شرح كتاب الأربعون النووية (٢٢) الحديث الرابع (١)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة الحديث جاء بلفظين بني الاسلام على خمس وبذل الاسلام على خمسة. ما الفرق بينهما؟ احمد وقلنا خمس خمس ماذا خمسة طيب لا لا خمس وخمسة
0:40ها خمسة خمسة اذا خمسة اركان وخمس دعائم دعائم هل بينهما فرق؟ المعنى واحد. انا واحد ابراهيم لماذا اعاد النووي رحمه الله؟ هذا الحديث مع انه سبق في حديث عمر رضي الله عنه ذكر الاركان الخمسة
1:10ذكرنا هذول ولا لا؟ ها ابو حسن لاهميته ولانه صرح هنا بان الاركان الخمسة تصريح ما في تصريح طيب ما حكم من ترك الزكاة؟ عبدالرحمن ترك الزكاة. اسمع السؤال الجواب بقدر السؤال رجل ترك الصلاة الزكاة ما حكمه
1:50هذا تاخذ ثلاثة من عشرة. تاخذ صفر من عشرة فصل. ما في تفصيل عندك؟ يلا فصل لا اذا قلت تجاوب على قدر السؤال. احسنت احسنت اذا تركها جحد الوجوبها كافر. وان تركتها هاونا فالصواب فالاقرب انه
2:30ياثم عندك دليل؟ ان من ترك الزكاة لا جحدا ولا متهاونا لا يكفر هذا قد يكون دليل علينا لا في في ذكرنا دليلين اصرح. سالم هذا قد قد قد يكون فيه نقاش وفيه كلام لكن هذا ما ذكرته اصلا
3:20ما ذكرت ما جيت من ذكر اظن اني لاعطيتكم محمد بن وافي. ما تذاكرون. لازم يعني اقل شيء تمر ولو مرة على على السفر ابو حسن احسنت اثر عبد الله بن شقيق رحمه الله وش قال
3:43احسنت. ايضا في حديث صريح في مسلم ذكرته لكم صفائح انه ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار
4:03في حماية في نار جهنم فيك بها جنبه وظهره وجبينه. في يوم كان مقدار خمسين الف سنة ثم يرى مكان في جنة وفي نار. ولو كان كافرا ما رؤي مكانه. تبوا لكم
4:23ها طيب حتى هذا موب عذر ذا. وش المسائل اللي اخذناها اخر شي عليه الصلاة والسلام. ايه وش وش طيب على كل حال الواحد لابد يذاكر ويستحضر المعلومات ثم هذه رؤوس
4:53ترى هذي مسائل مهمة في التكفير ومسائل التكفير اننا نتوقاها لكن اذا مرت بينا لازم نعرفها درس اليوم. ابراهيم خذ يا ابراهيم يلا عندك؟ ايه طلع من هنا يلا بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا
5:53وللحاضرين والمشاهدين ولجميع المسلمين. قال النووي رحمه الله في الاربعين الحديث الرابع عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في
6:13بطن امه اربعين يوما نطفة. ثم يكون علقة مثل ذلك. ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد. فوالله الذي لا
6:33لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة وشقي هكذا. عندك هنا شرقيين اهي. عندي شقية وايضا يجمع خلقه في بطن امه. النسخة الاخيرة الشيخ القاسم ما فيه اربعين. ها؟ يجمع خلقه
7:03في بطن امه بين ليلة. ها؟ اربعين ليلة. اربعين طيب هذي في رواية البخاري خلقه في بطنه اربعين يوما دون نطفة ما فيها نطفة اي ما فيها اربعين يوما عندي هنا وشقي
7:43او سعيد او اول الامر ها وشقي؟ اي بالظم لكن او سعيد ولا ام قوم او سعيد ام سعيد عندك ام؟ ايه قد تكون رواية الله اعلم شيخنا برضه يعني بعدها يا شيخنا فوالله الذي لا اله غيره ما هو في ظبط
8:03فهو الذي لا اله غيره بدون بدون الله راجعتها ليس في مسلم ليس في الصحيحين اصلا مسلم والترمذي واحمد فوالذي لا اله غيره ما في والله هو الله كمل فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل
8:26لاهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم لا يعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها
8:46رواه البخاري ومسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فهذا هو الحديث الرابع ان حديث الاربعين النووية. ونعطيه عنوانا وهو مبدأ الخلق مبدأ
9:06الخلق ونهايته واحكام القدر. ابد الخلق ونهاية واحكام القدر واما الراوي فهو الصحابي الجليل عبدالله ابن مسعود ابن غافل عبد الله عبد الله ابن ابن مسعود ابن غافل الهزلي رضي الله عنه
9:57احد السابقين للاسلام احد السابقين للاسلام وهاجر الى الحبشة ثم الى المدينة قال له النبي صلى الله عليه وسلم انك غلام معلم وذلك انه كان يرعى الغنم وذلك انه كان يرعى الغنم لرجل
10:57من اهل مكة فمر به النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه مر به النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه قال يا غلام فقال يا غلام هل من لبن
11:47هل من لبن؟ يعني في غنمك تعطينا منه فقال نعم ولكني مؤتمن فقال نعم ولكني مؤتمن يعني فلا استطيع ان اعطيكم الا باذن صاحب الغنم. يعني فلا استطيع ان اعطيكم الا
12:27صاحب الغنم قال فهل من شاة لم ينزع عليها الفحل؟ فهل من شاة لم ينزع عليها الفحل يعني اعطنا شاة ليس فيها لبن قال فاتيته بشهر. قال فاتيته بشاه فمسح ضرعها. فمسح ضرعها
13:27فنزل لبن يرحمك الله. فحلبه فشرب وسقى ابا بكر ثم شربت يعني الباقي ثم قام للضرع اخلص. يعني ارتفع ثم قال للضارع اخلص ثم قال للضرع اقرص اقرص بكسر كسر اللام اقلب اقلب الف قاف لام صاد
14:44ايه ارتفع؟ ها اي اي ارتفع ايه فقال قال ثم اتيته بعد ذلك ها؟ اتيته بعد ذلك. ثم اتيت بعد ذلك فقلت علمني من هذا القول قال انك غلام معلم. قال انك قال فعلمني من هذا القول
15:34قال انك غلام معلم قال فاخذتم من فيه قال فاخذت من فيه يعني بعد ذلك مع الايام والليالي فاخذت من فيه سبعين سورة لا ينازعني فيها احد. رواه احمد وخدم النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا
16:22وكان كثير الدخول عليه. وخدم النبي صلى الله عليه وسلم وكان كثير الدخول عليه وتعلم هديه واخلاقه وتعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم واخلاقه. حتى قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما
16:56انتقل حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما ما اعرف ما اعرف احدا اقرب سمتا ولا هديا اقرب سمتا ولا هديا ودلا بالنبي صلى الله عليه وسلم من ابن مسعود لا اعرف احدا اقرب هديا سمتا وهديا ودلا
17:38من ابن مسعود بالنبي صلى الله عليه وسلم بن مسعود شهد معركة بدر وما بعدها وهو الذي احتز رأس ابي جهل فرعون هذه امة وهو الذي اهتز رأس ابي جهل
18:18فرعون هذه الامة بعد ان قتله معاذ ومعوذ رضي الله عنهما تولى القضاء في عهد عمر وعثمان رضي الله عنهما للقضاء في عهد عمر وعثمان رضي الله عنهما في الكوفة
19:12ثم استدعاه عثمان رضي الله عنه عنده في المدينة وتوفي بها سنة اثنتين وثلاثين. وتوفي بها سنة اثنتين وثلاثين وكان عالما فقيها محاربا للبدعة على صغر في جسمه رضي الله عنه. على
20:16صيغته في جسمه رظي الله عنه حتى انه مر صعيد شجرة حتى انه مرة صعد شجرة فجاءت الريح ها فجاءت الريح فعصفت به وبالاغصان. فعصفت به بالاغصان فضحك بعض الصحابة رضي الله عنهم من ذلك
21:06فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثنيا عليه ان ساقي بن مسعود مثنيا عليه ان ساقي ابن مسعود في الميزان اثقل من جبل احد رضي الله عنه وارضاه واما معنى الحديث من حيث الاجمال
22:06فيخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم فيخبر به فيخبر فيه النبي صلى الله عليه نم باطوار الجنين في بطن امه. باطوار الجنين في بطن امه وبارسال الملك بارسال الملك اليه
22:47وكتب الرزق والاجل والعمل ويخبرك ذلك ويخبرك كذلك بان الانسان قد تمله قد يختم له بخير او بشر في اخر حياته بخير او بشر في اخر حياته على خلاف ما يظهر
23:38الناس. على خلاف ما يظهر للناس ويأتي بقية الكلام ان شاء الله تعالى في الدرس القادم والله تعاون اعلم بارك الله فيك