إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى " خطب الجمعة للشيخ مصطفى العدوي
0:00الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء الله من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد
0:17اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
0:34بيده الخلق والامر اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون يدبر الامر من السماء الى الارض يعز من يشاء ويذل من يشاء ويكرم ويهين ويضحك ويبكي ويبتلي ويعافي ويغني ويغني
0:58فلا اله الا الله ويشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله قال من سلك طريقته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد فلا يخفى عليكم قول الله تبارك وتعالى
1:25الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير فاذا عشت يا ابن ادم حياتك كما يقولون
1:46ستمر بطور الطفولة ثم بطور الشباب ثم بطور الكهولة ثم بطور الشيخوخة ثم مآلك الى الموت ولله الامر من قبل ومن بعد والحقبة التي في زمانك تستطيع ان تكون فيها نشطا
2:07هي الشباب هي الفتوة حديثنا الان عن شباب امنوا بربهم وزادهم الله هدى وهم المذكورون في سورة الكهف اذ الله قال انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى وليس هؤلاء الشباب فقط هم الذين زادهم الله هدى
2:39وامنوا بربهم بل هناك شباب قبلهم وشباب كذلك من بعدهم فالخليل ابراهيم صلى الله عليه وسلم في شبابه وفي شيخوخته وفي كهولته قبل شيخوخته كان امة تمز الصبا وهو يفكر
3:06فيما حوله قال ربنا سبحانه وتعالى في قصة تحطيم ابراهيم عليه السلام للاوثان قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم ففي فتوته كان مؤمنا بالله عاقلا رشيدا صلى الله عليه وسلم
3:30ووجه القوم بالذي واجههم به في يقين وثبات وتدبر وتعقل صدق الله اذ قال ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين فمنذ صباه وشبابه كان امة عاقلا حنيفا موحدا
3:55وينتقلن ايضا الى اسماعيل عليه الصلاة والسلام فلا نقول منذ شبابه بل منذ طفولته. منذ طفولته عليه السلام وهو مؤمن تقي ويقول له ابوه لما بلغ معه السعي يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى
4:25فيجيب باجمل جواب يقول يا ابتي افعل ما تؤمر كل ما يأمرك الله به يا ابتي افعله كل ما يأمرك الله به يا ابتي افعله يا ابتي افعل ما تؤمر
4:46ستجدني ان شاء الله من الصابرين وهو صبي ليس فقط اذبحني بل قال افعل ما تؤمر كل ما يأمرك الله به افعله يا ابتي وهذا في طفولته هذا في طفولته ليس في شبابه فحسب
5:08وتنتقل الى مراحل الشباب كذلك ترى الصديق يوسف صلى الله عليه وسلم وهو في عنفوان شبابه وهو داخل قصر عزيز مصر وسيدة القصر تدعوه للمحرم وهو في بيتها فيتأبى عليها اشد الاباء مع انه عبد عندها
5:33ويقول بعد رب السجن احب الي مما يدعونني اليه وتنتقل الى موسى عليه السلام في صباه وشبابه كذلك يقول تعالى ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذا قيل في يوسف عليه السلام ولما بلغ اشده
5:55اتيناه حكما وعلما وهكذا الانبياء عليهم الصلاة والسلام استغلوا شبابهم استغلالا حسنا رضي صلوات الله وسلامه على عليهم اجمعين وقد قال تعالى في كتابه الكريم في شأن يحيى واتيناه الحكم صبيا
6:19في صباه وهو على فهم وحكمة وعلم عليه الصلاة والسلام وهكذا اذا امعنت النظر في نبوة الانبياء تجدهم ازكى الناس وهم اسوتنا فعلى الشباب ان يتأسوا بهؤلاء الكرام ولا يقف الامر على انبياء الله عليهم الصلاة والسلام وعلى خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم افضل صلاة
6:46واكمل تسليم واتم تسليم بل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك فعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه قبل البلوغ عرض عليه النبي الاسلام فبلا تلعثم ولا تردد
7:05اعلن اسلامه وشهد ان لا اله الا الله ولم يبالي برفض من حوله من المانعين له من الاسلام ويأمر الامر بعلي فيشارك مع الرسول في المغازي ويهاجر وينام في فراش النبي صلى الله عليه وسلم
7:25شابا عاقلا وارسله النبي للقضاء بين اقوام الى اليمن يقضي قال انك ترسلني الى اقوام هم اسن مني يا رسول الله فضرب في صدره او مسح عليه وقال اذهب فان الله
7:43يسدد لسانك ويثبت قلبك. او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا سير الصحابة في العلم والجهاد وفي كل شيء ابن عباس يتلقى العلم قبل البلوغ ويحرص عليه اشد الحرص
8:04يذهب الى بيت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في الليلة الباردة الشديدة الريح شديدة البرد والرياح تسفي الرمال على وجهه يطرق الباب يخرج جابر يقول ما جاء بك يا ابن عم رسول الله
8:23فيقول جئت التمس العلم اتعلم ديني اطلب العلم يقول يا ابن عم رسول الله هلا جلست في بيتك ونحن نأتيك فيقول لها انما يؤتى للعلم وايضا كما يقول ابن مسعود في شأن عبدالله بن عباس
8:47لو ادرك هذا الفتى اسناننا ما عاشره على وجه الارض احد اي لعلمه الواسع الوفير وزكائه المتقد وهكذا زيد بن ثابت الشاب العاقل يقول له الرسول عليه الصلاة والسلام لما رأى فيه من النباهة
9:06يا زيد يا زيد اني لا امن يهود على كتابنا فامره ان يتعلم السريانية فتعلمها تعلم لغة القوم في خمسة عشر يوما رضي الله تعالى عنه ويكلفه ابو بكر وعمر
9:24بعد وفاة رسول الله بجمع القرآن كان القرآن مفرقا في صدور الناس فيقولان له يا زيد انت شاب عاقل لا نتهمك فنرى ان تجمع القرآن وتدونه فقال كيف تفعلان امرا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم
9:48فما زالا يراجعانه حتى قبل العرض قال والله لو كلفوني بنقل جبل من مكانه لكان ايسر علي من جمع القرآن وليس زيد ابن ثابت في الاتجاهات العلمية فحسب بل هناك اتجاهات جهادية ايضا اسامة بن زيد ستة عشر عاما او ثمانية عشر عاما ويقود جيشا
10:11ليس ليس كشباب هذا الزمان اه الفسدة الذين يمشي احدهم يتقبض فتاة ويمشي في الطريق بلا وجل ولا خجل ولا حياء ولا دين وهو يطعم امه وابوه ما زال ينفقان عليه
10:27لم يكن اسامة بن زيد كهذا وفي الاتجاهات النسائية ايضا عندنا ام المؤمنين عائشة تزوجها الرسول بنت ست بنى بها بنت تسع مات عنها وهي بنت ثمانية عشر عاما فذي الحقبة
10:45من تسع سنوات الى ثمانية عشر عاما كم حملت من العلم وكم بثت من العلم وكم نفع الله بها الاسلام والمسلمين اذ امتثلت قوله تعالى واذكرنا ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة
11:04ان الله كان لطيفا خبيرا تجدير بالشباب ان يغتنموا شبابهم وبالفتيات ان تغتني ان يغتنمن شبابهن كذلك او فتوتهن كذلك وذلك لان المآل اله الشيخوخة ثم الى الموت ان حصل مآل والا فقد يتخطف الشخص في جوابه
11:30قد تدركه المنية في شبابها وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت انوه في هذا المقام على ما بدأت بالتذكير به وهو قوله تعالى انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى
11:51قال تعالى في سورة الكهف ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا هل ظننت ان قصة اصحاب الكهف هي اعجب القصص لا في هناك ما هو اعجب منها
12:08نحن سنذكرك بها ولكن ليست هي اعجب القصص وليسوا هم باعجب الناس ولا بادل على قدراتنا من غيرهم من الناس ليست هي العجيبة فقط بل هناك قصص اعجب منها ام حسبت ان اصحاب الكهف والرخيم الرقيم الحجر المكتوب عليه
12:34كانوا من اياتنا عجبا ثم بدأ في بيان هؤلاء الشباب وصنيعهم اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا فضربنا على اذانهم في الكهف سنا عددا
12:54سم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا كانت هذه مقدمة موجزة للقصة مقدمة موجزة لماذا اوى الفتية الى الكهف قال الله تبارك وتعالى ما بعسناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. نحن نقص عليك نبأهم بالحق
13:19فهذه الاخبار بالحق تقص ليست بباطل انهم فتية ما شأنهم امنوا بربهم وزدناهم هدى لما امنوا بربهم وتركوا ما عليه قومهم زادهم الله هدى والهادي هو الله سلكوا طريق الهداية فزادهم الله توفيقا. وفي الحديث القدسي
13:47من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة وقال تعالى والذين جاهدوا فينا لأنها دينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين
14:06انهم فدية امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم ثبتناهم فالثابت من ثبته الله لم يخش احد منهم في الله لومة لائم ولم يتردد ولم يتلعثم في اعلان ايمانه بل ثبته الله فالثبات من الله
14:29لا تغتر بنفسك اسأل الله الثبات اسأل الله الثبات يا عبد الله اسألي الله الثبات يا امة الله هذا شأن اهل الايمان يسألون ربهم الثبات ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
14:49ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي الى طاعتك صرف قلبي الى طاعتك. هذا شأن اهل الايمان الذي يربط على القلب ويجعلك شجاعا ثابتا هو الله
15:13قال تعالى في شأن ام موسى ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين فلذا من دعاء اهل الصلاح اسألوا الله الثبات كان رسول الله يدعو اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
15:33فانزل سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاولى قد بغوا علينا ان ارادوا فتنة ابينا ابينا ابينا فالثابت على الحق من ثبته الله وربطنا على قلوبهم قويناهم قوينا عزائمهم اذ قاموا فقالوا
15:57ربنا رب السماوات والارض وجدوا اقوامهم يعبدون غير الله يشركون بالله ما لم ينزل به سلطانا يعبدون اوثانا او احجارا او اصناما الشاهد انهم يعبدون غير الله فنظره في الالهة المعبودة احجار اصنام
16:20ولذلك فاعلنوها واضحة صريحة بلا تلعثم ولا تردد قائلين ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لن تلك التي تفيد التأبيد لن نعبد غيره والدعاء يأتي بمعنى العبادة. لن ندعو من دونه الها
16:45لقد قلنا اذا انشططا خرفنا ازا عبدنا غير الله نقول كذبا وزورا وتخريفا لقد قلنا اذا شطط مجموعة شباب نظروا الى ما يفعله اقوامهم من عبادة الوثن ومن الشرك بالله
17:04في زمن حاكم ظالم غشوم قتال فقالوا وبكل وضوح وبكل صراحة ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هؤلاء قومنا نظروا الى اقوامهم القطعان الضالة من البشر
17:28الذين يعبدون الاصنام هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين بحجة تثبت الهتهم لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلموا ممن افترى على الله كذبا الشرك بالله زلم وافتراء
17:50تفتري على الله وتزعم ان له شريكا في الملك فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا قرروا اعتزال قومهم جهروا بكلامهم ووصى بعضهم بعضا بالايمان والتوحيد والثبات على الطاعة لكن القوم رفضوا ذلك
18:13اقوامهم رفضوا ذلك قال المفسرون وفي الرواية الاسرائيلية فشاع خبرهم فلان وفلان وفلان وفلان فلان وفلان ابوا ان يعبدوا الهتنا. وعبدوا الله وحده لا شريك له وصل امرهم الى الملك
18:36الظلوم الغشوم ان ذلك قال العلماء والمفسرون فاستدعاهم الملك وخيرهم بين الرجوع عن ما هم عليه وبين قتلهم وكان غشوما ويذكرون في الاسرائيليات ان اسمه دقيانوس فالله اعلم الشاهد ان الملك هددهم اما ان ترجعوا عن دينكم واما القتل
19:06فمن ثم ما ارادوا الرجوع عن دينهم من سم ارادوا الثبات على دينهم فقرروا الهرب والخروج من البلاد نجاة بدينهم وفرارا بدينهم كما قال تعالى في شأن اصحاب رسول الله
19:25الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله فصاروا التمسك بدينهم على الحياة في هذه البلاد واثروا الانتقال عنها الى بلاد اخر يعبد فيها رب العباد وحده لا شريك له
19:45فمن ثم اتفقوا فيما بينهم اتفقوا فيما بينهم وقرروا قرارهم بالخروج من هذه البلاد الظالم اهلها قال الله تعالى في كتابه الكريم واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله. هم كانوا يعبدون الله ويعبدون معه الهة اخرى. فاعتزلوا الالهة الاخرى وسبتوا على عبادة
20:17واحدة واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله تركوا قومهم وخرجوا من بلادهم تاركين الديار تاركين الاباء والامهات تاركين اصدقاء الجاهلية تاركين متاع الدنيا في بلادهم تركوا البلاد وما عليها تركوا الدور
20:44تركوا الاصحاب الذين كانوا معهم على غير طاعة الله تركوا كل هذا المتاع الدنيوي الزائل وفارقوا البلاد وفارقوا الاباء والامهات ايثارا لما عند الله ولقد قال ربي قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم
21:07واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها. احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره ان الله لا يهدي القوم الظالمين اسروا اخرتهم على دنياهم. قال تعالى واذا اعتزلتموهم
21:32وما يعبدون الا الله فأووا الى الكهف خرجوا كما قال العلماء مروا براعي غنم يرى غنمه وما هم كلب ما رأى الغنم كلب فعرضوا عليه الدين الذي هم عليه فاتبعهم هذا الراعي
21:51وسار معهم الراعي وتبعه الكلب وفاء تبع الكلب راعي الغنم وترك هذا الرجل الغنم ايضا بالمرة تركها كذلك وخرج مع هذه الفئة المؤمنة بعد ان من الله عز وجل عليه بالايمان
22:10فخرج معهم ومشوا يلتمسون الفرج ويدبر الله لهم امرهم. ربي الذي لا يضل ولا ينسى. الذي يدبر الامر من السماء الى الارض فاواهم المسير والتعب الى كهف دخلوا الكهف واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فؤوا الى الكهف
22:37ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا مكانا تتفقون فيه تنامون فيه فدخلوا الكهف والكلب على الباب والرأي معهم ودخلوا الكهف اما الملك ومن معه فامعنوا البحس عنهم
22:59وارسل الملك شرطته وجنوده وادوا الهدايا العظيمة لمن يأتي بهم احياء او امواتا رصدوا الجوائز كلها كل انواع الجوائز وصنوف الجوائز لمن يأتي بهؤلاء الفتية احياء كانوا او امواتا استمر البحث فلم يجدي
23:22وطال البحس فلم يجدي وهم نيام في الكهف مرت الايام والسنون وهم لما دخلوا الكهف مع زلك مات الملك وجاء ملك اخر وهم في الكهف فاول الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته
23:40ويهيئ لكم من امركم مرفقا الذي يهيئ المكان للنوم هو الله. الحمدلله الذي كفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤذي ويهيئ لكم من امركم مرفقا واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته
24:03ويهيئ لكم من امركم مرفقا وسبحان الله هناك ايات حصلت لهم في الكهف كما قال تعالى وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين الشمس تطلع في الصباح تميل عن كيفهم زات اليمين وازا غربت تقرضهم زات الشمال
24:24يعني لا تأتي عليهم الشمس مباشرة لان ازا اتت عليهم مباشرة ستوقظهم شمس يوقظهم حر الشمس نام النبي واصحابه ذات يوم عن صلاة الفجر في السفر فما ايقظهم الا حر الشمس. حر الشمس يوقظ
24:43لكن ربنا جعل لهم اية وترى الشمس اذا طلعت تزاور اي تميل عن كفهم ذات اليمين. واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيط الكلب نايم
25:01على الباب الكلب نايم على الباب الموصد على باب الكهف الوسيط الباب وكلبهم باسط ريهب الوسيط ثمان الله جعل لهم اية وهي الرعب الذي يقذف في قلوب من اقترب منه
25:19لو اطلعت عليهم فرارا لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا لا تستطيع ان تنظر اليهم من الرعب الذي يعتريك اذا انت اقتربت من الكهف الاية المفتوحة تحسبهم ايقاظا وهم رقود. العيون مفتحة ولا الاشكال مخيفة
25:43كما وصف ربنا لو اطلعت عليهم فهذا سلاح يحمي به الله اهل الايمان كما قال الرسول نصرت بالرعب شهر كان يكون بين الرسول والاعداء مسيرة شهر والعدو يخاف من رسول الله
26:01فهؤلاء ايضا حفظهم الله بالرعب المقزوف في قلوب من يمر بهم. لا تجلس تفكر تقول انا انزر من انه لا انت تهمن في الفراغ تقول يا رب الفكاك تنفك يا ربي تحسبهم جن تحسبهم
26:19كما ما هناك احسن من بيان الله لحال من يراهم. لو اطلعت عليهم لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا الذي يقذف الرعب هو الله سبحانه وتعالى وانام نومتهم
26:40ثلاثمائة سنة او اكثر من ثلاثمائة سنة وازدادوا تسعة ناموا نومتهم وقد تداول على البلاد ملوك. وذهب الجيل كله والجيل الذي بعده والجيل الذي بعده قال تعالى وكذلك بعثناهم. بعد ثلاثمئة سنين وبعد تسع سنين
27:01وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم ولا قائل منهم كم لبستم؟ يا جماعة احنا نمنا كتير ولا ايه ؟ كم لبستم؟ كم لبثتم قالوا لبسنا يوما او بعض يوم يعني او جزء من اليوم
27:24قال كم لبثتم قالوا لبسنا يوما او بعضا. ممكن نكون لبسنا نمنا اتناشر ساعة. ممكن نكون نمنا يوم كامل. او جزء من اليوم خمس ساعات ست ساعات. كل واحد بدأ يقول قول لبسنا يوما او بعض يوم
27:42لكن عقلاء قطعوا الجدل الذي لا فائدة فيه وقد قال الرسول انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا تركوا الجدل كل الجدل تركوا الجدل كل الجدل
28:01وماذا بعده لما تركوا الجدل قال الله تعالى قال قائل منهم كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا كلهم ربكم اعلم بما لبثتم فلنحصل النافع فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة. فلوس فضة
28:24فلوس من الفضة الورق الفضة فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى فالينظر ايها ازكى طعاما. انظر الى الثلاث فقرات هنا ابعثوا احدكم بورقكم يعني اموالكم الحلال التي اكتسبتموها بورقكم هذه اموالكم التي اكتسبتموها من الحلال
28:45فليأتكم فلينظر ايها ازكى طعاما ما يجيبش طعام مشبوه يا جماعة مش عايزين ناكل طعام فيه شبهة. نحن في غربة وسنقتل لا نقتل وفي بطوننا شيء محرم فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه
29:05وليتلطف وليتلطف يمشي بلطف وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا. في الاخذ بالاسباب فليأتيكم برزق منه وليتلطف يمشي بلطف بهدوء ولا يشعرن بكم احدا. لماذا انهم ان يظهروا عليكم اطلعوا عليكم وانقبضوا عليكم يرجموكم
29:35سيقتلوكم رجما بالاحجار او يعيدوكم في ملتهم انتم بين المؤمنين يا تكفروا اما ان تكفروا واما ان ترجعوا الى الكفر اذا رجعت من الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا ذهب الذاهب على ما يقوله المفسرون
29:53بالعملة التي انقضى امدها منذ ثلاثمائة سنة بعملة قديمة انت الان اذا جئت تشتري تاخز ملاليم معك وتشتري بها الناس يضحكون عليك. ولسه سنوات يعني مرت خمسون سنة على المليم ولا مية سنة
30:10فهؤلاء اخزوا الاخز اخذهم العملة التي مضى عليها ثلاثمائة عام وكان كل ملك يغير العملة الى الملك الذي قبله فذهب الى محل يبيع الطعام قالوا ازهب الى بقالة تبيع الطعام. فطلب من الرجل البياع
30:31طاما ولغة مختلفة ثلاثمئة سنة اختلفت اللغة شوية فاخذ صاحب المحل الاموال ما هزه الاموال اين اتيت بها اسار وقفت على كنز لانها تأتي بهذه الاموال قالت اموالي من جدي وتعبي
30:57بس قايم من كدي وتعبي اموالي هذا مضمون القصة وليست نصوصا انما هي المعاني التي ذكرها المفسرون اموالي ومن تعبي ومن كدي قال كيف امال غريبة هزه عملة منقرضة من زمن بعيد
31:16قال كيف والله يقسم بالله انها امواله والاخر يتعجب الناس اجتمعت هلموا يا جماعة شوفوا هذا الموضوع قتل بعملة مضى عليها ثلاثمائة سنة وجاي يشتري مني ويحلف بالله انها امواله هذا هو الرجل وقف على كنز
31:37شاء الخبر شاع الخبر الغريب واحد جايب عملة من ثلاثمائة سنة ويحلف وهو عاقل ليس مجنون انها عملتها من كده حملوهم الى الملك في ذاك الزمان حملوها الملء الى الملك ويتوقع القتل. الملك يبحس عنه
31:59الملك يبحث عنه ملك زمان يبحث عنه فمتوقع القتل تماما وهو واخوانه الذين معه سيقتلون ولكن كما قال تعالى وربطنا على قلوبهم فقلبه ثابت غير مضطرب وامشي بيقين وتؤدة وثبات من عند الله
32:21ادخل على الملك فرأى ملكا اخر رأى ملكا اخر عليه فيما يبدو علامات الطيبة احسن من الاول شيئا ما الله اعلم بشأني لكن هكذا قال المفسرون فالملك بدأ يكلمه فقال الملك
32:42انت لست الملك دقيانوس ما انت الملك اين الملك ضيق يا نوس انت لست الملك يعني خدعتموني واتيتموني بشخص غير الملك انت لست الملك دقيانوس فصاحت الحاشية كلهم والناس يتفرجون وينظرون الى الموضوع
33:07فصاح الجميع دقيانوس ماذا يقول هذا ما الذي به قال انت لست الملك دقيانوس؟ الملك يتعجب يتعجب من الحاصل وكل الناس في عجب هات العملة اللي معك عملة مطبوع عليها
33:30الملك ضيقانوس. الله فصاح الجميع متعجبين. كيف هذا كيف هذا؟ لقد هلك منذ ثلاثمئة سنة او ثلاثمائة سنة وتسع سنين فقام احد المؤرخين منهم والقصاص واهل الخبرة قالوا لقد ذكر في تاريخ الملك دقيانوس
33:56ان شبابا خرجوا من عنده فرارا بدينهم ولا يدرى اين ذهبوا وضرب البلاد ومسح البلاد مسحا شاملا وارسل شرطته للاتيان بهم وارصد الجوائز لمن اتى بهم فمن اين اتيت من ثلاث مئة سنة
34:21فقالوا هلم معنا والعزب يعتريه ويعتريهم ما ظن انهم ماتوا بل يسقط اظن انه نام بضع ساعات فاذا بالبلاد والملامح تتغير فخرج الملك معه والحواشي والناس في صفوف عظيمة لرؤية هذه المعجزة
34:45ففيما يقال قال لهم انتظروا على الباب حتى لا يظن اخواني انهم انكم جئتم للقبض عليهم تقتلونهم ودخل على اخوانه الله اعلم ما الذي جرى وما الذي تم وحتى لا يكونوا فتنة
35:05والناس يستغيثون بهم بعد ذلك ويشركوا بهم ويشركه ويشركهم مع الله في عبادته ويعظمونهم تعظيما يخرج عن الاعتياد دخل الى اصحابه والله اعلم ما الذي جرى بهم ماتوا جميعا وجاء الملك
35:28جاء الملك فدخل عليهم هو واصحابه فوجدوهم في هذا المنظر قال تعالى وكذلك اعسرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق هذا احد الاستدلالات على البعث الاخر الذي احياهم بعد هذه المدة والحقبة الطويلة هو الله
35:50ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها فالساعة اتية لا شك ولا ريب في مجيئها واذا قمت من نومك فستقول ايضا نفس المقولة كم لبثتم في الارض عدد سنين
36:09قالوا لبسنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين ما كنا نعد اسأل لبسني يوم او بعض الساعات ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبسوا غير ساعة كذلك كانوا يفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث
36:33فاد يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون ويوم يحشرهم كان لم يلبسوا الا ساعة من النهار يتعرفون بينهم فهكذا اذا قام الناس من نومتهم يوم القيامة السائل يسأل لبستم كم؟ كم لبستم في الارض عدد سنين
36:54تقول لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين وهكذا الحياة الدنيا تمر سريعة وتنقضي بسرعة تعيشوا ما ابويك واخوانك واخواتك عددا كبيرا من السنوات او قليلا بعد ان يفارق احدكما الاخر
37:17اذا وكانها ساعة من النهار كانها ساعة من النهار كانها كانوا يتعارفون بينهم وكما وصفت عائشة لما مات اخوها عبدالرحمن وسلف وانه كانت كانت على صلة طيبة باخيها عبدالرحمن رضي الله عنه فمات بعيدا عنها ودفن
37:42فارادت ان تزور قبره فزارت قبره وقفت عند القبر وبكت وقالت رحمة الله عليك ودعت له بما شاء الله ان تدعو له ثم قالت وعشنا كندمين جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدا
38:05من شي درتي بعضنا ببعض قيل لن يتصدا. فلما تفرقتنا كنت كاني وملكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معه الشاهد قال تعالى وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق. وان الساعة لا ريب فيها
38:26اذا تنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا بهذا القدر يجتزئ وللموضوع تتمة في الخطبة الثانية ان شاء الله
38:47اسأل الله لنا ولكم الثبات حتى الممات استغفروا الله واسألوه الثبات حتى الممات. انبياء الله ثبتهم الله الصالحون ثبتهم الله نسأل الله لنا ولكم الثبات حتى الممات. استغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد
39:09فتتمة ما يتعلق بالقصة من سورة الكهف. يقول تعالى سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب اي بلا علم. ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم
39:31قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا كل الامر الى الله لا معنى للجدل بغير علم وهناك من المفسرين كابن عباس كان يروى عنه انه كان يقول انا من القليل
39:52از الله قال ما يعلمهم الا قليل قال انا من هؤلاء القليل كانوا سبعة وثامنهم كلبهم لان الله لما زكر الثلاثة ورابعهم كلبهم الخامسة والسادس كلبهم. قال رجما بالغيب وقال
40:08ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم دون قول رجما بالغيب. قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيه منهم احد. احرص على النافع. العبرة كائنة سبعة ثمانية تسعة عشرة. الابرة كائنة
40:29والعبرة مأخوذة من قصتهم قال تعالى فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا ولا تقولن لشيء اني فعل ذلك غدا الا ان يشاء الله يروى ان في سند ضعيف ان النبي قال ساخبركم غدا فما جاء ما نزل الوحي
40:53فالا بعد مدة قال ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت اذا نسيت ان تقول ان شاء الله قلها ولو بعد سنة كما قال ابن عباس
41:08واذكر ربك اذا نسيت قل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا واذكر ربك اذا نسيت هذه لا تتعلق بالاستثناء في اليمين الاستسناء في اليمين ان تقول اقسم بالله ان افعل ذلك غدا ان شاء الله
41:30ازا قلت ان شاء الله حلت عقدة اليمين لكن يلزم ان تكون كلمة ان شاء الله التي تحل بها عقدة اليمين تابعة لليمين في الحال لا تؤجل لا تقل اقسم بالله الا اكل وبعد نصف ساعة تقول لي ان شاء الله لا
41:49حتى تحل عقدة اليمين قل اقسم بالله الا اكل ان شاء الله فهذه التي تحل عقدة اليمين من حلف فقال ان شاء الله فقد استثنى قال الله تعالى في كتابه الكريم
42:03واذكر ربك اذا نسيته قل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا ولبثوا في كهفهم ثلاثمئة سنين وازدادوا تسعا قيل الفارق بين السنوات القمرية والسنوات الشمسية الله اعلم. وقال اخرون في
42:19نظر بعض العادين انها ثلاثمائة سنين ولكن ربي قال وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما احد اسمع من الله ولا احد ابصر من الله
42:35ابصر اسمى بهم ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتلو ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا. ايها الاخوة اصبروا معشر الشباب معشر
42:53بيسبتوا على دينكم معشر الشباب. ولا تتبعوا الغرب الكافر ولا الشرق الملحد اتبعوا كتاب الله وسنة رسول الله لا تغتروا بقوتكم معشر الشباب لا تغتروا بارائكم لا تضيعوا اوقاتكم في الباطل في لعب الكرة والمجون والفسق والفجور لا تضيعوا اعماركم في الباطل بل
43:19ضيعوا اوقاتكم في مرضات الله ابذلوا لا نقول ضياع الاوقات في مرضاة الله بل ابزلوا اوقاتكم لمرضاة الله وفي الله سبحانه وتعالى. اللهم يا ربنا يا ولي الاسلام واهله ثبتنا على الاسلام والايمان حتى نلقاك
43:37ومسكنا بالعروة الوسطى حتى نلقاك. واحسن واحسن لنا الختام يا رب العالمين. واجمعنا مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا واحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل مكروه ومن كل سوء يا رب العالمين
43:57هذا ولا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير محمد بن عبدالله عليه افضل صلاة واتم التسليم الا واقم الصلاة