شرح كتاب الأربعون النووية (٥) الحديث الأول (٢)
0:00ابراهيم ما كنيت عمر رضي الله عنه. ابو حفص ولقبه؟ وايضا لقب اخر اول من لقي به المحدث أمير المؤمنين أمير المؤمنين رضي الله عنه إذا له لقبان طيب محمد ما الفرق بين الكنية واللقب
0:20الكنية ما صدر باب او ام. تمام. اما اللقب فهو ما احتمل مدحا او ذنبا. احسن دلة. دلة احسنت نحتمل صار واحد. انزين. جميل. طيب متى اسلم عمر يا عبد الرحمن؟ اسلم
0:40وش السالفة نزل شوي او الخامسة وله قصة عجيبة جدا في طريق ذكروها طيب كم كان قبله حينما اسلم رضي الله عنه؟ احسنت لكنه سبقهم جميعا الا ابو بكر الصديق رضي الله عنه. طيب ماذا كان غناءه في الاسلام
1:20ماذا كان غناؤه في الاسلام؟ الغناء يعني القيمة والمنزلة والحدث احسنت. وايضا الدال ما زلنا عزة منذ السم عمر. خرجوا صلوا عند الكعب بالقوة. الله اكبر طيب قال بعض العلماء فيه ثلاث جمل في اسلامه وهجرته وتوليه
2:00فتح اسلام فتحا حجته نصرا وخلافته عدلا ما ذكرت نهايته. كيف كانت وفاته احسنت. كم بقي ابعد الطعنة ثلاث ليال طيب من جعل بعده الخلافة ابنه عبد الله صح الولد ده بين الكم؟ بين الستة؟ تقدر تعدهم
2:50انا ما ذكرت امس ها؟ بنو قص؟ ايضا وابو عبيدة صح لا وبعدها توفي هم العشرة المبشرين بالجنة وتخاصم منهم ابو بكر الصديق انه توفي وعمر نفسه وسعيد ابن زيد لانه ابن عمه تركه ابو عبيدة لانه توفي. الباقي. ها
3:20عبد الرحمن بن عوف سعد بن وقاص سعيد محمد خليه خليه عثمان عثمان وعلي بالوحدة. الباقي. ها؟ باقي واحد. باقي اثنين. طلحة عبيد الله؟ احسنت طيب يكفي؟ طيب نستمر في الشرح
4:00طيب بسم الله الرحمن بداية يا محمد اقرأ مرة ثانية طيب بسم الله الرحمن الرحيم اه قال رحمه الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات
4:20الى اخره ها؟ لا المعنى الاجمالي للحديث المعنى ها اخذناه لا ترى ما اخذناه ترى اخذناه استطرادا حنا قلنا ننظمه ناخذ عنوان حديث ثم اه ثم اه ترجمة الراوي ثم المعنى الاجمالي ثم التفصيلي ثم الفوائد
4:50طيب معنى الحديث اجمالا يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان مدار الاعمال ايه انا قلتها استطرادا هذا موضعها المفروظ. يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان مدار الاعمال على النيات
5:20وانه لا يحصل لا يحصل للانسان من عمله الا ما نوى. الا ما نوى فان صلحت نيته فاز في الدنيا والاخرة وان ساءت نيته وان ساءت نيته فقد يتعرض للعقوبة
6:20ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثالا بالهجرة وان وانها اختلفت بحسب وانها اختلفت بحسب نية المهاجر فان كان الحامل فان كان الحامل له على الهجرة ابتغاء وجه الله
7:30ابتغاء وجه الله واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم اجر على ذلك طف طف ذا اجر عليه وان كان الحامل له الدنيا فليس له الا الدنيا التي قد تحصل وقد لا تحصل
8:30طيب هذا المعنى الاجمالي للحديث نرجع الان للمعنى التفصيلي قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات لا مع الكلمات ايش التفصيل؟ قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
9:00وانما لكل امرئ ما نوى هاتان جملتان هاتان الجملتان الاولى فيها الحكم على العامل حكمه على العمل الاولى فيها الحكم على العمل انما الاعمال والثانية فيها الحكم على العامل فقوله انما الاعمال بالنيات
10:00اي انما مدار الاعمال ما لي على النية. انما مدار الاعمال على النية والنية ارادة قلبي للعمل تقربا الى الله. ارادة القلب للعمل الى الله او قصدا لغيره. او قصدا لغيره
11:00وقوله وانما لكل امرئ ما نوى اي انه لا يحصل له نتيجة نتيجة لعمله الا ما نواه فان والاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فان سعيه مشكور وان والدنيا فقد يحصلها وقد لا يحصلها
12:24وقوله فمن كانت الى الله ورسوله الى اخره وما كانت في الاخر الحديث هذا مثال ضربه النبي صلى الله عليه وسلم لعمل صورته واحدة لعمل صورة واحدة ولكن ثوابه اختلف بحسب النية
13:24ولكن ثوابه اختلف بحسب النية والهجرة في اللغة والهجرة في اللغة مأخوذة من الهجر وهو الترك والمقاطعة. والهجرة في اللغة مأخوذة من اجر وهو الترك والمقاطعة. واما اما في الشرع فهي الانتقال
14:12من بلد الشرك الى بلد الاسلام. فهي الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام وقوله فمن كانت هجرته الى الله ورسوله من كانت هجرته الى الله ورسوله يعني من قصد بالهجرة
15:00من قصد بالهجرة امتثال امر الله امتثال امر الله. واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم وقوله فهجرته الى الله ورسوله يعني انه يؤجر ويثاب على تلك الهجرة وقوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها
16:10اي انه انتقل من بلد الشرك الى بلد الاسلام ان انتقل من بلد الشرك الى بلد الاسلام طلبا للدنيا. طلبا للدنيا فقط مثل التجارة او ليسكن ذلك البلد لانه احسن
17:00او ارخص سكنا وقوله او امرأة ينكحها. او امرأة ينكحها هذا مثال اخر للهجرة لغير الله ورسوله. هذا مثال اخر للهجرة لغير الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وهو ان يهاجر
17:50امرأة كما لو انها اشترطت بلدها وهذا بلده هو بلد الاسلام. وهذا البلد هو بلد الاسلام وقوله فهجرته ما هاجر اليه فهجرته الى ما هاجر اليه. يعني ان حاصل هجرته الدنيا التي اراد
19:00او المرأة التي اراد منها الزواج. او المرأة التي اراد منها الزواج. ولم يذكر قصده ولم يذكر قصده في النتيجة كما ذكر الاول لامرين تحقيق تحقيرا لشأنهما وبيانا لانحطاط تحقير
20:00ايه هذا الاول والثاني والثاني بيان الانحطاط رتبتهما بل رتبة بيان الانحطاط رتبة المهاجر وربما نقول ايضا ثالثا وربما نقول ايضا ثالثا لان انه قد يحصل له ما هاجر من اجله وقد لا يحصل. لانه قد يحصل له مهاجر
20:50وقد لا يحصد طيب فوائد الحديث فوائد الحديث اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطي جوامع الكذب حيث يقول الجملة القصيرة التي تحملوا المعاني الكثيرة ثانيا ان هذا الحديث
22:00حديث عظيم وقد اعتنى العلماء جدا وقد اعتنى به العلماء جدا. حتى قال بعض العلماء ان هذا الحديث نصف الاسلام وقال بعضهم انه ثلث الاسلام وقال بعضهم قال بعضهم ينبغي لمن الف في العلم ان يبدأ بهذا الحديث. ينبغي من الف في العلم
23:10ان يبدأ بهذا الحديث فاما فاما كونه نصف الاسلام اما كون نصف الاسلام فلانه فلانه ضابط للاعمال الباطنة. فانه للاعمال الباطنة. كما ان حديث عائشة رضي الله وانهى الاتي بين قوسين من رقم الخامس الخامس
24:20الخامس في الاربعين ظابط للاعمال الظاهرة ظابط للاعمال الظاهرة طيب نقطة من اول السطر واما من قال انه ثلث الاسلام وما موقع انه ثلث الاسلام؟ فلان الاعمال تكون بالقلب وباللسان
25:00والجوارح. بالقلب واللسان والجوارح وهذا الحديث في اعمال القلب ومن الفوائد انه ما من عمل الا تسبقه نية. انه ما من عمل الا تسبقه نية فالمحرك للاعمال هي النيات فالمحرك للاعمال هي النيات
26:00ولو قيد للانسان افعل كذا وكذا من غير ان تنويه تفعل كذا وكذا من غير ان تنويه. لم يستطع حتى قال بعض العلماء لو كلفنا الله عملا بغير نية لو
26:50فان الله عملا بغير نية لكان من تكليف ما لم يستطاع كان من تكليف ما لا يستطاع ومن الفوائد الرد على الشيطان الرد على الشيطان الوسواس الخناس الذي يلقي في قلوب بعض الناس
27:50انه يعمل ولم ينو. الذي ينوي في قلوب بعض الناس الذي يلقي في قلوب بعض الناس انه ينوي ان انه يعمل ولم ينوي. ويقاد لهؤلاء احسنت يقال الواحد من هؤلاء ويقال لواحد من هؤلاء
28:20اطمئن فان عملك سبقته النية فان عملك سبقته النية. فلا تلتفت لوساوس الشيطان فلا تلتفت لوساوس الشيطان. واردده واردده ولا تستجب لوسواسه فلا تعد صلاة ولا او وضوءا ولا غيرها
29:20واعلم انك اذا جاهدت نفسك في رد الوسواس ابتداء تغلبت عليه فلا تعطه مجالا ليسيطر عليك. تغلبت عليه فلا تعطه مجالا ليسيطر عليك. تغلبت ابتداء ها الوسواس ابتداء. ابتداء تغلبت عليه. فلا تعطي
30:10مجار للسيطرة عليك. واعلم ان ذمتك بريئة وان عملك تام وان نيتك صادقة صحيحة وعملك تام ونيتك حديقة صحيحة هذي مشكلة. يعني كثير من الناس الان يعيد ويكبر مرة ثانية. صلاته في البيت قال
31:10اخاي انا ما ابغى ابغى من ذمتي. وربما توضأ وعاود يرجع يتوضأ ويستنجي. هذا غلط هذا غلط الشيطان اذا ترديته في اول الامر سهل عليك. اما اذا اطعته ثم اطعته ثم اطعته ما تركك ابدا. تبقى الانسان في
31:30يتوضأ ويغتسل ويعيد يكرر نقف هنا ها؟ كم الوقت هنا؟ طيب نبغى نص ساعة عشان ما نطول عشان اللي بعديه ان الله احيانا اللي بدا يتابع الدرس يقرأ شوي شوي والله تعالى اعلم. نقول اللي مستعجل يعني بعض الناس
32:00اه الى متى وانتم؟ في حديث واحد كم الدرس؟ قل ابشر فيه الان مسجل فيه كل الاربعين فيه ساعتين. مر عليها تدرسها افعل هذا افعل هذا. نعم عبد الرحمن ها
32:20تفضل. ايه ايه رجل اسلم. اسلم. وما اراد الهجرة. يبقى في البلد بلد الشرك ذا. عنده تجارة عنده لكنه يحب امرأة في المرأة هذي في بلد الاسلام مكة والمدينة. في مكة المدينة قالت تزوج وتعال المدينة. ما انا ما
32:50راح لمكة تعال عندي فاشترت بلدها وهو مسلم ولد المشركين ما فيش حاجة. هو الان في بدن الشرك وقلنا له في مكة قبل قبل هجرة قبل الفتح. في مكة واسلم. اسلامه ضعيف هذا
33:10اراد يتزوج امرأة في المدينة قالت تعال عندي. فانتقل هناك لا للهجرة. يعني الهجرة الى الله ورسوله وانما وقد ذكروا فيها ان رجل هاجر ام قيس وهذا يعني قد تصح القصة وقد لا تصح. لكن لو قال قائل طيب وش الاشكال؟ واحد يروح يسافر لبلد يتزوج فيه امرأة فيه اشكال
33:40قل لا اشكال ان ظاهر امره انه مهاجر. لو قال يا جماعة انا رحت المدينة عشان اتزوج. قال له جزاك الله خير. ما ما الحمد لله زواج طيب ذا لكن يبقى تقصيره في فانه ما هاجر الله ورسوله. لكن ان اظهر انه هاجر له رسوله
34:00يؤزر نعم شيخ احسن الله اليك عبد الرحمن الشرافي يقول ذكرت ان الهجرة من بلد الشرك. وليس الكفر فهل هناك فرق؟ يعني تأتي مسألة هل هو الكفر ام لا؟ قال من بينهما عموم وخصوص. فكل مشرك كافر لا عكس. الكافر
34:30قد يكون جاحد ما يعبد احدا ملحدا. اما المشرك في عبد ولا يعبد مع غيره. فالامراء المراد بلاد الهجرة الى بلاد غير من بلد غير اسلامي لا اسلامي. اصبر خالد خالد بن ناصر اقرا السؤال
35:00وما طلع عندك؟ ما طلع ها احسن الله اليك اذا كانت الهجرة من بلد معاصي الى بلد اخر. هذه هجرة مستحبة لا واجبة. يمكن يهاجر الى بلد فيه علم وبلد فيه يخطر فيه مثلا الفسوق
35:30والمعاصي ظاهرة هذا مستحبة وليست واجبة. نعم هذي مما ذكر العلماء في الهجرة