهوى فلانة يحبه ويتزوجه ان شاء الله. اذا هنا وش معنى يهوى الهوا هنا الميل والارادة والمحبة وهو المراد في الحديث. وهو المراد
10:25حديث وقوله لما جئت به النبي صلى الله عليه وسلم جاء شيئين النبي صلى الله عليه وسلم جاء ابشيئين مختلفان متفقان مختلفان متفقان فسر الهجاء ايه عاد وش كان بقتلها متفقان
11:15صح ماشي وهما القرآن والسنة وهما القرآن والسنة. فهما مختلفان من حيث ان الذي تكنى من حيث ان القرآن كلام الله من حيث ابن القرى كلام الله والسنة كلام النبي
11:55صلى الله عليه وسلم وهما متفقان من حيث انهما ياتيان بالشرع. الشرع وما صح من السنة فهو من حيث الدلالة كالذي في القرآن وما صح من السنة فهو في الدلالة
12:45كالذي في القرآن كالذي في القرآن لان الجميع من الله. ان الجميع من الله قال الله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى من المراد هنا ينطق منه؟ احسنت. النبي صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى ان هو الا
13:35الا وحي يوحى. وقال صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه عفوا
14:25لو عاطفة لكن استئنافية مثله. الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه بعدها انا اني اوتيت القرآن ومثلهما. الا اني القرآن ومثلهما. الا يوشك رجل الا يوشك رجل ينثني شبعانا على اريكته
15:05ينثني شبعانا على اليكته. ايش معنى الاريكة احمد. طاولة؟ يعني. لا. ها؟ شركة مثل كندا متعنز شبعان بطنه مليان منسدح. شيقول؟ ها؟ شوف الحين اعترض طال عمرك. هذا موجود الان. موجود سويت السنابات ماني اخذ القرآن بس
15:45طيب اكتبوه ينثني على اركته يقول يقول عليكم بالقرآن يقول عليكم عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه من فاحلوه. فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه
16:25طيب نقاط الى اخر الحديث. ذكر في صار آآ تحريم من حمار الاهلي ناب من السباع يكفي هذا. رواه احمد رواه احمد وحسنه الالباني واضح ولا لا؟ هذا الحديث هذا مهم هذي الايام
17:05هذا صار الان العجايب تأتي يقولون السنة فيها خلاف مش وقبل يومين جاني واحد في هذا المسجد هنا البخاري شكك فيه تصوروا هذا البخاري وش تدري؟ بخاري فيه اشياء ما يدخلها العقل
17:35اي عقل عقله هو صار يحكم عقله في البخاري. البخاري الذي اطبق الامة من بعده الى يومنا هذا على قبوله. ايش تبيني؟ ايش قل ما دام ما يدريك انت فتعمل يدري. فالان مسألة خطيرة. صار الان
18:05التشكيك في اصول الدين. اصول الدين. واذا الاصول ما ثبتت خلاص. ما في دين حتى سوف يأتي من يقول الصلاة هذي ما لها داعي هذي ترى اشياء طقوس يعني اشياء ثم يتطور بهم الامر الى ان ما في رسالة اصلا. انما الرسل هؤلاء
18:35الرسل الرسول بس الرسول ها الرسول حتى لا صلى الله عليه وسلم ولا شيء الرسول الرسل هؤلاء اناس اذكياء شافوا الناس في خلافات وقتال واشياء فارادوا الحياة كويسة. ناس اذكياء
18:55يبقى الحياة كويس قال وحي ويجنة وفي نار لكن ما في شي ترى كله يعني اشياء اشياء مادية ولا لازم واحد يكون يكون منطقي كيف؟ كفر تام كفر. وواعجب انه
19:15وجد من اولاد المسلمين من يتبعهم. وجد من اولاد المسلمين والله قبل خمس سنوات تقريبا وجدت رسالة في البريد الالكتروني حقي فاذا شخص يا عمي يا عمي اشياء وظنيت ان الدعوة
19:45يبي يلحق فبين انها امرأة انها امرأة تقول ان الحائض تصوم فاذا حاولت ارد يمين يسار اظنيت المسألة حق وشبهة فاذا ترسل لي مقاطع طيب من واحد من الرسول. الرسول بس. ومحمد. محمد
20:15عجايب والله عز وجل يقول وما اتاكم الرسول فخذوه شف وما نهاكم عنه فانتهوا. طيب اي ما هو؟ من ايش بناخذ؟ قالوا القرآن ولا السنة؟ السنة. السنة السنة وقال لتبين للناس ما نزل اليهم. يبين
20:45بالقرآن ولا بالسنة؟ بالسنة. وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا ما اخذنا السنة ما اخذنا القرآن اصلا. اذا لم ناخذ بالسنة فهذا الذي يزعم انه يرد القرآن ما
21:05هذا القرآن لان من رد ولو حرفا من القرآن شف حرفا واحدا. ثابتا فقد كفر بالقرآن. كل القرآن الكفرة بكل الرسالات. لكن اعلموا ان هذا المنهج والمسلك اصلا ما يبغون الاسلام
21:25هم لا يريدون الاسلام لكن رأوا المسلمين متمسكين. فدخلوا من من هذا الباب السنة ابو هريرة والبخاري تكلموا في الدار القطني تكلموا في في البيهقي مثلا مع انها كتب معتمدة. لكن لا يتكلمون في البخاري
21:45فاذا هدم البخاري من غير باب اولى. كالذي يسب ابا هريرة. يشككون في ابي هريرة طيب ابو هريرة لماذا؟ لماذا يقول بعض العلماء؟ لماذا ما تكلموا في ابيظ بن حمال
22:05صحابي هذا لكن ما رواه الا حديث واحد بس قالوا لانه اذا تكلموا في ابي هريرة هدموا نص السنة. اذا اسقطوا ابو هريرة الباقي من باب اولى. فديننا مهاجم. عرفناه
22:25طارت هذه الوسائل الخبيثة هذه تدخل على الناس ومن لم يكن عنده عنده قدم ثابتة بكل سهولة يشكك ومع الاسف ان الناس عندهم اه بما يسمى حب الاستطلاع والنظر ونشوف يا اخوي وش فيها نشوف وش فيها يا اخي فيك عقل فيك عقل يعني كل واحد معه عقل
22:55طيب رح للطب وسوي عملية طبية في قلبك وفيك عقل بعد طب سيارتك لا خربت فيك عقل يا اخي زينها المكيف اذا خرب رح زينه يجيك عقل ولك عقل. يعني الدين ندخل فيه بكل سهولة ونزين ونعدل وصحيح
23:15ضعيف وما فيها شيء بينما امور الدنيا لا لا لا مكيف يا اخي اذا شريت الفين ترى الفين ريال ناقدها نقد والسيارة يروح تنام ويقعد له ساعتين ينتظر المهندس يخلص
23:35مهندس طب العالم يا اخي كل واحد كل والله ذا يقول ذا وذا يقول ذا وذا يقول ذا وما يكله نفسه يسأل اهل العلم الراسخين ثم يأتي من من يعني من هدم الاسلام فيشكك
23:55في العلماء علماء دولة علماء سلطة علماء فلوس شيبان واحد في الستين والسبعين ثمانين سنة قده بيموت عشان فلوس وبعضهم بيشتهر بمئة ريال ثم هؤلاء يشكون فيهم. فالمسألة اذا خطيرة جدا عرفناه. فاثبتوا ثبتكم الله
24:25واطلب العلم وتعلموا العلم على اصوله. وتأنوا واحذروا من اعداء الدين خاصة ممن يتكلم بلغتنا ويعيش بيننا. هؤلاء اخطر اخطأت ثم كثير من الناس اليوم ما عندهم شيء فارغين فارغين واذا بغيت
24:55تذكر ها؟ ايش سو؟ سوى المنكر سوى المنكر واحد ما ما احد مصابه قال يا اخي ايش الفوزان؟ قال لك الفوزان الله فوزان ولا ابو الفوزان ولا ولا اكبر العلما. الله اكبر! وش انت؟ ها اي بعد وش واصل واصل. ايوا اتحداك
25:15اكبر واحدة تحدنا طيب اصبري بنكلمك العلما جنيون كنائس يقلطون عليك يحبون خشمك عشان كونك تقبل الحق مش مشكلة. مثل هؤلاء المفروض يسفهون. يقول اسكت اسكت اسكت. ومع الاسف ان الناس الان قد يغارون على امور ما لها داعي. بين امور الدين العلماء لو واحد تكلم في
25:45في في قبيلتك شو بتسوي؟ ايش تقول؟ تعال تعال ايش تقول؟ ايش تقول؟ بل لو تكلم في النادي حقك النادي تعاش الصراعات داحس والغبراء عند ضربة جزاء ما حسبها الحكم. وعند ما ادري ايش اسمه. ولباس وذا حاط شعار مدري مين
26:15والله ما درى بك النادي ولا الحكم ولا صوبك احد ومتهدين بعضهم يتهدون في الليل والنهار عشان ذا الاندية بينما الدين الله المستعان الله المستعان وطيب فوائد الحديث من فوائد الحديث
26:45ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم ومن الفوائد ان المكلف ان المكلف مأمور بالحرص على دينه ان المكلف مأمور بالحرص على دينه والمحافظة عليه
27:25ومن الفوائد انه يجب على الانسان بل وعلى الجان مخلفين انس وجن. ان يتبعوا الشرع نتبع الشرع وهو ما جاء في القرآن والسنة ومنها الفوائد انه لا يتم دين الانسان. انه لا يتم دين الانسان
28:25حتى يقبل ما جاء في القرآن وصحيح السنة حتى يقبل ما جاء في القرآن وصحيح السنة. فيتبع الاوامر. فيتبع الاوامر ويجتنب النواهي ويصدق الاخبار ومنها نفي نفي كماد كمال الايمان نفي كما
29:15الايمان عن من انتقص انتقص اما انتقص شيئا مما جاء بالقرآن او السنة انتقص هنا يعني نقص وهو مستهزأ انتقص ايه نقص نقص اذا نقص تناقصنا خطأ عيد الفائدة نفي كمال الايمان عن من انتقص شيئا مما جاء به القرآن او السنة
30:05قلت له طيب نفي كمال الايمان عمن قصر عمن قصر في اتباع القرآن والسنة ومنها ان الايمان يتفاوت الايمان يتفاوت كمالا ونقصا ان الايمان يتفاوت كما ونقص ومنها ان الشرع هو ما جاء عن
30:55النبي صلى الله عليه وسلم. ان الشرع هو ما جاء عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ان الهوى منه ما هو محمود ومنه ما هو مذموم طيب فائدة في تخريج الحديث فائدة في تخريج
31:35حديث قال النووي رحمه الله حديث صحيح روينا في كتاب الحجة باسناد صحيح. ايضا صحيح في كتاب الحجة لسادة صغيرة. قوله قوله روينا هكذا بضم الراء. وتشديد الواو مكسورة سورة روينا هكذا بضم الراء وتجديد الواو مكسورة
32:25اي رواه لنا شيوخنا عن شيوخهم. رواه شيوخنا عن شيوخهم بالاسانيد بالاسانيد وقوله كتاب الحجة هذا طرف من اسم الكتاب. هذا طرف من اسم الكتاب والا فاسمه كاملا والا فاسمه كاملا كتاب الحجة على تارك
33:15المحجة كتاب الحجة على تارك المحجة ومؤلفه ابو الفتح ومؤلفه ابو الفتح نصر ابن ابراهيم المقدسي. مؤلفه ابو الفتح نصو ابن ابراهيم المقدسي وهو في وهو من كتب العقيدة ومن
33:55العقيدة ولذلك قالوا انه في اصول الدين ولذلك قالوا انه في اصول الدين على قواعد اهل الحديث والسنة. على قواعد اهل الحديث والسنة قال ابن المنقن قال ابن من الملقن رحمه الله في شرحه للاربعين قال ابن الملقم الشافعي رحمه الله
34:35في شرح الاربعين وهو كتاب جيد. هو كتاب جيد قال الشيخ صالح العصيمي حفظه الله الشيخ صالح العصيمي حفظه الله ولم يظفر به بعد. ولم يظفر به بعد. ايش معناه؟ شجاع
35:05ايه. ايه. ما وجد كاملا. ما وجد ويوجد له مختصر كلام الشيخ. ويوجد له مختصر مجرد من الاسانيد ويوجد له مختصر مجرد من الاسانيد. وقال ايضا وقال اسناده ضعيف. اسناده ضعيف. ايه الحديث هذا
35:45اسناده ضعيف لكن اصول الشرع تصدق وتشهد بصحة معناه لكن اصول الشرع تصدقه وتشهد بصحة معناه راية انتهى كلامه. الفها يعني انتهت. قال شيخنا العثيمين رحمه الله بعد ان ذكر تضعيف ابن رجب له قال شيخ ابن عثيمين رحمه الله بعد ان ذكر
36:35عيسى ابن رجب للحديث لكن معنى الحديث لكن معنى الحديث بقطع النظر عن اسناده صحيح. لكن معنى الحديث بقطع النظر عن اسناده صحيح. وان الانسان يجب ان يكون هواه تبعا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. وان الانسان
37:15يجب ان يكون هواه تبعا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. انتهى كلامه والله تعالى اعلم يقول فضيلة الشيخ انا من من مصر وادرس في معهد تمريض ولكن دخلت هذا المجال بدون ارادتي التامة واجتزت اربع مراحل
38:05منها بصعوبة وانا ما زلت في السنة الخامسة منذ سنتين وانا شغوف بطلب العلم ولا احب هذا المجال لان فيه اشياء قد تتنافى مع طلب العلم من فتن واغراءات واختلاطات فما نصيحتكم؟ اثابكم الله
38:25انصحك بان تحافظ على دينك. وان تحرص على تجنب الفتن والفتن الان صارت في كل مكان. ومن لم يتوق سقط. في الاسواق وفي الجوالات الان وفي كل مكان يجب ان يحرص على دينه. ثم احرص انك تجد مكانا غير هذا المكان
38:55لكن ابتداء خلك فيه. حتى تجده بديلا صحيحا. واما طلب العلم فاتقوا الله ما استطعتم اطلب العلم بقدر ما تستطيع. واجلس عند اهل العلم موثوقين من السلفيين. وحذر اهل البدع
39:15نعم. عبد الله يقول احسن الله اليك هل يشرع لطالب العلم اذا اراد ان يستشهد بالقرآن العظيم ان يقول حدثنا ربنا في اية الوصايا العشر ثم يقرأ الاية لا لا هذا لم لم يعهد
39:35السلف فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول قال الله تعالى وهكذا العلماء حدثنا ربنا هذا لن من كلام العلماء والانسان عليه ان يتبع ولا يبتدع. حتى في الالفاظ. احرص ان
39:55انت تتبع ما قال العلماء الموثوقون. نعم. ابو عبد الله مساعد عنده اقتراح يقول مع قرب الحج اه اقتراح للشيخ ان يعلق على اه حجة الوداع من كتاب زاد المعاد اختصار المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
40:15نقول اعرضه على الشيخ جيد ان شاء الله نشوف. بس عندنا باقي باقي الان كم؟ تسعة احاديث. اذا خلصناها ان شاء الله تهلا في اقتراحك يا مساعد. ابو عبد الله. طيب. يقول في الفوائد ذكر الشيخ
40:35ان من الهوى محمود ومذموم. ما مثال الهوى المحمود؟ هو هوى الانسان للكتاب والسنة تهوى يعني تريد وتحب وتتبع نقول ان معنى الهوى هنا الارادة والميل والرغبة فتكون رغبتك ومينك ومحبتك للقرآن
40:55ثم هذا الهوى المحمود وذكرنا المعنى في المعنى ان الهوى يطلق على مقابل الهدى ومنه سمي ايش اهل البدع اهواء اهل الاهواء هذي مذمومة كلها والثاني الرغبة والميل والارادة فهذا ان كان
41:15للقرآن والسنة فهذا محمود وان كان للبدع والضلالات فهذا مذموم. يقول يا شيخ هل يصح ان من اربع قبل الظهر واربعا بعدها حرم الله وجهه عن النار هكذا جاء في الحديث هذا من الاسباب
41:35ولا نقول فلان الله حرمه على النار. لماذا؟ قال من يوم عرفته يا يصلي اربع قبل الظهر وما قبلها. وهل تقبل هذا لكن الواحد يتحرى الخير وما جاء من فضائل صحيحة اتبعها ورجى الخير. نعم. سؤال اخر يا شيخ يقول هل
41:55هناك ايضا سنة قبل العصر اربع ركعات فيه لكنها ليست راتبة. ليست راتبة جاءت من حديث ابن عمر رضي الله رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة. فالانسان يفعلها لكن يتركها احيانا تترك احيانا. يقول ما
42:15وحد ما هو الحد الادنى في النفقة على الزوجة. قال الله تعالى وعاشروهن معروف والواجب عليك في النفقة اربعة اشياء. الاكل والشرب واللباس والسكن زوجتك ما يعطيه عامة الناس عندك. ممن اه في اه مستواك المعيشي. ومن يعيش حولك
42:45فلا تفرط ولا تفرط. نعم. يقول هل لي اجر في الحوار الشيعة والرد عليهم والله ان كنت من اهل العلم فتؤجر. وان كنت ممن يخاف عليه فتؤزر. فكن ولا حذر يعني تأثم بذلك اذا انت اورثت نفسك المهالك مثل انسان يقال انا شجاع اذهب عند الثعبان
43:15والعقرب يحط ايدي عندهم ما علي منهم. امسك الثعبان بيدي. تمسك من يلدغك؟ يقول هل هناك كتاب ينصح به الشيخ جامع لسنن النبي صلى الله عليه وسلم في الزمان والمكان ويكون كلامه مفهوم
43:35للمبتدئ يعني. ما شاء الله عليك. يعني تبي الدين كله في كتاب واحد في كتاب جيد اسمه منهاج المسلم. لمن؟ ذكرت لكم مرارا. ها؟ ابو بكر الجزائري. للشيخ بكر ابو بكر الجزائري كتاب كبير شوي وفيه كتاب مثله ايضا احد المشايخ
44:05قريب منه لكن ما يحضر الاسم الان لكن مشهور ابو بكر ابو بكر الجزائري وعالم رحمه توفي قريب كان جاور المدينة وكتابه لطيف ومفهوم منهاج المسلم احسن الله اليك. يقول ما هو رأي الشيخ حفظه الله في من
44:35صدقاته عن طريق المباشر يعني في الجوال في جمعيات خيرية لكنه صدقاته صارت بالجوال. زين الحمد لله هذي المواقع التي تشرف عليها الدولة هذي موثوقة. بعكس المواقع الاخرى والتبرع اعطنا نقول لا انتبه لان هذي المواقع اللي تشرف على الدولة وراها محاسبون وناس ينظرون في اين تذهب واين تجيء
45:05اما هذي اللي تطلق هكذا ما تدري انت لكن مع ذلك فالانسان اذا كان عنده اقارب فالصدقة على القريب صدقة صلة تجي تكسب اجرين. الاقاربك من اه بني عمك اخوالك. اه قريب منك جيرانك من تنظر اليه
45:25منتشر على صدقتك ايضا. نعم. يقول يا شيخ هل من صفات صلاة الضحى ان تكون اربع نفس صلاة الظهر لا صلاة الليل والنهار مثنى مثنى عاد يبي يصلي ثنتين ويصلي اربع ما هو مشكلة لا
45:45ربعنا اقصد ثنتين ثم ثنتين يا ثنتين ثم ثنتين ثم ثنتين ما شئت بدون حد اداها ثنتان احسن الله اليك يقول يا شيخ هل صلاة الشروق تعتبر لي صلاة ضحى؟ نعم لانها بعد طلوع الشمس لكنها سنة
46:05صلاة الشروق لان صلى بعد شروق الشمس مباشرة. يعني بعد ارتفاع قيد رمح. وهذي لمن جلس في المسجد ويذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس وترتفع اذا صلى في الجماعة ثم جلس. نعم. السؤال الاخير موجود هنا يقول ما هي نصيحتكم
46:25للشباب المبتدئين في العلم ممن اتجهوا لمناقشة اهل البدع مباشرة قبل تحصيل العلم الكافي لذلك. هذا خطأ انصحهم بعدم ذلك لانه لا يتصدى لاهل العلم الا من يتصدى بصفتين احفظوها لانك عنده علم
46:45علم واضح وليس المراد يحيط به العلماء ما في احد يحيط بالعلوم. لكن لديه علم قوي تعلم عند العلماء تعلم في العقيدة في تفسير القرآن في الحديث صحيح او ضعيفة. والثاني كن عنده قوة محاجه. لان من الناس من يكون عنده علم لكن ما يعرف
47:05الحاج ما يقدر جزاك الله خير