شرح كتاب الأربعون النووية (١٠٢) الحديث الأربعون (١)
0:00سمبل ارتحت شغال ها؟ شغال؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا لوالدينا وللحاضرين وللمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال النووي رحمه الله الحديث
0:50عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في دنيا كأنك غريب او عابر سبيل. وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا
1:10اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك. رواه البخاري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا هو الحديث الاربعون
1:28من احاديث الاربعين النووية وعنوان هذا الحديث نجعله التقلل من الدنيا والاقبال على الاخرة التقلل من الدنيا والاقبال على الاخرة واما الراوي فسبق ترجمته واما معنى الحديث اجمالا ففيه موعظة النبي صلى الله عليه وسلم
2:22لعبدالله ابن عمر رضي الله عنهما لعبدالله بن عمر رضي الله عنهما وكان من صغار الصحابة وكان من صغار الصحابة رضي الله عنهم وذلك بان يجعل نفسه في الدنيا وذلك بان يجعل نفسه في الدنيا كالغريب او عابر السبيل
3:11كان غريب وعابر السبيل الذي لا يستقر امره الذي لا يستقر امره حتى يصل اذا مبتغاه وهو الاخرة والجنة ولما تأثر ابن عمر رضي الله عنهما بالموعظة ولما تأثر عمر رضي الله عنهم ابن موعظة كان يعظ
4:01طلابه كان طلابه بان الانسان اذا امسى ابراهيم الكتاب اللي فوق بان الانسان اذا امسى فلا ينتظر الصبح فلا ينتظر الصبح وهكذا اذا اصبح فلا ينتظر المساء وان يغتنم صحته وحياته قبل ان
5:21يفجأه الموت او يعطله المرض عن العمل الصالح واما معنى الحديث تفصيلا فقوله رضي الله عنه هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي. عندك منكبي او منكبي بدون شك. وجهان فيها ضبطان
6:21بدون شدة منكبي واحد يعني. ايه الظاهر انها فيها فيها بطان مراجعة والمعنى يكون واحدة في النهاية. المنكب المنكب هو مجمع رأس العاضدين مع الكتف المنكب هو مجمع رأس العضد مع الكتف. وين يعني؟ وين؟ من يشير اليه؟ يلا
7:21باصبع واحد اصبعك اصبع لا اي نعم هذا هذا الرأس فليس هذا هذا العضد وهذا الكتف الكتف يجي من هنا كتف يكون آآ مفلطحا لوح ايه ها هو في الزاوية هذا المنك المنكب هذا الرسول لا لا قال هكذا
7:51ولم يزل الناس عندنا يفعلونه. كشف يمسكون شف انتبه. هذا يوجب الانتباه طيب وقوله فقال كن في الدنيا كأنك غريب. كن في الدنيا كأنك غريب اي اعتبر نفسك في الدنيا
8:24اعتبر نفسك في الدنيا وعيشك فيها كالغريب كالغريب في غير بلده. كالغريب الذي هو في غير بلده فهو مستوحش. مستوحش من ذلك المكان نستوحش من ذلك المكان وينتظر متى يقضي حاجته ويغادر
9:09ويقتضي متى وينتظر متى يقضي حاجته ويغادر وقوله او عابر سبيل او عابر سبيل اي مسافر اي مسافر اي اجعل نفسك اي او اجعل نفسك اي او اجعل نفسك كالمسافر
9:54الذي نزل مكانا لحاجة ثم هو سوف يغادر في الحال. ثم هو سوف يغادر في الحال والمعنى العام لهذا الكلام لخصه النووي رحمه الله بقوله والمعنى العام والمعنى العام لهذا الكلام احسنت اصبر والمعنى العام لهذه الموعظة النبوية احسن
10:44والمعنى العام لهذه الموعظة النبوية الشريفة. لخصه النووي رحمه الله بقوله اي لا تركن لا تركن للدنيا. ولا اتخذها وطنا ولا تتخذها اوطنا ولا تحدث نفسك بالبقاء فيها ولا تحدث نفسك بالبقاء فيها
11:36ولا تتعلق منها ولا تتعلق منها الا بما يتعلق به الغريب الا بما يتعلق به الغريب في غير وطنه الا بما يتعلق بالغريب في غير وطنه الذي يريد الذهاب منه الى اهله
12:23الذي يريد من يريد الذهاب منه الى اهله انتهى كلامه. رحمه الله وقوله وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول القائل هنا هو الراوي عن ابن عمر رضي
13:00رضي الله عنه القائل هنا هو الراوي عن ابن عمر رضي الله عنه وهو مجاهد وهو مجاهد بن جبر وقوله اذا امسيت فلا تنتظر الصباح اذا امسيت فلا تنتظر الصباح
14:00المعنى المعنى استعد للموت استعد للموت فانه قد يعاجلك قبل طلوع الصبح قبل طلوع الصبح ويحتمل ان المعنى لا تؤخر عمل عمل الليل عمل المساء لا تؤخر عمل المساء الى الصباح
14:51لانك قد تموت لانك قد تموت قبل الصباح ومثله واذا اصبحت فلا تنتظر المساء ومثله في المعنى واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وقوله وخذ من صحتك وقوله رضي الله عنه وخذ من صحتك لمرضك
15:47اي اغتنم وقت الصحة والسلامة بالاكثار من الاعمال الصالحة لانك تكون نشيطا منشرحا للطاعات لان المرض يضعف الانسان. لان المرض يضعف الانسان يكسله ويكسله عن العمل الصالح وقوله وخذ من حياتك لموتك
17:01وقوله ومن حياتك الموت عفوا وقوله ومن حياتك لموتك اي كذلك خذ خذ من الحياة فرص العمل الصالح. خذ من الحياة فرص العمل الصالح فاكثر منه من صيام وقيام وذكر
17:41وقرآن من صيام وقيام وذكر وقرآن لان الميت لا يعمل. ان الميت لا يعمل في هذا الحديث فوائد منها ان في السنة ان في السنة احاديث مواعظ ترقق القلوب تردق القلوب. وتشحذ الهمة للعمل الصالح
18:51وتزهد في الدنيا واعلم واعلم ان الادلة من القرآن والسنة تدور على ثلاثة اصول العقيدة وهي اصل الاصول واساسها العقيدة وهي اصل الاصولي واساسه والثاني الاحكام الفقهية بانواعها والثالث المواعظ والرقاق
20:12وكلها مهمة جدا وقد قال الله تعالى في القرآن يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور والشفاء لما في الصدور
21:02هدى ورحمة للمؤمنين ومن احسن الكتب المؤلفة في باب الرقاق والمواعظ كتاب رياض الصالحين كتاب رياض الصالحين للنووي رحمه الله. ومن الفوائد عناية النبي صلى الله عليه وسلم بالشباب النبي صلى الله عليه وسلم بالشباب
22:02لامرين بحاجتهم الشديدة. حيث انهم في الغالب لحاجة ايه ده حيث انهم في الغالب عرضة للفتن الفتن والثاني لانه يكثر فيهم عدم العلم. والجهل لصغر سنهم فيحتاجون للتعليم وكم من الاحاديث جاءت في هذا الباب
23:19كحديث ابن عباس رضي الله عنهما احفظ الله يحفظك. كحديث ابن عباس رضي الله عنهما احفظ الله يحفظك. وحديث عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنهم يا غلام سم الله
23:49وحديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما حينما قتل الذي قال لا اله الا الله ولذلك ينبغي للموفقين من طلاب العلم ان يعتنوا بالدعوة عموما وبالصغار خصوصا ولا يترك عرضة ونترك عرضة لوسائل التواصل
24:59التي قد اشغلت الكبار والهت الصغار والله المستعان ومنها ان الفوائد انه ينبغي للواعظ ان او ينبغي الواعظ ان يفعل ما يوجب انتباه المخاطب واجب انتباه المخاطب وحضور قلبه. لقوله اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي
25:59ولم يزل الناس الى اليوم يستعملون مثل هذا ولكن ليس هذا يفعل مع كل احد بل ممن يكون لك نوع ولاية عليه ممن يكون يكون لك نوع ولاية عليه كاخيك الصغير كاخيك الصغير
27:09طلابك طلابك في المدرسة ومن في حكمهم ومن الفوائد التزهيد العظيم في الدنيا. والترغيب في الاخرة التزهيد العظيم في الدنيا والترغيب في الاخرة ومن الفوائد انه ينبغي ضرب الامثال لتقريب المعاني
28:11انه ينبغي ضرب الامثال لتقريب المعاني لقوله غريب وعابر سبيل. قوله غريب وعبر سبيل فان هاتين الكلمتين تلخص حال الانسان في الدنيا. تلخص حال الانسان في الدنيا والمنزلة الثانية ابلغ من الاولى المنزلة
29:11نزلة العابر السبيل والمنزلة الثانية ابلغ من الاولى لقلة تعلق المسافر بالبلد الذي ينزل فيها لقلة تعلق المسافر بالبلد الذي ينزل فيه ومن الفائض فضل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
29:51حيث انه تأثر بكلام النبي صلى الله عليه وسلم تأثر بكلام النبي صلى الله عليه وسلم جدا ولذلك عاش حياته زاهدا في الدنيا عاش حياته زاهدا في الدنيا. وكان يعظ الناس بمثل هذه العبارات
30:41ومن الفوائد انه ينبغي للعاقل ان يبادر العمل الصالح وان يستعد للموت لان موت يأتي فجأة فليس له موعد ولا يستأذن عند الحضور. فليس له موعد ولا ينتظر الا الحضور
31:41ولا يستأذن عند الحضور. ومن الفوائد انه ينبغي للعاقل ان يستغل فرص العمل الصالح ان يستغل فرص العمل الصالح. فيكثر من النوافل يكثر من النوافل في حال الصحة قبل ان يأتيه المرض فيعيقه
32:31وكذلك في حال الحياة قبل ان قادره الموت فيقطعه عن الدنيا. قبل ان يبادره الموت اخطاء عن الدنيا والله تعالى اعلم يقول شيخنا حفظك الله المتأمل في الحديث ان في الحديث يعني دعوة الى قصر الامل وذكر الموت انه لا يغيب عنك في صباحك ومسائك فالسؤال كيف
33:31اوفق بما ورد في الاحاديث الاخرى عن عمارة الارض من حرث وبناء. لا يمنع تحرث ارض وتبنيها لكنك لا تقبل عليها فتقطعك عن الاخرة. لا تقطعك عن الاخرة. فتجعل الدنيا
33:51خادم من الاخرة وما كان يشغلك عن الاخرة. او يوقعك في في الذنب فابتعد عنه نعم. يقول شيخنا حفظك الله من يضع حالته في الهاتف آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او الدعاء له ولوالديه هل يغنيه هذا عن فعل ذلك بنفسه؟ هذه من
34:21هذي الامور وانا في الحقيقة ما احب هذي الامور ذي ادعية تنشر او ما اشبه ذلك من هذي الاشياء التي او يوصي الانسان غيره يدعوا له ادعوا لي فهو يوصي غيره ثم يكسل هو
34:41وينسى نفسه هذا ما ينبغي ولذلك شيخنا رحمه الله لا يرى لا يرى طلب الدعاء من الغير لا تقول لغيرك ادع لي ادع لي الا اذا قصدت ان تذكره. نعم. عبد المجيد يقول
35:01ومثلها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. يحتمل ان نقول انها لا بأس به لانها تذكر ويحتمل هذا احسن انها تترك. تترك ثم في المواعظ في الخطب. اه تذكير بفظل صلاة النبي الصلاة على النبي صلى الله
35:21الله وسلم. احسن الله اليك. يقول ما صحة حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي بما معناه ان من هو كاتب غزا مصابا لعله يقصد من عزى مصابا فان له مثل اجره
35:41الله اعلم ما دام صحته. طيب في فضل للتعزية يا شيخ؟ ثابت سنة. اقل ما فيها انها سنة ونعم نعم هذا هذا هذا الفضل لان الله عز وجل يقول عز ان الله عز وجل يقول قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
36:01والتعزية ليست كما يفعل الناس اليوم طقوس تعزي عن طقوس حتى يعزوا من لم يصب اصلا ويعز في في يعني بعض كبار السن المرظى الذين جلسوا سنين يعني عند اهلهم
36:21كالثقل عليهم. ولا شك ان الموت مهما كان الموت فيه اثر. لكن هل نقول ان مصاب رجل بامه ذات التسعين سنة. التي لها عشر سنين وهي مريضة لا تتكلم وانما يعني يعطونه الغذاء كالرضضاعة يميطون عنها الاذى بانفسهم
36:47وجالسة عشر سنين جالسة عنده. بابن له متخرج من الجامعة ثم مات في حادث ايهما اعظم؟ الناس الان يجعلون هذا مثل هذا واحد ياخذ اجازات اضطرارية المناطق ويتجمعون في البيت ويولعون اللمبات ويحطون سرادقات حتى بعضهم من اللي ميت؟ قال والله ما ادري. عندهم
37:17اجازة عندنا عزا هذا طقوس هذي غلط الذي يتأثر يوعظ حتى عفوا يعزى حتى قد تعزي من ليس من اقارب الميت. اذا كان متأثرا مثل زميله في العمل صديقه الخاص
37:37عندكم بعض اقاربه بينه وبينه عداوة هذا يعزى هذا؟ خليه يقول مبروك رفيقك مات عدوك مات حقيقة هذا امر امر مؤسف ومزعج يقول احسن الله اليك ثم ذبايح ذبيحة في الفطور. ثلاث ايام تسع ذبايح فطور وغدا وعشاء. وبعضهم يستأجر استراحات بل
38:06سمعت بعض القصور افراح قصور افراح في العزاء. هذا هذا مبالغة وطقوس الناس الان يعني صارت هذه المظاهر صارت عند الناس كالاساسيات. وربما يتجمعون والمسجد عند روسهم ما يصلون فيه. اي عزاء واي تأثر هذا ينبغي للعقلاء ان ان يتخفوا مثل هذه الامور
38:36اتي وعزيهم وكلمهم يعني من ما كان متأثر واروح. ما التجمعات هذي واخذ اجازة اضطرارية كذب. ولا يحل له الراتب الذي يأخذ اجازة اضطرارية وليس من اهل الميت الخاصين. ممن تأثر؟ لا يجوز. لا يجوز
38:56باختصار يقول نبي طريقة عزاء يعني صحيحة يعني نبي وش نسوي؟ طريقة الاية الصحيحة من مات تعزيه بالتليفون صلي معه في المسجد. اذا كان مثلا مجموعة متأثرين مثل اب مات وفيه اخوانه وفيه عياله
39:16وعيال اخوه المتأثرين كلهم وعرفت انهم مثلا بعد العصر في بيتهم تروح وتسلم عليهم تعزيهم دقيقة دقيقتين وان جلست شوي وتروح بس هذا هذا السنة. وتعزين متأثر بس لكن اذا ما عرفت سلم عليهم وتعزي عموما الله
39:36ميتكم الله يرحمه احسن الله عزاءكم. ما يمسك المجلس من اوله لاخره. حتى ناس جا يعزوني يقول حصل عزاك هذا احسن الله اليك الان الحمد لله يعني شف بعض الناس عنده الخصم
39:56في الوادي قالوا العزاء من بعد العصر المغرب بس بس خلص لا وقت غدا ولا وقت عشا ولا فطور ولا سرادقات ولا خيام ولا قصور افراح. وتجي الله يحييك وحنا ترانا في المسجد. وبعضهم في عنيزة كنت رأيتهم. بعد ما
40:16يعني الميت يجلسون لاهل الميت واقفين يجيهم معزب يروحون. هذي بعد طريقة تريح الناس. ولا احد من الرياض ولا من ابها ونجران من الشرقية خلتهم هناك الله يحفظكم خلوكم دواماتكم واتركوا منكم الجاية ليش تجي؟ اذا كان زي
40:36سالفة الشاب يعني عزا قوي. هل هذا يجيز اني اجي من الرياض؟ ما له داعي. شيخنا رحمه الله حينما توفي الشيخ ابن باز. الشيخ ابن باز شيخ نرح وما لحقت اسأله
40:56سافرت انا والشيخ فؤاد الجهني انك تبطلها بشيخنا ينبع دكتور الان له دروس وله نشاط قوي ما شاء الله صار له ثبته رحنا عن طريق البر الى مكة الشيخ بن باز. فلما رجعنا سألت شيخنا رحمه الله بيني وبينه
41:16يشرع مثل هذا السفر يصلي على الميت؟ قال لا. قلت يا اخي انت انت سافرت؟ قال انا انت لست مثلي ايش معنى كلامه؟ لا هو جاهم يقولوا وينه؟ يفقد الشيخ ابن عثيمين فنقول الناس من كان يفقد في العزاء
41:36وعدم سفره اليهم قد يعد قطيعة يسافر. هم احد من عامة الناس من اطراف من هي؟ قال والله خالة ابو اه صديقي. وعندنا عزا في ناس يا شيخ رايحين من وادي للشرقية ما معهم الا سيارة واحدة. راح حط اهله ورقد وعود البيت ثاني مرة الوادي خذا الثانيين
42:06شف الخلافة كلفة شديدة جدا ثلاث ايام انا لله وانا احسن الله اليك يقول يا شيخ اذا كان في واحد يرسل لي يوميا صباح الخير مساء الخير. هل اذا ارسلت له واخبرته بانزعاجي
42:26ان يعني اقول له لا عاد ترسل لي مثل هذا. هل هذا من سوء الخلق؟ شرايك خل ناخذ رأيك هذي يحتاج الى فقه يلا ايش رايكم هل ندرسون القبر؟ انت اصبر انت
42:46ها ابو حسن ليس من سوء الخلق لو قلت له لا عاد ترسل لي السلام ها؟ ها ممكن يعمل حاجات من الفزعات بس. سوي الحظر. صوت الرسائل وش يقول يطفي نغمته بس عشان ما عاد يسمعه ويخليه يرسل كل ليل طيب
43:26ابراهيم انت اجودي بتخلي هي الثانية الكلام الطيب يعني ايه بنفسه صحيح ليش ما قال اولا الشخص نفسه يعني اذا كان ابوي او امي مثلا بعض كبار السن اذا مسك الجوال وهو جديد عليه استانس
44:06اللي يرسل كل شي. صعب اني اقول له عاد ترسل. لكن يعني شوي شوي ننبه ولا نعلمه لا اما اذا كان يعني واحد بعيد في ناس كذا مشتغلين كذا في اليوم الواحد بعظهم الشيخ عادل يرسل في اليوم تقريبا من ثلاثين الى اربعين رسالة يوميا
44:26اربعين رسالة فيديوات اي شي تجيك تجي على الخاص تلقاه مرسلها مثلا خمسين واحد ستين واحد قروب عندهم ايه كذا تجيك رسايل عالخاص انواع الفيديوات واخبار حتى ناس يعني حادث في الهند مع اشياء كذا ما تدري وش السالفة هذا مثل ذا
44:46في الهند يعني بقرة صدمت سيارة البقرة تصدمك وهشك تقول شي في فيديوات ثم تعليقات انت عاد تقعد تشوف الفيديو ذا وين تعليق الحين ذا وين ذا؟ يعني تجي كل فيديوهات ورا بعض والتعليقات ورا بعض هذا اللي يحوسك ذا لو تكلمه بلطف
45:06قصي يعني انت اجبتي نقول نعم تكلمه الا اذا كان بعض الناس يعني لو كلمت ياخذ سنة ما عاد كلمك ولا احد يسلم عليك بعد الله المستعان يقول يا شيخ انا استخدم طريقة اقول ارجو ان تخرجني من المجموعة العامة الارسال
45:36يعني افهمها. ايه. الحين ما ما فيها مجموعة عامة يرسل لك خاص. حتى تقول ارجو التكرم ان تخرجي المجموعة العامة في الارسال. ولا ترسلين الاشياء الضرورية يفهمها. ها؟ ارشف. اتأرشفه
45:56طيب نبغاك عاد يوم لين في الارشيف بس الاشكال احيانا تبغى احيانا انسان خاصة لك ايه تتبيها منه او هي ترى مرسل لك طبعا انت ازعجتني بارسالك ذي خليتني اسوي كرشيف. احسن الله اليك. يقول في البيت هل يجوز ان اصلي بقميص النوم
46:16وماذا اصنع مع ابنائي اذا كانوا لا يؤدون الصلاة الا بعد جهد. اما اولادك فاجتهد معهم والله عز وجل يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. وقال قال الله تعالى في اسماعيل عليه السلام وكان
46:36اهله بالصلاة والزكاة كان مرضية فلابد لابد من امر. واهم شيء الاول ايش يقول؟ يقول اني في البيت اصلي بملابس النوم يجوز ما في بأس ما في بأس. النافلة ينبغي للانسان ان يوسع على نفسه
46:56لان اذا صارت الامور بسيطة صلى اكثر من الصلاة ثوب النوم صلي على الكرسي اما المسجد فلا ينبغي ان سيأتي بالنوم ما ينبغي ولا يصير اذا كان فيه ريحة. بعضنا يستجيب متعفط ريحة النوم فيه وريحة الفراش ويزعج الناس ما يصلح هذا
47:16قل احسن الله اليك. آآ لفظ صلي يعني اللي بدون يا اصلي اللي بياء. يقول ايهما اصح؟ اهل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي اذا خاطبت امرأة فقل لها صلي على النبي صلى الله عليه وسلم. صلي. اما اذا خاطبت رجلا
47:36او كان كان دعاء لله فبدون ياء. لان هذا ان قلت صلي على النبي هذا فعل امر. وان كان لله عز وجل فعل دعاء وهو مجزوم بحذف حرف العلة. صلي مكسور كسرة فقط. احسن الله اليك
47:56يقول هل يجوز ان اصلي صلاة النافلة والسنة بقراءة سورة الفاتحة فقط؟ يجوز يقول هل هناك شيء يدل على شخص اذا مات انه من اهل الجنة الله اعلم لكن الغالب ان ثناء الناس عليه اذا مات هذا من علامات الخير. ومثل هذا قد افظى الى ما قدم
48:26لا ينبغي للانسان ان آآ مثل هذي الامور ذي يبقى فيها هل في معلمات؟ هل في كذا؟ حسن خاتمة هل كذا كذا هذا ما ينفع نعم. يقول يا شيخ ارتاح اذا جيت انام اني اشغل قرآن وانام على القرآن. هل هذا يعني يجوز فعلي هذا
48:46لا اعرف ذلك لا اعلم ذلك مانعا. ولا سيهم بعض الناس عنده نوع عنده خوف فمثل هذا يطمئن الحمد لله كلام رب العالمين وليس في ازعاج يبقى يسمع ما دام لم ينم
49:06يقول لي يا شيخ حكم دفع فلوس حقيقية في لعبة لشراء نقاط فيها هل تفيد الجسم؟ نقول تفيد الجسم؟ تفيد العقل ان كان فيها فائدة فلا بأس بحيث تكون ايضا قليلة. وما لا فيها لا فائدة للجسم ولا العقل فهذا من ضياع المنال. وتسأل يوم القيامة
49:33قيام عن مالك من اين اكتسبته وهي ما انفقته. نعم. يقول يا شيخ اصلي اصلي في المسجد ولكن لا اجد خشوعا مع الامام كيف اخشع في صلاتي؟ والله اذا عندك حل اعطيناه تكفى
49:53هذي كلنا هكذا كلنا هذا الرجل. لكن جاهد نفسك واستعد مما ذكر العلماء مما اه يجلب الخشوع ان يستعد الانسان للصلاة قبلها وان يبكر للمسجد وان يصلي النافلة في البيت وان يستعيذ بالله اذا اتاه الوسواس
50:13فان كان ليس عنده مع احد يتفل عن لسانه ايضا. نعم يقول يا شيخ هل هناك طريقة لطلب العلم لتسريع الحفظ؟ اي نعم. الصبر والتكرار واما تريد الحفظ في في يوم تحفظ القرآن. القرآن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة وعشرين سنة. وابن عمر رضي
50:43على جلالته مكث في سورة البقرة يحفظها ثمان سنوات. ثمان سنوات لا يستعجل الذي يريد طلب العلم لا يستعجل لكن يصبر ويستمر. والحقيقة ان ان كثيرا من الناس ما يستمر
51:03سنة سنتين ثلاث وينه؟ مغبرة وحفظه راح. وطلب العلم له منتهى فهو الموت. اذا مت خلاص لا عاد تطلب العلم. هذا ترى اعطيكم اجازة. فما دامك حي اطلب العلم وان ابقى مع العلم مراجعة وقراءة ومذاكرة للعلم واذا تأهلت تدرس تعلم نبقى معنا
51:33يقول يا شيخ هل الافضل قراءة القرآن ام سماع القرآن فانا ارتاح على السماع اكثر من القراءة؟ اجمع بينها النبي عليه الصلاة والسلام قال لابن مسعود رضي الله عنه اقرأ علي القرآن. قال يا رسول الله اقرأ عليك القرآن وعليك انزل؟ قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري
51:53ولكن اقرأ مثلا جزءا في اليوم بركة يعني تلاوة جزء واسمع يقول شيخ انا ساكن في حي جديد ولا عندي مسجد في الحي والمساجد بعيدة هل يجوز ان اصلي في بيتي؟ اذا كانت ثلاثة كيلو فاكثر
52:13صلي في بيتك كم؟ ثلاثة كيلو. واما مئتين متر وبعض الناس يكاد تهدم بيته لو سقط تقول بعيد المسجد بعيد بين البقالات والمحلات يروح لها رحل السيارة يعني الحمد لله عندنا
52:33المملكة عموما المساجد بعيدة. اللهم انا من كان ساكنا في الاطراف بعيدا في المزارع هذا من هذا يعذر وضابط هذا لما ذكروا الظابط انه لو اذن المؤذن في وقت معتاد ما فيه رياح
52:51وليس بما يمنع من الصوت. ما تسمع الاذان. هنا ما عليك شيء. وهذا يقدم لثالث اكيد تقريبا وكنا فيه ما سبق لما كان فيه مكيفات ولا سيارات نسمع الاذان من بعيد ما كان فيه ما كان فيه
53:11لا تقول هذا والاذان من بعيد من كيلوات واسمع مثل هذا ما يعذر. يقول احسن الله اليك. عندي مستأجر ودفعت عنه الجمعية الخيرية الايجار. فعلم بذلك وجاء يقول اعطني الايجار الكاش كامل وانا
53:33اقصدك اياه هل هذا تحايل على الجمعية؟ نعم ضمن التحايل لا تفعل لا تعطى واعلم انك ان اعطيته دبر به خل ايجار عندك خلاص يكفي باقي سؤال يا شيخ هنا
53:53يقول بعض الصيدليات فيه عندهم نقاط كل ما شريت يعطونك نقاط نقاط اذا اجتمعت قالوا ترى لك خصم خمسين ريال كذا هل اذا كان هذا بدون مقابل. يعني ما يستوطن انك تشتري معهم من عندهم. وايضا انت ما
54:13اذهب للشراء الزيادة يعني مثل هذا لا بأس به. وان كان بعض العلماء يمنع مثل هذا. مثل المحطات اللي يغسلون حط يعطوك المناديل واشياء. كانوا يجلبون لغيرهم ويحطون سيارة. اللي عليها مسابقة. لكن من اهل العلم
54:35اصلك هذا الاباحة وانا اميل الى هذا لكن بشرط الا يدفع اشياء مقابل يدخل في النقاط هذي مسافر. ومنهن يتكلف يروح للصيدلية ترى. يصرف بنزين. ايه. ايه عنده قريبة وهو مشتري مشتري ما في بأس. لكن اعلم اني سويت انا ولا صابك احد على خصم ادخل على
55:05النظام مسجل في مدري ايش قلت له ريحوني من نقاطكم من ذا فكة جزاك الله خير لا في الاصل مثل ما امرتنا للاباحة ما لم تدخل في باب الميسر. مثل يقول اه الى مئة ريال تدخل في السحب
55:25ويشتري منه خمسة وتسعين. اجل عطني شف شف عطني لا لا غنى يلا عشان يدخل في السحب. هذا ميسر. اما شاري شاري من عندهم من عند غيرهم ودخل في السحب لا بأس. الله تعالى اعلم