تسهيل الفرائض ( ٢٦ )
0:00بسم الله الرحمن الرحيم نلخص الدرس السابق. لان التلخيص والمراجعة مما يثبت نقول اولا هذا اسمه باب التأصيل ومعنى التأصيل جعل اصل للمسألة. اصل المسألة واراها فيما سبق ان المسائل من حيث التأصيل عموما
0:20لها ثلاث احوال ان يكون فيها ان يكونوا عصبة. فاصل مسألة من عدد رؤوسهم. فان كان فيهم اناث وذكور فنجعل الذكر باثنين والانثى بواحد. الحالة الثانية ان يكون فيها صاحب فرض واحد. فاصل المسألة من فرضه
0:40فلو هذا كان زوجة وابن نقول للزوجة لها ثمن فاصل ما سلم ثمانية. الزوجة لها ثمن واحد والابن له الباقي سبعة. لو هلك عن وعم فالجدل لها سدس والعم له الباقي تعصيبا. فنقاص المسألة من كم؟ من ستة اجد ان سدس واحد والباقي
1:00اما هكذا فان كان فيها اكثر من فرظ فاصلها من اقل عدد يخرج الفرظان او الثلاثة الاربعة. اقل عدد يخرج منه الفرضان او الثلاث او الاربعة فقط ما في زيادة
1:20ثم من العلماء قالوا ان هذا حال لا تخرج من سبعة سبعة اصول اما اثنان او ثلاثة او اربعة او ست او ثمانية او اثنى عشر او اربعة وعشرون. ما تخرج عنها ابدا الا في باب الجد وهو باب مرجح
1:40ثمان هذه المسائل السبع من حيث العون وعدمه تنقسم الى قسمين. قسم لا يعول ابدا وقسم يعول فالذي لا يعول الاثنان والثلاثة والاربعة والثمانية. والذي يعول الستة والاثنى عشر والاربع والعشرون
2:00وليس معنى قولنا يعول انه دائما عائلة لا. قد تكون ناقصة وقد تكون عادلة وقد تكون عائلة لكن الاصول الاخرى اللي هي الاثنان والثلاثة والاربعة والثمانية هذه لا تعول ابدا. ومعنى العول
2:20اصبر القصة ما خرجت طيب معنى العول ان تزيد فروض المسألة على اصلها بعض الناس ما يستوعبها كيف؟ فنقول ستة ويصير يبون سبعة كيف نطلعهم؟ نقول العول اذا عالت المسألة وسعناها فبدل ان نجعل الشيء ستة اقسام اذا عادت الى سبعة نجعله سبعة اقسام. الى ثمانية ثمانية
2:54الى عشرة عشرة اقسام. فبدل ان نقسمها اسداسا لا نقسمها اعشارا. وهي نفسها الطاولة الان ممكن اقسم ستة اقسام. يمكن اقسمها مئة قسم ولا لا؟ يمكن. فالسدس كبير ثم نصغر نصغره
3:14وهكذا عند العول عند العول يدخل النقص على جميع الورثة. على جميع الورثة. طيب واخذنا بما سبق هذه الامثلة وذكرها شيخنا رحمه الله وبقي عندنا الجزئية الاخيرة تقرأها من الاصول التي لا يمكن اولها فهي
3:37الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين جميع المسلمين. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى واما الاصول التي لا يمكن عولها فهي ارضعة. احدها اصل اثنين
3:57يكون ناقصا كزوج وعم ويكون عادلا كزوج واخت شقيقة. الثاني اصل ثلاثة كونوا ناقصا كام وعم او بنتين وعم ويكون عادلا كاختين شقيقتين واختين لام. الثالث قلت له اربعة يكون ناقصا دائما كزوج وابن او زوج وبنت وعم. الرابع اصل ثمانية يكون
4:27ناقصا دائما كزوجة وابن او زوجة وبنت وعم. طيب هذي الاصول الاربعة الباقية. وهي الاثنان والثلاثة والاربعة والثمانية. طيب وقسمها شيخنا رحمه الله من حيث النقص في من حيث النقص والتمام
4:47الى قسمين. قسم يكون ناقصا وعادلا والقسم يكون ناقصا ابدا. فالذي ينقص احيانا ويكون عاد الاحيان هو الاثنان والثلاثة. ومثل شيخنا رحمه الله بامثلة. والذي لا يكون لا يكون عادا ابدا هما اصل الاربعة
5:07وصل الثمانية. طيب وهل يكون عائلا؟ عائلا؟ الجواب لا. كل هذه لا تعود. طيب نذكر الامثلة ذكر شيخنا وتقسمونها. يلا يا موسى. هلك عن زوج هلكت عن زوج وعم. اقسم. زوج
5:27نعم الزوج له النصف والعم له الباقي. الصلة اصلا من كم؟ من اثنين. احسنت. طيب هل هذه عادلة ولا ناقصة عادلة وين ناقصة ها ناقصة. ناقصة. اعلموا ان المعنى النقص الا تكثر الفروض المسألة
5:59وليس المعنى ان يبقى شيء منها ما ما له ان وارث. فاذا هلكت عن زوج وعم فهي ناقصة. لان الفرض كم نصف والهم عاصف فاخذ الباقي فاذا ناقصة. العادلة زوج واخت شقيقة اقسمها؟ الزوج نصف فرص
6:19اسرع منكم؟ اثنين. من اثنين؟ اثنين. الزوج النصف. واحد. واحد والاخت الشقيقة نصف؟ واحد. واحد. تقول هذه عادلة. لان اكتملا اكمل المسألة صارت واحدة صحيحة. شيخنا نقول اي مسألة فيها عاصم ما تكون اي مسألة في عاصب وارث
6:39ما تكون عادة تكون ناقصة. طيب. بدي ام عم اقصد. ام اصل اهم منكم؟ ثلاثة. من ثلاثة. اقسم. الام لها واحد والباقي نعم ما هكذا نقول الام لها الثلث واحد والباقي اثنان الان هذي ناقصة ولا عادلة؟ نافزة احسنت
7:06محمد بنت وعم الثلثان طيب خلاص حنا تعدينا مسألة هذا له كذا وهذا كذا نقول اصلها من كذا ثم تقسم. انتبهوا هذا يعني يقول بنتها لهم الثلثان كذا ثمن لا على طول اصل مباشرة. تقول اصلها منكم
7:33البنتان هم الثلاثان ثلاثة ها لهم الثلثان كم؟ اثنان والهم؟ الباقي واحد تمام طيب الجواد منهم اختين سجدتين واختين لام اصلها من كم تمن سنين ولا اربعة تنشف ايوا وقتين لام. من ثلاثة. من ثلاثة. لماذا؟ لان فيها ثلثين وثلث
8:20ثلاثة يلا اقسم الشقيقتان لهما الثلثان اثنان والاختين لام لهما الثلث واحد قسمتها هلك عن اختي سجدتين اختين اعد آآ الثلاثاء اللقطتين الشقيقتين ما هكذا نقول. الاثنان. لا لا لا. تأصل على طول. اصلها من اصلها من ثلاثة
8:55الشقيقتان لهما الثلثان اثنان والاخت للام لهما واحد اذا هكذا نقول اذا اعطيناك مسألة على طول تقول اصلها من كذا ثم تقول الزوجة هكذا واحد اه مع الزوج البنت الاخت. خلاص؟ يلا السر. هلك عن زوجة وابن
9:25وجهة نظري ايوة عفوا صح زوجوا ابن. لا لا اخطأت الطريقة ها لا لا لا ايوة نقول اصلها من لا موب ستة اصلها من اربعة. اربعة اربعة الزوج اه واحد
10:07اربعة كم نصيب كم فرض الزوج؟ اذا نقول الزوج له الربع واحد. والابن له الباقي ثلاثة هكذا يا اخواني. مثل ما نقول في اعراب الضمير نقول ضمير متصل منفصل مبني على كذا في محل كذا ترتيب
10:31مرة ثانية ابو عبد الله سر هلك عن الزوجة وابن اي نعم زوجة وابن نقول اصلا ثمانية ها الزوجة لها الثمن اقسم على طول الزوجة لها الثمن واحد والابن له الباقي سبعة يلا عبد العزيز هلك
11:10زوج وبنت وعم. زوج وبنت وعم نربع زوج وبنت وعم الزوج له الربع واحد والبنت لها النصف اثنان والعم احسنت هكذا نقول اذا نقول هلكت عن زوج وبنت وعم اصلها من اربعة وتأصل اصلها من اربعة ثم قول الزوجة الربع
11:52واحد ومثلها النصف اثنان والام الباقي واحد. تمام؟ يلا موسى انا عن زوجة وبنت وعم. احسنت. الصلاة مثل زمان الزوجة لها الثمن واحد صح والمثال نصف واحد اخر كلام اصلها منكم
12:36من ثمانية كم نصف ثمانية؟ نصفه واحد هكذا تقول تقول نصف الثمانية انت انت اصلتها الان. طيب مرة ثانية الزوجة لها الثمن ومثلها النصف اربعة ليش اربعة؟ احسنت نصف ثمانية واللي عمله الباقي
13:06ثلاثة لان عندي اربعة وواحد خمسة والباقي من الثمانية ثلاثة تمام اذا اذا اردنا ان نؤصل ينبغي ان ان نتطور خلاص ما نرجع على ما سبق تشوفها تأصلها تقول اصلها من كذا ثم تقسم مباشرة
13:32الزوج له طبع له النصف له ثمن له سدس كذا وكذا. واضح؟ خلاص؟ استغرب الواحد وانت على فراشك تتدرب عليه عالمسايل تحلم مسائل الفرائض. وانا الحمد لله قدامك امتن محلولة حلها. خذها غير محلولة ثم حلها
13:52والله تعالى اعلم