الإمداد شرح الزاد كتاب الجهاد ( ٧ )
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة ما الذي يلزم الامام بالنسبة الى اهل الكتاب؟ يعني ذمين. يلزم به ان يقيم عليهم حكم الاسلام حكم الاسلام في ماذا؟ في النفس في النفس والمال والعرض والعرض وايضا فيما يعتقدون
0:38الحدود. اقامة الحدود وايضا يعتقدون حلة. الحدود فيما يعتقدون حلة. كيف؟ اقامة الحدود اي فيما يعتقدون انه حرام. حرام؟ ايه. الخمر طيب؟ هم يعتقدون انه حلال. اذا ما يقام عليهم ما يقام. الزنا. الا يقام عليهم
0:58طيب ما الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم نفذ فيهم حكم الاسلام؟ ها ان يهودي جاء ان يهوديا ان يهودي اسم ان ان يهوديا جاء بيهودي يهودية زنية طلب يعني من النبي صلى الله عليه وسلم يقيم فيهم الحكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما تصنعون به
1:28نحممهم ونضربهم قال الا تجدون يعني اية عندكم في التوراة؟ قالوا عبد الله بن سلام كذب بل فاتوا بالتوراة فتوى ان كنتم صادقين. فجاء المدارس اللي معه التوراة وغطى اية الرجم بيده وبدا يقرا من فوق ومن تحت
1:48قال عبد الله بن سلام ابعد يده وقال اقرأ هذه فقرأها وهم قد حرفوا الدين لان اشرافهم كثر بهم الزنا الذي اقام عليه محمد. النبي صلى الله عليه وسلم عن يوم الحد ما هو؟ ابن رجل. احسنت. طيب ما الذي
2:08ايضا يعني في عيش بلاد المسلمين يلزمهم ها تميز كيف التمييز؟ بماذا مثلا بالمسلمين. طيب كيف يتميزون؟ في ايش؟ الخيول لماذا ما يركبون الخيول الة الحرب والعزة ايضا يركبون البغال طيب
2:51في الثياب في الهيئة في الشكل يلزمهم. نعم. طيب في المجالس اذا جينا ندحمه اذا ما يقام له؟ اي نعم وايضا ما يحط صدر المجلس. جميل ابو محمد السلام ما حضرت موسى السلام لا
3:33طيب وان سلموهم؟ نرد عليهم وابراهيم يقول المؤلف رحمه الله ويمنعون من احداث كنائس وبيع ما الفرق بين الكنيسة والبيعة؟ معبد النصارى قال بعض العلماء معبد النصارى من اليهود والبيعة لكن مشهور انها معبد النصارى النصارى ها
4:10البيعة لا هي ايضا معبد نعبد اليهود هي معبد اليهود وش معنى يمنعون من احداث كنائس وبياع وش معناها؟ احداث كنائس يعني ما يبنونها طيب والاول الموجودة هل نهدمها نحولها للمساجد. لا هو عمر رضي الله عنه الصحابة
4:47عقدوا معهم على انهم تبقى كنائسهم معابدهم ما تغير. لكن ما يحدثون كنائس جديدة. ولو انهدمت ما يعمرونها طيب ما الاشياء التي يمنعون من اظهارها؟ حمير ما حضرت ها محمد عذر الخمر الخمر ولا الخنزير والخنزير والناقوس الناقوس وقراءة كتبهم بصوت عالي بصوت عالي
5:20في اماكن اماكنهم ما يظهرونها ابراهيم ان تهود نصراني او عكسه. ما الحكم؟ يعني وفي نعمة ما تحول الى الدين الاسلامي فبالتالي ما ما يقتل. ما يقر. لا. وش ما يقر؟ لا. ماذا نفعل به
5:44اتركه يا شيخ يعني ما يقام عليه شيء. وفي النهاية ما بدل من الدين من باطل الى باطل. لكن وش قال وا محمد انه ما يقبل منه هذا الدين ولا يضر لا ويرجع على دينه الاصلي يرجع الى دينه الاصلي الذي عهد عليه. فان ابى فان ابى يعني
6:04يابأ الاستمرار على هذا الدين خرجوا من معاهدة لانهم عاهدوا على دين النصرانية وفي خلاف هل يقتل ولا ما يقتل؟ هم في الحديث الذي ورد في البخاري من الذين هم مفكرون وهذا حديث واضح لكن الصواب انه ما يقتل لان لانه كان على شبهة للشبهة
6:24ايه المؤلف يقول لم لم يقبل لم يقر ولم يقبل الا السمع دينه قد ما نفع قد يضيق عليه يعاقب بدون القتل حتى يرجع طيب درس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
6:48الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين وللمشاهدين والسامعين اجمعين. قال الحجاوي رحمه الله فصل وان ابى الذمي الجزية او التزام احكام الاسلام او تعدى على
7:08مسلم بقتل او زنا او قطع طريق او تجسس او اوى جاسوسا او ذكر الله او رسوله او كتابه بسوء انتقض عهده دون نسائه واولاده وحل دمه وماله. انتقض انتقب شيخنا رحمه الله كان يقول انتقض
7:36بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا الفصل في الاشياء التي ينتقض بها عهد الذمي الاشياء التي ينتقض بها عهد الذمي. تخلو من ثلاثة احوال
7:52يعني ما ذكر المؤلف هنا لا احوال الاول ان يترك فعل ما يقتضيه العقد ان يترك فعلا ما يقتضي يقتضيه العقد كأن يأبى دفع الجزية او يأبى التزام حكم الاسلام
8:17كان يأبى دفع الجزية او يأبى التزام حكم الاسلام الثاني ان يفعل ما يخالف مقتضى العقد ان يفعل ما يخالف مقتضى العقد مثل التعدي على المسلمين التعدي المسلمين الثالث ان يقول ما يخالف مقتضى العهد والعقد
9:05ان يقول ما يخالف مقتضى العهد كأن يسب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كان سب الله رسوله صلى الله عليه وسلم فاذا حصل شيء من ذلك انتقض عهده وعاد حلال الدم كحاله السابقة
9:39وعاد حال الدم كحاله السابقة في خير الامام اي خير الامام بين قتله او ان يفدى يفدى بمال اوبأسير او يمن عليه مجانا بمعنى يعفو عنه او يمن عليه مجانا. وهنا ينظر الامام او من انابه في هذه القضية الا المصلحة. وهنا
10:38ينظر الامام او من ينيبه في هذه القضية للمصلحة فان كان المسلمين في حال قوة واضحة فقد يقتل وان كان محتاجين للمال وان كانوا محتاجين للمال وهذا الرجل اهله اغنياء
11:20طلب الفدية بالمال وان كان هناك اسرى عند الكفار من كان هناك اسرى مسلمون عند الكفار بادلهم به فالمهم انه يفعل ما تقتضيه مصلحة المسلمين. المهم ان يفعل ما وتقتضيه مصلحة المسلمين
11:56طيب ننظر في كلام الحجاج رحمه الله يقول وان ابا الذمي الجزية ابى يعني رفظ الذمي قد مر معنا انه من اعطينا هذه الذمة ويعيش في بلاد المسلمين سواء كان يهوديا او نصرانيا او مجوسيا او
12:22فهو ذمي الجزية التي ضرب عليه الامام او التزام احكام الاسلام كان صار يشرب الخمر علنا او يأكل الخنزير علنا فهو ملتزم احكام الاسلام او تعدى على مسلم بقتل او بزنا اه زنا بمسلمة ولو برضاها. قال علماء ولو برضاها. ينتقض عهده. او قطع الطريق
12:58بان صار يقف في الطرقات ويخيف الناس بالسلاح. وربما ينهبهم او تجسس تجسس هو رصد اخبار المسلمين سرا وايصال هدى الكفار. او اوى جاسوسا. اواه يعني في بيته او حماه او غطى عليه موه عليه المهم انه هذا الجاسوس يعين
13:28عن الجاسوسية فهو نفسه لم يتجسس لكن او الجاسوس. والجواسيس من اخطر ما يكون وقل دولة في العالم انها جوائز منتشرون اما في داخل البلاد فالامر واضح يعني ينظرون من قد يخالف في داخل البلاد واما الخارج فالغالب ان الهم
13:51الجواسيس وكم من الجواسيس يعني احدثوا احداثا عظيمة واداروا الحروب. والان بعد يعني حروب العالم الاولى والثانية جواسيس حتى كان بعض الجوالسيس يكون مزدوج. ايه. اذ يسند دولة عليها ويعني والغالب ان هؤلاء اذكياء
14:15القيادة عندهم قدرة حتى بعضهم يصل الى مرتبة وزير وهو المهم فاذا تجسأ المسلمين يقتل وقد وقعت اكثر من حادثة وقد قتل الجواز في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
14:32قال او ذكر الله او رسوله او كتابه بسوء ذكر الله عز وجل بسوء كان يقول اليهودي يد الله مغلولة او او يقول ان الله فقير او يسب الله عز وجل سبحانه وتعالى هذا موجود. بل قد وجد في بلاد المسلمين سب الله علنا
14:58في بلاد الشام بالذات قد ذكر عنها اشياء غريبة عجيبة يسبون الله سبحان الله العظيم. او رسوله صلى الله عليه وسلم وهالمراد بالرسول محمدا صلى الله عليه وسلم ام غيره؟ والكتابة والقرآن وغيره الكل كل رسل الله وكل كتب
15:19اذا ذكرها بسوء لكن لو قال ان شريعة موسى محرفة وان التوراة تنجي محرفة. تقول هذا حق لكن لو قال ان ان كتاب الانجيل باطل مو بكتاب او التوراة هذا كتاب فاسد
15:40تقول لا هذا من كتب الله عز وجل. هذا من ذكر الكتب بسوء. فينتقض عهده قال انتقض عهده دون نسائه واولاده. لانهم لا يد لهم ولا حيلة. لكن ان وافقوه واطؤوه
15:57يقتل المكلف منهم المكلف اما الاطفال فليقتلون. وحل دمه وماله. حل دمه وماله وكما تقدم ان الامام يخير بين قتله او فدائه او المن عليه نعم قال الشارح حفظه الله فصل ما ينتقض به عهد الذمي اولا وان ابى الذمي الجزية اذا
16:29ابى ان يدفع الجزية انتقض عهده لانه عقد معه على ان يبذل الجزية صاغرا. قال تعالى حتى يعطوا يتعيدوا وهم صاغرون. ثانيا او التزام احكام الاسلام او ابى ان يلتزم اقامة حكم الاسلام التي يعتقدها
16:49وبدينه عليه في النفس والمال والعرض كما سبق فان ابى فانه ينتقض عهده لانه خالف ما عهد عليه ثالثا او تعدى على مسلم بقتل او زنا. تعدى على مسلم بقتل عمدا وعدوانا او زنا فانه ينتقض عهده
17:10وبذلك لان هذه محرمة في جميع الاديان. ولانه خلاف عقد الذمة معه على الا يتعدى على المسلمين في دمائهم ولا في اعراضهم او قطع طريق اي تعدى على المسلمين بقطع طريق بان يحمل السلاح ويتعرض للمارة في الطرق
17:30او في الاسفار ليأخذ منهم المال قهرا فينتقض عهده بذلك لانه خالف مقتضى العهد الذي بينه وبين المسلمين او تجسس اي تجسس على المسلمين لينقل اخبارهم للكفار. فالجاسوس هو الذي ينقل اخبار المسلمين الى
17:50الكفار وهذا يجب قتله لان هذا فيه ظرر على المسلمين. او اوى جاسوسا اي لم يتجسس بنفسه ولكنه اوى جاسوسا اي حماه ومكنه من التجسس على المسلمين فانه بذلك ينتقض عهده. او
18:10الله او رسوله او كتابه بسوء اي سب الله جل وعلا او سب الرسول صلى الله عليه وسلم او سب القرآن او اعترض على حكم الله عز وجل فانه ينتقض بذلك عهده ويعامل معاملة الكافر الذي ليس له عهد. وقد جاء في ابي داوود
18:30من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان اعمى كانت له ام ولد فتسب النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه. فينهاها فلا تنتهي فلما كان ذات ليلة اخذ المعول والمعول الظاهر انه مثل مثل العكاز عصا كبيرة فوضعه في بطنها فاتكأ عليه حتى ماتت
18:55فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اشهد ان دمها هدر لانها قد سبت الرسول صلى الله عليه وسلم وبيض الله وجهه ذاك الاعمى غيرة ما ان نهاها نصحها لكن ما انتصحت
19:17نعم من حصل منه شيء مما سبق انتقض عهده هو في نفسه دون عهد نسائه واولاده لانهن ليس لهن ذنب فيبقين ذميات او اولاده فانهم لا ذنب لهم ولا يحل دم نسائه او دم اولاده او اموالهم لانهم لا
19:39ذنب لهم وانما الذنب مقتصر عليه. فاذا فعل شيئا من هذه الامور التي سلف ذكرها. حل دمه فوجب قتله وحل ماله لانه انما حقن دمه واحترم ماله بسبب الذمة. فاذا زالت الذمة فانه يعود كما كان قبلها
19:59حلال الدم والمال لقوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا عصموا مني دماءهم واموالهم. هذا اذا دخلوا في الاسلام وكذلك اذا عقدوا ذمة مع المسلمين والتزموا بحكم الاسلام
20:19فانه تحرم دماؤهم واموالهم بموجب العهد فاذا نقضوه عادوا الى الاصل لان الكافر حلال الدم والمال ولا يحرم دمه وماله الا بالعهد وقد زال. اه الاستدلال بحيث بريدة اوضح رضي الله عنه وفيه فان ابوا فاسألهم الجزية
20:43فان فعلوا فاقبل منهم وكف عنهم. كف عنهم وان بغى مر معنا هذا الحديث انهم اذا بذلوا جزء نكف عنهم ومقتضاه انه اذا لم يبذل جزية لا نكف عنه طيب بهذا الحمدلله تم كتاب الجهاد
21:04وما ادري تقول اختبار ولا ما تحبون الاختبارات؟ وفي عندكم دين بس ما جبتوه كتاب الوصايا وانتم ساكتين مرقتين خلص ننتهي الدرس