التعليق على كتاب معالم في طريق طلب العلم (٤)
0:00سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ عبدالعزيز
1:10السدحان حفظه الله المعوق التاسع اليأس واحتقار الذات. يا طالب العلم انا وانت وشيخ الاسلام والبخاري وابن حجر والعلماء نشترك في قول الله تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم
1:30السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. كلنا ذلك الرجل هذه الاية قاسم مشترك للناس جميعا الانبياء والرسل اصطفاهم الله عز وجل والصحابة لهم فضل وقصب السبق في الخيرات. فهذه الاية تجمعنا جميعا
1:50ولذا لا تحقرن من المعروف شيئا ولا تحقرن نفسك. وفي الوقت نفسه كما سبق لا تزكي نفسك تزكية انت تعلم انك لست اهلا لها ولا تلبس نفسك ثوبا اوسع منك. ان اليأس وعدم الثقة بالنفس سبب عظيم من اسباب عدم
2:10والانسان اذا رأى ما انعم الله عليه من سلامة الجوارح ومن توفير الوسائل التي يحتاجها طالب العلم يجد ان حجة الله عليه قائمة لا تحقرن نفسك ان كنت ضعيفا في الحفظ او ضعيف الفهم او بطيء القراءة او سريع النسيان. كل هذه
2:30ادواء واسقام تزول اذا صدقت النية وبذلت السبب. يقول الامام العسكري عن نفسه كان الحفظ يتعذر علي حين ابتدأت ارومه ثم عودت نفسي الى ان حفظت قصيدة رؤبة وقاتل الاعماق خاوي مخترقا في
2:50المخترقون احسن الله اليك. وقاتلوا الاعماق خاوي المخترقن في ليلة وهي قريب من مائتي بيت ولا شك كأن هذا اتى من جهد متواصل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
3:10اما بعد فان هذا هو المعوق التاسع عن طلب العلم. وذلك ان بعض الناس يحتقر نفسه ويقول اين انا من علماء ومن الحفاظ ومن الناس قد تقدموا علي وحفظوا الناس بعضهم يحفظوا القرآن ربما ينظر الى من حوله من زملائه
3:30الذين قد حفظوا القرآن او حفظوا المتون قال انا لن احصل شيئا. وهذا هذا غلط. وذلك ان الانسان كما تقدم معنا غير مرة قلنا ان جميع ان جميع العلماء كانوا اطفالا. والطفل كما قال الله عز وجل عنه والله اخرجكم من بطون
3:50امهاتكم لا تعلمون شيئا ما عندهم ولا شيء. حتى الغين والعين ما يعرفها بل النطق ما يعرف نطق. ثم كيف صار عالما؟ اذا مع الايام والليالي اذا فالانسان لا يحقر نفسه حتى لو تأخر في طلب العلم وتأخر في بدء طلب العلم فانه يحصل يحصل
4:10الله عز وجل. اذا كما قال الشيخ حفظه الله الناس كما يشتركون في هذا يقول انا وانت شيخ الاسلام وابن تيمية والبخاري ومسلم كلنا يعني ذاك الرجل كلنا خرجنا من بطون امهتنا لا نعلم شيء. بطون امهاتنا لا نعلمه شيئا. اذا فهذا جانب مهم
4:30كما اشار الشيخ حفظه الله ان الانسان ما لا يجعل نفسه مصاف العلما يقول خير وخير لابن تيمية ولا بعض الناس يقول وخير الشيخ الفوزان وخير الشيخ الفلاني كبار العلماء نحن رجالهم رجال نقول لا هم رجال لكن قد سبقوك انت رجل ان تشترك معهم في الرجولة لكن
4:50المقال سبقوك فمن جهة احترام العلماء واجلال العلماء والاخذ والاخذ عن العلماء هذا امر ضروري ان ان نحترم من سبقنا وان نجلهم ونعتبر ارائهم وان نقدرها ومن جهة ان الانسان يقول لا انا لن اطلب العلم لا نحصن نقول لا سوف تحصل باذن الله عز وجل. ثم الانسان مع الايام والليالي يفتح الله عز وجل
5:16قد يكون يقول الانسان والله يا اخي انا توني بدأت في حلقة القرآن واليوم يا الله حفظت سورة الفيل الم ترى كيف على ربك باصحاب يا الله حفظتها كيف تبيني احفظ القرآن سورة البقرة؟ نقول يا اخي الكريم هكذا هكذا كل الصفات
5:36الان الطفل الصغير حينما يبدأ في المشي كيف يمشي؟ ما يمشي اصلا حبي يحبي على يديه ثم يبدأ يوقف على الجدار وعلى المساند ثم يمشي خطوتين يقول ابوه ما شاء الله ممتاز ماشي يمشي ما شاء الله عليه يمشي طب بعد سنة
5:56يلاحقونه في البيت ما يقدرون يمسكونه كذا هكذا وهكذا في في الصفات العلم والحفظ والفهم تبدأ في العلم ما تقرأ ما تفهم تسمع الشيخ يشرح تقول وشو الان الطلاب يناقشونه ويسألوه يسألهم ويجيبون انا ما ادري وش يقولون اصلا
6:16وهذا طبيعي. نظير ذلك العجب. اخواننا من الهنود الباكستانيين اه يعني غير غير العرب. اول ما يعني في في مثلا في عند العرب ما يدري وش يقول تعال واقف تعال يا اخي تعال لكن ما يفهم ايش الايجار يجي
6:36الاشارة فقط اما الكلام ما يدري وش يقول بعظهم الان والله تقول دوسري عربي دوسري يعني له لجنة الدواسر وبعضهم قحطاني بعضهم عتيبي يا بعد حيي سبحان الله العظيم خلاص عاشوا مع الناس. يعني الان في اليوتيوب يعني اناس
6:56باكستاني تقول من هذا شمري اخر تقول ذا عتيبي خلاص عرفوا اللغة عرفوا اللغة هكذا الانسان في طلب العلم يعني في بداية الامر ما تفهم شيئا ما تدري وش يقولون اصلا. يعني تقول انا استغرب
7:16حتى في الامور اليسيرة مثل امور الفقه الحديث اللغة العربية غير الاصول الفقه عاد اصول الفقه هذا طلاب العلم يغصب عليهم لكن مع الايام والليالي ومع السنين ومع الدربة والتكرار تفهم. حتى انك تحفظ كما قال الشيخ هنا العسكري رحمه الله
7:36يقول قال كان يتعذر علي الحفظ. حتى ابتدأت ارومه. ارومه يعني ابغاه شوي شوي يقول حتى حفظت قصيدة رعبة من العجاج هذا شاعر عجيب هذي قراءة القصيدة هذي صعب. يقول حفظتها في في ليلة واحدة
7:56مئتي بيت في ليلة كيف هذا؟ مع الايام والليالي. اذا فابشر سوف تبدأ سوف يصعب عليك الحفظ وتعاني. حتى ربما يجيك العرق يعني تعرق من شدة ما يأتيك لكن مع الايام والليالي تجد ان شاء الله تعالى تحفظ حتى من
8:16الناس من يسمع القرى من اوله لاخره بدون خطأ. نعم لكن شوي شوي فاستعن بالله واثبت. نعم قال حفظه الله اذا اياك رعاك الله ان تحقر نفسك بل اخلص النية لله وابذل السبب واستغل وقتك
8:36وسترى انك حصلت خيرا يجعلك تندم كل الندم على ما ذهب من الاوقات التي لم تستغلها بطلب او تحصيل. واقرأ ما قال او ابو هلال عسكري حكي لي عن بعض المشايخ انه قال رأيت في بعض قرى النبض فتى فصيح اللهجة حسن البيان
8:56سألته عن سبب فصاحته مع لكنة اهل جلدته فقال كنت اعمد في كل يوم الى خمسين ورقة من كتب فارفع بها صوتي في قراءتها فما مر بي الا زمان قصير حتى صرت الى ما ترى. اذا
9:16الجاحظ رجل عنده نوع من التوسع بل قالوا بعض المجون لكني في اللغة العربية يعني من من على كل حال آآ يعني كان شيخنا رحمه الله يقرأ يقول اقرأ مقامات الحريري وهي مقامات جميلة خير
9:36من كتب الجاحظ. نعم. اذا فلا تحقرن نفسك وعليك بالمجاهدة. ورحم الله البخاري حين سئل ما دواء النسيان فقال مداومة النظر في الكتب ولا شك ان ترك المعاصي من اعظم الاسباب التي تعين على الحفظ. والشافعي والشافعي
9:56يقول كلاما جميلا شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي. وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي. الله اكبر. الله اكبر. اي والله. هذا من اعظم العوائق عن طلب العلم. وهو المعاصي
10:16سواء كانت معاصي النظر معاصي السماع معاصي الكلام فظلا ام ما فوقها عفا الله واياكم معاصي الفرج تحول بين بين الخير وبين تحصيل العلم وبين السعادة الحقيقية. نعم. يعني اهل المعاصي يظنون انهم يسعدون بمعاصيهم
10:36اه والله انما يسعدون سعادة وقتية زائلة ثم سرعان ما تنقل امورهم ويعيشون في الحسرات حتى اني بالامس قرأت عن كتاب عن الرجل اسمه دال كارنيجي او حول اسم هذا اسمه
10:55هذا يقول دع دع كذا وابدأ الحياة رجل غربي يبحث عن السعادة يقول مات منتحرا هذا الذي يرصد من الناس طريق السعادة والناس يقولون هذا الكتاب اكثر مبيعات في العالم. ما عرف الطريق هو لان الطريق طريق الايمان
11:15طريق القرآن والسنة طريق ترك المعاصي والطاعات الطاعة هذي نور. نور والمعصية ظلمة. ولذلك قال الله عز وجل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ضنكا ينضنك الانسان يقول والله يا اخي انا
11:35زهقان طفشان يا خي ما ادري وش فيني وش فيك؟ اكل شرب سيارة بيت لابس جوة كل شي موجود يا خي زهقان وانه اعرف طريق المسجد اعرف طريق القرآن غض بصرك احفظ سمعك احفظ لسانك احفظ فرجك قال الله تعالى في
11:55مقابل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن اسمع الوعد فلنحيينه حياة طيبة طيبة حياة طيبة ولنجزينهم اجرا باحسن ما كانوا يعملون. لا تظن انك اذا تركت شيئا لله خوفا من الله
12:15عنده انك تخسر لا والله ثم تربح حينما تغض بصرك من المرأة في الجوال تغطي الجوال. جاك يعني موسيقى تقصر تقصر. ما تسمع الموسيقى. ما تنظر نساء فظلا عن ان تذهب اليها لان الان الجوال صار بلاء. تأتي اعلانات حتى والله في القرآن. برنامج قرآن قراءة
12:39يأتي جوالات في في في سبحان الله العظيم يعني اعلانات نساء اسأل الله السلامة والعافية. هذا ابتلينا به تظن النساء خط المرأة غطها المصيبة تقصرها اقلب الجوال وقصر تقصر لا توسع لا تقول انا ما قصدي شي انا ما قصدت قصدت
12:59لما قصدت هذا النظر حرام. النظرة الاولى لك والثانية عليك. نعم اللي يقصد يعني وزره اعظم. لكن انت اذا استمريت في او في النظر الى ما حرم الله تأثم بذلك. اذا فاترك المعاصي وابشر بالعلم. نعم
13:19قال حفظه الله المعوق العاشر التسويف. التسويف كما يقول بعض السلف من جنود ابليس والتسويف والاماني وصفها ابن رحمه الله بقوله ان المنى رأس اموال المفاليس والتسويف ان يأمل العبد ان يقضي ذلك الامر بعد حين من عمره
13:39ولم يعرف ذلك المسكين ان الاجل قد يباغته. ولذلك ما اجمل ما قال الشاعر ولا ترجع عمل اليوم الى غد عل غدا يأتي وانت فقيد. الله اكبر. الله اكبر. هذا ايضا من المعوقات. يا اخي تعال نحفظ سجل الفاتحة. قال ان شاء الله
13:59الاسبوع الجاي بعد ان شا الله لا بدت الدراسة نحن في اجازة طيب بعدها بدت الناس لا الحين تونا بادئين في الدراسة وتعرف الواحد لازم يمسك الجدول طيب بدينا والله بدت الاختبار الاسبوع الجاي. فليته عاد يدرس اختبارات فبعضهم حتى لا حاب اللي بعد يدرس في دراسته هذا طيب ذا
14:19ها هذا تسويف ذا لا لا لا الوقت ترى طويل سبحان الله يقول الوقت مثل البالونة البالونة هذي البلاستيكية تخليها بدون بدون كبر ذي تنفخها تتسع ولذلك وقتك ترى فيه خير كثير. نظم وقتك بعد الفجر عندك وقت. ما بين الظهر الى من الفجر الى الظهر. بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب
14:41بعد العشاء اوقات طويلة. وانظر هذا اذا مسكت الجوال كيف الوقت؟ لا لا طوعهم دخلني اشوف. ان شاء الله نزين الامور لكن طيب المقاطع ذي يعاينها. الروابط يلحقها. هذا الشيطان. اذا لا تسوف. احضر احضر
15:01حضور الحلقات حضور مجالس الخير. اقرأ قدم وردك اذكارك سنة الضحى لا تقول يعني بعدين قبل الظهر باصلي الضحى تنسى لا لا تسوف في التسويف هذا كما قال رأس مال المفلس
15:19انفس ما عنده شيء يعني بنسوي بس افعل هذا راس ماله الكلام. لكن الامل هذا رأس الاموال الجادين. نعم. قال حفظه الله الله عن ابي اسحاق قال قيل لرجل من عبد القيس اوصنا قال احذروا سوف وعن الحسن اياك والتسويف
15:41فانك بيومك ولست بغدك فان يكن غدا لك فكن في غد كما كنت في اليوم. وان لم يكن لك غد لم تندم على ما فرطت في اليوم وقال يوسف بن اسباط كتب الي محمد بن سمرة السائح بهذه الرسالة اي اخي اياك
16:01وتأمين التسويف على نفسك وامكانه من قلبك فانه محل الكلال وموئل التلف وبه تقطع وفيه تنقطع الاجال فانك ان فعلت ذلك ادلته من عزمك وهواك عليك فعلا واسترجع من بدنك من السآمة
16:21ما قد ولى عنك فعند مراجعته اياك لا تنتفع نفسك من بدنك بنافعة. وبادر يا اخي فانك بك واسرع فانك مسروع بك وجد فان الامر جد. وتيقظ من رقدتك وانتبه من غفلتك وتذكر
16:41ما اسلفت وقصرت وفرطت وجليت وعملت فانه مثبت محصى فكأنك بالامر قد بغتك فاغتبك بما قدمت او ندمت على ما فرطت. وهذه وصية عظيمة نافعة. بعض طلبة العلم يسوف لنفسه
17:01اجالا ويقول سابدأ في حفظ المتن الفلاني في يوم كذا وسابدأ في قراءة الكتاب الفلاني بعد كذا. هذا القول فيه تفصيل هو ان كان مشغولا في وقته هذا بالطلب والقراءة والبحث فهو على خير ومن خير والى خير. واما ان كان قصده انه
17:21سيبدأ في اليوم الفلاني فهذا لا شك انه من تلبيس ابليس ولذا فان من الواجب على كل احد يريد العلم ويريد ان يتصف بصفات لاهل العلم الا يضيع لحظة من وقته. وان الانسان ليعجب اذا قرأ عن استغلال كثير من السلف لجل
17:41نعم الانسان اذا اذا حرص واستغل وقت استطاع يعني ان ينجز اشياء كثيرة. بعض العلماء ذكر الشيخ حفظه الله حفظ يعني يحفظ حتى ويغسل بعد الطعام. عجائب من الناس من ما بين المسجد الى البيت
18:01كتاب يقرأ في كتاب كتاب صغير جيبه يقدر يحفظ بيتا ولا لا يستطيع وش الاشكال؟ يقدر يحفظ اية يقرأ ما بين يعني بيته الى ممكن وجه من القرآن صفحة يراجعها. الم مثلا عنده بالنسبة لنا في وادي الدواسر ما بين انه يعمل خماسيين يمكن سنقف
18:21نصف جزء ترى يقرأ واذكر احد الاخوة آآ اخ مصري كل الكلام هذا قبل حوالي ثلاثين سنة كنا نشوفه في الشارع امشي نحاول نشيل معنا تبين مع المصحف يعني من كثرة مسكه له يعني يكاد يتمزق يقرأ
18:41الحمد لله تنشط في في جسمه الناس الان تراها هل وبطونهم صارت يعني يروحوا يقصونها قص وربط المعدة وهذا يمشي لله رياضة ويقرأ يمكن يقرأ ثلاث اجزاء اربع اجزاء ويروح. الانسان يستغل وقته يستطيع. اقل شيء عاد شغل عندك
19:01اشياء تنفعك تقرأ يعني قرآنا شروح احاديث المقصود ان الانسان يملأ وقت فراغه يستطيع بذل عز وجل ان يستغل وقته وان ينتفع. نعم. حفظه الله امثلة من حرص السلف على استغلال الوقت
19:21واسوق لك اخي القارئ امثلة من حرص السلف حتى ترى مدى التفريط في كثير من الاوقات التي اضعناها عل هذه الامثلة بعد فضل الله ان تكون سببا في شحذ همتي وهمتك الى الى الطلب والى الشعور باننا قد فرطنا في قراريط كثيرة
19:41من الاوقات الفضيلة وهذه الاثار تدل دلالة واضحة على ان السلف الصالح كانوا يشحون بكل لحظة من عمرهم وان الوقت كما قال الوزير يحيى بن هبيرة والوقت انفس ما عنيت بحفظه. ما والوقت
20:01انفس ما عنيد. عنيت. عندك؟ اليوم في الخطبة قعدت اراجع لقيت كم مرجع عنيد. تشكيلة كذا؟ ايه ما ادري هل هي يعني معناها وشو يا شيخ؟ عنيد يعني انت معني بان تحفظه انت انت ملزم. وعنيت ما تزيد؟ لا اعتنيت
20:21انت لا هذا غير غير يعني لا يصح المعنى هذا. لو قلنا عنيت بحفظات ما شاء الله عليك قد معتني بحفظ وقتك. لا لا هذا غير انت معني يا محمد تراك معني بهذا انت عنيت الناس يعنون وهو رب العالمين الشرع طالبك بان تحفظ وقتك فالظم هو الاولى احسن
20:41جزاك الله خير. والوقت انفس ما عنيت بحفظه واراه اسهل ما عليك يضيع. فمن الامثلة ما ذكره السمعاني في كتابه ادب الاملاء والاستملاء عن بعض المحدثين. وهذا المثال يدل على انه لا يصرف شيئا من وقته الا في الطلب او الذكر من
21:01استغفار او تسبيح او تهليل فقديما كانت حلقات العلم يحضرها الجمع الغفير من الناس فقد ورد ان مجلس محمد ابن اسماعيل كان يحضره عشرون الفا. الشاهد من هذا الاثر ان السمعاني ذكر ان المحدث كان اذا قال حدثنا وكيع
21:21ثم بدأ المستمعون ينقلون هذه الكلمة كان المحدث في هذه اللحظة لا يضيع وقته بل يستغفر الله ويسبح الله حتى ترجع عليه الكرة مرة اخرى. فانظر الى هذه الثواني التي ابى ان يفرط فيها. ثم انظر كيف تذهب علينا
21:41ايام وساعات كثيرة لا نشعر بها. الله اكبر. سبحان الله. استغلال عجيب. يقول هذا الان وش وش وش الكلام هذا؟ يقول المحدث يقول ويحضر المجلس الاف وما كان فيه مكبرات. فالمحدث يقول حدثنا فلان ثم اللي يصير في اخر الحلقة
22:01مستملين والمستملي من يسمع كلام الشيخ ثم يقول قال حدثنا فلان ثم بعده حتى ينتشر الكلام هذا يحتاج الى وقت المحدد نفسه اثناء هذا الكلام يسبح استغفر الله استغفر الله اللهم صلي على محمد اللهم صلي ما يجوز فاتح فمه كذا لا طيب الان الناس
22:21يفعلونه كيف في الجوال سبحان الله وهو يمشي بل حتى عند السيارة لا وقفت الاشارة ولا لا؟ هذا استغلال وقت لكن في طائل يعني سبحان الله يعني في تضييع الاوقات نتفنن. ربما بعض الناس عند الاشارة
22:43الاشارة والناس يمشون وهو واقف. الله هذا من العجايب. يعني لما انعكس الامر السلف كان يستغل اوقاتهم في الخير. وكثير من الناس الان استغل اوقاتي في غير الخير والله المستعان. نعم. ويقول بعضهم عن عبد الله بن الامام احمد والله ما رأيته الا
23:03من او قارئا او مطالعا ويقول غيره عن الخطيب البغدادي ما رأيت الخطيب الا وفي يده كتاب يطالعه. فهؤلاء قوم لا تذهب اوقاتهم واما نحن فلسان حال الكثيرين كما قال الشاعر تمر بنا الايام تترى وانما نساق الى
23:23اجال والعين تنظر فلا عائد ذاك الشباب الذي مضى ولا زائل هذا المشيب المكدر. والحسن البصري رحمه الله الله يقول يا ابن ادم انما انت ايام كلما ذهب يوم ذهب بعضك ويقول ايضا ما من يوم ينشق فجره
23:43الا وينادي يا ابن ادم انا خلق جديد وعلى عملك شهيد. فتزود مني فاني اذا مضيت لا اعود الى يوم واعلم ان الاوقات اقسام. كما ذكر الخليل ابن احمد الوقت على ثلاثة اقسام. وقت مضى عنك فلن يعود
24:03ووقت انت فيه فانظر كيف يخرج عنك. ووقت انت منتظره وقد لا تبلغ اليه. ان هذه الاوقات التي تمر علينا نعلم من سنة الله انها لا تعود وبكل حال. فلو اجتمعت الانس والجن والملائكة وكان بعضهم لبعض
24:23ظهيرة ما استطاعوا ان يردوا ثانية ذهبت من اعمارنا. ان الاوقات التي نضيعها اذا قارناها بالاوقات رأينا في انفسنا تفريطا بليغا. واذا قرأ الواحد منا حرص السلف رحمة الله عليهم ومدى استغلال اوقاتهم
24:43فان الانسان يعجز عن وصف حاله لتفريطه وتقصيره. ذكر الذهبي عندما ترجم لعبد الوهاب ابن الوهاب بني الامين ان اوقاته كانت قطعا ليس هكذا الوهاب اسم الله عز وجل. عندك النسخة الثانية ذي
25:03ايه لعبد الوهاب ابن عبد الوهاب ابن عبد الوهاب اظف يا محمد نعم ذكر الذهبي عندما ترجم لعبد الوهاب بن عبدالوهاب بن الامين ان اوقاته كانت محفوظة فلا تمضي له ساعة الا في قراءة او ذكر
25:23او تهجد او تسميع ومحمد بن عبد الباقي يقول ما اعلم اني ضيعت ساعة من عمري في لهو او لعب. ومن الاثار العجيبة التي تبين مدى حرصهم على استغلال اوقاتهم. ما ذكره الذهبي في كتابه السير عن داوود ابن ابن ابيهن رحمه الله
25:43انه كان يقول كنت وانا غلام اختلف الى السوق فاذا انقلبت الى البيت جعلت على نفسي ان اذكر الله الى مكان كذا وكذا فاذا بلغت الى ذلك المكان جعلت على نفسي ان اذكر الله كذا وكذا حتى اتي المنزل
26:03وقصده ان يستغل وقته في هذه اللحظة. معنى الكلام هذا يقول يقول لي طريق السوق الى بيتي. فاجعل لي وقتا اذكر الله عز وجل في مثل يقول لو بيت مثلا يروح ثم يلف يمين ثم يلف يسار يقول مثلا من السوق الى اخر الشارع اصلي
26:23النبي صلى الله عليه وسلم من لفته الاولى الى اللفة الثانية سبحان الله والحمد لله والله اكبر. من لفة الثالثة الى بيتي استغفر الله كذا لنفسه هذي نفسك مثل العامل عندك. علمها ودربها وشارطها ولازم. استغل وقتك. نعم
26:43قال حفظه الله وكل منا الا من رحم الله. اذا رأى اوقاته التي يهدرها ولا تعود اليه بالنفع. ثم رأى الاوقات التي استغل فانه يرى تطفيفا في الكيل. هذه الاثار اخي القارئ تبين ان الوقت ثمين. ولعلي ان اشبه الوقت بالبكرة
27:03ارأيت البكرة التي توضع على فم البئر؟ هذه البكرة لو وضع فيها خيط طويل ثم اخذ شخص بطرف الخيط ثم بدأ يسحب هذا الخيط والبكرة تدور تبعا لهذا السحب. فهذا الذي يسحب من الخيط يقبل الزيادة والذي في البكرة يقبل
27:23نقصان هذا هو العمر. فانت لا تعلم مدى الخيط الذي في البكرة. انت لا تعلم اجلك. انت لا تعلم اجلك الخيط الذي يسحب هو العمر الذي تعيش فيه. والايام التي تشرق وتغرب عليك شمسها ولو اجتمعت الانس والجن
27:43وكان بعضهم لبعض ظهيرا ما استطاعوا ان يردوا لحظة واحدة. فضلا عن ساعة كاملة. اذا فعلينا ان نترك التسويف جانبا ونشمر عن سواعد الجد ولا يفتر احدنا في تحصيل الخير على اختلاف انواعه. اننا نسمع كثيرا عن اناس يشكون من
28:03من قلة القراءة واخرين يشكون من قلة الحفظ واخرين يشكون من عدم ترتيب اوقاتهم. اننا نعيش في مجتمع واحد تباعدت الاقطار نسبيا ويرى كل واحد منا على نفسه وعلى بعض اخوانه تقصيرا بليغا في اموره ولعلي
28:23اذكر بعض هذه الامور وهي طيب هذا مبحث جديد مستقل نكتفي بهذا بنسبة الاسئلة الدرس الماضي كان طويلا حتى اخذنا كم؟ ومن ثلث ساعة وهو ما كفى وما ودنا بالتطويل يعني ودنا
28:53المقاطع هذي ان شاء الله ان الله احيانا تكون محفوظة في اليوتيوب ومن يعني حب يسمعها فاذا صار مقطع قصيرا شو طول السماع؟ اما اذا كان طويلا قد يمل للناس ولذلك ما ودنا بالتطويل ثم ايضا تكون الاسئلة حول الدرس. اسئلة فقهية
29:13اسئلة اشياء اخرى يمكن تسألها في وقت اخر او عن طريق الواتس اب او ما اشبه ذلك. يعني هذا فيه سؤال يا شيخ ما نصيحتكم للشاب الذي لا نستفيد من الاجازة بما ينفعه دين او دنيا بل يقضي كل وقته في اللهو وما لا فائدة منه. هذا مما نحن فيه. الانسان الاجازة الان طويلة
29:33يمكن للانسان ان يحفظ فيها وان يقرأ ويحضر الدورات الان ودورته ليست متيسرة بسبب هذه الجائحة لكنها الان في في دورات عن طريق البث مثل هذه الدورة اسأل الله ينفع بها وغيرها من الدورات يعني الان في دروس تبث الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله في
29:53دروس متواصلة وغيرها من اهل العلم. ثم ايظا الانسان ممكن يتواصل مع بعظ المعلمين. وعندنا مثلا في وادي جمعية تحفيظ القرآن عندنا برنامج عن طريق الواتساب وطريق الاتصال عن طريق الحفظ يحفظ والانسان الجار
30:13ينهي اجزاء كثيرة ويراجع ويقرأ الاربعين النووية الاصول الثلاثة يستغلها في الاجازة. ينبغي الانسان ان يجعل له جدولا ومن انفع ما يكون الانسان يجعله جدلا مكتوبا. بعد عصر ما افعل كذا. ساقرأ كذا. باحفظ باراجع. ثم بالليل او بعد يوم يومين ينظر
30:33ويرتبط مع زميل مثل جاره حق جيرانه حق زملائه في المدرسة. يرتبط معه بحيث انه يمشيه ايضا. او مع معلم يرتبط معه ويقول يا استاذ مثلا يا شيخ اه انصحني وش اسوي؟ رتب لي جدولي. يعني الجاد سوف يجد ان شاء الله تعالى
30:53ويعينه على الخير. شايع يقول ما معنى قول الشيخ؟ قد فرطنا في قراريط كثيرة. قراريط وش يعني القيراط هو آآ من الذهب الميزان يعني وحدة وزن. وحدة وزن قال الله تعالى كل اية
31:23طيب لانك لا اه مثقال ها؟ اللي في الاية قنطار. اي نعم. على كل حال القيراط هو مثل الذهب شيء ذهب يذهب يعني قيراط تعطى اياه والانسان فرط فيه. ابن عمر رضي الله عنهما لما سمع بحديث
31:43في حديث الصلاة على الجنازة. وان من من حضر الجنازة حتى يصلى عليها فيرجع بقيراط. ومن ومن حضر تتدفن يرجع بقيراطين. في الحديث مثل جبل احد. يعني في الاجر. قال قد فرطت في قرار فكثيرة
32:03فالشيخ هنا يشير الى ان حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه فرط بسبب تضييع الاوقات في اشياء ثمينة الى اشياء ثمينة ضاعت والله المستعان. نعم. عطية الله السلمي يقول كيف نجمع بين حفظ المتن والمراجعة؟ يسير
32:23الانسان يبدأ يجعل له شيئا معينا. ونقول في القرآن والقرآن اعظم اعظم شيء ما نقول القرآن متن المتون يطلق على الاصول الثلاثة اربعينوية العمدة البلوغ المرام وهكذا. لكن نقول نمثل بالقرآن. سيبدأ في حفظ القرآن ولنقل ابتدأ من اليوم. حفظ مثلا
32:43عشر سور من سورة الفيل لسورة الناس. هذا جديد هذا حفظ جديد. غدا لا يبدأ في الجديد حتى يراجع. ثم وايضا الجاد يجعل له وقتا للحفظ الجديد والتكرار وقت اخر للمراجعة. ثم يمشي مع الايام والليالي فاذا كثر الحفظ يراجع
33:03جزءا من حفظه ويأخذ شيئا جديدا وهكذا مع الايام والليالي. والانسان يعني اذا اذا مشى في الطريق يسهل عليه يعني بعض الناس اذكر احد الاخوة يقول اه حفظت القرآن حتى بلغت سبعة عشر جزءا
33:23يقول حفظت سبعطعشر جزءا باقي كم؟ ثلاطعش ثلطعش جزء. يقول يقول تعبت مراجعة وحفظ ومراجعة وحفظ. قلت خلاص الحمد لله سبعطعشر جزء بركة وخلني امسكها وخلاص ماني بزايد. يقول جلست يحول يومين وثلاثة يقول ثم
33:43والله العظيم كنت في مسجد. يقول اراجع وماسك المصحف يقول الا قدامي دولاب. دولاب فيه كتب. يقول سبحان الله من بغير ما اقصد يقال طلع لي كتاب كذا بالملل تغيير يقول افتح الكتاب ويقع بصري على حديثين
34:03الاول حديث ان حافظ القرآن يكسى والده حلة الوقار او تاج الوقار يوم القيامة. يقولون بما كسينا هذا؟ امكم اقتلوا ما الذي كسانا هذا؟ فيقال باخذ ولدك بالقرآن. يقول فتنشطت. يقول ثم مباشرة نفس الصفحة. حديث اخر انه
34:23قالوا لقارئ القرآن اقرأ وارتق ورتل يعني في الجنة. فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. قل سبحان الله ارقى في الجنة بهذا بحفظ القرآن يقول فتحمست يقول وختمت القرآن. كان واقف عند سبعطعشر جزء. وثلطعش باقية
34:43فالانسان يستطيع باذن الله عز وجل وكما قلنا في اول الدرس الانسان مع الايام والليالي يسهل عليه الحفظ المراجعة سهلة جدا نعم. علي العمري يقول هل هناك عدد معين؟ من ساعات النوم التي ينبغي لطالب العلم
35:03كاميرا ايه يعني ما بين خمس ساعات الى ثمان ساعات يعني هذا الوقت المعتاد يذكر الاطباء يعني ينام ما بين خمس ساعات الى ثمان ساعات مو الإنسان بعض الناس يعني يقدر على الاقل. وهذا سبحان الله يختلف بعض الناس بعضا لبعض
35:23واعلم ان النوم قبل نصف الليل هذا نافع. ولذلك اكثر الناس ما ينامون الا في اخر الليل. بل ربما ما ينامون الا بعد الفجر هذا ينام اثنا عشر ساعة ويقوم تعبان. لكن من نام قبل يعني بعد العشاء هذا الذي يستطيع ان بعد العشاء هذا
35:43بل هذا هو السنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها. لماذا؟ بعد العشاء نوم. بعض الناس الان يصادف انه يكون متعبا. ثم يصلي العشاء وينام. يقول والله العظيم من يومي الثاني يقول مبسوط جسمي متنشط
36:03يعني مرتاح جدا. فالانسان اذا عود نفسه ينام بعد العشاء هذا انفع ما يكون. يستطيع يعني يقوم قبل الفجر يقوم التهجد يصلي يقرأ يعني يومه الاخر في نشاط عجيب. اما السهر هذا مشكلة. مشكلة
36:23حتى لو جاهت نفسك بل ربما بعض الناس يعني يزهد او يزهق يمل من طلب العلم والحفظ بسبب التفريط في ما نظلم نومة ما نظلم نومة ود يعني من الداخل وده يقرأ ويحفظ يحضر الدروس لكن هذا تعبان يا اخي جيت وانا مو كسلان
36:43قدام الناس اتفشل انعس احرجت نفسي طب متى نمت؟ قالوا مبكر الساعة وحدة مبكر وحدة نعم عند الناس بعض نازل مبكر يعني ينام عقب العشاء عند دجاجة تنام عقب المغرب دجاجة انت انت يعني بومة
37:03ليه ؟ ربما تسهر بالليل. ربما تطير بالليل. البومة بعد. لا يا اخي انا اتبع السنة. انا ما بعد العشاء. واعلم ان الانسان اذا نظر الى اكثر الناس حوله ما ضبط نفسه. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء
37:23ومن ذلك النوم نم نعم احيانا الانسان يقول في زواج في البيت رح في طرف البيت رح في المجلس رح فوق المهم رتب بنفسك حتى تنظم نومك. جزاك الله خير. بارك الله فيك. والله تعالى اعلم