شرح كتاب الأربعون النووية (٤٠) الحديث الثامن (٣)
0:03بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة قوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس هذي فيها نكتة بلاغية يا ابراهيم ما هي انها ابهم ايوه وهي اعادة العرب تعظيم للطفل
0:23احسنت اقاتل ايش معنى اقاتل ايه وش معنى اقاتل طيب اذا عصوا تاعهم من المشركين في المشركين احسنت طيب ما الفرق بين القتال القتل والمقاتلة المجاهرة هاه والقتل احسنت ازهاق الروح
1:03لو هنا هل او لون الثاني احسنت جاهدهم ولو انتهى الامر الى القتل ابو عبد الله السر يشهد الشهادة ماذا تتظمن لا اشمعنى قبل التوحيد؟ يشهد يقر بقلوبهم ينطق بالسنتهم لابد من هذا
1:34قال قلبه نطق اللسان. طيب اذا قرب اذا نطقه باللسان والقلوب كافرة هل آآ العصمة قائمة لهم ولا تنتفي قائمة قلبه ها لا لا اقروا بالالسنة بس نطق باللسان والقلب
2:02هل نعصمهم ولا لا؟ ما نعصمهم طيب عندك جهاز كشف كذب؟ ها كيف نعرف انه كذاب ها تعيد الجواب هل اذا نطق باللسان اذا نطق باللسان وقرب القلب واضحا يعصب. لكن نطق باللسان وقلبه منطوي على الكفر
2:36طيب واحد رفع السيف على واحد قال لا اله الا الله يقول لك ما صليت لها الحين اذبحه. صح الا هات كلامك هذا اذا ما تقتضيه طيب الان في حرب
3:05بحرب وادركنا رجلا من المشركين فرفعنا عليه السير طبعا الرجال كم سنة ورا وقال لا اله الا الله هل نعصمه ولا لا طيب ان تقوم يقتضيه مدري ايش ها ما يقتل
3:27طيب ما اقر بقلبه قلبه ما اقر بالتوحيد ناخذ بالظاهر الدليل يا فندم خالد ولا اسامة ايه والمقداد ايضا ابن عمر في حديث كلاه الصحيحين ان نأخذ بظاهرهم وهذا الحديث هل فيه ما يدل على ذلك
4:05اشهد ان لا اله الا الله. وحسابهم على الله يعني ان صدقوا يثابون وان كذبوا لكن ليس لنا الا الظاهر. طيب كيف نجمع بين هذا الحديث عندك يا هذا وان تارك الصلاة كافر
4:24اشهد ان لا اله الا الله يعني مطلقة تحسبنا مشهد يمنع من الا ان يأتي بشيء يخالفه يعني اذا نطق بالشهادة ثبت الاصبع. ثبت الاصمة فان اتى ما تقتضيها على ما قال ابو عبد الله
4:56استمرت له اسنه والا زالت الاسماء. صح ايه اذا نقول اسمها نوعان عصمة ابتدائية فهذه بمجرد ما ينطقها ثم نتركه فاذا اتى بمقتضياته من الصلاة وغيرها من الواجبات استمرت عصمته والا زالت
5:16تمام ويقيموا الصلاة معنى يقيم الصلاة انه حسب ما تقضيه الشريعة. نعم ابو انس عصموا مني دماءهم ايش معنى عصموا فاذا فعلوا ذلك عاصم من ادماهم واموالهم بحق الاسلام يعني منعوها
6:02منعوها طيب دماءهم واموالهم شو الفرق بينها المال يعني فلوس كل ما يتمون الا بحق الاسلام ايش معنى ما اعتقد الشريعة من اخذ المال او النفس او ما دونها مثل ايش قلت
6:42زعزنة لو زنى المحصن او سرق وسرق المحصن صح العسل طب مهما احصل قال والله ما احسنت لها الحين اتزوجت كيف تقطعون ايدي يعني حكم السرقة غير حكم الزنا تمام
7:07وحسابهم على الله تعالى يعني هنا في الباطن اه غير المسلمين لذلك طيب واذا كانوا في الباطن صادقين كذلك احسنت طيب ابو هادي اشمعنى تعالى على الله تعالى اش معنى تعالى
7:41ايش معنى تعالى هذي يعني كلمة تنزيه وتعظيم. تعال يعني ارتفع سبحانه وتعالى احسنت احمد يؤتوا الزكاة ماذا سألنا عنها؟ ايش معنى يؤتوا الزكاة طيب وهل الزكاة في كل مال
8:11باموال معينة تعدها المثاب خارج من الارض عروض تجارة اغلى شي احد يلا اغلى شي. الذهب والفضة. الذهب والفضة. احسنت. طيب. درس اليوم الفوائد من فؤاد الحديث اولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:50عبد مأمور عبد المأمور لقوله امرت امرت ووصفه بالعبودية صلى الله عليه وسلم شرف عظيم ويتفرع على هذه الفائدة الرد على الذين يغلون في النبي صلى الله عليه وسلم حتى يرفعوه فوق منزلته
9:50ومن الفوائد ان ادلة الشريعة ان ادلة الشريعة لا تؤخذ منها الاحكام مستقلة لا تؤخذ منها الاحكام مستقلة اذا كان في الباب اكثر من دليل وبهذا يتبين ان الذي يقرر الاحكام هم العلماء
10:40وليس كل من هب ودب يدخل في هذا الباب ووجه ذلك من هذا الحديث اننا لو اخذنا بظاهره لقاتلنا الناس لقاتلنا الكفار حتى يأتوا بهذه الثلاث والا قتلناهم وهذا غير صحيح
11:46وهذا غير صحيح لان القرآن قد دل على انهم اذا دفعوا الجزية نكف عنهم قال الله تعالى في سورة التوبة قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر الى ان قال
12:35حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وهكذا في حديث بريدة وهكذا في حديث بريدة رضي الله عنه في صحيح مسلم وفيه ان الكفار يدعون الى ثلاث خصال
13:20الاسلام وفين الكفار يدعون لنا ثلاث خصال الاسلام فان ابوا فالجزية فين ابوه في الجزية فان ابوا فالقتال ومن الفوائد ان المخاطب بقتال الكفار ان المخاطبة بقتال الكفار هو ولي الامر
14:19فكان الرسول صلى الله عليه وسلم معنيا بذلك ثم خلفاؤهم من بعده لقوله امرت ان اقاتل وهكذا الى عصرنا اليوم وهكذا الى عصرنا اليوم الذي يخاطب بالجهاد هم الحكام فان قصروا
15:23فالذنب عليهم وليس تقصيرهم مسوغا للشعب ان يقيم الجهاد ونستقصيرهم مسوغا للشعب ان يقيم الجهاد لان هذا يوجب الفوضى توجب الفوضى والافتيات على ولي الامر ثم ثمان الاصل ان الحاكم
16:21مطلع على هذه المسائل ثم ان الاصل ان الحاكم مطلع على هذه المسائل فينظر في المصلحة والمفسدة من اقامة القتال او من السلم او الهدنة او ما اشبه ذلك ومن الفوائد
17:11ان غاية القتال ان غاية القتال ان يقوم الناس بالدين فيأتوا بهذه الخصال المذكورة فليست حروب المسلمين فليست حروب المسلمين لنهب الاموال لنهب الاموال ولا لاحتلال الاراضي ولا السيطرة على الشعوب
18:17كما هي الحال في حروب غير المسلمين ويشهد لذلك الواقع والتاريخ على مر العصور ويشهد بذلك كل عاقل ومنصف من الغرب ويشهد بذلك كل عاقل ومنصف من الغرب فما دخل المسلمون ارظا
19:12الا ازدانت وازدهرت وتحسنت اوضاع اهلها بعكس غيرهم الذين يهلكون الحرث والنسل وينهبون خيرات البلاد ومن الفائض البداءة بالاهم فالاهم البداءة بالاهم فالاهم فالشهادة فالشهادتان اولا ثم الصلاة ثم الزكاة
20:35ومن الفوائض انه لا تكفي شهادة لا اله الا الله حتى يشهد ان محمدا رسول الله حتى يشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الفائض ان من دخل في الاسلام
21:34احرز دمه وماله احرز دمه وماله وسبق معنا ونؤكد ذلك وسبق معنا انه بمجرد النطق بلا اله الا الله يعصم نفسه ابتداء فان اتى بما تقتضيه هذه الشهادة استمرت له العصمة
22:23والا زالت عنه الاسماء بحسب ما ترك من شرائع الاسلام ومن الفائض ان الاصل في الكفار المحاربين ان الاصل في الكفار المحاربين ان دماءهم واموالهم حلال ان دماءهم واموالهم حلال
23:25ولا يمنعوها الا بالاسلام ومن الفائض ان احكام الاسلام كلها خير فان من اسلم انقذ نفسه في الدنيا والاخرة فهذه الاحكام وان كان فيها شيء من الشدة الا انها لحمل الناس على الاسلام
24:36ومن الفائض انه قد يستباح دم المسلم وماله قد استباحوا دم المسلم وماله اذا فعل ما يقتضي ذلك فالسارق تقطع يده وهذي استباحة والزاني المحصن يرجم وهذه استباحة ومن امتنع من وفاء
26:00ديونه حجر عليه القاضي حتى يوفي مطالبيه وهذي استباحة ومن الفوائد اثبات الحساب اثبات الحساب يوم القيامة ومن الفائض الاشارة الا ان الحساب يوم القيامة يكون على الباطن والظاهر عن الباطن والظهر
27:06فمن صدق نجا ومن كذب هلك ومن الفائض اننا في الدنيا نأخذ بظواهر الناس ولم نؤمر بالتنقيب عن قلوبهم ولم نأمر بالتنقيب عن قلوبهم لان هذا متعذر لكن من ظهرنا من ظهر لنا منه خلاف ذلك
28:15لكن من ظهر لنا من خلاف ذلك عاملناه بما تقتضيه حاله واقل التقدير في المعاملة ان نكون منه على حذر واقل التقدير في المعاملة ان نكون منه على حذر فليس المسلم
28:46بالخب الخبي ولا البليد فليس المسلم بالخب ولا البليد ومن الفوائد انه ينبغي عند ذكر الله عز وجل ان نتبعه بما يدل على تعظيمه تبارك وتعالى ان نتبعه بما يدل على تعظيمه تبارك وتعالى
29:40لقوله على الله تعالى ولكن ليس هذا بواجب ولكن ليس هذا بواجب لانه قد وردت ادلة ليس فيها ذلك لكن لا شك انهم من حسن الادب مع ربنا جل جلاله
30:20لكن لا شك انه من حسن الادب مع ربنا جل جلاله والله تعالى اعلم شيخ في سؤال من ناصر بن محمد يقول هل هناك شرح صوتي لزاد المستقنع ينصح به الشيخ
30:59هنا شرح شيخنا ابن عثيمين رحمه الله هو كامل ولو جمعت بين المكتوب والمسموع استفدت فاية عظيمة لكن تحتاج الى صبر والذي يريد العلم لابد ان يكون عنده صبر وترتيب نفسه
31:18شرح شيخنا رحمه الله زاد في تقريبا مئتين وخمسين مجلس او حول هذا العدد وكل مجلس حوالي ساعة او تزيد وقد تنقص ولو ان الانسان استمع الى هذه فيه سنتين
31:37خلصها يعني الان مطبوع خمسة عشر مجلدا والمسموع كما سمعتم فلو جعلت هذه الساعات نصف يعني تاخذ اليوم الاول نصف فقط نصف الدرس الاول واليوم الثاني نصفه وتجعل الكتاب امامك تاخذ معك القلم
31:57ثم الان بجوالك تغمز مقطع تستمع ثم تشوف تنظر تستفيد فئة عظيمة ومن استمع الى شرح شيخنا رحمه الله سواء شرح الزاد او غيره يشد حتى كأنه في الدرس حتى ربما ان تجيب والشيخ يسأل
32:19وتتفاعل هذا اللي يقبل ومن فعل ذلك استفاد وطلاب شيخنا رحمه الله وانا قلدتهم في ذلك اللي يجون متأخرين الحقوني الشيخ في الدروس الاولى عن طريق الاشرطة وكان هو المعدن اليوتيوب على جوال اصلا
32:38فيه تسجيلات فنسمعها والحمد لله احد يستفيد لكن يحتاج الى صبر وترتيب الان كما قلنا كم كم من الدروس هذي؟ خلوها ثلاث مئة خلوها ثلاث مئة اقسمه على اثنين تمكن تصير ست مئة مجلس
32:59كل يوم نص ساعة كم تاخذ من يوم كم سنة؟ سنة اقل من سنتين اقل من سنتين من الناس يمر عليه اربعين سنة ثلاث ولا حتى قرأ المجلد الاول ولا سر من المجلد الاول
33:14وربما يقول طالب علم طالبا يا خي شف رتب نفسك وانظر بعد العشاء اجلس على الزاد وخلاص لا ترتبط بشيء اجعل هذا مثل الدوام اجعل مثل الدوم انا عندي شغل مشغول ما اقدر ابدا ابدا تعال معنا ابناء وما اقدر خلاص بعد ساعة بجيك الان ما ؤ
33:40فان كان في البيت مكانا يعني مكان مكانا مناسب واحسن شيء اجلس في البيت مجلس في مكتبة خلاص تخلق كل شيء تغلق الجوال تغلق اي ارتباط الا بالدرس هذا وتسمع
33:55والله تستفيد فائدة عظيمة ايمان علم اخلاق ادب ثم ايضا في اشرطة في نقاش الطلاب يناقشون الشيخ يعني سبحان الله كانك تعيش وسط الدرس كانك مع الشيخ وجربوا هذا جرب
34:15وهكذا في شرح الاجرومية شرح بلوغ المرام الواسطية يعني من منة الله عز وجل علينا وايضا على شيخنا انه الدروس المسجلة كلها وصوته واضح فيها ثم طبعت جل كتب العلم طبعت مسموعة مقروءة
34:33يجمع الانسان بين هذا وبين هذا ولو جلس انسان على دروس شيخنا ست سنوات بهذه الطريقة ونظر نفسه بداء ثم انتهاء وجد التغير التام خلاص الله يعينا واياكم على الخير
34:52خلاص؟ ما في شي لكن في لو في مؤذن يا شيخ شرق وهو يأذن وخلص مؤذن ايش؟ شرق غص يعني خلص اشهد ان محمدا رسول الله. وفي واحد عنده يعني جالس. ايه
35:10فراح وقال له اذن هذا الثاني يكمل ولا يعيد الاذان من جديد لا يبتدأ ما يمكن يكمل جزاك الله خير مثل خطبة الجمعة